아제르바이잔인의 기원

Origin of the Azerbaijanis

아제르바이잔 사람들은 주로 고대 이란 민족인 동부 트랜스카시아의 토착 민족, 메디안족, 그리고 서기 7세기에 아제르바이잔으로 이주하기 시작한 오구즈 투르크 부족과 같은 혼혈 민족입니다.[N 1] 현대의 아제르바이잔인은 아나톨리아 투르크족[2] 다음으로 많은 민족이며, 북아제르바이잔어(주로 아제르바이잔 공화국과 러시아에서 사용됨)와 남아제르바이잔어(이란, 이라크, 시리아에서 사용됨)를 사용합니다. 두 언어 모두 21개의 북아제르바이잔어와[3] 11개의 남아제르바이잔어로 구성된 방언을 가지고 있습니다.[4]

아제르바이잔인들은 혼혈 민족적 기원을 가지고 있는데, 가장 오래된 요소는 동부 트랜스캅카스의 토착 인구와 아마도 북부 페르시아의 메디안에서 유래했을 것입니다.[5] 서기 3세기에서 7세기 사이에 사산 왕조 시대에 인구의 페르시아화가 있었습니다.[5] 11세기에 셀주크 투르크에 의한 이 지역의 정복과 그 이후 수세기에 걸쳐 투르크족의 지속적인 유입 이후에 인구의 터키화가 이루어졌습니다. 또는 터키인들이 이주하도록 이끌었거나.)[5]

백인 기질

아제르바이잔인의 캅카스 기원은 아제르바이잔인과 그들의 터키화 이전의 캅카스인 과거 사이의 연결고리를 정의하며, 대부분은 현재 아제르바이잔 공화국의 거주자인 캅카스의 아제르바이잔인에게 적용됩니다. 반복되는 침략과 이주로 인해 원주민인 백인들이 처음에는 알란족과 같은 이란인들에 의해, 나중에는 오구즈 투르크족에 의해 문화적으로 동화되었다는 증거가 있습니다. 그들의 언어, 역사, 기독교로의 초기 개종, 아르메니아인들과의 긴밀한 관계 등 백인 알바니아인들에 대한 상당한 정보가 학습되었습니다. 많은 학자들은 아직도 아제르바이잔에서 사용되는 우디어가 알바니아인들의 언어의 잔재라고 믿고 있습니다.[6]

이 백인의 영향력은 이란 아제르바이잔까지 더 남쪽으로 확대되었습니다. 기원전 1천년 동안, 또 다른 백인인 만네아인(만나이)들이 이 지역의 많은 부분에 거주했습니다. 이 고대의 나라는 이란 북서부, 우르미아 호수의 남쪽에 있었습니다. 기원전 1천년 초에 존재한 기간 동안, 만나이는 다음과 같은 세 가지 주요 세력에 둘러싸여 있었습니다. 아시리아, 우라르투, 미디어. 7세기 스키타이인들의 침입과 메데스인들의 부상으로 마네인들은 정체성을 잃고 메데스라는 용어에 포섭되었습니다.[7]

유전자 검사

유전자 검사를 통해 아제르바이잔 튀르크인들의 유전적 유산은 중앙아시아 출신 이민자의 직계 후손이 아니라 대부분 중동과 코카서스 원주민들의 것임이 밝혀졌지만, 이 지역은 유전적으로 혼합된 것임을 보여줍니다. 아제르바이잔의 인구는 문화적으로 다양한 반면, 유전자 검사는 대부분의 아제르바이잔 터키인들에게 자생적인(토종적인) 배경을 뒷받침하는 공통적인 유전적 표시를 밝혀냈습니다. MtDNA 분석에 따르면 아제르바이잔 튀르크인을 포함하지 않고 다른 연구에서 아제르바이잔 튀르크인과 군집한 조지아인을 포함하지 않은 연구에 따르면 이란인과의 주요 관계는 코카서스인보다 2차적인 더 큰 서유라시아 그룹을 통해 있음을 나타냅니다.[8] 테스트 결과 아제르바이잔 공화국의 투르크족은 코카서스, 이란인, 근동인, 유럽인, 투르크멘인과 가장 유사한 관계를 가진 혼혈인 것으로 나타났습니다. mtDNA(모체)와 Y-염색체(모체)의 다른 유전자 분석은 백인 개체군이 유럽인과 근동인 사이의 유전적 중간이지만 전반적으로 근동인과 더 밀접한 관련이 있음을 나타냅니다. 러시아 유전학 저널이 2003년에 실시한 또 다른 연구는 아제르바이잔 공화국의 이란어 사용자들(탈리시어와 타츠어)과 튀르크어를 사용하는 아제르바이잔인들을 비교한 결과, 다른 이란어 사용자들(이란어, 오세틴어, 타직어)과 비교했을 때, 그들의 유전적 구조가 다른 곳에서 이란어를 사용하는 사람들보다 튀르크계 아제르바이잔인들과 더 가까웠습니다.[9][10]

2006년 Stanford University의 M. Regueiro와 A.M. Cadenas는 하플로그룹 분포와 유전적 동질성 측면에서 이란 중부(이스파한)의 인구가 튀르키예 인구보다 백인 아제르바이잔인에 더 가깝다는 것을 보여주었습니다.

이란인의 완전한 미토콘드리아 DNA 다양성에 대한 최근의 비교 연구(2013)는 이란인 아제르바이잔인이 다른 이란인과 아르메니아인보다 조지아인과 더 관련이 있음을 나타냈습니다. 그러나 동일한 다차원 스케일링 플롯은 아제르바이잔인이 이란 아제르바이잔인과 공통된 기원으로 추정됨에도 불구하고 다른 이란인(예: 페르시아인 등)과 이란 아제르바이잔인보다 더 가깝게 군집한다는 것을 보여줍니다.[12]

그러나 아제르바이잔 튀르크인들은 여전히 비 튀르크계 이웃 국가들에 비해 동아시아로부터 상당한 유전적 영향을 받고 있는 것으로 나타났습니다.[13]

이란산 기질

아제르바이잔인의 이란어 기원은 오늘날 아제르바이잔인과 터키화 이전의 이란 과거 사이의 연관성을 정의하며 대부분 이란인 아제르바이잔인에게 적용됩니다. 아제르바이잔 사람들은 튀르크족으로 알려져 있지만, 그들의 조상 뿌리는 인도-이란 부족과 민족으로 거슬러 올라갑니다. 역사적 기록, 옛 아자리어의 존재, 오늘날의 지명, 이란인과 아제르바이잔인 사이의 문화적 유사성, 고고학적 및 민족학적 증거에 의해 뒷받침됩니다. 또한 블라디미르 마이너스키, 리차드 프라이, 자비에 드 플랑홀, 이슬람 백과사전, æ 디아 이란카 백과사전, æ 디아 브리태니커 백과사전, 그랜드 딕셔너리크 라루스, 세계 책 백과사전과 같은 저명한 학자와 출처가 선호합니다.

역사적 기록과 고대 아자리어

참고 항목: 옛 아자리어

블라디미르 미노르스키에 따르면, 9세기에서 10세기경:

"아자르바얀의 원래 거주 인구는 소작농들로 구성되어 있었고, 아랍 정복 당시에는 오스만 제국의 라야(*ri'aya)와 다소 유사한 울루즈("비 아랍")라는 반공주의적인 용어로 타협했습니다. 이 평화로운 촌스러운 인구의 유일한 무기는 슬링(sling)이었습니다. Tabari, II, 1379-89 참조. 그들은 여러 방언(아자리어, 탈리시어)을 사용했는데, 지금도 터키어를 사용하는 사람들 사이에 섬이 남아 있습니다. 바박이 칼리프에 대항한 반란에서 기댄 것은 바로 이 기본적인 인구였습니다.[14]

이그라르 알리예프 교수도 아랍 역사가 발라드후리, 마수디, 이븐 호칼, 야쿠트 등이 이 언어를 이름으로 언급했다고 언급합니다.[15] 중세 역사가와 학자들은 아제르바이잔 지역의 사람들을 이란어를 사용하는 이란인으로 기록하기도 합니다. 이들 중에는 알 이스타크리, 알 마스디, 이븐 알 나딤, 함제 에스파하니, 이븐 호칼, 알 발라드후리, 모카다시, 야구비, 함달라 모스토우피, 알 콰리즈미 등이 있습니다.[16]

이븐 알-나딤은 그의 유명한 알-피리스트에서 아제르바이잔, 나하반드, 레이, 하마단, 에스파한이 팔라어(팔라어)를 사용하며, 집합적으로 팔라 지역을 구성한다고 언급했습니다.[17]

중세 역사가 함제 이스파하니가 사산조 이란에 대해 이야기할 때 매우 유사한 진술을 합니다. 함제 이스파하니(Hamzeh Isfahani)는 알 탄비흐 알라 호두트 알 타시프(Al-Tanbih'ala Hoduth al Tashif)라는 책에서, 사산 이란에서 일반적인 5개의 "통어" 또는 방언, 즉 팔라비어(Pahlavi), 다리어(Dari), 파르시어(Parsi), 쿠지어(Khuzi), 소랴니어(Soryani)라고 썼습니다. 함제(893-961 A.D.)는 이러한 방언들을 다음과 같은 방식으로 설명합니다.

팔레비(Fahlavi)는 왕들이 그들의 집회에서 사용했던 방언이었고 그것은 팔레와 관련이 있습니다. 이 이름은 이란, 에스파한, 레이, 하마단, 만 나하반드, 아제르바이잔의 다섯 도시를 지정하는 데 사용됩니다. 파르시어(Parsi)는 성직자(조로아스터교인)와 그들과 연관된 사람들이 사용했던 방언이며 파르시어(Parsi) 도시의 언어입니다. 다리는 크테시폰 시의 방언으로 왕들의 /dabariyan / 'courts'에서 사용되었습니다. /darbar/ 'court*'는 /dar/에 함축되어 있습니다. 발크 원주민들의 어휘는 동부 민족의 방언을 포함하는 이 언어에서 지배적이었습니다. 쿠지는 쿠지스탄의 도시들과 관련이 있는데, 예를 들어 왕과 고위 관리들이 사적인 대화를 할 때나 여가 시간에 목욕탕에서 사용했습니다.[18]

이븐 호칼(Ibn Hawqal)은 아르메니아의 일부 지역은 이슬람교도가, 다른 지역은 기독교인이 지배하고 있다고 언급합니다.[19]

알-모카다시(Al-Moqadasi, 4세기 말 사망/10세기)는 아제르바이잔을 제8지대 영토의 일부로 간주합니다. 그는 "8사단의 언어는 이란어(al-'ajamya)입니다. 부분적으로는 다리(Dari)이고 부분적으로는 꼬불꼬불한(monqaleq)이며 모두 페르시아어로 명명되었습니다."[20]

Al-Moqadasi는 또한 아르메니아, 아란, 아제르바이잔의 일반 지역에 대해서도 씁니다. 아흐마드 이븐 야퀴비는 "아제르바이잔 사람들은 아자리스의 '아잠이 아자리(아잠은 이란인을 의미하기 위해 발전한 용어)'와 옛 자베다니스(쿠라마이트의 지도자이자 바박 코람딘이 계승한 샤락의 아들 자비단의 추종자들)가 섞여 있다"고 언급합니다.[21]

Zakarrya b. 674/1275년에 작성된 아타르 알 빌라드의 모하맛 카즈비니의 보고서는 "타브리즈를 제외하고는 터키인들에게 점령되는 것을 면한 어떤 마을도 없다"(Beiruted., 1960, p. 339)는 적어도 타브리즈는 그때까지 터키인들의 영향으로부터 냉담한 태도를 유지하고 있었다고 추론할 수 있습니다.[22]

대부분의 군대가 튀르크 부족으로 구성된 몽골 침략 당시부터 터키의 영향력은 그 지역에서 커졌습니다. 반면에, 이란의 옛 방언들은 주요 도시들에서 여전히 널리 퍼져 있었습니다. 함달라 모스타와피(Hamdallah Mostawafi)는 1340년대에 쓴 글에서 마라카어를 "변형된 팔라비(Pahlavi-ye Mughayar)"라고 부릅니다. 모스토와피는 잔잔어(Pahlavi-ye Raast)라고 부릅니다. 길란과 시르반 사이의 카스피해 국경 지역을 포괄하는 구슈타스피어는 길란어에 가까운 팔라비어라고 불립니다.[23]

수세기 동안 지속된 터키의 침략과 그 후의 이 지역의 터키화 이후에도, 여행자들과 학자들은 타브리즈에서 17세기까지 페르시아어가 사용되었다고 언급했습니다. 심지어 오스만 터키 탐험가 에블리야 첼레비(Evliya Chelebi, 1611–1682)도 세야하트 이름에서 이것을 언급합니다. 그는 또한 나키체반과 마라게의 엘리트들과 학식 있는 사람들이 그 지역을 여행하는 동안 팔라비어를 사용했다고 보고합니다. 또한 아제르바이잔어의 옛 팔라비어는 현재 멸종되었습니다.

또한 1890년에 출판된 브록하우스와 에프론 백과사전은 아제르바이잔인들이 언어적으로 투르크족과 이란인들만이 인종에 따라 살고 있다고 쓰고 있습니다.[24] 1901년에 출판된 책 Man도 같은 결론에 도달합니다.[25]

현대의 의견

Richard Frye 교수도 다음과 같이 말합니다.

아제르바이잔의 터키어 사용자(q.v.)는 주로 초기 이란어 사용자의 후손이며, 그 중 몇 개의 주머니는 여전히 이 지역에 존재합니다. 11세기와 12세기에 오구즈 투르크의 대규모 이주는 아나톨리아뿐만 아니라 점차 아제르바이잔을 튀르크화했습니다. 아제리 튀르크인들은 시아파 ʿ 집단이며 사파비 왕조의 창시자들이었습니다. 그들은 정착했지만, 일세반(옛 샤세반)이라고 불리는 ḡ 초원에는 100,000명에 달하는 목회자들이 있습니다. 그들은 이란의 다른 부족들과 마찬가지로 레자 샤 하에서 정착 생활을 채택해야 했습니다.

Xavier De Planhol 교수에 따르면:

아제르바이잔의 물질문화는 이런 다민족 공생의 결과로 토착적 요소와 유목민의 기여가 미묘한 조합을 이룬 것이지만 그 비율은 아직 결정되지 않았습니다. 수행된 소수의 연구(Planhol, 1960)는 농업 기술(관개, 회전 시스템, 계단식 재배)과 여러 정착 특성(사람과 가축의 겨울 트로고디티즘, 광범위한 지하 마구간에서 명백)에서 이란 전통의 논쟁의 여지가 없는 우세를 보여줍니다. 관개 계곡에 있는 이란 농민들의 큰 마을은 언어 변형 과정에서도 새로운 사람들을 결정짓는 지점으로 작용해 왔습니다; 이 곳들은 그들의 장소를 보존하고 그들의 지식을 전달해 왔습니다. 타브리즈 남쪽의 거대한 화산 덩어리인 사한드나 국경 근처의 카라 다그와 같은 일부 지역에서 이란 기원 지명의 절반 이상이 있는 토노미(Planhol, 1966, p. 305; Bazin, 1982, p. 28)가 이러한 연속성을 목격합니다. 언어 자체가 웅변적인 증거를 제공합니다. 아제리는 우즈벡어(위 참조)와 다르지 않게 터키어의 전형적인 성조를 상실했습니다. 이란 농민들이 배우고 사용하는 튀르키예어입니다.

Gernot Windfuhr 교수는 "현재 쿠르드어를 사용하는 사람들의 대부분은 이전에 메디안 방언을 사용했을 가능성이 높습니다."라고 말합니다.[28]

교수님. Tadeusz Swietochowski는 "가장 널리 받아들여지는 어원에 따르면 "아제르바이잔"이라는 이름은 기원전 4세기 후반 페르시아 사트랩의 이름인 Atropates에서 유래되었습니다. 또 다른 설은 이름의 기원을 페르시아어 아자르("불") - 그래서 아제르바이잔어로 "불의 땅"이라고 하는데, 그 이유는 조로아스터교의 사원들 때문이며, 그들의 불은 풍부한 석유 공급으로 연료를 공급받기 때문입니다. 아제르바이잔은 7세기 중반 아랍인들에 의해 정복되고 그 후 이슬람교로 개종한 후에도 민족적 성격을 유지했습니다. 이 시기에 이곳은 초기 이슬람 제국의 한 지방이 되었습니다. 아제르바이잔은 셀주크 왕조의 오구즈 투르크족 부족이 들어와 11세기에 들어서야 상당수의 투르크족 주민을 확보할 수 있었습니다. 원래의 페르시아인들은 터키인들과 융합되었고, 점차 페르시아어는 독특한 아제르바이잔어로 발전한 튀르크어 방언으로 대체되었습니다. 튀르키예화 과정은 길고 복잡했으며, 중앙아시아에서 들어오는 유목민들의 연속적인 물결에 의해 유지되었습니다.[29]

지명, 문화, 고고학적 증거

참고 항목: 이란의 지명 목록

오늘날 아제르바이잔 공화국과 이란 아제르바이잔의 많은 지명들은 페르시아어에 뿌리를 두고 있습니다. 타브리즈, 바쿠, 압셰론, 간자, 그리고 아제르바이잔이라는 나라 이름을 가진 사람들은 몇 가지 예에 불과합니다. 또한, 이 지역의 많은 도시들은 튀르크 부족들이 이 지역에 도착하기 전에 세워졌습니다. 바쿠에 대한 최초의 언급은 10세기와 11세기의 투르크족의 침략 이전인 885년이었습니다.

이들 지역의 고고학적 증거는 이 지역에 메데스인들이 정착한 것을 시작으로 3000년 이상의 이란 존재와 함께 이란의 단일 종교인 조로아스터교의 큰 영향력을 보여주는데, 이 두 종교는 투르크의 침략까지 지속된 이 지역의 이란 정체성을 형성했습니다.[30] 하지만, 일부 터키 역사가들의 주장처럼 훈족들이 이 지역에 영구적인 정착지를 만들었다는 증거는 발견되지 않았습니다.[31]

학자들은 현대 페르시아인들과 아제르바이잔인들 사이의 문화적 유사성을 고대 이란의 영향력의 증거로 보고 있습니다.[32] 아제르바이잔의 여러 이란 공휴일, 특히 노루즈(Norouz)를 기념합니다. 연구원들은 또한 아제르바이잔 마을 사람들과 페르시아 마을 사람들의 삶이 전통과 문화 면에서 매우 비슷하다고 설명합니다. 이 지역의 문헌도 페르시아어로 쓰여졌으며, 카트란 타브리지, 샴스 타브리지, 네자미, 카가니와 같은 작가들이 오구즈 침략 이전과 그 동안 페르시아어로 쓰여졌습니다.

또한 튀르키예에서 살아남은 옛 이란 부족들의 잔재도 아제르바이잔의 이란적 성격을 보여주는 증거입니다. 탈리시족과 타츠족은 모두 이란어를 사용하는 이란 민족이며 타츠족은 페르시아어의 방언을 사용합니다.[33][34]

유전학

몇몇 새로운 유전학 연구들은 최근의 인구 구조의 침식이 이전에 생각했던 것만큼 중요하지 않을 수도 있다는 것을 시사합니다. 그리고 전체적인 인간 인구의 유전적 구조는 이민 사건에 따라 변하지 않을 수 있습니다. 아제르바이잔 공화국의 아제르바이잔인은 아르메니아인과 같은 다른 백인들과 [35]유전적으로 가장 비슷하고 이란 아제르바이잔 지역의 사람들은 다른 이란인들과 비슷합니다.[36]

2007년의[37] 한 연구는 "이란의 쿠르드족과 아제르바이잔인 사이의 강한 유전적 유대"를 보여주었으며, 같은 연구의 분자 분산 분석 결과는 "이 두 인구와 이란의 다른 주요 민족 사이에 큰 차이가 없음을 밝혀냈습니다."

2017년의 또 다른 연구에서는 [38]타브리즈의 이란 아제르바이잔 피험자를 대상으로 인간 백혈구 항원(HLA) 대립유전자를 연구했는데, 이는 다른 중동, 백인, 지중해 및 중앙 아시아 인구와의 관련성을 비교하는 데 사용되었습니다. 연구에 따르면 "유전적 거리, 이웃 결합 및 대응 분석 결과 아제르바이잔인은 지중해/카카스 HLA 프로파일이 더 가까운 쿠르드족과 중앙아시아 프로파일이 더 가까운 고르간(투르크멘)과 가까운 것으로 나타났습니다."

HLA 대립유전자와 클래스 II 일배체형 빈도에 기반한 유전적 거리에 대한 연구는 "아제르바이잔 샘플을 쿠르드족, 고르간, 추바시(남러시아, 북캅카스 쪽), 이란인 및 백인 인구(스반 및 조지아인)와 가까운 지중해 군집에 배치한다"고 언급했습니다. 이 연구는 또한 아제르바이잔인들이 "발로치와 같은 이란인과 야즈드, 고르간 투르크멘, 쿠르드족(평범한 유전적 거리에 따라 가장 가까운 인구)과 가깝지만, 지중해인과 만시, 토드자와 같은 서부 및 중앙 시베리아인과 고르간의 중간 위치에 있다는 것을 보여주었습니다. 쿠르드족과 추바쉬(북캅카스를 향한 남러시아)." 이 연구는 "이란의 쿠르드인 표본은 이란의 쿠르드 지방이나 서아제르바이잔의 이란 지방보다 상당히 아래에 있는 쿠르디스탄에서 채취했기 때문"이라는 지리적 이유로 아제르바이잔 표본과 밀접한 관련성을 설명했습니다.

동일한 연구의 HLA-DRB1 대립유전자 빈도를 기반으로 한 인접 결합(NJ) 관련성 덴드로그램은 연구에서 조사된 다양한 모집단을 잘 구분된 두 개의 클러스터로 분리했습니다. 첫 번째 클러스터는 북-중미디테란(유럽인과 아프리카인), 중동인, 백인 및 서부 시베리아인입니다. 그리고 두 번째 군집은 분석된 나머지 모집단(중앙 및 동부 시베리아 및 동양)을 그룹화합니다. 아제르바이잔인들은 첫 번째 군집에서 고르간(이란 투르크멘인)과 쿠르드족과 함께 통합되었고, 이란인과 서부 시베리아인, 즉 추바시족, 만시스족, 부랴트족, 토자족(토주 투반족) 사이의 중간 위치에 통합되었습니다. HLA-DRB1 대립유전자 빈도를 기반으로 한 대응 분석에서도 유사한 결과를 보였습니다.

연구에서 관찰된 HLA 유전적 거리는 아제르바이잔과 관련하여 알타이족 개체군과 만시에서 낮은 값을 나타냈으며, 이는 지중해와 중앙 아시아 사이의 중간 위치에 있지만 대응 분석에서 토드자, 투비니안 및 만시에 훨씬 가깝습니다(그림 3). 이러한 결과는 다른 유전적이고 역사적인 자료들이 주장하듯이, 오구즈 투르크족에 의한 "터키화" 과정도 아제르바이잔 사람들의 유전적 배경에 기여할 수 있음을 시사합니다(Yarshater, 1988; Schonberg et al. 2011).

MtDNA 하위 분류인 U7a4는 아제르바이잔의 현대 거주자(26%)와 이란 북서부의 아제르바이잔 거주자(16~22%) 사이에서 정점에 달하며 나머지 이란에서는 2~16%[citation needed]의 빈도로 발생합니다.

여러 실험실의 일반화된 데이터에 따르면 아제르바이잔인의 절반 이상이 근동 기원의 Y-하플로 그룹(E-M35, G-P15, J-P209 및 T-CTS6507)의 매개체이며, 이는 비옥한 초승달 지대에서 신석기 시대 이동에 대한 가설을 확인시켜줍니다. Y-하플로그룹 R(R-Z2109, R-PF7562, R-Y4364)과 중앙아시아 기원의 하플로그룹(C-M217, N-P43, O-F238, Q-M242, R-Z93, R-M478)의 동유럽 하위 분류는 연구된 지역의 3분의 1 이상을 완전히 포함하며 동부 및 북동부 지리적 지역으로부터의 이주를 나타냅니다. 남아시아와 서유럽 출신의 하플로그룹도 확인되었지만 빈도는 다소 낮았습니다.[39]

반대.

코카서스 지역은 혼합된 지역입니다. 아제르바이잔의 인구는 문화적으로 다양하지만, 유전자 검사를 통해 대부분의 아제르바이잔인들에게 자생적인 배경을 뒷받침하는 공통적인 유전적 표지가 밝혀졌습니다. 2002년 연구에 따르면 "Y-염색체 하플로그룹은 공화국 출신의 인도유럽어권 아르메니아인과 튀르크어권 아제르바이잔인이 다른 곳의 언어적 이웃보다 코카서스의 지리적 이웃과 유전적으로 더 밀접한 관련이 있음을 나타냅니다."[40] 이 연구의 저자들은 이것이 토착 백인들의 언어 대체를 나타낸다고 제안합니다. 중앙아시아인(특히 하플로그룹 H12)에서 파생된 제한된 유전적 혼합물의 증거가 있으며, 특히 투르크멘인은 이웃인 조지아인과 아르메니아인보다 높습니다.[40] MtDNA 분석에 따르면 아제르바이잔인이 아닌 다른 연구에서 아제르바이잔인과 군집한 조지아인을 포함한 연구에 따르면 이란인과의 주요 관계는 코카서스인보다 2차적인 더 큰 서유라시아 그룹을 통해 있음을 나타냅니다.[8] 테스트 결과 아제르바이잔인은 코카서스, 이란인, 근동인, 유럽인, 투르크멘인과 가장 유사한 관계를 가진 혼혈인 것으로 나타났습니다. mtDNA와 Y-염색체의 다른 유전자 분석에서는 백인 개체군이 유럽인과 근동인 사이의 유전적 중간이지만 전반적으로 근동인과 더 밀접한 관련이 있음을 나타냅니다. 러시아 유전학 저널이 2003년에 실시한 또 다른 연구는 아제르바이잔의 이란어 사용자들과 튀르크어 사용자들을 비교한 결과, "... 이란어를 사용하는 다른 인구들(이란 출신의 페르시아인과 쿠르드인, 오세틴인)과 함께 조사한 결과, 그리고 Tajiks)와 아제르바이잔인들은 아제르바이잔에서 온 이란어 사용 인구가 다른 세계 지역에 거주하는 이란어 사용 인구보다 아제르바이잔인들과 더 가깝다는 것을 보여주었습니다."[9]

헤로도토스, 폴리비우스, 스트라보를 포함한 고대 역사가들은 이 지역을 아제르바이잔에 여전히 존재하는 백인 집단인 우티아인과 같은 이란과 이란이 아닌 집단과 혼합된 지역으로 언급합니다.[41]

오구즈 도착

주요 기사: 투르크족의 이주와 오구즈 투르크족

아랍 역사가인 이븐 알 아티르는 775년에서 785년 사이에 칼리프 알 마흐디 시대에 오구즈 투르크가 트란스옥시아나에 왔다고 선언했습니다. 아바스 칼리프 알마문 (813–833) 시대에 오구즈라는 이름이 이슬람 작가들의 작품에 등장하기 시작합니다. 780년까지 시르 다리야의 동쪽 지역은 카를루크 투르크에 의해 지배되었고 서쪽 지역(오구즈 스텝)은 오구즈 투르크에 의해 지배되었습니다.

서남아시아의 오구즈 지배는 11세기 셀주크 제국에서부터 시작됩니다. 서남부 튀르크어 방언들은 점차 북부 이란의 타트어, 아자리어, 중페르시아어 방언들을 대체했고, 특히 우디어와 같은 코카서스의 다양한 언어들을 대체했고, 아크 코윤루어와 카라 코윤루어 (14세기에서 15세기)의 지배하에 중세 고대에서 후기에 걸쳐 지배적이 되었습니다. 터키화 과정은 사파비드 시대(16세기)에 의해 대부분 완성되었습니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ A) "...그리고 메데스인들(지금의 이란 북서쪽의 이란인들)." EIEC(1997:30). B) "이란어권 메데스 종교에 대한 고고학적 증거."(Diakonoff 1985, p. 140) CITEREF 1985 C) æ 브리태니커 백과사전에서 "... 많은 메디안 부족들이 하나의 왕국으로 연합하는 데 성공했습니다." D) "친이란인들은 서부(메디아)와 동부(스키티아인, 오세틱인, 사카인, 파미르인 등)로 나뉘었습니다."Kuz'mina, Elena E. (2007), The origin of the Indo-Iranians, J. P. Mallory (ed.), BRILL, p. 303, ISBN 978-90-04-16054-5)

참고문헌

  1. ^ 백과사전 æ 디아 브리태니커 온라인 미디어 (고대 지역, 이란)
  2. ^ "Azerbaijani people". Encyclopædia Britannica. Retrieved 3 November 2016.
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