마푸체 의학
Mapuche medicine마푸체 의학은 칠레 남부의 마푸체인들이 역사적으로 사용하던 치료 체계다. 그것은 본질적으로 마법과 같은 자연에서 질병이 주문과 같은 초자연적 요인에 의해 발생하며 의식, 온수, 약초에 기초한 치료법에 의해 치유될 수 있다고 믿는 것이다. 약초에 대한 지식은 마푸체 의학의 가장 잘 알려진 요소 중 하나이며 오늘날에도 여전히 사용되고 있다.[1][2]
역사적 마푸체 의학에서 가장 두드러진 측면 중 하나는 수술을 치료제로 사용하는 것인데, 이는 부족간의 잦은 전투에서 입은 상처와 트라우마를 치료하기 위해 개발되었다. 뼈의 골절과 탈구는 약초로 만든 페이스트와 연고로 사지를 고정시키고 덮는 방법으로 치료했다.[3] 유럽에서도 그렇듯이 피흘리는 관습도 일상화되어 여러 가지 조건의 치료법으로 사용되었다. 마푸체 문화에서는 피를 뽑기 위해 '귀구부'라고 불리는 아주 날카로운 돌로 작은 칼집을 만든 다음, 그 칼집을 아스트링제나 허브믹스로 덮는 방식으로 행해졌다. 피를 흘리는 것도 부모가 아이에게 쓰는 것은 피가 짜고 무겁다고 생각했기 때문에 아이들을 더 가볍고 민첩하고 일하며 싸울 수 있게 하기 위해서였다.[3]
위생은 마푸체 생활에서 매우 중요했다. 그들은 날씨 여건에 상관없이 매일 근처의 개울이나 강에서 목욕하는 등 매우 깨끗하고 정돈되어 있었다. 현지에서 매우 흔한 퀼라자 나무의 껍질은 비누(그리고 오늘날에도 일부 상업용 미용 제품에서 사용되고 있다)로 사용되었다.[2]
역사적 맥락
마푸체족은 오늘날 아르헨티나의 팜파인 몰루체 민족과 칠레의 톨텐 강과 비오 비오 강 사이에 있는 이 지역의 원주민들이 섞여 있는 결과로 생겨났다. 마푸체는 문어가 없었고 그들의 지식은 구두로 전달되었다. 그들의 의학 지식을 포함한 그들의 전통과 문화의 대부분은 유럽 정복자들에 의해 처음으로 기록되었다.[4]
다른 종류의 치료사
마푸체 의학에는 세 가지 주요 범주의 의사나 치료사가 있었다: 비레우스, 앰피버, 마키스.[3]
- 빌레우스:
- 이들은 질병이 곤충과 벌레에 의해 발생한다고 믿었던 체계적인 의사들이었다. 그들은 스페인인들이 도착한 후 주로 생겨난 마푸체 사이에서 전염병을 치료하기 위해 일했다.
- 앰피버:
- 이들은 관찰에 근거한 절차를 가진 경험 많은 의사들로, 간단한 치료법과 기법을 사용했다. 그들은 혈압을 재고 기본적인 진단을 내리는 방법을 알고 있었다. 그들의 치료법은 주로 한약재의 사용에 기초하였다.
- 로엔투슈페:
- 그들은 약초와 식물을 통한 치유의 큰 가장자리를 가지고 있다. 그들은 사람들이 다른 질병으로 고통 받을 때 건강을 회복하는데 도움을 주기 위해 이 지식을 사용한다. 로젠투체페는 무당이 아니며 때로는 마치와 혼동되기도 하지만, 로젠투체페는 신비한 지식을 가지고 있지 않다. 그들의 기능은 약초와 병을 치료하는 응용에 한정되어 있다. 토종 숲의 상태는 의학용 동식물(법률가)의 손실로 인해 로엔츄슈페스를 힘든 곳으로 몰아넣었다. 이것은 또한 지역사회에서 법률가들의 손실을 야기시키고 있다.
- 마치:
- 마치(마푸체 무당)는 사제와 치유의 결합체였다. 마푸체 사람들은 다른 치료사들이 그들의 상태를 치료할 수 없게 된 후에야 마차를 방문했다. 그들은 인체 해부학에 대한 초보적인 지식을 가지고 있었고 구토, 발열, 경련과 같은 이질적인 증상에 근거하여 진단을 내릴 수는 없었지만, 딱지, 좌골신경통, 통풍과 같은 일부 단세포성 질환을 좋은 결과로 치료할 수 있었다. 그들은 온천이 주는 이점에 대해 깊이 이해하고 환자에게 어떤 상수원이 그들의 병을 도울 수 있는지 조언했다. 그들은 골절과 작은 종양에 대한 작은 수술을 성공적으로 수행했고, 또한 약용 식물의 어떤 식물과 그 식물의 어떤 특정 부분을 그들의 약효를 가장 잘 활용하기 위해 사용해야 하는지를 구체적으로 알고 있었다.
만약 환자가 이러한 방법들 중 어느 것에서도 회복되지 않는다면 최후의 방법은 "마치툰"이라는 마술 의례의 수행이었다. 마키스는 또한 그들의 지역사회를 위한 조언자 및 연설자 역할을 했다.
- 마치툰
만약 마치가 모든 전통적인 치료를 성공 없이 시도했다면 마치툰 의식을 시도할 것이다. 마치는 진단과 치료법을 찾기 위해 영적인 세계와 소통한다. 마치툰을 위해 마치는 루카[es:ruca (루카)]라고 불리는 작은 오두막의 한 구석에 카넬로 잎이 달린 월계수 잎 뭉치를 중앙에 놓고 염소를 제물로 준비한다. 마치가 담배 연기를 방안에 퍼트리고 동물을 희생시킬 준비를 하는 동안 여자들은 애절한 노래를 불렀다. 염소의 심장을 잘라 카넬로 잎에 넣은 다음 마치는 '마법의 독'을 찾아 환자의 복부를 관통하는 모의 실험을 했다. 마침내 마치는 컬트룬을 연주하고 영신이 환자를 치료하는 방법을 알려 주는 곳에서 무아지경에 빠졌다.[3] 때때로, 이 세 종류의 의사들이 "타우만"이라고 불리는 회의에서 문제를 해결하기 위해 만나곤 했다.[3] 앞서 언급한 세 종류의 의사 외에도 두 종류의 외과의사가 더 있었다. 큐포브는 질병과 사망원인을 결정하기 위해 시체를 검사하는 병리학자였고, 구내장은 상처, 궤양, 그리고 많은 종류의 상처를 치료하는 외과의사였다.[citation needed]
오늘날 마푸체 의학
오늘날 전통적인 마푸체 의학과 서양의학을 통합하는 것을 목표로 하는 여러 정부 프로그램이 있다. 그들은 마푸체 의학의 문화적 측면을 현대 서구 기술에 통합하고 이러한 방식으로 현대적 기술을 마푸체 사회에 도입하는 것을 용이하게 하려고 한다. 「프로그라마 드 살루드 마푸체」(마푸체 보건 프로그램)과 「메사 로컬(PROMAP)」(PROMAP 지방 이사회) 등이 그 예다. 후자는 특히 건강과 환경 문제에 대한 마푸체 관점을 작업에 포함시키는 것을 목표로 하고 있다.[5]
참조
- ^ 마푸체 한방 {영어} 자막, 리빙 아틀라스 칠레, 2013년 12월 7일 회수
- ^ Jump up to: a b {스페인어} 주니가 S. 알구노스 양면술은 las costumbres y resekna del kuidado del ni뇨는 los pigguos araucanos. 아르스 메디카 Revista de Estudios Médicos 2001; 141-150, 2013년 12월 5일 회수
- ^ Jump up to: a b c d e 크루즈-코크, 리카르도 Historyia de la medicina chilena. 프리메라 에디시온. 산티아고 데 칠레: 안드레스 벨로, 1995년, 2013년 12월 05일 회수
- ^ 라담, E. 리카르도 La organison social y creencias rightios de los pigituos araucanos. 사회적 조직 y creens Publicaciones del Museo de Etnologia y Antrophologiaa de 칠레. 토모 3세 임프렌타 세르반테스, 1924년 산티아고
- ^ 2013년 12월 7일 칠레 장관 redsalud.gov.cl이 회수되었다.
