무의식적 정신

Unconscious mind

무의식적 정신(또는 무의식)은 자동적으로 일어나고 자기성찰이 불가능하며 사고과정, 기억, 관심사 및 [1]동기를 포함하는 정신의 과정으로 구성됩니다.

이러한 과정이 의식의 표면 아래 잘 존재하지만, 그것들은 행동에 영향을 미치는 것으로 이론화된다.이 용어는 18세기 독일 낭만주의 철학자 프리드리히 셸링에 의해 만들어졌고 나중에 시인이자 수필가인 사무엘 테일러 콜리지에 [2][3]의해 영어로 도입되었다.

경험적 증거는 무의식적인 현상이 억압된 감정, 자동 기술, 잠재 인식, 자동 [1]반응을 포함하며, 어쩌면 복합적이고 숨겨진 공포증, 그리고 욕망도 포함된다는 것을 암시한다.

이 개념은 오스트리아의 신경학자이자 정신분석학자 지그문트 프로이트에 의해 대중화 되었다.정신분석학 이론에서 무의식적인 과정은 꿈과 농담뿐만 아니라 직접적으로 표현되는 것으로 이해된다.

따라서 무의식은 꿈과 자동적인 생각의 근원, 잊혀진 기억의 저장소, 그리고 암묵적인 지식의 궤적으로 볼 수 있다.

의식은 마음의 다른 부분에 의해 영향을 받는다고 주장되어 왔다.여기에는 개인적인 습관으로서의 무의식, 무의식, 그리고 직관이 포함됩니다.반의식과 관련된 현상으로는 각성, 암묵적 기억, 잠재의식 메시지, 무아지경, 최면, 최면 등이 있다.수면, 몽유병, 몽유병, 몽유병, 헛소리, 혼수상태는 무의식적인 과정의 존재를 나타낼 수 있지만, 이러한 과정은 무의식적인 마음 그 자체라기보다는 증상으로 보인다.

일부 비평가들은 [4][5][6]무의식의 존재를 의심해 왔다.

이력 개요

'무의식'(독일어:Unbeusste는 18세기 독일 낭만주의 철학자 Friedrich Seling에 의해 만들어졌고 나중에 시인이자 수필가인 Samuel Taylor [2][3]Coleridge에 의해 영어로 소개되었다.18세기 독일의 의사이자 철학자인 에른스트 플라트너의 [7][8]작품에서 "무의식"이라는 용어의 희귀한 초기 사례를 발견할 수 있다.

개인의 의식 밖에서 비롯되는 사고에 대한 영향은 유혹, 신의 영감, 그리고 동기와 행동에 영향을 미치는 신의 지배적인 역할에 대한 고대 사상에 반영되었다.정신에 내재된 무의식적 과정에 대한 생각 또한 고대에 선동되었고 다양한 문화에서 탐구되어 왔다.정신의 무의식적인 측면은 오늘날 아유르베데 [9][10][11]의학에서 발견되는 베다로 알려진 힌두교 문헌에서 기원전 2,500년에서 600년 사이에 언급되었다.

파라셀수스는 그의 저서 폰 덴 크랑크하이트엔 ("병에 대하여"로 번역됨, 1567년)에서 인식의 무의식적인 측면을 언급한 최초의 인물로 인정받고 있으며, 그의 임상 방법론은 일부 사람들에 [12]의해 현대 과학 심리학의 시초로 여겨지는 설득력 있는 체계를 만들었다.윌리엄 셰익스피어는 그의 많은 희곡에서 무의식의[13] 역할을 그렇게 [14][15][16]이름 붙이지 않고 탐구했다.또한, Arthur Schopenhauer,[17][18] Baruch Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz, Johann Gottlieb Fichte, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Karl Robert Eduard von Hartmann, Carus, Sören Aabye Kierkega와 같은 서양의 철학자들.

1880년 소르본 대학에서 에드몽 콜세넷은 무의식에 [21]대한 철학 논문을 옹호했다.엘리 라비에와 알프레드 푸아유는 "프로이트가 그 [22]개념에 관심이 없었던 시기"에 무의식의 합성을 수행했다.

심리학

심리학자 자크 반 라이어는 무의식은 프로이트에 의해 발견되지 않았다고 지적한다.1890년, 정신 분석학 여전히 불모지에서, 윌리엄 제임스, 심리학(심리학의 원리)에 그의 기념비적인 논문에, 쇼펜하워 Arthur, von하르트만, 자넷, 비네, 그리고 다른 이들이 용어''subconscious'unconscious 사용한 방법을 조사했다.'"심리학 마크 Altschule의[23]Historian이 관찰"It 아마도 impossidifficult—or 있다.19세기 심리학자나 정신과 의사가 무의식적인 세뇌를 진짜일 뿐만 아니라 가장 [24]중요한 것으로 인식하지 못한 것을 발견하는 것.

에두아르트 폰 하르트만은 1869년에 무의식의 철학이라는 주제를 다룬 책을 출판했다.

게다가 19세기 독일의 심리학자 구스타프 페히너와 빌헬름 분트는 다양한 맥락에서 실험심리학에서 이 용어를 사용하기 시작했는데, 정신이 무의식적인 수준에서 정리된 감각 데이터를 뒤섞은 뒤 의식적인 [25]형태로 전체성을 드러냈습니다.

프로이트의 견해

빙산은 인간의 정신 대부분이 무의식적으로 작동한다는 프로이트의 이론을 시각적으로 표현하기 위해 종종 사용된다.

지그문트 프로이트와 그의 추종자들은 무의식적인 정신에 대한 설명을 개발했다.그것은 정신분석에 중요한 역할을 한다.

프로이트는 정신을 의식적인 마음(또는 자아)과 무의식적인 마음으로 나누었다.그 후 후자는 이드(또는 본능과 충동)와 초자아(또는 양심)로 더욱 나뉘었다.이 이론에서 무의식은 개인이 자신을 [26]알지 못하게 만드는 정신적 과정을 말한다.프로이트는 인간 의식의 수직적이고 위계적인 구조를 제안했다: 의식적 마음, 사전 의식적 마음, 무의식적 마음 각각은 서로 아래에 놓여있다.그는 무의식의 [27]숨겨진 메시지처럼 무의식 속에서 중요한 심령적 사건들이 일어난다고 믿었다.그는 이러한 사건들이 상징적 의미와 실제적 의미를 모두 가지고 있다고 해석했다.

정신분석학적 관점에서 무의식은 의식이 없는 모든 것을 포함하는 것이 아니라 의식적인 생각에서 적극적으로 억압되는 것 또는 의식적으로 아는 것을 싫어하는 것을 포함한다.프로이트는 무의식을 심리적 억압의 메커니즘에 의해 마음에서 지워진 사회적으로 받아들여지지 않는 생각, 소망 또는 욕망, 외상적 기억, 고통스런 감정의 보고로 보았다.그러나, 그 내용이 반드시 부정적일 필요는 없었다.정신분석학적 관점에서 무의식은 그 효과에 의해서만 인식될 수 있는 힘이다.그것은 증상으로 자신을 표현한다.어떤 의미에서는, 이 관점은 의식적인 자아를 무의식의 반대자로 두고, 무의식을 감추기 위해 싸우고 있다.무의식적인 생각은 일반적인 자기성찰에 직접 접근할 수 없지만 명상, 자유연상(주로 프로이트에 의해 도입된 방법), 꿈 분석, 말실수(일반적으로 프로이트의 실수라고 알려져 있음)와 같은 특별한 방법과 기술에 의해 "도입"되고 "해석"될 수 있어야 한다.정신분석에 귀를 기울이다이러한 무의식적인 생각들이 보통 수수께끼이기 때문에 정신분석학자들은 그들의 메시지를 [citation needed]해석하는 전문가로 여겨진다.

프로이트는 무의식에 대한 그의 개념을 다양한 관찰에 기초했다.예를 들어, 그는 "말실수"가 종종 어떤 주제에 대한 사람의 진심을 보여주는 것처럼 보인다는 점에서 무의식과 관련이 있다고 생각했다.예를 들어 '여름 저주를 받기로 했다'고 하면이 예는 말하는 사람이 실수로 욕이라는 단어를 사용한 "코스"의 실수를 보여주는데, 이것은 그들이 이것을 해야만 하는 것에 대해 부정적인 감정을 가지고 있다는 것을 보여준다.프로이트는 환자의 꿈도 그들이 알지 못하는 중요한 감정을 표현한다는 것을 알아챘다.이러한 관찰 후에, 그는 심리적 장애는 주로 무의식적인 수준에서 존재하는 개인적인 갈등에 의해 야기된다고 결론지었다.그의 정신분석 이론은 무의식적인 [28]행동 결정 요소에 초점을 맞춤으로써 성격, 동기 부여, 정신 장애를 설명하는 역할을 한다.

프로이트는 후에 특정한 종류의 신경증적 [29]행동을 설명하기 위해 무의식에 대한 그의 개념을 사용했다.무의식의 이론은 칼 융과 자크 라캉을 포함한 후기 정신과 의사들에 의해 실질적으로 변형되었다.

1932/1933년 콘퍼런스에서 프로이트는 "모호하다고 선언하는 무의식의 개념을 버리자고 제안한다."[30]

융의 견해

주요 기사: Carl Jung과 Collective 무의식

스위스의 정신과 의사인 칼 구스타프 융은 이 개념을 더욱 발전시켰다.그는 무의식이 성격의 결정 요소라는 프로이트의 의견에 동의했지만, 그는 무의식이 개인의 무의식과 집단 무의식의 두 층으로 나뉘어야 한다고 제안했다.개인의 무의식은 프로이트의 개념처럼 한때 의식되었지만 잊혀지거나 억압된 물질의 저장고이다.그러나 집합적 무의식은 정신의 가장 깊은 수준이며, 유전적인 정신 구조와 원형적 경험의 축적을 포함합니다.원형들은 기억이 아니라 문화의 상징물 사용에서 분명한 에너지 중심이나 심리적 기능이다.따라서 집합적 무의식은 유전되고 [31]개인이 아닌 전체 종의 물질을 포함하고 있다고 한다.융이 말하듯이, 모든 사람은 집단적 무의식을 전 인류와 공유한다: "모든 개인의 뇌 구조에서 새롭게 태어난 인류 진화의 전체 영적 유산"[32]

무의식의 구조뿐만 아니라 융은 모든 무의식적 사고의 [33]근저에 성이 있다고 믿지 않는다는 점에서 프로이트와 달랐다.

꿈

프로이트

무의식의 측면에서 보면, 프로이트가 말한 꿈의 목적은 억압된 소망을 현실에서는 이룰 수 없기 때문에 꿈을 꾸는 과정을 통해 성취하는 것이다.예를 들어, 만약 누군가가 가게를 털고 그것에 대해 죄책감을 느낀다면, 그들은 그들의 행동이 정당화되고 그들을 흠잡을 데 없는 사람으로 만드는 시나리오를 꿈꿀 수도 있다.프로이트는 꿈의 소원을 이루는 측면이 명백한 내용과 잠재된 내용을 구별하는 데 어려움을 겪기 때문에 변장될 수 있다고 주장했다.명백한 내용은 표면적인 [34]꿈의 줄거리로 구성되어 있다.숨은 내용은 줄거리 속 사건의 숨겨진 의미 또는 위장된 의미를 말합니다.꿈의 잠재된 내용은 소원 성취라는 생각을 뒷받침하는 것이다.그것은 몽상가들의 현재 이슈와 어린 시절의 [35][36]갈등에 대한 친밀한 정보를 나타냅니다.

반대 이론

꿈에 대한 프로이트의 이론에 대해, 다른 심리학자들은 그의 주장을 반박할 이론을 내놓았다.이론가 로잘린드 카트라이트는 꿈이 사람들에게 일상적인 문제와 감정적인 문제들을 아무런 결과 없이 현실적이지 않은 환경에서 행동하고 해결할 수 있는 기회를 제공한다고 제안했다.그녀의 인지적 문제 해결 관점에 따르면, 우리의 깨어 있는 생각과 꿈 속에 존재하는 생각 사이에 많은 연속성이 존재한다.이 견해의 지지자들은 꿈은 논리나 [36]현실성에 의해 구속되지 않기 때문에 개인적인 문제를 다룰 때 창의적인 사고와 상황에 대처하는 다른 방법들에 참여할 수 있다고 믿는다.

이것 외에도, 앨런 홉슨과 동료들은 꿈이 잠에서 깨는 것과 관련된 렘 수면 동안 베타 뇌파를 생성하는 뇌의 신경 활동의 부작용일 뿐이라고 제안하는 활성화-합성 가설을 생각해냈다.이 가설에 따르면, 뉴런은 낮은 뇌 수준에서 수면 중에 주기적으로 발화하며, 따라서 피질에 무작위 신호를 보낸다.그리고 뇌가 왜 신호를 보내는지 이해하기 위해 피질은 이러한 신호에 반응하여 꿈을 합성합니다.하지만, 그 가설은 꿈이 무의미하다고 말하는 것이 아니라,[36] 단지 꿈을 결정하는 데 있어 감정적인 요소들이 하는 역할을 낮춘다.

현대 인지 심리학

조사.

역사적으로, 정신분석학적 연구 전통은 무의식적인 정신 활동의 현상에 초점을 맞춘 첫 번째 반면, 의식적인 의식에 의해 중재되지 않는 정신 활동에 전념하는 현대 인지 심리학에는 광범위한 결정적 연구와 지식이 있다.

무의식적인 과정에 대한 대부분의 연구는 정보처리 패러다임의 주류 학문적 전통에서 이루어졌다.오이디푸스 콤플렉스나 일렉트라 콤플렉스와 같은 비교적 추측적인 (경험적으로 검증하기 어려운 의미에서) 이론 개념에 의해 추진되는 정신분석학적 전통과는 대조적으로 무의식적인 과정에 대한 연구의 인지적 전통은 상대적으로 적은 이론적 가정에 기초하고 있으며 경험적으로 매우 지향적이다(i).e. 대부분 데이터 중심입니다.)인지 연구는 의식 밖에서 자동적으로, 그리고 명확하게 개인은 의식적으로 기억하고 [37]보고할 수 있는 것보다 더 많은 정보를 등록하고 획득한다는 것을 밝혀냈다.이러한 프로세스가 있다면 어느 정도의 효과를 얻을 수 있을지는 불명확합니다.오버플로 가설은 우리가 나중에 [38]보고할 수 있는 것보다 훨씬 더 많은 것을 경험한다는 것을 암시한다.희박한 현상학 가설은 반대되는 [39]견해를 형성한다.

많은 연구가 의식과 무의식 사이의 차이에 초점을 맞추고 있다.무언가가 의식적으로 인식되는지 여부는 들어오는 자극(상향 강도)[40]과 [41]주의와 같은 하향식 메커니즘 모두에 달려 있다는 증거가 있다.최근의 연구에 따르면 [42]누적 증거가 있을 경우 무의식적으로 인식되는 일부 정보가 의식적으로 접근할 수 있다.마찬가지로, 일반적으로 의식적인 콘텐츠는 주의력 부족(예: 주의력 깜박임) 또는 시각적 마스킹과 같은 산만 자극을 통해 무의식이 될 수 있다.

빈도에 대한 정보의 무의식적인 처리

예를 들어, Hasher와[43] Zacks가 실시한 광범위한 조사 결과, 개인이 사건의 빈도에 대한 정보를 자동으로 등록하는 것으로 나타났다(즉, 의식적인 정보 처리 자원을 사용하지 않고 의식적인 외부).게다가 지각자는 지시나 정보처리 목표에 관계없이 의도치 않게, 정말로 「자동」으로 이것을 실시합니다.능력은 무의식적으로 비교적 정확하게 맞아떨어지다 행사의 주파수가 개인의 age,[44]교육, 지성, 또는 성격에 거의 아무런 관련이 없어, 그것과 가능한 절차적 지식의 획득 및 인간의 방향의 환경에서 근본적인 빌딩 블록을 대변하는 듯.전 남편퍼미션(permission)이 있습니다.

논란과 비판

무의식적인 정신이 존재한다는 생각은 논쟁의 대상이 되었다.

프란츠 브렌타노는 그의 1874년 저서 "경험적 관점에서 본 심리학"에서 무의식의 개념을 거부했지만, 그의 거절은 주로 의식과 [45]무의식에 대한 정의에서 비롯되었다.

장 폴 사르트르는 의식이 본질적으로 자의식이라는 주장을 바탕으로 존재와 무에서 무의식에 대한 프로이트의 이론을 비판한다.사르트르는 또한 프로이트의 억압이론은 내부적으로 결함이 있다고 주장한다.철학자 토마스 볼드윈은 사르트르의 주장이 [4]프로이트에 대한 오해에서 비롯된 것이라고 주장한다.

에리히 프롬은 "'무의식'이라는 용어는 사실 신비화"라고 주장한다.무의식 같은 것은 없다. 단지 우리가 인지하고 있는 경험과 우리가 인지하지 못하는 경험, 즉 우리가 의식하지 못하는 경험만이 있을 뿐이다.만약 내가 그 사람을 두려워하기 때문에 미워한다면, 그리고 내 증오는 알고 있지만 두려움은 모르고 있다면, 우리는 내 증오는 의식적이고 두려움은 무의식적이라고 말할 수 있다. 하지만 여전히 나의 두려움은 그 신비로운 장소,[46] 즉 '무의식'에 있지 않다.

존 설은 프로이트의 무의식에 대한 비판을 내놓았다.그는 프로이트의 천박하고 의식적으로 유지된 정신상태는 '억압된 의식'으로 가장 잘 특징지어질 것이며, 더 깊은 무의식 상태에 대한 생각은 더 문제가 있다고 주장한다.그는 정신의 특권 영역에 존재하는 생각들의 집합이 원칙적으로 의식적으로 결코 접근할 수 없는 것이라는 바로 그 개념은 일관성이 없다고 주장한다.이것은 많은 의식적인 삶의 기초를 형성하는 "무의식적인" 과정이 없다는 것을 의미하는 것은 아닙니다.오히려, Searle은 단지, 아무도 그것을 인식할 수 없다는 사실을 제외하고, 모든 면에서 "생각"과 같은 것이 존재한다고 단정하는 것은 일관성이 없는 개념이라고 주장한다."뭔가"를 "생각"이라고 말하는 것은 그것이 사상가에 의해 생각되고 있다는 것을 의미하거나 사상가에 의해 생각될 수 있다는 것을 의미한다.사고라고 불리는 현상과 인과 관계가 없는 과정을 뇌의 [47]무의식 과정이라고 부르는 것이 더 적절하다.

프로이트의 무의식에 대한 다른 비판자들로는 데이비드 스탠나드,[5] 리처드 [6]웹스터, 이단 왓터스,[48] 리처드 오브쉬,[48] 에릭 토마스 [49]웨버가 있다.

데이비드[50] 홈즈는 프로이트의 "억압" 개념에 대한 60년간의 연구를 조사했고 이 개념에 대한 긍정적인 증거는 없다고 결론지었다.많은 프로이트 가설에 대한 증거가 부족하기 때문에, 몇몇 과학 연구가들은 프로이트 가설과 매우 다른 무의식적인 메커니즘의 존재를 제안했다.그들은 "인지적 무의식" (존 킬스트롬),[51][52] "적응적 무의식" (티모시 윌슨),[53] 또는 "멍한 무의식" (로프투스와 클링거)[54]을 말하는데, 이것은 자동 과정을 실행하지만 억압과 억압의 상징적 귀환의 메커니즘이 결여되어 있다. 그리고 로버트 랭스의 "깊은 무의식 시스템"이다.

현대 인지 심리학에서, 많은 연구자들은 무의식의 개념을 프로이트의 유산으로부터 떼어내려고 노력했고, "암시적" 또는 "자동"과 같은 대체 용어가 사용되었습니다.이러한 전통은 인지 처리가 인지 인식의 범위 밖에서 일어나는 정도를 강조하고, 그럼에도 불구하고 우리가 알지 못하는 것들이 [55][56][57][58][59]행동뿐만 아니라 다른 인지 과정에 영향을 미칠 수 있다는 것을 보여준다.무의식과 관련된 활발한 연구 전통은 암묵적인 기억과 무의식적인 지식 습득을 포함한다.

「 」를 참조해 주세요.

책들

메모들

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