임마누엘 벨리코프스키

Immanuel Velikovsky
임마누엘 벨리코프스키
Immanuel Velikovsky.jpg
임마누엘 벨리코프스키, 1974년 샌프란시스코에서 열린 미국 과학진흥협회 강연
태어난(1895-06-10) 1895년 6월 10일
비텝스크, 러시아 제국(현 벨라루스)
죽은1979년 11월 17일(1979-11-17)(84)
프린스턴, 뉴저지, 미국
모교모스크바 주립 대학교

Immanuel Velikovsky (/ˌvɛliˈkɒfski/; Russian: Иммануи́л Велико́вский, IPA: [ɪmənʊˈil vʲɪlʲɪˈkofskʲɪj]; 10 June [O.S. 29 May] 1895 – 17 November 1979) was a Jewish, Russian-American psychoanalyst, writer, and catastrophist.[1][2][3]그는 1950년 [4]출간된 미국의 베스트셀러인 Worlds in Collision을 포함하여 고대 역사에 대한 유사역사적 해석을 제공하는 여러 책의 저자이다.벨리코프스키의 연구는 종종 의사 과학의 표준 사례로 인용되며 경계 문제의 [5]예로 사용되어 왔다.

그의 책들은 지구가 고대 역사에서 다른 행성들과 치명적인 근접접촉을 겪었다고 주장하기 위해 비교 신화와 고대 문학 자료들을 사용합니다.벨리코프스키를 한스 벨라미, 이그나티우스 도넬리, 요한 고틀리에브 라드로프를 포함한 재앙주의자들 사이에 배치하면서, 영국의 천문학자 빅터 클루브와 빌 네이피어는 "..."[6]라고 말했다.벨리코프스키는 새로운 재앙주의자의 첫 번째가 아니다.그는 중세 시대나 그 [7]이전으로 거슬러 올라가는 전통적인 재난주의자들 중 마지막입니다."벨리코프스키는 전자기 효과가 천체 역학에 중요한 역할을 한다고 주장했다.그는 또한 고대 이집트, 그리스, 이스라엘, 그리고 고대 근동의 다른 문화들에 대한 수정된 연대기를 제안했다.개정된 연대표는 지중해 동부의 소위 "암흑시대" (기원전 1100년경-750년경)를 설명하고 성경의 역사를 주류 고고학 및 이집트 연대표와 조화시키는 것을 목표로 했다.

일반적으로 벨리코프스키의 이론은 학계에서 [8]무시되거나 강하게 거부되어 왔다.그럼에도 불구하고, 그의 책은 종종 잘 팔렸고 평신도들 사이에서 열렬한 지지를 얻었는데, 이는 [9][10][11][12]정통 학계의 벨리코프스키에 대한 부당한 대우에 대한 주장에 힘입은 것이었다.그의 작품과 작품 접수를 둘러싼 논란은 종종 "벨리코프스키 사건"[13][14][15]이라고 불린다.

유아 및 조기 교육

임마누엘 벨리코프스키는 1895년 러시아 비텝스크(현 벨라루스)의 부유한 리투아니아 유대인 가정에서 태어났다.시몬 벨리코프스키(1859–1937)와 베일라 그로덴스키(1859–1937)의 아들인 그는 어렸을 때 여러 언어를 배웠고 모스크바의 메드베드니코프 체육관에서 공부하기 위해 보내졌으며, 그곳에서 러시아어와 수학을 잘했다.그는 1913년에 금메달을 따고 졸업했다.벨리코프스키는 이후 유럽으로 건너가 팔레스타인을 방문한 뒤 프랑스 몽펠리에에서 잠시 의학을 공부하고 에든버러 대학에서 의학 전 과정을 밟았다.그는 제1차 세계대전이 발발하기 전에 러시아로 돌아와 모스크바 대학에 입학하여 1921년에 의학 학위를 받았다.

예루살렘 히브리 대학교

의학 학위를 받자마자 벨리코프스키는 러시아를 떠나 베를린으로 향했다.아버지의 재정적인 지원으로, 벨리코프스키는 히브리어로 번역된 두 권의 과학 논문을 편집하고 출판했다.그 책들의 제목은 Scripta Universitatis Atque Bibliothercae Hierosolymitanarum이었다.그는 수학과 [16]물리학을 다루는 책을 준비하도록 알버트 아인슈타인에게 부탁했다.이 프로젝트는 예루살렘 [citation needed]히브리 대학 형성의 초석이 되었다. 왜냐하면 이 신생 대학은 그 기관들의 출판물들의 무료 사본의 대가로 다른 학술 기관의 도서관에 성경의 사본을 기부할 수 있었기 때문이다.

1923년 벨리코프스키는 젊은 바이올리니스트 엘리셰바 크레이머와 결혼했다.

정신과 의사로서의 경력

벨리코프스키는 1924년부터 1939년까지 영국 위임통치령 팔레스타인에서 지그문트 프로이트의 제자 빌헬름 스테켈에게 공부한 일반 진료, 정신 의학, 정신 분석 분야에서 의학을 전공하며 살았다.이 기간 동안, 그는 의학 및 정신 분석 저널에 약 12개의 논문을 발표했다.그는 프로이트 자신의 [17]꿈에 대한 조숙한 분석을 포함하여 프로이트의 이매고에도 출판되었다.

미국 이민과 작가로서의 경력

1939년, 전쟁의 가능성이 다가옴에 따라, 벨리코프스키는 가족과 함께 그의 책 오이디푸스와 아케나톤을 위해 연구하며 안식년을 보내려고 뉴욕시로 여행했다.이 책은 프로이트의 모세와 일신교에서 영감을 얻어 파라오 아케나톤이 전설적인 오이디푸스일 가능성을 탐구했다.프로이트는 일신교로 추정되는 이집트 파라오인 아케나톤이 모세가 사막에서 이스라엘 사람들에게 가르친 종교적 원칙의 원천이라고 주장했다.프로이트의 주장은 부분적으로 성경에 나오는 시편 104편과 아테나텐의 도시 아케나텐의 신하인 아이의 무덤 벽에서 발견된 이집트 찬송가인 아텐과의 유사성에 바탕을 두고 있다.프로이트의 주장을 반증하고 엑소더스를 증명하기 위해 벨리코프스키는 이집트 문서에서 엑소더스에 대한 증거를 찾았다.그러한 문서 중 하나가 이푸어 파피루스였는데, 그는 이 파피루스가 성경 역병과 유사한 사건들이 보고되었다고 느꼈다.전통적인 이집트학이 이집트의 전통적인 연대기를 받아들인 많은 사람들에 의해 받아들여진 출애굽기(기원전 1500년-1450년)나 출애굽기(기원전 1250년)보다 훨씬 더 일찍 이푸어 파피루스의 연대를 정했기 때문에, 벨리코프스키는 전통적인 연대기를 수정해야 했다.

그가 미국에 도착한 지 몇 주 만에 제2차 세계대전이 시작되었다.벨리코프스키는 그의 원래 책 프로젝트에서 벗어나 급진적인 재앙주의 우주론을 발전시키기 시작했고 그가 악명높게 될 연대기 이론을 수정했다.제2차 세계대전의 나머지 기간 동안, 현재 뉴욕시의 영주권자로서, 그는 학계와 대중에게 자신의 생각을 전파할 방법을 찾으며 그의 생각에 대해 연구하고 글을 썼다.그는 1945년에 그의 이론을 요약한 두 개의 작은 스크립트 아카데미카 소책자를 개인적으로 출판했다.그는 1947년 하버드 천문학자 할로우 섀플리를 포함한 학술 도서관과 과학자들에게 후자의 사본을 보냈다.

1950년 8개 출판사가 '월드 인 콜리전'[18] 원고를 거부하자 마침내 맥밀런이 출판해 학술교과서 시장에서 큰 영향력을 행사했다.출간 전부터 이 책은 격렬한 논쟁에 휩싸였고, 하퍼스 매거진은 이 책에 대해 매우 긍정적인 특집 기사를 실었고, 리더스 다이제스트도 오늘날 창조론자의 편향이라고 불릴 만한 내용을 실었다.이 사실은 벨리코프스키가 준 팜플렛을 통해 벨리코프스키의 주장을 잘 알게 된 샤플리의 눈에 띄었다.섀플리는 맥밀란의 '월드 인 콜리전' 출판을 위해 교과서 불매운동을 벌이겠다고 위협했고, 두 달 만에 책은 더블데이로 넘어갔다.그것은 그 당시 미국에서 베스트셀러였다.1952년 더블데이는 벨리코프스키의 개정 연대표 에이지 인 카오스에 이어 1955년 지구의 격변기를 출간했다.1952년 11월, 벨리코프스키는 맨해튼에서 뉴저지 프린스턴으로 이사했다.

1950년대와 1960년대 초반의 대부분의 기간 동안 벨리코프스키는 대학 캠퍼스와 대학 캠퍼스에서 페르소나 논 그라타였습니다.이 기간 이후, 그는 더 많은 발언 요청을 받기 시작했다.그는 북미 전역의 대학에서 군중들을 기록하기 위해 자주 강의를 했다.1972년 캐나다 방송은 벨리코프스키와 그의 작품을 다룬 1시간짜리 TV 스페셜을 방영했고, 1973년에는 BBC가 30분짜리 다큐멘터리를 방영했다.

1970년대의 나머지 기간 동안, 벨리코프스키는 학계에서 그의 비판자들을 반박하는 데 많은 시간과 에너지를 바쳤고, 그는 계속해서 그의 아이디어에 대한 강의를 하기 위해 북미와 유럽을 돌았다.그 무렵 벨리코프스키 노인은 당뇨병과 간헐적 우울증을 앓았고, 그의 딸은 그의 연구에 [19][third-party source needed]대한 학계의 지속적인 거부로 인해 그의 딸이 악화되었을 수도 있다고 말했다.그는 1979년에 죽었다.

문단의 사후 관리

수년간 벨리코프스키의 재산은 그의 두 딸 슐라밋 벨리코프스키 코간(Sulamit Velikovsky Kogan, 1925년 경)과 루스 루하마 벨리코프스키 샤론(Ruth Ruhama Velikovsky Sharon,[20] 1926년 경)[citation needed]에 의해 관리되었다. 닥터의 삶 임마누엘 벨리코프스키, 1995년에 발행되어 다소 의심스러운 [21][22][unreliable source?][23]리뷰와 이스라엘에서 출판된 또 다른 혼돈의 시대 책인 그리스 암흑 시대의 히브리어 번역본)벨리코프스키와 알버트 아인슈타인의 대화와 서신 교환은 그의 딸 슐라밋 벨리코프스키 코건이 번역하고 편집한 이스라엘에서 히브리어로 출판되었다.1990년대 후반, 벨리코프스키의 미발표 서적 원고, 에세이, 서신 상당수는 벨리코프스키 아카이브 [24]웹사이트에서 볼 수 있게 되었다.2005년 벨리코프스키의 딸 루스 샤론은 프린스턴 대학 [25]도서관에 그의 모든 기록물을 제출했다.

아이디어들

1920년대와 1930년대에 벨리코프스키는 의학 및 정신분석학 [26]저널에 그의 개념을 발표했다.그러나 그는 1940년대 뉴욕에 살던 시절에 수행된 연구로 가장 잘 알려져 있다.1942년 [27]11월의 선서 진술서와 두 권의 민간 출판물인 고대사 재구성을 위한 논문(1945년)과 무중력 우주([28]1946년)에 그의 주요 사상이 요약되어 있다.

벨리코프스키는 어느 한 분야의 잠재적 결함 때문에 그의 생각을 완전히 무시당하기 보다는 일반 독자들을 대상으로 한 일련의 책으로 출판하는 것을 선택했고, 고대사에 대한 그의 제안과 더 물리학과 관련된 분야를 별도로 다루었다.벨리코프스키는 열정적인 [29][30]시오니스트였고, 비록 그 범위가 이것보다 훨씬 더 광범위했지만, 이것이 그의 작품의 초점을 맞췄다.전체 작업은 다음 문제를 해결하려는 시도에서 비롯되었다고 말할 수 있다: 벨리코프스키에게 성경의 역사나 고고학적 기록에서 성경의 [31]역사, 특히 이집트의 역사에 대해 알려진 것 사이에 불충분한 상관관계가 있는 것으로 보였다.

벨리코프스키는 문학적 기록에서 사건에 대한 일반적인 언급을 찾았고, 이푸어 파피루스에서 이집트 역병에 대한 동시대의 기록을 발견했다고 믿었다.게다가, 그는 두 가지 설명을 거대한 자연재앙의 묘사라고 해석했다.벨리코프스키는 이 사건들의 물리적 원인을 조사하려고 시도했고, 이 시점부터 역사를 앞뒤로 추리하여, 모든 사람이 사는 대륙의 문화에서 쓰여진 기록과 신화적인 기록을 교차 비교하고, 그것들을 사용하여 그가 더 주기적인 자연적 c라고 믿는 것을 산출했다.전 세계적으로 규모가 [citation needed]클 수 있는 아토스트로프입니다.

그는 다음과 같이 [citation needed]요약될 수 있는 급진적인 학제 간 사상에 도달했다.

  • 지구는 인류의 기록된 역사 이전과 역사 동안 전 세계적으로 자연재해를 겪어왔다.
  • 지질학적 기록(여기서 벨리코프스키는 일반적인 통일주의적 개념에 반하여 파국주의적 사상을 옹호하고 있었다)과 고고학적 기록에 이러한 재앙에 대한 증거가 있다.많은 종의 멸종은 점진적인 다윈적 수단이 아니라 재앙적으로 일어났다.
  • 인류의 기억 속에서 일어난 재앙은 모든 고대 문화와 문명의 신화, 전설, 쓰여진 역사에 기록된다.벨리코프스키는 여러 문화의 설명에 대한 일치설을 지적하고, 같은 실제 사건을 언급할 것을 제안했다.예를 들어, 홍수에 대한 기억은 히브리 성경, 그리스 전설 데우칼리온, 그리고 인도의 마누 전설에 기록되어 있다.벨리코프스키는 이러한 문자 그대로의 기록이 단순한 신화와 전설로 여겨지는 메커니즘으로 "문화 기억상실증"의 정신 분석적 생각을 내세웠다.
  • 이러한 자연 재해의 원인은 지구와 태양계 내의 다른 천체들 사이의 근접한 조우였다 - 특히 현재 토성, 목성, 금성, 그리고 화성이며, 이 물체들은 인간의 기억 속에서 다른 궤도로 움직였다.
  • 태양계의 구성에 대한 이러한 변화가 잘 알려진 몇 가지 물리 법칙을 위반한다는 사실을 설명하기 위해, 벨리코프스키는 중력과 궤도 역학에 대항하는 전자기력을 위한 역할을 발명했습니다.

Velikovsky의 구체적인 가정된 재앙에는 다음이 포함됩니다.[citation needed]

  • 현재의 태양 궤도 이전에 지구가 한때 "토성 탐사" 물체의 위성이었다는 잠정적인 추측입니다.
  • 홍수(노아의 홍수)는 원시 토성이 노바 상태로 진입하면서 질량의 상당 부분을 우주로 방출했기 때문에 발생했다고 한다.
  • 수성이 바벨탑의 재앙에 연루되었다는 암시입니다.
  • 목성은 소돔과 고모라의 파괴를 본 재앙의 주역이었다.
  • (목성에서 쫓겨난) "금성"과의 주기적인 긴밀한 접촉은 엑소더스 사건 (기원전 1500년경)과 그 이후의 조슈아의 "태양 정지" 사건 (요슈아 10:12–13)을 야기했다.
  • 화성과 주기적으로 가까운 접촉은 기원전 8세기와 7세기에 대재앙을 일으켰다.

위에서 언급한 바와 같이, 벨리코프스키는 1940년대 초까지 이 자료를 광범위하게 구상했다.그러나 그는 생전에 자신의 아이디어의 세부 사항을 연구하고 확장하며 강의하는 동안 자신의 작품 중 [citation needed]일부만 책 형태로 일반에 공개했습니다.

  • Worlds in Collision(1950)은 "비너스"와 "화성" 재앙의 문학적, 신화적 기록을 논의했다.
  • 그의 개정 연대기의 일부는 혼돈의 시대(1952년), 바다의 사람들(1977년), 그리고 라메세스 2세와 그의 시대(1978년)로 출판되었다. (관련 모노그래프 오이디푸스와 아케나텐은 파라오 아케나텐이 그리스 신화 피규어 오이디푸스의 원형이라고 가정했다.)
  • Earth in Exchures(1955)는 지구 자연재해에 대한 지질학적 증거를 다루었다.

벨리코프스키의 초기 새턴/수성/주피터 사건에 대한 아이디어는 출판되지 않았고, 이용 가능한 보관된 사본은 훨씬 덜 [citation needed]개발되었습니다.

벨리코프스키는 그의 모든 작품 중에서 전자기학이 궤도 역학에서 역할을 한다는 그의 믿음에 대해 가장 적게 발표했다.비록 그가 1946년 그의 논문 '중력이 없는 코스모스'에서 명제에서 후퇴한 것처럼 보이지만, 스타가저와 [32]그레이비저에서는 그러한 후퇴가 명백하지 않다.벨리코프스키가 대학 도서관에 배치하고 과학자들에게 보낸 중력 없는 우주(Cosmos without Gravitation)는 천문학자와 물리학자들이 나중에 천문학에 [33]대해 제기한 그의 주장에 대해 적대적인 반응을 보이는 촉매제일 가능성이 높다.하지만, 랄프 쥐르겐스, 얼 밀턴, 월 손힐, 그리고 도널드 E와 같은 다른 벨리코프스키의 마니아들도 있었다.스콧은 별들이 내부 핵융합이 아니라 은하계 규모의 방전 전류에 의해 움직인다고 주장했다.이러한 생각은 전통적인 문헌에서 지지를 얻지 못하고 과학계에서는 [34][35][36]의사과학으로 거부당한다.

개정 연표

주요 기사:에이지 인 카오스

벨리코프스키는 이집트 소트인의 연대와 마네토의 왕 목록에 기초한 근동과 고전 세계의 전통적인 연대표는 전적으로 결함이 있다고 주장했다.이것은 성경의 설명과 이웃 문화의 설명 사이에 분명한 상관관계가 없는 이유였고, 그리스와 다른 곳에서 수수께끼 같은 "암흑 시대"의 원인이기도 했다.벨리코프스키는 몇 세기 동안 이집트 고왕국에서 프톨레마이오스 왕조로 여러 연대와 왕조를 옮겼고, 엑소더스는 이집트 중왕국의 몰락과 동시대에 위치시켰다.그는 알렉산더 대왕 시대에 이르는 수많은 다른 동기들을 제안했다.그는 이것이 "암흑시대"라는 환상을 없애고, 역사에 대한 성경적 설명과 헤로도토스가 기록한 기록들을 정당화한다고 주장했다.

이러한 생각들은 그의 고대사 재건을 위한 논문에서 처음 간략하게 제시되었지만, 혼돈의 시대는 이 주제에 대한 그의 첫 번째 장편 저작이었다.그 뒤를 오이디푸스와 아케나톤, 바다의 사람들, 라메스 2세와 그의 시간, 그리고 그가 사망했을 때 공개되지 않았지만 현재 벨리코프스키 아카이브에서 온라인으로 볼 수 있는 두 개의 추가 작품들이 뒤따랐다.아시리아 정복과 그리스 암흑기.

주류 역사학자들에 의해 거부되었지만, 이러한 생각들은 데이비드 롤과 피터 제임스와 같은 다른 역사학자들에 의해 개발되었고, 그들은 또한 그들 자신의 수정된 연대기를 시도했다.

접수처

벨리코프스키즘

1978년 뉴저지 씨사이드 하이츠에서 임마누엘 벨리코프스키와 함께 리로이 엘렌버거.

벨리코프스키는 1960년대와 1970년대에 수많은 추종자들에게 영감을 주었다.알프레드 드 그라지아는 1966년에 벨리코프스키 사건 - 과학 대 과학이라는 책으로 확장된 버전으로 출판된 그의 저널 "American Behavioral Scientist"의 1963년호를 벨리코프스키에게 바쳤습니다.The Substitive Inquirer는 드 그라지아의 후기 저서인 Cosmic Heretics(1984)에 대한 리뷰에서 드 그라지아의 노력이 [37]1970년대 벨리코프스키의 지속적인 유명성에 대한 원인이 될 수 있음을 시사한다.

학제간 연구 학회(SIS)는 "현대 재앙주의자들, 특히 논란이 많은 박사의 연구에 대한 관심이 높아짐에 따라 1974년에 결성되었다.임마누엘 벨리코프스키.IS(Institute for Interdemulative Sciences, IS)는 1985년 데이비드 롤의 주도로 설립된 SIS의 스피노프이다.그는 벨리코프스키의 "새로운 연대기"를 거부하게 되었다.

크로노스: 벨리코프스키의 작품을 다루기 위해 1975년에 학제간 합성에 관한 저널이 설립되었습니다.Pené 10호: 임마누엘 벨리코프스키 재고는 1972년부터 1975년까지 등장했다.벨리코프스키를 둘러싼 논란은 1970년대 중반 절정에 달했고 1980년대 대중의 관심은 떨어졌고 1984년에는 벨리코프스키 C.에 이르렀다. 리로이 엘렌버거는 벨리코프스크주의 재앙주의를 비판하는 목소리가 되었다.데이비드 탤벗과 같은 일부 벨리코프스키주의 출판물과 작가들은 2000년대까지 활발한 활동을 계속하고 있다.

비판

벨리코프스키의 생각은 주류 학계에 의해 거부되어 왔고 그의 연구는 일반적으로 모든 세부 결론에서 잘못된 것으로 여겨진다.게다가, 학자들은 그의 비정통적인 방법론을 결론에 도달하기 위한 받아들일 수 없는 방법으로 본다.Stephen[38] Jay Gould는 "벨리코프스키는 괴짜도 아니고 허풍쟁이도 아니다.내 의견을 말하고 내 동료 중 한 명을 인용하면 그는 적어도 훌륭하게 틀렸다.벨리코프스키는 고대 전설의 문자 그대로의 정확성을 지키기 위해 천체역학의 과학을 재구축할 것이다.

벨리코프스키의 베스트셀러이자 가장 비판받는 책은 Worlds in Collision이다.천문학자 할로우 섀플리는 세실리아 페인-가포슈킨과 같은 다른 사람들과 함께 맥밀런의 작품 발표 결정에 매우 비판적이었다.천문학계로부터 이 책에 대한 근본적인 비판은 그것의 천체 역학은 물리적으로 불가능했고, 에너지 보존과 각운동량 [citation needed]보존의 법칙에 부합하지 않는 행성 궤도를 필요로 한다는 것이었다.

벨리코프스키는 그의 저서 스타가저스와 그라데이지거스에서 어떻게 그가 충돌하는 세계로부터 이 주제에 대한 원래의 부록을 제거함으로써 어떻게 그의 천체의 역학에 대한 비판으로부터 자신을 보호하려고 노력했는지를 이야기하며, 그의 아이디어의 장점이 그의 비교 신화와 문학적 출처만을 기반으로 평가되기를 희망합니다.그러나, 이 전략은 그를 보호하지 않았다: 부록은 그가 1940년대 후반에 섀플리와 다른 사람들에게 이미 배포한 "중력이 없는 우주"의 확대판이었고, 그들은 그 안에 있는 물리학을 [citation needed]터무니없다고 여겼다.

1974년 벨리코프스키의 연구를 둘러싼 논란은 미국 사회에 스며들어 UFO와 관련하여 이전에 했던 것처럼 이 상황에 대처해야 한다고 느꼈고 벨리코프스키 자신과 카 교수가 출연한 벨리코프스키에게 과학 세션을 할애했다.리 세이건세이건은 벨리코프스키의 사상을 비평했다. (세이건의 비평의 서적 버전은 강연에서 제시된 것보다 훨씬 길다; 아래를 참조한다.그의 비판은 Scientists Contest[39] Velikovsky와 Broca's Brain: Reflections on the Romance of [40]Science에서 볼 수 있다.

1980년대에 이르러서야 Worlds in Collision에 대한 매우 상세한 비판이 이루어졌고, Bob Forrest는 그것에 대한 매우 비판적인 검토를 발표했다(아래 참조).이에 앞서 제임스 피튼은 1974년 벨리코프스키의 신화 해석에 대한 짧은 비판(벨리코프스키와 그의 변호인들에 의해 무시됨)을 발표했는데, 그의 기소는 다음과 같다: "벨리코프스키의 신화 사용은 적어도 세 가지 중요한 방법으로 타당하지 않다.그 중 하나는 모든 신화를 독립적인 가치를 지닌 것으로 취급하려는 그의 성향이고, 두 번째는 그의 논문과 일치하는 소재만을 취급하려는 경향이며, 세 번째는 그의 매우 비체계적인 방법이다.[41]20세기 후반 논쟁의 위치에 대한 짧은 분석은 벨리코프스키 박사의 전 동료이자 크로노스 편집자 C에 의해 이루어졌다. 리로이 [42]엘렌버거, 벨리코프스키의 A 레슨입니다.

최근에는 빙심 연구(그린란드 색소-3 및 보스토크 코어 등)에 보조 물질이 없어 홀로세 후기 치수의 전지구적 재앙을 제안할 근거가 없어졌다.그러나 나무반지 전문가 마이크 베일리는 "Worlds in Collision"의 불가능한 측면을 부인한 후 벨리코프스키에게 공을 돌렸다. "하지만, 나는 벨리코프스키의 작품의 모든 측면에 반대하지는 않을 것이다.벨리코프스키는 고대 문헌이 혜성, 운석, 혜성 먼지의 영향을 수반하는 인류 문명의 범위 내에서 비교적 최근의 재앙적 사건에 대한 단서를 가지고 있다는 그의 주장은 거의 확실히 옳았다.하지만 근본적으로, 벨리코프스키는 혜성에 대해 아무것도 이해하지 못했다.그는 비교적 작은 물체에 의해 야기되는 위험에 대해 알지 못했다.혜성과 소행성의 힘을 인식하지 못하는 것은 벨리코프스키로 돌아가서 금성과 화성이 지구 근처를 지나가는 것에 대한 물리적으로 불가능한 모든 텍스트를 삭제하는 것이 타당하다는 것을 의미한다.즉, 우리는 그의 주요 논제인 특히 기원전 [43]2천년에 지구가 천체의 극적인 사건을 경험했다는 것을 알 수 있습니다."

벨리코프스키의 개정 연대표는 거의 모든 주류 역사학자들과 이집트 학자들에 의해 거부되었다.초기 리뷰어를 시작으로 벨리코프스키의 증거 자료 사용은 종종 매우 [44][45][46]선별적이라고 주장되었습니다.1965년 브라운 대학의 포럼에서 선도적인 설형학자 에이브러햄 삭스는 벨리코프스키의 메소포타미아 설형 [47]소스 사용에 대한 신빙성을 떨어뜨렸다.벨리코프스키는 삭스의 [48]공격을 반박할 수 없었다.1978년 벨리코프스키의 혼돈시대 시리즈로 많은 주목을 받았던 추가 권의 출판에 이어, 영국에 본부를 둔 학회는 개정 [49]연대표를 논의하기 위해 글래스고에서 특별히 회의를 조직했다.피터 제임스, 존 빔슨, 제프리 개먼, 데이비드 롤을 포함한 학자들에 의한 이 연구의 궁극적인 결론은 개정 연대기는 옹호할 [50]수 없다는 것이었다.SIS는 이 진행 중인 논의, 특히 역사학자 Emet Sweeney의 연구에 대한 최신 정보를 계속 발행하고 있다.

제임스는 벨리코프스키가 "이집트 연대기에 도전함으로써 해결책으로 가는 길"을 지적한 반면, 그는 벨리코프스키의 연대기 내용을 "끔찍할 정도로 극단적"이라고 혹평하며 "해결하고자 하는 것보다 훨씬 더 심각한 새로운 문제들이 쏟아져 나왔다"며 "벨리코프스키는 고고학을 거의 이해하지 못했고 아무것도 없었다"고 주장했다.층서학의 [51]g."

바우어는 벨리코프스키가 기껏해야 가능한 독단적으로 해석하고 있다고 비난하고 [52]혼돈의 시대로부터 몇 가지 예를 든다.

벨리코프스키 사건

일부에서는 벨리코프스키에 대한 적대감(특히 할로우 섀플리가 주도한 원래 선거운동)으로 인해 일부 논평가들은 분쟁 자체를 분석했다.이 중에는 미국 행동 과학 잡지의 연구도 포함되어 있으며, 결국 책 형태로 출판된 "벨리코프스키 사건 - 과학 대 과학"[53]으로 출판되었습니다.이것은 학문 분야가 다른 분야 종사자들의 아이디어에 어떻게 반응하는지에 대한 관점에서 논의의 틀을 잡았고, 사람들이 학문 간 경계를 넘나드는 것을 허용하는 것을 학문적으로 혐오한다고 주장했다.최근 메릴랜드 대학의 역사학 교수인 제임스 길버트는 벨리코프스키의 동맹자인 호레이스 칼렌과 할로우 샤플리 [54]사이의 지적 경쟁에 초점을 맞춘 설명으로 이 전통적인 버전에 도전했다.이에 앞서 헨리 바우어를 벨리코프스키 어페어"전에는 불륜 과학에서의 새로운 아이디어의 수신을 밝히기로 결정하여 벨리코프스키 측 주장의 자연과 타당성을 고려해야 한다를 지적하며 과학자들의 새로운 아이디어에 저항을 설명하는 도전을 가지고 있었다..."[55]과, 같은 기초 위에 키스 딕슨톤이라고 주장했다사회학자들에 의한 사건의 처리는 사회학에서 모든 의견을 가능한 합리적 [56]근거를 고려하지 않고 이념적으로 동기부여를 받는 광범위한 불건전한 경향의 한 예였다.

과학 언론은 일반적으로 벨리코프스키의 비판에 반박하기 위한 토론회를 거부했다.벨리코프스키는 이것이 자신을 "억압된 천재"로 만들었다고 주장했고, 그는 자신을 자신의 [57][58][59]신념 때문에 화형당한 16세기 이단 수사 조르다노 브루노에 비유했다.

벨리코프스키의 출판물에 의해 야기된 논쟁은 20세기 후반의 재앙주의 운동을 되살리는 데 도움이 되었을지도 모른다. 하지만, 그 분야에서 일하는 일부 사람들에 의해 소위 벨리코프스키 [60][61]사건의 부정적인 측면 때문에 진보는 실제로 지연되고 있다는 것도 또한 받아들여지고 있다.

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외부 링크

Velikovsky 온라인 작업 가능