민족주의에 관한 노트

민족주의에 관한 노트(Notes on Nationalism)는 조지 오웰이 1945년 5월에 완성한 에세이로, 1945년 10월 영국 '철학, 심리학, 미학의 매거진' 폴레믹 1호에 실렸다.

오웰은 민족주의를 논하고 그것이 사람들로 하여금 상식을 무시하고 사실에 대해 더 무식해지도록 한다고 주장한다. 오웰은 많은 나라에서 민족주의적 정서의 영향력이 증가하고 있기 때문에 유럽과 세계의 사회 상태에 대한 그의 관심을 보여준다.^{[citation needed]}

이 에세이는 곧 프랑스어와 네덜란드어, 이탈리아어, 핀란드어로 번역되었다(그 안에서 민족주의라는 단어는 우월주의로 표현되었다).^{[clarification needed]} 그 기사는 번역본에서 영국 독자들에게 특별히 관련된 세부 사항들을 생략함으로써 요약되었다. 오웰이 제공한 자료에 근거한 짧은 소개가 번역된 축소에 앞서 있었다.^[1] 최초의 독일어 번역본이 2020년 1월 29일에 출판되었다. ^[2] 그레고리 클래이스는 그것이 1984년을 이해하기 위한 핵심 자료 중 하나라고 주장한다.

내용

이 에세이는 유럽이 정치운동의 파괴적 효과를 목격한 사이 제2차 세계대전의 마지막 단계에서 쓰여졌다. 나치즘은 민족주의가 어떻게 사람들의 집단 사이에 대혼란을 일으킬 수 있고 그 집단들 내부의 무지를 부추길 수 있는지를 보여주는 예로 사용된다. 오웰은 나치즘을 다른 형태의 민족주의 이념과 비교하여 전체적인 논쟁을 일으키고 민족주의의 기능에 의문을 제기한다.

민족주의는 오웰이 "단일 국가나 다른 부대와 자신을 동일시하여 선악을 초월하고 이익의 진보를 위한 의무 이외의 것을 인식한다"는 성향에 붙이는 이름이다. 그 발생은 역사를 통해 볼 수 있으며, 널리 퍼져 있다. 민족주의는 정치적 실체에 대한 일치로 정의되지만 종교, 인종, 이념 또는 다른 추상적 사상을 포괄할 수도 있다. 오웰이 제공한 이러한 형태의 민족주의의 예로는 공산주의, 정치 가톨릭, 시오니즘, 반유대주의, 트로츠키주의, 평화주의가 있다.^[3]

오웰은 또한 "국가주의"에 대한 그의 정의는 자신과 대부분의 다른 사람들이 "애국주의"라는 개념과 같지 않다고 주장한다: "애국주의는 본래 방어적인 것이다.... 반면에 민족주의는 권력에 대한 욕망과 불가분의 관계에 있다."^[4] 오웰은 자신이 에세이에 서술한 개념에 라벨을 붙일 더 나은 대안이 없다는 이유로 민족주의라는 표현을 쓴다고 설명한다.

오웰은 민족주의가 의사결정과 추론과 같은 일상적인 업무에서도 사람들의 생각과 행동에 크게 영향을 미친다고 주장한다. 제공된 예는 "나치주의 몰락의 가장 큰 기여를 한 3대 연합군 중에서"라는 질문을 던지는 것이다. 미국, 영국, 소비에트 연방과 제휴한 사람들은 그들이 지지적인 주장을 찾기 전에 그들의 나라를 먼저 고려할 것이다.^[5]

오웰이 논하는 주제 중 하나는 민족주의적 정서가 인간의 사고에 미치는 영향이다. 민족주의는 사람들 내부에 부정직을 초래하는데, 왜냐하면 그는 모든 민족주의자들이 한쪽 편을 선택했기 때문에, 파벌에 반대하는 주장과 상관없이 자기 편이 가장 강하다고 자신을 설득하기 때문이라고 주장한다. 그런 우월감에서 사람들은 그때 자기 파벌을 주장하고 옹호한다. 다른 파벌의 사소한 비난이나 비난은 그들이 더 큰 실체를 섬기고 있다는 것을 알기 때문에 그들을 반박하거나 폭력적으로 만들게 하고, 이것은 그들에게 그러한 안보의식을 제공하므로 그들은 그것을 방어해야 한다.

게다가, 그들은 자기 기만까지 무지해질 수도 있다. 오웰은 "국가주의자는 자기편이 저지른 만행을 인정하지 않을 뿐만 아니라, 그에 대한 말도 듣지 못하는 놀라운 능력을 가지고 있다"고 주장한다. 히틀러의 영국 숭배자들은 다하우와 부첸발트의 존재를 배우지 않으려고 꽤 6년 동안 노력했다. 그리고 독일 강제 수용소를 비난하는 데 가장 큰 목소리를 내는 사람들은 종종 러시아에도 강제 수용소가 있다는 것을 전혀 알지 못하거나 아주 희미하게만 알고 있을 뿐이다. 1933년의 우크라이나 기근과 같은 엄청난 사건들이 수백만 명의 사망자를 포함한 것으로 대다수의 영국 폭력배들의 주목을 받지 못하고 있다."^[6]

그런 사람들은 감정이 사실을 제대로 다루는데 방해가 되기 때문에 진실이라고 판단하는 정보만을 인정함으로써 편견에 민감해진다. 사람들은 그것을 절대적인 진리로 간주할 정도로 자신의 마음속에서 승인하는 것을 진실이라고 믿는다. "아마도 그들은 자신의 버전이 신의 시각에서 일어난 일이고, 그에 따라 기록을 재정렬하는 것이 정당하다고 느낄 것이다."^[7]

오웰은 또한 모국이라기보다는 실재하지 못한 다른 나라를 대신하여 더 국수주의적이 되는 지식인들의 어리석음과 부정을 비판한다. 오웰은 예를 들어 스탈린과 같은 지도자에 대해 쓰여진 낭만주의, 그리고 그들의 힘, 권력, 성실함을 묘사하는 많은 부분이 지식인에 의해 쓰여졌다고 주장한다. 지식인은 어떤 여론에 영향을 받는다. 즉, 지식인으로서 자신이 알고 있는 여론 영역이다. 그는 자기 나라에 대한 아주 깊은 애착과 잘 맞지 않는 회의주의와 불감증에 둘러싸여 있다: "그는 아직도 조국의 필요성을 느끼고 있으며, 해외 어딘가에서 조국을 찾는 것은 당연하다. 그것을 발견한 그는 자신이 해방되었다고 믿는 바로 그 감정들에 구속 없이 뒹굴 수 있다.^[8]

또한 오웰은 민족주의적 정서를 따르는 사람들을 묘사하기 위해 강박관념, 불안정성, 현실에 대한 무관심이라는 세 가지 특징을 제공한다.

집착이란 민족주의자들이 자기네 파벌에 대해 얼마나 열정적으로 애착을 가지는가를 가리킨다. "가능한 한, 어떤 민족주의자도 자기 세력 단위의 우월성 이외에는 어떤 것도 생각하고 말하고 쓰지 않는다. 어떤 민족주의자도 그의 충성을 숨기는 것은 불가능하다.... 그는 일반적으로 (선택된 충성의 단위가 국가라면) 군사력과 정치적 미덕뿐 아니라 예술, 문학, 스포츠, 언어의 구조, 주민의 육체적 아름다움, 그리고 어쩌면 기후, 풍경, 요리에서도 그것에 대한 우월성을 주장할 것이다. 그는 정확한 깃발 표시, 헤드라인의 상대적 크기, 그리고 다른 나라들의 이름이 붙여지는 순서 등에 대해 큰 감성을 보일 것이다."^[9]

"일부 민족주의자들은 정신분열증과 멀지 않아, 물리적인 세계와 연관성이 없는 권력과 정복의 꿈 속에서 꽤 행복하게 살고 있다."^[10] 오웰은 보고된 재난에 대한 불확실성("1944년 바르샤바 상승의 권리와 잘못은 무엇이었는가? 폴란드에 있는 독일 가스 오븐에 관한 것이 사실인가?)는 "미친 믿음에 집착하는 것이 더 쉬워진다....... 어떤 것도 입증되거나 반증되지 않기 때문에, 가장 명백한 사실은 뻔뻔하게 부인될 수 있다. 민족주의자는 종종 현실 세계에서 일어나는 일에 다소 관심이 없다.

불안정과 관련해 오웰은 민족주의가 다양한 방식으로 역설적으로 변할 수 있다는 이유를 들었다. 민족주의 계파가 추앙하는 지도자들 중 상당수는 노골적인 외국인인데, 이들은 자신들이 미화한 나라에 속하지도 않는다. 더 자주, 그들은 "국적이 의심스러운 주변 지역 출신"이다. 예를 들어, 스탈린은 그루지야인이었고, 히틀러는 오스트리아인이었지만, 둘 다 러시아와 독일에서 각각 우상화되었다.

오웰에 따르면 현실에 대한 무관심은 "비슷한 일련의 사실들 사이에서 유사성을 보지 못하는 힘"을 의미하며 모든 민족주의자들의 특징이라고 한다. 그는 어떻게 민족주의가 사람들이 현실 세계의 사실들을 인식하지 못하게 하는지를 묘사한다. 고문, 인질, 강제노동, 집단 추방, 재판 없는 수감, 위변조, 암살, 민간인 폭격 등은 모두 '선악'이라는 개념과 무관한 것으로 드러나며, 잔학행위는 '우리 편'에 의해 저질러지기 때문에 대중 내부의 분노도 없다. 일부 민족주의자들은 심지어 그러한 행동을 옹호하고 그들의 주장을 뒷받침할 주장을 찾는 어려움에 처하기도 한다.

오웰은 진보주의 성향의 뉴스 크로니클이 독일인들이 교수형 당한 러시아인들의 모습을 독일인들의 충격적인 야만성을 묘사하기 위해 게재한 후 몇 년 후, 러시아인들이 교수형에 처해진 독일인들의 사진과 매우 유사한 사진을 따뜻한 찬성으로 출판한 사례를 제시한다. 또 다른 유사한 예는 나치와 협력했던, 파리에서 군중이 나치를 미끼로 한 사진들을 승인한 것처럼 보이는 또 다른 신문 발행이다. 그 사진들은 전쟁 전 몇 년 동안 베를린 폭도들에 의해 미끼가 된 유대인들의 나치의 모습을 강하게 닮았다.

참고 항목

• La Trahison Des Clercs는 1927년 줄리앙 벤다가 쓴 책으로, 민족주의에 관한 노트와 같은 많은 주제를 다루고 있다.
• 그레고리 클래이스 "오웰의 '민족주의에 관한 노트'와 '1984년'의 속편: 토마스 호란, 에드. 비판적 통찰:1984(The Salem Press, 2016), 페이지 71-82는 본문을1984와 연결한다.

참조

외부 링크

• : 민족주의에 관한 노트 – 독창적인 에세이. 오스트레일리아와 러시아 연방의 공용 도메인.