실증주의 달력

Positivist calendar

실증주의 달력은 1849년 아우구스트 콤테(1798–1857)가 제안한 달력 개혁안이었다. 마르코 마스트로피니의 초창기 작품이나 '히로사 압-아이킴'(Huh Jones)의 초창기 제안을 수정해 콤테는 28일 13개월의 태양력을, 365일에 달하는 고인을 기념하는 추가적인 축제일을 개발했다.

지난 달에 추가된 이 추가 요일은 주 사이클의 요일을 벗어난 것이므로, 한 달의 첫째 달은 항상 월요일이었다. 윤년이 되면, 성스러운 여성들을 기념하기 위한 추가적인 축제일(주 주기도 바깥)이 죽은 사람들의 기념일에 함께 할 것이다. 이 계획은 어떤 해가 윤년인지 결정하기 위해 그레고리력으로 된 규칙을 따랐고, 1월 1일에 시작되었다. 1년차 "위기의 해"(즉, 프랑스 혁명)는 표준 그레고리 체계에서 1789년에 해당한다.

컴테의 다른 스키마들과 마찬가지로, 실증주의 달력은 결코 널리 쓰이지 않았다.

몇달.

그 달들은 과학, 종교, 철학, 산업, 문학 분야에서 서유럽 역사의 위대한 인물들을 위해 연대순으로 명명되었다. 그 해의 하루하루는 그레고리력으로 가톨릭 성인의 이름을 따도, 프랑스 공화주의 달력에서처럼 일 드 프랑스 농업의 이름을 따도, 다양한 분야의 역사 속 인물의 이름을 따서 명명되었다. 몇 주 며칠은 또한 성인의 날이라는 개념의 세속적인 버전으로서 역사 속의 위대한 인물들에게 바쳐졌다. 전체적으로, 포시티비스트 달력은 "모든 시대의 558명의 위인들의 이름을 포함하고 있으며, 그들의 활동 분야에 따라 분류된다"[1]고 한다. 역사의 악당들도 "상시 처형"을 위해 추모되었다.[2] 콤테에 따르면 나폴레옹은 특히 이러한 운명을 누릴 자격이 있었다.[2]

월 이름을 다음과 같이 지었다.

  1. 모세
  2. 호머
  3. 아리스토텔레스
  4. 아르키메데스
  5. 카이사르
  6. 세인트폴
  7. 샤를마뉴
  8. 단테
  9. 구텐베르크
  10. 셰익스피어
  11. 데카르트
  12. 프레데릭
  13. 비차트

비판

1849년 콤테는 자신의 달력을 낡은 사고방식과 함께 '연속성의 위반'이라고 불렀으며, 그의 휴머니즘적 달력은 그 위반의 일부분이라고 썼다. 그는 그것을 "현재의 예외적인 세기가 인류의 추상적 숭배에 대한 소개가 될 운명인 잠정적인 제도"[3]라고 불렀다.

달력이 가지고 있던 종교적 언급과는 별도로, Marking Time의 저자인 Duncan Steel은 달력의 달 이름만으로도 이 제안의 광범위한 수용을 막는 데 도움이 되었다고 믿는다.

그의 제안이 많은 사람들의 호응을 얻지 못한 주된 이유는 그가 역사에서 현대에 이르기까지 다양한 저명한 인물들의 월호를 정해야 한다고 주장했기 때문인 것 같다. 호머의 사흘째 되는 날로 날짜를 주는 것이 이상하게 보일 것이라는 것을 인정해야 하며, 바드에 이름이 붙여진 달이면 '셰익스피어의 열두 번째 밤'에 대한 언급이 애매할 것이다.[4]

작가 트리샤 뢰텐스는 마치 가톨릭 성당 시절처럼 문학 인물의 이름을 따서 며칠이라고 지었다는 생각이 포시티비즘 운동 밖에서 받아들여지지 않았다고 쓰고 있다.

실증주의 계를 벗어나면 문학 세속적 성인의 성인은 거의 언제나 약간씩 아이러니나 향수로 물들었고 실증주의 계파는 결코 크지 않았다.[5]

이점

Positivist 달력의 몇 가지 장점은 주로 그 조직과 관련이 있다. 그 해의 분과는 매우 규칙적이고 체계적이다.

  • 매년 정확히 52주가 13개월로 나뉘어져 있다.
  • 매달 정확히 28일을 4주로 나눈다.
  • 매월 1일은 같은 평일이다(즉, 17일은 항상 수요일이다).

달력은 매년 달라지는 그레고리력으로 매년(매년) 같다. 따라서 생산 주기가 연장된 기관과 산업체에서는 스케줄링이 더 쉽다. 미국 추수감사절과 같이 한 달의 특정 평일에 기념되는 이동 가능한 휴일은 전통적인 평일을 지키면서 정해진 날짜를 가질 수 있을 것이다.

13주 분기별 비교와 마찬가지로 모든 달에는 영업일과 주말의 수가 정확히 같기 때문에 월별 통계 비교는 더 정확하다. Positivist 달력 지지자들은 한 해의 13개의 같은 분열이 12개의 불평등 분단보다 경제에서 월별 현금 흐름 면에서 우월하다고 주장해왔다.

단점들

각 분기는 길이(13주)가 같겠지만, 13주는 주요 숫자로, 현재 수행 중인 모든 활동을 분기별로 월별로 정렬하지 않고 배치한다.

기독교, 이슬람교, 유대교 지도자들은 7일마다 예배를 드리는 전통이 예배의 요일을 해마다 바꾸거나 '모든 죽은 자의 축제'나 '성녀들의 축제'가 열리는 8일이 지나기 때문에 역사적으로 달력에 반대한다.[6]

생일, 중요한 기념일, 그리고 다른 공휴일은 달력 개혁의 결과로 다시 계산되어야 하며 항상 같은 요일에 있을 것이다. 이것은 새로운 제도에 따라 근무하지 않는 날에 해당하는 공휴일에 문제가 될 수 있다. 만약 공휴일이 1월 8일에 기념된다면, 공휴일이 항상 일요일이 되는 포시티비주의 달력 아래, 이미 휴일이 아닌 모세 8과 보상 휴가가 모세 9에 매년 주어질 것이고, 따라서 근본적으로 공휴일이 모세 9일로 변경될 것이다. 방대한 양의 관리 데이터와 이를 관리하는 소프트웨어는 새로운 시스템에 맞게 수정/조정되어야 하며, IFC와 표준 로컬 시간 유지 시스템을 일정 기간 동안 모두 지원해야 할 가능성이 있다.

참고 항목

메모들

  1. ^ Hayes, Edward Cary; Weatherly, Ulysses G. (1926). Social Progress: Studies in the Dynamics of Change. J. B. Lippincott. p. 255.
  2. ^ a b Bowle, John (1954). Politics and Opinion in the Nineteenth Century: An Historical Introduction. New York: Oxford University Press. p. 131.
  3. ^ Comte, Auguste (1877). System of Positive Polity. Longmans, Green and Co. p. 346. positivist calendar.
  4. ^ Steel, Duncan (2000). Marking Time: The Epic Quest to Invent the Perfect Calendar",. John Wiley & Sons, Inc. p. 308.
  5. ^ Lootens, Tricia (1996). Lost saints: silence, gender, and Victorian literary canonization. University of Virginia Press. p. 15.
  6. ^ Elton, Benjamin J. (24 February 2012). "Calendar Reform and Joseph Herman Hertz". Jewish Telegraphic Agency. Retrieved 9 September 2013.

외부 링크