제임스 버넷, 몬보드 경

James Burnett, Lord Monboddo
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몬보드 공
Lord Monboddo01.jpg
몬보드 경의 조각 C.셔윈, 1787년(존 브라운 이후)
태어난세례 (1714-10-25)1714년 10월 25일
스코틀랜드 킨카딘셔 몬보도 하우스
죽은1799년 5월 26일 (1799-05-26) (84세)
스코틀랜드 에든버러
교육애버딘 대학교 마리스찰 칼리지
에든버러 대학교
직종.철학자, 언어학자, 판사

제임스 버넷(James Burnett, 1714년 10월 25일 ~ 1799년 5월 26일)은 스코틀랜드의 판사, 언어 진화학자, 철학자, 신봉자이다.그는 오늘날 현대 비교 역사언어학의 [1]창시자로 가장 유명하다.1767년 그는 회합의 재판관이 되었다.

그래서 버넷은 아버지의 재산과 가족 자리인 몬보드 하우스의 이름에 기초한 명예 칭호를 채택했다.몬보도는 그 당시 생물 진화의 초기 개념 개발에 관여한 많은 학자 중 한 명이었다.어떤 사람들은 그가 원칙적으로 에라스무스 다윈에 의해 읽혀지고 인정된 자연 도태에 대한 생각을 예상했다고 믿는다.찰스 다윈은 그의 할아버지 에라스무스의 작품을 읽고 나중에 그 아이디어를 과학 [2][3][4][5]이론으로 발전시켰다.

초년

제임스 버넷은 1714년 스코틀랜드 킨카딘셔의 몬보드 하우스에서 태어났다.로렌체커크 교구 학교에서 초등 교육을 받은 후, 그는 애버딘의 Marischal College에서 공부했고, 그곳에서 1729년에 졸업했다.그는 또한 에든버러 대학과 그로닝겐 대학에서 공부했다.에든버러 대학에서 그는 법학을 졸업하고 1737년에 옹호 학부에 입학했다.

버넷은 엘리자베트 파르콰르손과 결혼하여 두 딸과 아들을 낳았다.둘째 딸 엘리자베스 버넷은 에든버러에서 미모와 상냥함으로 유명한 유명인이었지만 24세의 나이에 폐병으로 사망했다.버넷의 친구인 스코틀랜드 시인 로버트 번스는 엘리자베스에 대해 낭만적인 관심을 갖고 그녀의 아름다움을 찬미하는 시 '몬보도의 늦깎이 버넷 위의 엘레기'를 썼고, 이것이 그녀의 우아함이 되었다.

몽보도의 초기 변호사 개업 업적은 그를 더글러스 사건이라고 알려진 그의 시대의 획기적인 소송에서 찾아냈다.이 문제는 젊은 후계자인 제1대 더글러스 남작 아치볼드 제임스 에드워드 더글러스의 상속권을 포함했고 스코틀랜드, 프랑스, 영국에 걸쳐 복잡한 사건의 거미줄과 함께 그 시대의 추리 소설의 형태를 띠었다.젊은 더글러스 후계자의 변호사인 버넷은 수년간의 법정 투쟁과 항소 끝에 승리했다.

만년

패트릭 그랜트 경의 무덤, 그레이프라이어스 커키야드 – 몬보도 경 포함

1754년부터 1767년까지 몬보도는 카논가테 극장의 저명한 경영자 중 한 명이었다.심지어 동료 판사들 중 일부가 그의 법학자라는 어두운 이미지에 그림자를 드리울 수 있다고 지적했을 때에도 그는 분명히 이러한 노력을 즐겼다.여기서 그는 연극의 주연 배우였던 데이비드 흄과 더 친해질 기회가 있었다.그는 실제로 몬보도가 옹호 도서관의 큐레이터였고 데이비드 흄이 그의 역사를 쓰는 동안 몇 년 동안 도서관의 관리인으로 일했을 때 흄을 실제로 만났다.

1769년부터 1775년까지 존 헌터는 개인 [6]비서로 일했다.

구 의회 의사당, 의회 법원을 수용하고 있습니다.

몬보도가 고등법원 판사로 임명된 후, 그는 에든버러 구시가지 캐논게이트에서 떨어진 세인트 [7]존 스트리트 13번지에 있는 자신의 집에서 "학습된 지지자"를 조직하여 그의 이론에 대해 토론하고 강의했다.지역 지식인들이 다락방 만찬에 초대되었다.Henry Home, Lord Kames는 눈에 띄게 그러한 사교에 불참했다; Kames와 Mondodo는 동시에 고등법원에서 일하며 많은 상호작용을 했지만, 그들은 확고한 지적 라이벌이었다.몬보도는 매년 말을 타고 런던으로 가서 햄프턴 코트와 그 시대의 다른 지식인들을 방문했다; 왕은 몬보도의 다채로운 토론을 [3]좋아했다.

몬보도는 1799년 5월 26일 에든버러 캐논게이트 구역의 세인트[8] 존 스트리트 13번지에서 사망했으며, 그의 딸 엘리자베스와 함께 에든버러 그레이프라이어스 키르야드에 묻혔다.엘치 경 패트릭 그랜트의 묘지(비공개 구역 내)에는 묘지가 없다.

역사언어학

'언어 버넷의 기원과 진보'에서 언어의 구조를 분석하고 인간이 변화하는 환경과 사회 구조에 대응하여 언어 능력을 발전시켰다고 주장했다.버넷은 몇몇 언어들이 다소 단순한 개념을 위해 긴 단어를 만든다는 것을 처음으로 주목했다.그는 초기 언어에서는 명료성이 필수적이며, 그래서 중복성이 내장되어 있고 불필요한 음절이 추가되었다고 추론했다.그는 이러한 언어의 형태가 명확한 의사소통이 위험을 피하는 결정 요인이 될 수 있을 때 진화했다고 결론지었다.

1760년경 몬보도 경의 잉크통

몬보도는 카리브족, 에스키모족, 휴론족, 알곤킨족, 페루족(퀘추아족?)과 타히티족을 포함한 유럽인들에 의해 식민지화된 민족들의 언어를 공부했다.그는 일부 전임자들이 이 언어들을 단음절의 연속이라고 치부했던 다음절어의 우세를 보았다.그는 또한 휴론(또는 윈도트)에서 매우 유사한 물체에 대한 단어들이 놀라울 정도로 다르다는 것을 관찰했다.이 사실은 몬보도가 이러한 민족들이 현대 문명보다 제한된 수의 주제에 대해 신뢰할 수 있는 의사소통이 필요하다는 것을 인식하게 했고, 이는 많은 단어들의 다절어와 중복성을 가져왔다.그는 또한 이러한 언어들이 일반적으로 모음의 풍부하고 그에 상응하는 독일어, 영어와 같은 언어들에 모음의 부족이 있다는 생각을 내놓았다.버넷에 따르면, 이러한 차이는 부분적으로 북유럽 언어의 어휘가 풍부해지고 다절어에 대한 필요성이 감소했기 때문에 발생한다.

몬보도는 또한 현대 유럽 언어의 진화를 추적했고 그가 능숙했던 고대 그리스 언어를 이해하는데 특히 많은 노력을 기울였습니다.그는 그리스어가 복잡한 구조와 성조 때문에 확립된 언어 중 가장 완벽한 언어라고 주장했고, 이로 인해 그리스어는 광범위한 뉘앙스를 표현할 수 있게 되었다.몬보도는 모든 인간의 기원이 지구의 단일 지역에서 왔다는 이론인 현재 단일 기원 가설로 알려진 것을 최초로 공식화한 사람이다; 그는 언어 진화로부터 추론함으로써 이러한 결론에 도달했다.이 이론은 인간의 진화에 대한 그의 생각을 보여주는 증거이다.

조슈아 스틸은 "말의 멜로디와 척도"의 세부사항을 놓고 몬보드와 의견 불일치를 겪었고 이후 서신 교환은 음성학 및 운문 리듬 분석의 토대인 스틸의 프로소디아 합리론을 낳았다.

진화 이론가

몬보도는 인간과 다른 종의 관계를 분석했다.

몬보도는 몇몇[3][4][5][9][10][11] 학자들에 의해 진화론의 선구적인 사상가로 여겨진다.하지만, 몇몇 현대 진화 역사학자들은 몬보드에게 진화 [2][12][13]사상의 역사에서 동등하게 높은 지위를 주지 않는다.

"몬보드:언어와 사회의 기원과 다윈의 [10]진화 원리를 탐구한 스코틀랜드의 법학자이자 선구자 인류학자.
그는 다소 망설이며 인류와 침팬지의 동일성에 대한 루소의 이론을 모든 인류 공통 혈통의 가설로 확장하고 진화의 일반적인 법칙을 암시했다.러브조이

스코틀랜드 고등법원의 몬보도의 후계자 중 한 명인 찰스 니브스는 진화론 발전에 있어 몬보도에 대한 적절한 공로가 주어지지 않았다고 믿었다.Neaves는 [14]시로 썼다.

비록 다윈이 지금 법을 선포했지만
그리고 멀리 해외에 퍼뜨려, O!
비밀리에 처음 본 사람은
정직한 몬보드 노인이었지
건축가의 우선 순위는
오! 오! 오! 오!
그래서 일어나서 그들을 향해, 케이크들의 나라,
몬보도의 정당성을 입증하겠소

Erasmus Darwin은 그의 출판물에서 Monboddo의 업적을 주목한다.후기[5][11] 작가들은 몬보도의 분석을 진화론의 전조라고 생각한다.찰스 다윈이 몬보도를 읽었는지 여부는 확실하지 않다.몬보도는 인간과 다른 영장류와의 관계에 대해 부폰과 논의했다.찰스 다윈은 몽보드도에 [15]대해서는 언급하지 않았지만, "현대에 과학 정신으로 [진화]를 다룬 최초의 저자는 버폰이었다"고 말했다.부폰은 인간이 하등 영장류와 무관한 종이라고 생각했지만, 몬보도는 부폰의 분석을 거부하고 인간 유인원이 인간의 종과 관련이 있음에 틀림없다고 주장했다. 그는 때때로 인간형 유인원을 "인간의 형제"라고 불렀다.몬보도는 한 때 인간은 꼬리가 있다고 말했기 때문에 진화적 사고방식에서 좌절을 겪었습니다; 비록 몬보도가 그의 비평가들에게 터무니없는 말을 미끼로 하는 것으로 알려져 있음에도 불구하고, 몇몇 역사학자들은 그 말 이후 그를 매우 심각하게 받아들이지 못했습니다.

베일리의 '홀리와 뿔[4]'은 "찰스 다윈은 몬보도의 이론에 어느 정도 영향을 받았고, 몬보도는 괴짜보다 진화론자라는 칭호를 받을 자격이 있다"고 말한다.헨더슨:

"그는 매우 괴짜로 여겨졌기 때문에 에딘버러에서 작은 유명인이었습니다.하지만 그는 실제로 인간이 신에 의해 창조된 것이 아니라 진화했을지도 모른다는 생각을 해냈다.그의 견해는 사람들이 그가 미쳤다고 생각했기 때문에 무시되었고, 그 당시에는 매우 논란이 많은 견해였다.하지만 그는 그것이 논리적인 가능성이라고 느꼈고 그것은 그에게 큰 경악을 불러일으켰다.그는 신앙심이 깊은 [16]사람이기 때문에 실제로 그 이론을 믿고 싶지 않았습니다."

몬보도는 영장류에서 진화하고 초기 인간에서 계속 진화하는 언어 기술을 연관시킨 최초의 사람일 수 있다.그는 진화적 적응 변화의 개념을 형성했다는 것을 암시하면서 언어 능력이 어떻게 시간이 지남에 따라 기술뿐만 아니라 소리를 내는 기관들의 물리적 형태로 변화해왔는지에 대해 썼다.

왼쪽에서 오른쪽으로: 카메스 경, 휴고 아르노 경, 몬보드 경, 존 케이

그는 또한 영장류의 환경에 대한 적응적인 변화, 나아가 영장류 사회 구조의 진화하는 복잡성에 의해 생기는 이점에 대해 자세히 설명합니다.1772년 제임스 해리스에게 보낸 편지에서, 몬보도는 그의 언어 진화 이론 (해리스 1772)은 인간이 하등 동물로부터 발전한 방법의 일부일 뿐이며, 진화 사상의 분명한 선례라고 분명히 밝혔다.게다가, 그는 인간이 어떻게 그의 환경과 사회적 요구에 더 잘 대처하기 위해 적응적으로 언어를 습득했는지에 대한 상세한 이론을 확립했다.그는 언어의 발달은 사건의 행렬과 관련이 있다고 주장했다: 처음에는 도구의 사용, 그 다음에는 사회 구조, 그리고 마침내 언어를 개발하는 것.이 개념은 그의 시대에 매우 놀라웠다. 왜냐하면 그것은 인간은 순간적으로 창조되었고 신이 밝힌 언어라는 고전적인 종교적 사고에서 벗어났기 때문이다.사실, 몬보도는 신앙심이 깊었고 창조의 사건들은 아마도 단순한 우화일 뿐이며 우주가 신에 의해 창조되었다는 것에 이의를 제기하지 않았다고 지적했다.몬보도는 철학적으로 신의 역할에 의문을 제기하는 다른 과학적 사고의 강력한 반대자였다.

농업학자이자 말을 사육하는 사람으로서 몬보도는 선택적 교배의 중요성을 잘 알고 있었고 심지어 보스웰의 짝짓기 선택에서 제임스 보스웰과 했던 의사소통으로 이 교배 이론을 옮겼다.몬보도는 자신의 작품에서 퇴행성 자질은 다음 세대에 의해 유전될 수 있으며 선택적으로 짝을 선택함으로써 생물은 다음 세대를 생물학적으로 개선할 수 있다고 말했다.이것은 몬보도가 진화에 있어서 자연 과정의 역할을 이해했다는 것을 암시한다; 인위적인 선택은 많은 원시 진화론 사상가들과 다윈 본인을 위한 출발점이었다.

몬보도는 신의 개입 없이 [5]"동물로부터 인간을 구하는" 방법에 대해 고심했다.이것은 디이스트(deist)라고 불리는 전형적인 사고방식이다.그는 이집트인들이 다른 문화에 언어 기술을 전수하면서 언어의 꽃을 피우는 것을 설명했기 때문에 인간이 어떻게 동물로부터 유래했는지에 대한 이해를 돕기 위해 이집트 문명을 둘러싼 언어 진화 이론을 발전시켰다.몬보도는 초기 인간을 야생, 독거, 초식성 사족동물로 캐스팅했다.그는 현대인들이 옷을 벗은 채 극심한 기후 변화에 노출되는 환경 상태에서 벗어나기 때문에 많은 질병을 겪었다고 믿었다.

버넷은 수많은 문화에 대해 썼다; 예를 들어, 그는 "언어의 기원과 진보"에서 "불감각자"와 "나무 먹는 사람"을 묘사했다.그는 이러한 사람들의 언어 발달의 본질과 그들이 진화 체계에 어떻게 들어맞는가에 매료되었다.

이 모든 것에 반하여, 진화에 대한 몬보도의 공헌은 오늘날 진화 역사학자들에 의해 주목할 만하다고 여겨진다.

볼러는 유인원이 인류 최초의 형태를 나타낼 수 있다는 그의 주장을 인정하지만 다음과 같이 계속한다.

"그는 인간을 (미개인과 유인원을 포함한) 다른 동물 왕국과는 상당히 다른 존재로 여겼다.인류는 하등동물에서 유인원을 통해 후손이라는 첫 번째 [2]주장은 1809년 라마르크의 철학 동물학회에서야 나왔다."

찰스 디킨스는 몬보도에 대해 알았고 그의 소설 "마틴 추즐윗의 삶과 모험"에서 인류가 한때 원숭이였을 가능성을 건드리는 만보도 교리에 대해 썼다.[17]마틴 처즐위트가 다윈이 [18]진화론을 쓰기 수십 년 전에 출판되었기 때문에 이것은 중요하다.

진화론의 역사는 비교적 현대적인 학문 분야이다.

형이상학

Antient Metaphysics에서 버넷은 인간이 동물적 상태에서 점차적으로 정신이 육체로부터 독립적으로 작용하는 상태로 자신을 상승시키고 있다고 주장했다.그는 아리스토텔레스의 강력한 지지자였다.아리스토텔레스가 개략적으로 설명한 정신의 힘을 옹호하면서 아이작 뉴턴이 운동의 법칙에서 훌륭한 발견을 했다는 것을 인정하기 위해 많은 노력을 기울였다.그의 분석은 뉴턴이 신의 존재를 배제하지 않았다는 것을 보장해야 한다는 그의 반복적인 요구로 인해 더욱 복잡해졌다.

나체주의

몬보도는 많은 현대 사상에 대한 선구자였고 이미 18세기에 "공기 목욕"[19]의 정신적, 육체적 건강에 대한 가치를 깨달았다.그의 글에서 몽보도는 옷차림에 대해 모든 관점에서 부자연스럽고 바람직하지 않다고 주장했다.몬보도는 "매일 아침 4시에 일어나 건강을 위해 창문을 열어둔 채 벌거벗은 채 방으로 걸어 들어갔다"며 "이것을 그는 공기 목욕이라고 불렀다"고 말했다.나체주의가 독일에서 20세기 초 Freikörperkultur로 처음 유행했을 때 몬보도는 선구자로 간주되었고 1913년 몸과 [21][22]마음의 조화로운 문화를 위해 베를린에 [20]몬보도 번드가 설립되었습니다.

편심

버넷은 괴짜로 널리 알려져 있었다.습관적으로 그는 마차로 여행하는 대신 에딘버러와 런던 사이를 말을 타고 다녔다.말의 가치에 관한 결정이 그에게 불리하게 내려진 후, 그는 다른 판사들과 함께 앉기를 거부하고 법원 직원들과 함께 벤치 아래 자리를 잡았다.버넷이 1787년 런던 킹스벤치를 방문했을 때 법원 바닥 일부가 무너지기 시작했다.사람들은 건물 밖으로 뛰쳐나왔지만 71세의 나이에 부분적으로 귀가 들리지 않고 근시였던 버넷은 유일하게 움직이지 않았다.나중에 이유를 물었을 때, 그는 그것이 "외계인으로서 그가 할 일이 없는 연례 행사라고 생각했다"고 말했다.

비록 몇몇 분석가들은 그의 프레젠테이션 중 일부가 그의 비평가들을 논쟁으로 유인하기 위해 고안되었다고 생각했지만, 버넷은 어린 시절에 오랑우탄이 사람의 한 형태라고 주장했다.

몬보드 경, 존 케이의 캐리커처

오랑우탄은 이 시기에 모든 종류의 유인원을 가리키는 총칭이었다.버넷이 증거를 받아들인 스웨덴 탐험가는 원숭이 무리를 보고 그들이 인간이라고 생각했던 해군 장교였다.버넷은 단순히 사람들이 그들이 하는 일을 추측하는 것이 합리적이었고 정확한 보고를 하도록 훈련받은 해군 장교의 말이 믿을 만한 소식통이었다고 생각했을지도 모른다.버넷은 이 과정이 느리고 달성하기 어렵다고 생각했지만, 이성의 창조물로서의 인간의 고전적 정의를 이성을 달성할 수 있는 창조물로 바꾼 것은 사실이었다.

한때 그는 인간은 모두 태어날 때 조산사에 의해 제거된 꼬리를 가지고 태어났을 것이라고 말했다.그의 동시대인들은 그의 견해를 비웃었고, 1773년에 그는 이 의견을 철회했다.몇몇 후기 해설자들은 그가 진화론을 기대하는 것으로 보았다.그는 동물의 종이 살아남기 위해 적응하고 변화했다고 주장하는 것처럼 보였고, 영장류의 인간으로의 진행에 대한 그의 관찰은 일종의 진화 개념에 해당했다.버넷은 또한 야생아들을 조사했고 그들을 괴물이 아닌 인간으로 받아들인 유일한 사상가였다.그는 이 아이들에게서 이성을 얻는 능력을 보았다.그는 오랑우탄이 수치심을 느낄 수 있다는 것을 그의 정보통에서 보여주었기 때문에 오랑우탄이 인간임을 확인했다.

대중문화에서

토마스 러브 피콕의 1817년 소설 멜랭쿠르에서 오랑우탄은 몽보도의 이론에 따라 오랑우탄 경이라는 애칭이 붙는다.

찰스 디킨스는 그의 소설 '마틴 [17]추즐윗'에서 "인류가 한때 원숭이였을 가능성에 관한 만보도 교리"를 언급한다.

1981년 그의 디스토피아 소설 라나크에서 알라스데어 그레이는 신비로운 연구소장 몬보드 경을 지명한다.그는 그 연관성을 아주 조금의 주석으로 명시하고, 그것은 문자 그대로의 묘사가 아니라고 덧붙였다.

몬보도 경의 후손인 레이스의 제이미 버넷은 무대 작품인 몬보도 – 그의 조상의 삶을 전기적으로 재현한 뮤지컬을 후원했습니다.이 작품은 2010년 9월에 애버딘 아트 센터에서 첫 공연을 가졌다.

그녀의 단편 소설 "몬보드 에이프 보이"에서 릴리안 드 라 토레는 약간 허구화된 몬보도가 사무엘 존슨을 만나 "야생 소년"으로 추정되는 모습을 묘사했다.

글

출판물

  • 의 서문de La Condamine, Charles Marie; Le Blanc, Marie-Angélique Memmie (1768). An Account of a Savage Girl, Caught Wild in the Woods of Champagne. Translated from the French of Madam H–––t'. Translated by William Robertson. Edinburgh: A. Kincaid and J. Bell. pp. iii–xvii.
  • Of the Origin and Progress of Language. Vol. Six volumes. Edinburgh and London: J. Balfour and T. Cadell. 1773–1792.
  • Antient Metaphysics. Vol. Six volumes. Edinburgh and London: Bell & Bradshute and T. Cadell. 1779–1799.
  • 존 브라운에게 보내는 광고, 이탈리아 오페라의 시와 음악에 관한 편지, 친구(에딘버그와 런던, 벨과 브래드슈트, C.엘리엇과 T.케이, 1789년)
  • 회기재판소 결정사전 부록의 "1738-68년 회기재판소 결정 보고서" ed.M. P. Brown (5권, 에든버러, J. Bell & W. Creech, 1826), 5권, 페이지 651–941

서신호

  • 제임스 버넷에서 제임스 해리스, 1772년[23] 12월 31일
  • 제임스 버넷에서 존 프링글 경, 1773년[23] 6월 16일
  • James Burnett to James Boswell, 1777년 4월 11일과 5월 28일, 예일대학교 Boswell Papers, (C.2041과 C.2042)
  • 제임스 버넷에서 윌리엄 존스, 1789년 6월[23] 20일
  • 제임스 버넷에서 T로카델과 J. 데이비스, 1796년 5월 15일 대영박물관, 두갈드 스튜어트에게 보낸 편지, 윌리엄 로버트슨 D.D., F.R.S.E., 런던 제2판 (1802)선반 No.1203.f.3

레퍼런스

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추가 정보

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