융의 노이로제 이론

Jung's theory of neurosis

융의 노이로제 이론은 자아의 대립적 태도와 무의식의 대립적 태도 사이의 긴장감으로 구성된 자기 조절 정신의 전제를 깔고 있다.노이로제는 이러한 경합하는 태도들 사이에서 미해결된 상당한 긴장감이다.각각의 노이로제는 독특하고, 다른 것들이 다른 경우에 작용하기 때문에 어떤 치료법도 임의로 적용될 수 없다.그럼에도 불구하고 정씨가 특히 언급했던 일련의 사건들이 있다.일상생활에 충분히 적응했지만, 개인은 성취감을 주는 의미와 목적의식을 잃었고, 어떤 것을 바꿀 만한 살아 있는 종교적 신념이 없다.일을 바로잡을 수 있는 뚜렷한 방법이 없는 것 같다.이런 경우 정일휘는 꿈과 비전의 형태로 무의식에서 진행 중인 상징적 소통으로 눈을 돌렸다.

이러한 유형의 노이로제를 유발하는 긴장감의 해소에는 환상에 대한 신중한 건설적 연구가 필요하다.개인(ego)이 환상의 신화적 측면을 받아들여야 하는 진지함은 헌신적인 신자들이 그들의 종교에 대해 갖는 관점과 비교될 수 있다.단순한 지적 운동이 아니라, 무의식이 생명을 주는 영적 힘과 연관성이 있다는 것을 깨달아야 한다.이 과정을 직접 경험해 본 것에 근거한 믿음만이 자아의 태도를 반대, 균형, 그리고 달리 조정하기에 충분하다.

이러한 과정이 효과가 있을 때, 비록 개인에게 강요된 개인적인 여행이 때때로 수십 년이 걸리더라도, 이러한 종류의 노이로제는 무의식의 생명 유지 선물로 여겨질 수 있다.이것은 항상 일어나서는 안 되는 병이며, 의사가 빨리 치료되기를 기대하며, 환상은 신뢰할 수 없는 주관적인 경험이라는 태도로부터 노이로제를 바라보는 누군가에게는 불합리하게 보일지도 모른다.

정씨의 신경증 이론의 중요한 측면은 증상들이 심리 유형에 따라 어떻게 달라질 수 있느냐다.차별적 심리기능의 위계질서는 각 개인에게 외향적이거나 내향적인 태도로 지배적인 감각, 직관, 느낌 또는 사고기능 선호를 준다.지배자는 자아의 지배하에 있다.그러나 그 열등한 기능은 무의식적인 내용의 관문으로 남아 있다.이것은 극단적인 기능의 일방성이 노이로제에 동반될 때 전형적인 열등한 통찰력과 행동의 발현을 만들어낸다.

무의식의 태도

융의 노이로제 이론은 자기 조절 역학에서 다양한 반대 태도의 긴장감으로 구성된 정신에 바탕을 두고 있다.의식의 중심이 되는 자아는 의식의 융합적 태도를 나타낸다.자아의 태도는 무의식 속에서 상호보완적이고 균형잡힌 태도로 긴장하고 있다.

적절한 상황에서 무의식적인 태도는 자아의 태도에 직접적으로 반대할 수 있고 모든 종류의 신경증을 일으킬 수 있다.이러한 상황은 의식적인 태도가 무의식의 태도에 중요한 문제를 인식하고 효과적으로 통합할 수 없었을 때 발생한다.

"내가 '무의식자의 주의'를 말해야 한다는 것은 아마도 이상하게 보일지도 모른다.내가 거듭 지적했듯이 나는 무의식의 태도를 의식의 보상으로 여긴다.이 견해에 따르면 무의식은 후자만큼 '관심'에 대한 주장이 좋다(정, [1921] 1971: par. 568)."

프로이트, 알프레드 아들러, 그리고 심리학적 유형

융은 프로이트와 아들러의 노이로제에 대한 이미 발전되고 경쟁적인 이론에서 출발했다.둘 다 보편적 적용가능성을 주장했고 상대방의 적용은 거절했다.정 교수는 두 이론 모두 가치가 있지만 범위가 제한적이라고 보았다.그래서 그는 적절한 시기에 그것들을 사용했다.각각의 이론에 대한 그의 감상을 조화시키려 했던 그의 시도로 인해 융은 그의 이론에 심리학적 유형을 조사하고 포함시킬 수밖에 없었다.융은 프로이트의 '에로스' 이론은 외향적이고 아들러의 권력 이론은 내향적이라고 생각했다.

"내가 [심리학적 유형]에서 8개 집단을 묘사해 온 광범위한 유형 차이의 실제 존재는 내가 논란이 되고 있는 두 가지 노이로제 이론을 유형 항타곤주의의 발현으로 상상할 수 있게 해주었다.이 발견은 반대파를 뛰어넘어 한쪽이나 반대쪽이 아니라 양쪽 모두에게 공평하게 정의를 행할 수 있는 이론을 만들어낼 필요를 가져왔다. (정, 1966: 파 65-66).

명백히 화해할 수 없는 차이에도 불구하고, 정씨는 "정의"의 근본적인 한계를 공통적으로 파악함으로써 그의 "정의" 관점을 찾았다.

"그들은 모든 비판과 마찬가지로 파괴되거나 해체되거나 축소되어야 할 것이 있을 때 선을 행할 힘을 가지고 있지만, 건설할 것이 있을 때만 해를 끼칠 수 있는 중요한 방법들이다(정, 1966: par. 65).

노이로제의 긍정적인 의미

정 씨에게 노이로제는 쇠약해지는 측면에도 불구하고, 그리고 심지어 그것 때문에도 완전히 부정적이지 않다.긍정적으로 해석하면, 일부 사람들에게는 근본적인 목적이 있다.

"독자는 틀림없이 다음과 같이 물을 것이다.노이로제의 가치와 의미는 도대체 무엇인가, 이 인간성의 가장 쓸모없고 해로운 저주인가.신경과민적이 되는 것 – 그것이 무슨 도움이 될 수 있을까?…나 자신도 그의 모든 유용성과 존재이유를 노이로제에 빚진 한 사람 이상을 알고 있었는데, 노이로제는 그의 생애 최악의 모든 어리석은 행동을 막고 그로 하여금 귀중한 잠재력을 발전시키는 생활방식을 강요했다.이러한 것들은 철권통치를 한 노이로제가 그가 속해 있는 곳(정, 1966: 파. 68)에 그를 붙들어 놓지 않았다면 숨이 막혔을지도 모른다."

집단신화상

정씨는 개인적 무의식과 집단적 무의식을 구분했다.정 교수는 긍정적인 치료 방향을 최대한 공정하게 찾기 위해 집단 무의식 상태에서 생성된 꿈의 이미지를 개인적 표시로 축소하기보다는 건설적인 방식으로 파악해 해석했다.집단적 주제는 모든 인류에게 공통적이기 때문에 신화적 모티브에서 상대방을 찾는다.

"[Freud's and Adler's 이론은 꿈(또는 판타지)을 기억 요소와 근원적인 본능적 과정으로 분해하는 독점적인 인과적 및 환원적 절차에 안주한다.나는 이 절차의 한계뿐만 아니라 정당성 위에 표시했다.더 이상 꿈의 상징이 개인적인 추억이나 포부로 전락할 수 없는 지점, 즉 집단 무의식의 이미지가 나타나기 시작하는 지점에서 분해된다(정, 1966: par. 122)."

분열된 정신의 정상성

정 교수는 분열된 정신은 노이로제, 특히 정신 질환에서 병적으로 나타나지만 정상이라고 생각했다.

"역사의 문제로서 심리학자들이 먼저 의식적인 심령사건의 무의식적인 측면을 조사할 수 있게 한 것은 꿈에 대한 연구였다."

"많은 과학자들과 철학자들이 그것의 존재를 부인하지만 심리학자들은 무의식적인 정신의 존재를 추측하고 있다.그들은 순진하게 그러한 가정은 같은 개인 안에 두 개의 '주체' 즉 (공통적인 문구로 표현하면) 두 개의 인격의 존재를 내포하고 있다고 주장한다.하지만 그것이 정확히 의미하는 바는 - 꽤 정확하다.그리고 많은 사람들이 이 분열된 인격으로 고통 받는 것은 현대인의 저주 중 하나이다.그것은 결코 병적인 증상이 아니다; 그것은 언제 어디서나 관찰될 수 있는 정상적인 사실이다.오른손이 좌익의 행동을 모르는 신경증자만이 아니다.이 곤경은 모든 인류의 부인할 수 없는 공통의 유산인 일반의 무의식의 증상이다(중, 1964:23)."

`그는 듣고 듣지 않는다. 보고도 눈이 멀고, 알고도 모르고 있다. (정, 1964:33)'

정치 집단 신경증

정 교수는 정상적인 개인의 분열된 정신이 세계 정치의 신경증적 본질에 반영되고, 그 반대의 경우도 마찬가지라고 보았다.

만약 우리가 잠시 인류를 하나의 개인으로 간주한다면, 우리는 인류가 무의식적인 힘에 의해 옮겨진 사람과 같다는 것을 알 수 있다; 그리고 인류는 또한 특정한 문제를 별도의 서랍에 넣어 두는 것을 좋아한다.말하자면 우리 세계는 신경과민처럼 분열되어 있고, 철의 장막은 분열의 상징적인 선을 긋고 있다……철의 장막 저편(중, 1964:85)에서 서양인을 향해 끙끙거리는 것은 그 자신의 악한 그림자의 얼굴이다.

참고 항목

참조

  • 정, C.G. 외 (1964)뉴욕, 뉴욕, 인간과 그의 상징들:앵커 북스, 더블데이 ISBN0-385-05221-9.
  • 중, C.G. (1966년)분석 심리학에 관한 두 편의 에세이, 수집된 작품, 제7권 프린스턴:프린스턴 대학 출판부.ISBN 0-691-01782-4.
  • 중, C.G. [1921] (1971)심리학적 유형, 수집된 작품, 제6권, 프린스턴:프린스턴 대학 출판부.ISBN 0-691-01813-8
  • 중, C.G. [1961] (1989)'기억, 꿈, 반사, 뉴욕, 뉴욕: 밴티지 북스. ISBN 0-679-72395-1