올랭피크 드 구즈

Olympe de Gouges
올랭피크 드 구즈
18세기 후반 알렉산더 쿠차르스키의 드 구즈 초상화
태어난
마리 구즈

(1748-05-07)1748년 5월 7일
몽토방, 기옌안드가스코니, 프랑스 왕국
죽은1793년 11월 3일 (1793-11-03) (45세)
프랑스 제1공화국 파리 레볼루션 광장
사인단두대 처형
직업운동가, 폐지론자, 여성 권리 옹호자, 극작가
배우자.
루이 오브리
(m.1765; 1766년 사망)
아이들.피에르 오브리 드 구즈
서명

올림페 드 구즈 마리 고즈(Marie Gouze, 1748년 5월 7일 ~ 1793년 11월 3일)는 프랑스의 극작가, 정치운동가, ɔ ɛ̃프 드 ʒ.그녀는 여성과 여성 시민의 권리 선언과 여성의 권리와 폐지론에 관한 다른 글들로 가장 잘 알려져 있습니다.

프랑스 남서부에서 태어난 드 구즈는 1780년대 파리에서 극작가로서 다작의 경력을 시작했습니다.열정적인 인권 옹호자였던 그녀는 프랑스 최초의 노예제 반대자 중 한 명이었습니다.그녀의 연극과 팜플렛은 이혼과 결혼, 아동의 권리, 실업과 사회 보장을 포함한 다양한 문제에 걸쳐 있습니다.드 구즈는 프랑스 혁명의 발발을 환영했지만 동등한 권리가 여성에게 확대되지 않자 곧 환멸을 느끼게 되었습니다.1791년, 1789년 남성과 시민의 권리 선언에 대한 응답으로, 드 구즈는 남성 권위의 실천에 도전하고 여성에 대한 평등한 권리를 옹호했던 그녀의 여성과 여성 시민의 권리 선언을 출판했습니다.

드 구즈는 온건파 지롱댕과 연관되어 있었고 루이 16세의 처형을 반대했습니다.공포 시대 동안 로베스피에르의 급진적인 몽타냐르와 혁명 정부를 공격했던 그녀의 점점 더 격렬해지는 글들은 결국 1793년 단두대에 의해 체포되고 처형되게 만들었습니다.

전기

출생과 부모

올림페 드 구즈의 아버지로 널리 소문난 퐁피냥 후작 장자크 르프랑

마리 구즈는 1748년 5월 7일 프랑스 남서부 퀘르시(오늘날의 타르네가론 주) 몽토방에서 태어났습니다.[1]그녀의 어머니인 앤 올림페 무이셋 구즈는 부르주아 집안의 딸이었습니다.[2]그녀의 아버지의 정체는 애매합니다.그녀의 아버지는 어머니의 남편 피에르 고즈였을 수도 있고, 아니면 장 자크 르프랑 드 퐁피냥 후작의 사생아였을 수도 있습니다.[1]마리 구즈는 퐁피냥이 그녀의 아버지라는 소문을 부추겼고, 그들의 관계는 그럴듯하지만 "역사적으로 확인할 수 없는" 것으로 여겨집니다.[3]18세기의 다른 소문들도 그녀의 아버지가 루이 15세일 수도 있다고 암시했지만, 이 신원은 신빙성이 없다고 여겨집니다.[1]

퐁피냥 가문은 마리 구즈의 어머니 앤의 무이셋 가문과 오랫동안 긴밀한 관계를 유지했습니다.안네가 1727년에 태어났을 때, 맏아들인 장 자크 르프랑 드 퐁피냥이 그녀의 대부였습니다.앤의 아버지는 그가 자라면서 그를 가르쳤습니다.그들의 어린 시절 동안, 퐁피냥은 안네와 친해졌지만, 1734년 그가 파리로 보내지면서 그녀와 헤어졌습니다.안네는 1737년 정육점 주인 피에르 구즈와 결혼하여 마리, 1남 2녀 전에 3명의 자녀를 두었습니다.[4]퐁피냥은 마리가 태어나기 전인 1747년에 몬토반으로 돌아왔습니다.[4]피에르는 법적으로 마리의 아버지로 인정받았습니다.[1]피에르는 5월 8일 마리의 세례식에 참석하지 않았습니다.그녀의 대부는 장 포르티에라는 이름의 노동자였고, 대모는 마리 그리말이라는 이름의 여성이었습니다.[5]피에르는 1750년에 세상을 떠났습니다.[5]

퐁피냥이 마리 구즈의 아버지임을 알 수 있는 주요한 근거는 퐁피냥이 죽은 후 출판된 그녀의 반자전 소설인 Memoires de Madame de Valmont에서 찾을 수 있습니다.[1]동시대의 정치가 장 밥티스트 폰세 델페흐와 다른 사람들에 따르면, "몽토반의 모든 사람들"은 퐁피냥이 고즈의 아버지라는 것을 알고 있었습니다.[6]그러나 일부 역사학자들은 고즈가 파리로 이주했을 때 그녀의 명성과 사회적 지위를 높이기 위해 회고록을 위해 이 이야기를 조작했을 가능성이 높다고 생각합니다.[3]

젊은 시절

올림페 드 구즈의 아들 피에르 오브리

마리 구즈의 어머니는 가족의 자금과 영향력을 통해 그녀에게 부르주아 교육을 제공했고, 그곳에서 그녀는 글을 읽고 쓸 수 있게 되었습니다.[7]그녀의 첫 번째 언어는 지역 언어인 Occitan이었습니다.[8]

고즈는 1765년 10월 24일 그녀의 의사에 반하여 식객이었던 루이 이브 오브리와 결혼했습니다.[9]그녀의 반자전 소설인 메무아르의 여주인공은 그녀의 결혼식에서 14살이고 새로운 마리 오브리는 17살이었습니다.[9]그녀의 소설은 "저는 제가 사랑하지도 않았고 부유하지도 않았고 타고난 것도 아닌 남자와 결혼했습니다.이 사람에 대한 혐오감을 만회할 이유도 없이 희생된 것입니다."[10]마리의 재산이 훨씬 많아져서 새 남편 루이는 고용주를 떠나 자신의 사업을 시작할 수 있었습니다.1766년 8월 29일, 그녀는 아들 피에르 오브리를 낳았습니다.그 해 11월, 타른 강의 파괴적인 홍수가 루이스의 죽음을 야기시켰습니다.[11]그녀는 결혼 제도를 "신뢰와 사랑의 무덤"이라고 부르며 다시는 결혼하지 않았습니다.[7]

그녀의 남편이 죽은 후, 마리 오브리는 그녀의 이름을 올림페 드 구즈로 바꿨습니다.그녀는 리옹 출신의 사업가인 부유한 자크 비에트릭스 드 로지에레스와 연애를 시작했습니다.[12]

파리로 이동

1768년, 비에트릭스는 드 구즈가 파리로 이사하는 데 자금을 지원하여 그녀에게 수입을 제공했습니다.[12]그녀는 아들과 여동생과 함께 살았습니다.[7]그녀는 한때 "파리의 가장 예쁜 여성들 중 한 명"이라고 불렸고, 마담 드 몽테송, 오를레앙 공작 루이 필리프 2세와 우정을 맺었습니다.[13]드 구즈는 파리의 예술적이고 철학적인 살롱에 다녔고, 그곳에서 그녀는 브리소와 콘도르세와 같은 미래의 정치인들뿐만 아니라 라 하르페, 메르시에, 그리고 샹포르를 포함한 많은 작가들을 만났습니다.그녀는 보통 극작가이기도 했던 Madame de Montesson과 Comtese de Beauharnais의 살롱에 초대되었습니다.

드 구즈는 파리에서 작가로서의 경력을 시작했고, 1784년에 소설을 출판했고, 그 후 극작가로서 다작하는 경력을 시작했습니다.그 지방 출신의 여성으로서 그리고 비천한 태생으로서 그녀는 파리의 지배층에 어울리게 자신을 패션화했습니다.[14]드 구즈는 시민의 여성화 버전인 시토옌과 공개서한에 서명했습니다.혁명 이전의 프랑스에는 시민이 없었고, 작가들은 왕의 주체였지만, 혁명의 프랑스에는 오직 시토이엔만 있었습니다.협약이 마담과 마드모아젤을 대체할 시토옌의 사용을 규정한 것은 1792년 10월이었습니다.[15]

1685년 루이 14세에 의해 통과된 법령인 법전 누아르.법전 누아르는 프랑스 식민제국의 노예제도의 조건을 규정하고 자유로운 흑인들의 활동을 제한했습니다.

1788년에 그녀는 프랑스 식민지에서 노예들의 곤경에 대한 연민을 요구하는 Réflexion sur hommes nègres를 출판했습니다.[16]드 구즈에게는 프랑스의 전제 군주제와 노예 제도 사이에 직접적인 연관성이 있었습니다.그녀는 "모든 사람은 평등하다"고 주장했습니다.정의로운 왕들은 노예를 원하지 않습니다. 그들은 순종적인 신하들이 있다는 것을 알고 있습니다.'[17]그녀는 1785년 유명한 코메디 프랑세즈에서 공연된 연극 '누아르의 품격'으로 대중의 관심을 끌었습니다.프랑스 식민지의 노예제에 반대하는 그녀의 입장은 그녀를 위협의 대상으로 만들었습니다.[7]드 구즈는 또한 여성의 적절한 자리가 극장에 없다고 생각하는 사람들로부터 공격을 받았습니다.영향력 있는 아브라함 요제프 베나르(Abraham-Joseph Bennard)는 "므 드 구즈는 면도날을 선물로 주고 싶은 여성 중 한 명이며, 그들의 가식을 통해 그들의 섹스에 대한 매력을 잃어버리는 여성 중 한 명입니다.모든 여성 작가들은 자신의 재능과 상관없이 잘못된 위치에 있습니다."드 구즈는 "나는 성공하기로 결심했고, 적들에도 불구하고 그것을 할 것입니다"라고 썼습니다.노예 무역 로비 단체는 그녀의 연극에 반대하는 언론 캠페인을 벌였고 그녀는 결국 법적인 조치를 취하여 코메디 프랑세즈가 레스클라바주 데 누아르를 무대에 올리도록 강요했습니다.그러나 연극은 세 번의 공연을 끝으로 막을 내렸고, 로비는 공연을 방해하기 위해 야유하는 사람들에게 돈을 지불했습니다.[18]

혁명정치

열정적인 인권 옹호자였던 드 구즈는 혁명의 발발을 희망과 기쁨으로 맞이했지만, 에갈리테(평등한 권리)가 여성에게 확대되지 않자 곧 환멸을 느끼게 되었습니다.1791년, 드 구즈는 여성들을 위한 동등한 정치적 권리와 법적 권리를 확립하는 목표를 가진 단체인 "소셜 클럽"으로도 알려진 진실의 친구 모임의 일부가 되었습니다.회원들은 때때로 유명한 여성 인권 옹호자인 소피 드 콘도르세의 집에 모였습니다.1791년, 남성과 시민의 권리 선언에 대한 응답으로, 그녀는 "여성과 여성 시민의 권리 선언"을 썼습니다.그녀는 그 팜플렛에서 처음으로 자신의 유명한 말을 표현했습니다.

여성은 발판을 설치할 권리가 있습니다.그녀는 연설자의 연단에 오를 수 있는 동등한 권리를 가져야 합니다.[19]

그 뒤를 이어 그녀의 콘트라트 사회(장 자크 루소의 유명한 작품의 이름을 딴 사회 계약)가 양성 평등에 기초한 결혼을 제안했습니다.[19]

1790년과 1791년 프랑스의 식민지 생도맹그(오늘날의 아이티)에서 유색인종과 아프리카 노예들이 인권선언에 나타난 이상에 따라 반란을 일으켰습니다.[20]드 구즈는 폭력적인 혁명을 인정하지 않았고, 1792년에 노예제도의 공포에 "잔학하고 잔인한 고문"으로 대응한 노예와 자유민들이 차례로 폭군들의 행동을 정당화했다고 주장하는 서문과 함께 L'Esclavage des Noirs를 출판했습니다.파리에서 드 구즈는 연극과 함께 생도맹그에서 일어난 반란을 선동한 혐의로 파리 시장에 의해 고발되었습니다.[21]그것이 1792년 12월에 다시 공연되었을 때 파리에서 폭동이 일어났습니다.[22]

드 구즈는 루이 16세의 처형(1793년 1월 21일 발생)을 반대했는데, 이는 부분적으로 사형에 대한 반대 때문이기도 했고, 부분적으로 그녀가 입헌 군주제를 선호했기 때문이기도 했습니다.이것은 그녀에게 다음 세대까지 많은 강경 공화주의자들의 화를 돋구었는데, 19세기 혁명의 열렬한 옹호자인 쥘 미셰가 "그녀는 자신의 약한 머리가 이해하지 못하는 한 가지 이상의 일에 대해 스스로 행동하고 글을 쓸 수 있도록 허락했습니다."[23]라고 썼습니다.미켈레는 여성들의 어떤 정치적 참여도 반대했고 따라서 드 구즈를 싫어했습니다.[24]1792년 12월, 루이 16세가 재판에 회부되려고 할 때, 그녀는 국회에 그를 변호해 주겠다고 편지를 써서 많은 의원들 사이에 분노를 일으켰습니다.그녀의 편지에서 그녀는 그가 속았다고 주장했습니다 – 그는 왕으로서 죄가 있지만, 남자로서 죄가 없으며, 그는 처형되기 보다는 추방되어야 한다고 주장했습니다.[25]

드 구즈는 더 급진적인 몽타냐르파의 표적이 된 지롱드파와 연관되어 있었습니다.루이 16세가 처형된 후, 그녀는 로베스피르의 몬타냐르파를 경계하게 되었고 공개적인 편지를 통해 그들의 폭력과 즉결 살인을 비난했습니다.[7]

구속집행

1793년 올림픽
Les troisurnes, 그녀의 체포와 처형을 이끈 Olympe de Gouges의 1793년 포스터

혁명이 진행됨에 따라, 그녀는 그녀의 글에서 점점 더 격렬해졌습니다.1793년 6월 2일, 몬타냐르 파의 자코뱅은 유명한 지롱드인들을 투옥했고, 10월에 단두대로 보내졌습니다.마침내, 1793년 그녀의 포스터 Les Troisurnes, oule Salut de la Patrie, parun voyura érien ("세 개의 유골함, 또는 항공 여행자에 의한 조국의 구원")이 그녀의 체포로 이어졌습니다.올림페는 이 출판물에서 "지금은 법률의 힘으로 힘을 얻는 훌륭한 정부를 수립할 때입니다. 지금은 단지 반대 의견을 가진다는 이유로 암살과 그로 인한 고통을 멈출 때입니다.모든 사람들이 그들의 양심을 살펴보도록 하소서. 그들이 그렇게 오랜 분열로 인한 헤아릴 수 없는 해악을 보게 하소서.그러면 모든 사람들은 자신이 선택한 정부에 대해 자유롭게 발음할 수 있습니다.대다수는 하루를 이겨내야 합니다.죽음이 쉬고 무정부 상태로 지하세계로 돌아갈 때입니다."[26]그녀는 또한 "당신의 보물을 삼키고 당신의 어린 시절 중 가장 빛나는 것을 수확한 이 잔인한 전쟁을 멈출 때입니다."라고 말하며 혁명의 유혈사태를 끝낼 것을 촉구했습니다.피가 너무 자유롭게 흘렀다!"며 "분단된 프랑스인들은...서로 대립하는 세 정부를 위해 싸우고 있습니다. 마치 전쟁하는 형제들처럼 그들은 몰락의 길로 돌진하고, 제가 막지 않으면, 그들은 곧 테바이를 모방할 것이고, 결국 서로의 목을 맨 마지막까지 베게 될 것입니다."[27]그 기사는 첫 번째, 단일 공화국, 두 번째, 연방주의 정부, 세 번째, 입헌 군주제라는 세 가지 잠재적인 형태의 정부 중에서 선택을 위한 국민투표를 요구했습니다.문제는 혁명의 법칙이 군주제의 재정립을 부추기는 책이나 팜플렛을 누구나 출판하는 것을 사형으로 만들었다는 것입니다.[28]

그녀가 체포된 후, 위원들은 증거를 찾기 위해 그녀의 집을 뒤졌습니다.그들이 그녀의 집에서 아무것도 찾을 수 없자, 그녀는 자발적으로 그녀가 서류를 보관하고 있는 창고로 그들을 안내했습니다.그곳에서 위원들은 La France Sauvée oule Tyran Détroné (프랑스 보존 혹은 폭군 타도)라는 제목의 미완성 연극을 발견했습니다.마리 앙투아네트는 1막(1막 반만 남았다)에서 무너진 군주제를 유지하기 위해 방어 전략을 세우고 있으며, 드 구즈 자신을 포함한 혁명 세력과 맞서게 됩니다.1막은 드 구즈가 여왕이 선동적인 의도를 가지고 있다고 질책하고 여왕이 어떻게 백성들을 이끌어야 하는지에 대해 강의하는 것으로 끝납니다.드 구즈와 그녀의 검사 둘 다 이 연극을 그녀의 재판에서 증거로 사용했습니다.검사는 드 구즈의 여왕 묘사가 왕당파에 대한 동정심과 지지를 불러일으킬 위험이 있다고 주장한 반면, 드 구즈는 그 연극이 그녀가 항상 혁명의 지지자였음을 보여준다고 말했습니다.[29]

그녀는 변호사 없이 감옥에서 3개월을 보냈는데, 재판장이 드 구즈가 자신을 변호할 능력이 있다는 이유로 변호사에 대한 자신의 법적 권리를 부인했기 때문입니다.판사는 이 주장을 그녀의 글에 자신을 나타내는 드 구즈의 성향에 근거했을 것입니다.[29]그녀의 친구들을 통해 그녀는 두 권의 글을 출판하는데 성공했습니다:올림페 데 구게소 재판소 혁명 보고서("Olympe de Gouges at the Revolutionary tudention"), 그리고 그녀의 마지막 작품인 "Anne priotte persécutée"("[여성] 애국자 박해")는 테러를 비난했습니다.[29]

드 구즈는 그녀의 아들 피에르 오브리를 위해 1,500 리브르를 지불하는 대가로 부사령관과 대대장 자리를 얻었고, 그녀가 체포된 후 그는 이 사무실에서 정직당했습니다.[30]1793년 11월 2일, 그녀는 그에게 다음과 같이 편지를 썼습니다: "사랑하는 아들아, 나는 조국과 백성을 위한 우상 숭배의 희생자야.그녀의 적들은 공화주의라는 허황된 가면을 쓰고 나를 가차없이 발판으로 끌어 올렸습니다."[31]

올랭피크 드 구즈의 처형

1793년 11월 3일 혁명재판소는 그녀에게 사형을 선고했고 그녀는 선동적인 행동과 왕정 복위 시도로 처형당했습니다.[32]올림페는 콘도르세가 추방된 지 한 달 만에 처형되었고, 지롱댕 지도자들이 길로틴을 당한 지 불과 사흘 만에 처형되었습니다.그녀의 시신은 매들린 묘지에서 처리되었습니다.[33]올림페의 마지막 순간은 익명의 파리 시민에 의해 그려졌습니다.

어제 저녁 7시에 파리 전역이 그녀의 아름다움에 감탄하면서도 그녀의 알파벳조차 모른다는 것을 알고 있는 가운데, 가장 비범한 인물인 올림페 드 구즈가 비계로 끌려갔습니다.그녀는 침착하고 평온한 표정으로 비계에 다가갔고, 그녀를 이 고문의 장소로 몰아넣었던 단두대의 분노로 인해 그러한 용기와 아름다움은 전에 본 적이 없다는 것을 인정하도록 강요했습니다.그 여자...몸과 영혼을 혁명 속에 던져버린 것입니다그러나 자코뱅이 채택한 시스템이 얼마나 잔인한지를 재빨리 알아차린 그녀는 자신의 발걸음을 되돌리기로 선택했습니다.그녀는 자신이 인쇄하고 올린 문학작품을 통해 악당들을 감추려 했습니다.그들은 절대 그녀를 용서하지 않았고, 그녀는 그녀의 부주의에 대한 대가를 머리로 치렀습니다.[34]

사후 정치적 영향

지롱댕의 처형
로베스피에르가 프랑스의 다른 모든 사람들을 단두대로 묶은 후 사형 집행인을 단두대로 묶는 것을 보여주는 만화.

그녀의 처형은 다른 정치적으로 활동적인 여성들에 대한 경고로 사용되었습니다.1793년 11월 15일 코뮌 회의에서 피에르 가스파르 쇼메트는 프리기아 보닛을 착용한 여성들에게 주의를 환기시키며 "자신의 집의 보살핌을 버리고 공화국의 일에 간섭하기 위해 여성 정치 클럽을 설립한 최초의 여성이었던 뻔뻔한 올림페 드 구즈"를 상기시켰습니다.그의 머리가 법의 복수의 칼날 아래로 떨어졌습니다."드 구즈가 혁명 공화주의 여성 협회를 설립하는 데 아무런 역할을 하지 않았기 때문에, 드 구즈의 사후 정치적 기반에 의한 특징화는 오해의 소지가 있었습니다.그녀의 정치적인 글에서 드 구즈는 여성들이 그들의 집을 버릴 것을 요구하지 않았지만, 그녀는 정치인들에 의해 자연 질서의 적으로, 그래서 집권 자코뱅당의 적으로 여겨졌습니다.역설적이게도, 혁명공화당여성회를 시작했던 두 여성, 클레어 라콤브와 폴린 레옹은 처형되지 않았습니다.[35]라콩브, 레옹, 테루아네 드 메리코트는 여성 클럽과 혼성 클럽, 어셈블레에서 연설을 했고, 드 구즈는 대중 연설에 참여하는 것을 꺼려했지만 팜플렛을 널리 발행했습니다.[36]그러나 쇼메트는 지롱댕 가문의 강력한 적수였고, 그녀의 처형 이전에 드 구즈를 부자연스럽고 공화주의적이지 않은 인물로 묘사했습니다.[37]

1793년은 혁명 프랑스에서 여성들의 자리를 만들고 지롱드의 마리안느를 해체하는 분수령으로 묘사되어 왔습니다.그 해에 롤랑 부인과 마리 앙투아네트를 포함하여 정치에서 공적인 역할을 한 많은 여성들이 처형되었습니다.새로운 레퍼블레인은 새로운 시민을 길러낸 공화주의자 어머니였습니다.이 기간 동안 협약은 모든 여성의 정치적 결사를 금지하고 많은 정치적 활동적인 여성들을 처형했습니다.[38]1793년은 수천 명이 처형된 혁명 이후 프랑스에서 공포정치의 시작을 알렸습니다.대서양 전역에서 프랑스 혁명에 대한 관찰자들은 충격을 받았지만, 자유주의, 에갈리테, 이란의 이상은 그들 자신의 삶을 앗아갔습니다.[39]

드 구즈의 여성과 여성 시민의 권리 선언은 대서양 세계에서 여성 옹호자들의 글을 널리 복제하고 영향을 미쳤습니다.[40]출판된 지 1년 후인 1792년, 프랑스 혁명의 예리한 관찰자 메리 울스톤크래프트는 여성의 권리를 증명하는 책을 출판했습니다.[41]여성과 그들의 권리 부족에 관한 글들이 널리 퍼지게 되었습니다.혁명기 프랑스 여성들의 경험은 집단의식 속으로 들어갔습니다.

미국 여성들은 스스로를 도시나 시민이라고 부르기 시작했고, 평등과 자유를 이루기 위해 거리로 나왔습니다.[42]같은 해 드 구즈는 "두 유명한 과부의 결혼에 관한 팸플릿"을 익명으로 출판하고 "미국과 프랑스의 두 유명한 과부들은 그들의 학대에 대한 남편을 거부한 후, 가장 엄격한 결합과 우정 속에서 함께 사는 설계를 생각했다"[43]고 선언했습니다.헬렌 마리아 윌리엄스와 레오노라 산세이가 쓴 내러티브와 같이 여성들을 폭력적인 투쟁의 중심에 놓는 혁명적인 소설들이 출판되었습니다.[42]1848년 세네카 폭포에서 열린 여성 권리 협약에서 여성과 여성 시민의 권리 선언의 수사적 양식을 사용하여 미국 독립 선언을 여성의 투표권을 요구하는 [44]정서 선언으로 비유했습니다.[45]

그녀의 처형 이후 그녀의 아들 피에르 오브리는 그녀의 정치적 유산에 대한 지지를 부인하는 편지에 서명했습니다.[30]그는 그녀의 이름을 마리 오브리(Marie Aubry)로 바꾸려고 했지만, 그녀가 스스로 지어준 이름은 견뎌냈습니다.[46]

쓰기

1784년 드 구즈의 첫 출판물은 피에르 초데를로스 드 라클로스의 레 리아송 당게루스(1782)에 영감을 받은 서간서 소설입니다.그녀의 소설은 이름이 바뀐 그녀의 아버지 퐁피냥 후작과 주고받은 진짜 편지들로 구성되어 있다고 주장했습니다."마담 발몽"은 드 구즈 자신을 대표했고, "무슈 드 플로쿠르"는 퐁피냥이었습니다.[47]퐁피냥이 죽은 직후에 출판된 이 소설의 전체 제목은 다음과 같이 주장했습니다.Memoires de Madame de Valmont sur l'inggatitude et la cruauté de la famille des Flaucourt avec la siur de Flaucourt de les seurs de Flaucourt de les seurs de Flaucourt de les servant de laucourt de laucourt de laucourt de laucourt de lucourt de la serves de les serves de [48]laucourt de laucourt de lucourt de lucourt de la famille des resourcant de lucourt de lucourt de lucourt de lucourt de lucourt de lucourt de lucourt de la famille de lucour1784년 첫 연극 자모레와 미르자(Zamore and Mirza), 행복한 난파선(Or, The Happy Shipwrufrançais)으로 극작가로서의 경력을 쌓았습니다.[49]

혁명 이전의 연극과 행동주의

드 구즈는 40편 이상의 희곡을 썼습니다.[50]그들은 종종 사회적으로 비판적인 주제를 가지고 있었습니다.그녀의 희곡들이 많이 출판되었고 일부는 현존하고 있습니다.1793년 처형 당시 압수된 그녀의 서류 기록에는 40여 편의 희곡이 나와 있습니다.[51]다른 주제들 중에서 그녀는 노예 매매, 이혼, 결혼, 채무자 감옥, 아동 권리, 그리고 실업자들을 위한 정부의 일 계획에 관한 연극들을 썼습니다.극작가로서, 그녀는 동시대의 정치적 논쟁에 집중했고 종종 선봉에 섰습니다.[52]그녀의 1788년 팜플렛 레플렉션s sur Hommes Nègres와 노예 거래에 관한 연극 레스클라바주 데 누아르는 프랑스 최초의 노예제 반대자 중 한 명인 콘도르세 후작과 함께 그녀를 만들었습니다.1788년 그녀는 프랑스 식민지에서 노예들의 끔찍한 곤경에 주목하고 "나는 자연이 아무런 역할도 하지 않는 끔찍한 노예제도에 그들을 단죄한 것이 힘과 편견이라는 것을 분명히 깨달았습니다."라고 선언한 기관의 부당함을 비난했습니다."백인들의 부당하고 강력한 이익에만 책임이 있다"고 선언한 것과 마찬가지로 "모든 곳의 사람들은 평등합니다...정의로운 왕들은 노예를 원하지 않습니다. 그들은 순종적인 신하들이 있다는 것을 알고 있습니다.'[53][52]느와르 드 구즈의 마지막 막에서는 노예가 아닌 프랑스 식민지 지배자가 자유를 위한 기도를 하도록 합니다. "우리의 공동의 기쁨이 자유의 행복한 항구가 되게 하소서.그녀는 식민지 노예제도와 프랑스의 정치적 억압 사이의 유사점을 그렸습니다.노예 주인공 중 한 명은 프랑스인들이 노예제도에 대처하기 전에 자신들의 자유를 얻어야 한다고 설명합니다.드 구즈는 또한 혁명 프랑스에서 인권이 현실이라는 생각을 공개적으로 공격했습니다.노예 주인공은 프랑스의 상황에 대해 이렇게 말합니다. "한 명의 주인의 힘은 발밑에서 인민을 짓밟는 천 명의 폭군들의 손에 있습니다.국민들은 언젠가 쇠사슬을 끊고 자연법에 따라 모든 권리를 주장할 것입니다.그것은 오랜 억압으로 뭉친 민족과 건전한 철학으로 계몽된 민족이 무엇을 할 수 있는지를 폭군들에게 가르쳐 줄 것입니다."프랑스에서는 정치적 억압을 노예제도와 동일시하는 것이 일반적이었지만, 이것은 비유이지 노예제 폐지 정서가 아니었습니다.[54]

정치 팸플릿과 편지

여성과 여성 시민의 권리 선언 첫 페이지

그녀의 경력 동안 드 구즈는 68개의 팜플렛을 출판했습니다.[55]그녀의 첫 번째 정치 브로슈어는 1788년 11월에 출판되었는데, 그것은 국민들에게 보내는 편지, 혹은 애국 기금을 위한 프로젝트라는 제목의 성명서였습니다.1789년 초, 그녀는 사회 보장, 노인 돌봄, 노숙자 아동을 위한 기관, 실업자를 위한 호스텔, 그리고 배심원 제도의 도입에 대한 그녀의 제안들을 기술하는 Remarques Patriotics를 출판했습니다.이 작품에서, 그녀는 혁명 직전의 프랑스가 직면한 문제들을 강조하고 공표했습니다. "프랑스는 슬픔에 잠겨 있고, 국민들은 고통 받고 있고, 군주는 외칩니다.의회는 에스테이트 장군과 국가가 합의에 도달할 수 없다고 요구하고 있습니다.이 집회들을 선출하는 것에 대한 합의가 없습니다...제3계급은 성직자와 귀족의 목소리와 맞먹는...매일 악화되는 문제들을 위하여 왕에게 "너희 백성은 불행하다"고 선언하였습니다.불행!"[56]그녀는 또한 여성들에게 "수치스러운 노예제도의 굴레를 털어내라"고 촉구했습니다.같은 해에 그녀는 사생아와 같은 다양한 사회적 관심사에 대한 팜플렛을 썼습니다.이 팜플렛에서 그녀는 플로라 트리스탄과 같은 페미니스트들이 나중에 선택할 문제들에 대한 공개 토론을 진전시켰습니다.그녀는 1788년과 1791년 사이에 정치 에세이를 계속 출판했습니다.지혜로운 남자의 울음소리와 같이 루이 16세가 에스테이트 장군을 부르자 화답하는 여성에 의한 것입니다.[52]

드 구즈는 1791년 프랑스 헌법이 루이 16세에 의해 비준된 직후 그녀의 유명한 여성과 여성 시민의 권리 선언을 작성했고, 그것을 그의 아내인 마리 앙투아네트 여왕에게 바쳤습니다.프랑스 헌법은 단명한 입헌군주제의 탄생을 기념하고 신분제 시민권을 시행했습니다.시민들은 투표세를 낸 25세 이상의 "독립적"인 사람들로 정의되었습니다.이 시민들은 투표할 권리가 있었습니다.더 나아가 시민권은 투표할 수 있는 사람들과 공직에 적합한 사람들로 2단계로 이루어졌습니다.여성들은 정의상 적극적인 시민권을 가질 권리가 주어지지 않았습니다.투표세를 낼 수 없는 남자들, 아이들, 가사 노동자들, 시골 일용직 노동자들과 노예들, 유대인들, 배우들, 교수형에 처했던 사람들처럼, 여성들은 정치적인 권리가 없었습니다.주권을 국가에 이양할 때 헌법은 구 정권을 해체했지만, 드 구즈는 그것이 충분하지 않다고 주장했습니다.[57]

드 구즈는 후기 계몽주의 프랑스의 정치 구조에 영향을 미치려고 시도한 유일한 여성주의자는 아니었습니다.그러나 에타 팜 다엘더스, 테오인 드 메리코트, 클레어 라콤브, 콘도르세 후작의 글처럼 그녀의 주장은 귀에 들어오지 않았습니다.18세기 말에 오노레 가브리엘 리케티, 샤를 모리스 드 탈레랑 페리고르, 에마뉘엘 조셉 시예스와 같은 영향력 있는 정치 배우들은 평등에 대한 주장을 확신하지 못했습니다.[58]

그녀의 초기 정치 편지에서 드 구즈는 여성임을 강조했고, 그녀는 "여성으로서" 말을 했습니다.그녀는 종종 팜플렛으로 출판되는 그녀의 공개적인 편지들을 오를레앙 공작 자크 네커와 같은 정치인들이나 마리 앙투아네트 여왕에게 보냈습니다.혁명 프랑스의 다른 팸플릿 작가들처럼, 그녀는 여백에서 말하고 계속되는 공개 토론에 영향을 미치려는 열망을 가진 시민으로서의 자신의 경험에 대해 말했습니다.그녀의 편지에서 그녀는 계몽주의의 가치관을 명시하고 시민의 미덕, 보편적 권리, 자연권, 정치적 권리 등 그것들이 어떻게 실행될 수 있는지에 대해 언급했습니다.언어와 연습에 있어서 이것은 남성들 사이에 그리고 남성들에 대한 논쟁이었습니다.공화당원들은 애국적 남성성의 관점에서 시민적 미덕을 논의했습니다.혁명적인 프랑스에서 여성들은 정치적인 권리를 부여받지 못했고, 드 구즈는 대중 토론에 참여하기 위해 그녀의 팜플렛을 사용했고, 그녀는 그 토론이 여성 시민의 목소리를 포함할 필요가 있다고 주장했습니다.[15]

드 구즈는 그녀의 팜플렛에 시토옌과 사인을 했습니다.그녀는 루소가 제네바 공화국에 보낸 편지에서 이 개념을 채택했다고 제안되어 왔는데, 제네바 공화국에 보낸 편지에서 그는 두 가지 유형의 제네반에게 직접 말을 건넸습니다: "친애하는 동료 시민들" 또는 그의 "형제들", 그리고 목표로 하는 미덕인 시토옌, 즉 여성 시민들입니다.드 구즈는 1788년 12월에 쓴 레마키스 패트리엇(Remarques Patriotique)이라는 공개 서한에서 자신의 정치적 생각을 발표하는 이유를 정당화하며, "이 꿈은 이상하게 보일지 모르지만, 국가에 진정한 시민적 마음, 공공의 이익에 항상 관심을 갖는 정신을 보여줄 것입니다."[59]라고 주장했습니다.

혁명 프랑스의 정치가 변화하고 진보하면서 드 구즈는 정치 무대에서 배우가 되는 것에 실패했지만, 그녀의 편지에서 정치적 기득권층에 조언을 제공했습니다.정치적 질서에 대한 그녀의 제안은 크게 변하지 않았습니다.그녀는 에스테이트 장군에 대한 믿음과 왕국의 에스테이트에 대한 믿음을 표현합니다. 프랑스 국민들은 세 에스테이트, 즉 성직자, 귀족, 국민 사이의 조화를 보장할 수 있을 것입니다.그럼에도 불구하고 그녀는 자크 네커 장관과 샤를 알렉상드르 드 칼론 장관에게 충성을 표합니다.드 구즈는 절대주의를 반대하지만, 프랑스는 입헌군주제를 유지해야 한다고 믿었습니다.[59]

마리 앙투아네트에게 보낸 공개서한에서 드 구즈는 다음과 같이 선언했습니다.

나는 공주가 웅장한 가운데서 자랐다는 사실을 절대로 확신할 수 없었습니다.부인, 더 고귀한 기능이 부인을 특징짓고, 야망을 자극하고, 주의를 고정시키기를 바랍니다.오직 기회가 저명한 지위에 오른 사람만이 여성의 권리의 발전에 힘을 실어주고 그것의 성공을 앞당기는 임무를 맡을 수 있습니다.정보가 부족하다면, 부인의 개인적인 관심이 성에 대한 관심보다 더 클까 봐 걱정됩니다.당신은 영광을 사랑합니다. 생각하세요, 부인, 가장 큰 범죄는 가장 큰 미덕만큼이나 불멸의 미덕이지만, 역사의 기록에서 얼마나 다른 명성인가요!하나는 끊임없이 예로 들고, 다른 하나는 영원히 인류를 처형하는 것입니다.[60]

노동자 계급과 여성 작가들이 혁명 프랑스의 공개 토론에 참여하기 위한 주요 수단은 공공 편지, 또는 팜플렛이었습니다.그 의도는 종종 공인인 수신인의 호의를 호소하는 것이 아니었습니다.종종 이 팜플렛들은 대중의 분노를 불러일으키기 위한 것이었습니다.그것들은 프랑스 국내외에 널리 퍼졌습니다.드 구즈의 동시대 지롱드당의 롤랑 부인은 1792년 루이 16세에게 보낸 편지로 악명을 떨쳤습니다.같은 해 드 구즈는 시민 로베스피르에게 편지를 썼지만 로베스피르는 답장을 거부했습니다.드 구즈는 거리로 나섰고, 프랑스 국민들을 대표해 "센 강으로 뛰어들자!"고 선언했습니다.당신은 목욕이 필요합니다.주님의 죽음은 모든 것을 차지할 것이고, 저 자신은 순수한 삶을 희생하는 것이 하늘을 무장해제 시킬 것입니다.'[61]

유산

그녀는 생전에 유명인사였고 다작한 작가였지만, 드 구즈는 대부분 잊혀졌지만, 1980년대 중반 올리비에 블랑의 정치 전기를 통해 재발견되었습니다.[62]

2004년 3월 6일, 파리의 루 베랑제, 샤를로, 드 투렌, 드 프랑슈콩테가 만나는 지점이 올림페 드 구즈 광장으로 선포되었습니다.이 광장은 피에르 에이든바움 제3구 시장과 안네 이달고 당시 파리시 제1부시장이 함께 문을 열었습니다.여배우 베로니크 제네스트(Véronique Genest)는 여성 권리 선언에서 발췌한 내용을 읽었습니다. 2007년 프랑스 대선 경쟁자인 세골렌 루아얄(Ségolène Royal)은 드 구즈(de Gouges)의 유해가 판테옹(Panthéon)으로 옮겨지기를 바란다고 말했습니다.그러나 그녀의 유해는 다른 공포 통치 시대의 희생자들의 유해와 마찬가지로 공동 묘지에 매장되어 없어졌기 때문에 (콘도르세 후작의 유해와 같은) 재매장은 의례적인 것에 불과할 것입니다.[citation needed]

그녀는 파리의 뤼 멀린에 있는 살 올림프 드 구즈 전시장과 안네마스에 있는 파르크 올림프 드 구즈 전시장에서 프랑스 전역의 많은 거리 이름으로 영예를 안았습니다.[citation needed]

로렌 건더슨의 2018년 연극 혁명가들은 드 구즈와 공포 시대의 극작가이자 활동가로서의 그녀의 삶을 드라마화한 버전을 중심으로 합니다.[63]

선정작

  • Zamore et Mirza, ou'heureux naufrage (Zamore and Mirza, 또는 행복한 난파선) 1784[49]
  • 케루빈 참석의 르 마리아주 (체루빈의 뜻밖의 결혼) 1786[64]
  • L'Homme genéreux (관대한 남자) 1786[65]
  • Molière chesz Ninon, oule siècle des grandshommes (Molière at Ninon, 또는 위대한 사람들의 세기) 1788년[66]
  • Les Démocrates et alsobrates (민주당원과 귀족) 1790[67]
  • 이혼의 필요성 (이혼의 필요성) 1790[68]
  • 르쿠벤트 (The Convent) 1790[69]
  • 미라보 샹젤리제 (미라보 샹젤리제) 1791[70]
  • La France sauvée, oule tyran détroné (프랑스가 구함 또는 폐위된 폭군) 1792년 1792년[71]
  • 1793년[72] 브뤼셀의 뒤무리에즈 입구

디플로

참고 항목

참고문헌

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추가열람

  • 베르제스, 산드린 (2022).올림페 드 구즈.케임브리지 대학 출판부.

외부 링크

Wikimedia Commons에는 Olympe de Gouges와 관련된 미디어가 있습니다.
프랑스어 위키소스에는 이 기사와 관련된 원문이 있습니다.
위키 인용문에는 올림페 드 구즈와 관련된 인용문이 있습니다.