종교 설명

종교 설명:

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작가	파스칼 보이어
언어	영어
과목들	종교의 진화심리학 종교의 진화적 기원
출판사	베이직 북스
발행일자	2001
매체형	인쇄하다
페이지	384
ISBN	0-465-00696-5
OCLC	50628396

종교 설명: 종교사상의 진화기원은 인지 인류학자 파스칼 보이어의 2001년 저자가 종교의 진화심리학과 종교의 진화기원에 대해 논한 책이다.

요약

보이어는 종교적 개념의 기원을 심신의 인지 추론 시스템의 현상으로 설명하는데, 이는 인간의 두뇌 안에서 얼굴 인식 과정에서 발생하는 자연현상 속에서 종교적인 이미지에 대한 인식과 파레돌리아에 비견할 수 있다. 보이어는 생물 인류학, 문화 인류학, 인지과학, 언어학, 진화생물학, 인지심리학, 진화심리학, 진화심리학, 신경과학, 정보처리 등 많은 전문학문의 증거를 가지고 이러한 자연주의적 종교의 기원을 지원한다.

종교 설명됨은 최근의 인지 신경 과학 연구의 관점에서 종교적인 관행과 믿음을 모듈화하여 보여준다. 이 이론은 추론 시스템과 직관에 기초하는 인지적 "모듈"("장치" 또는 "하위 경로")을 포함한다. 예를 들어, 보이어는 "초자연적 작용제"(예: 신, 조상, 영혼, 마녀)에 대한 문화적으로 광범위한 믿음을 에이전트 검출에서 비롯한다고 제안한다: 존재 여부와 상관없이 의식적인 작용제에 의한 개입을 가정하는 직관적인 모듈화 과정이다. "나무 속에서 나뭇가지가 움직이는 것을 보거나 뒤에서 뜻하지 않은 소리가 들리면 즉시 어떤 요원이 이 두드러진 사건의 원인임을 유추한다. 대리인이 실제로 어떤 사람인지에 대한 구체적인 설명 없이 그렇게 할 수 있다"^[1]고 말했다. 보이어는 흰개미가 들끓는 지붕이 무너지는 인류학자 E. E. E. 에반스 프리처드의 고전적인 이야기를 인용한다.

인류학자에게는 흰개미 때문에 집이 무너졌다. 잔데에게 있어서, 마법이 관련되어 있다는 것은 꽤 분명했다. 그러나 잔데는 흰개미들이 사건의 근원인임을 알고 있었다. 그러나 그들이 알고자 하는 것은 왜 특정한 사람들이 그 집에 모여 있을 때 그 특정한 시간에 그런 일이 일어났는가 하는 것이었다.^[2]

보이어의 가설 내에서 종교는 인지 모듈에서 벗어난 "기생충"(또는 "스팬드렐")으로, 판독 과정이 언어 모듈에 기생하는 방식에 비견된다.

내가 거듭 지적했듯이 종교적 개념의 구축은 어쨌든 존재하는 정신 시스템과 능력을 필요로 한다, 종교적인 개념이든 아니든. 종교적 도덕은 도덕적 직관을 사용하며, 초자연적 요원의 종교적 관념은 일반적으로 에이전시에 대한 우리의 직관을 모집한다. 종교 개념이 다른 정신적 역량에 기생한다고 말한 것도 이 때문이다. 한 페이지에 음악을 연주하거나 그림을 그리거나 인쇄된 잉크무늬를 이해할 수 있는 우리의 능력도 이런 의미에서 기생하고 있다. 이러한 활동에 의해 정신적 능력이 어떻게 채용되는가를 조사함으로써 사람들이 음악을 연주하고 그림을 그리고 읽는 법을 설명할 수 있다는 것을 의미한다. 종교도 마찬가지다. 그 개념들은 모든 종류의 특정한 인간의 능력(직관적 심리학, 어떤 반직관적 개념에 관심을 기울이는 경향, 그리고 다양한 사회적 정신 적응)을 요구하기 때문에, 우리는 이러한 능력들이 어떻게 채용되는지, 그리고 그것들이 우리가 너무나 많이 발견하는 종교의 특징에 어떻게 기여하는지를 설명함으로써 종교를 설명할 수 있다. 다른 문화들 종교적 생각을 처리할 때만 일어나는 특별한 기능방식이 있다고 가정할 필요는 없다.^[3]

보이어는 종교에 대한 그의 설명을 인정한다.

종교적이든 아니든 간에 많은 사람들이 선호하는 그런 종류의 빠른, 즉흥적인 해결책은 아니다. 종교의 존재와 공통점을 설명하는 마법의 총알은 있을 수 없다. 그 현상은 총체적 관련성의 결과인 즉, 다양한 정신 시스템의 성공적인 활성화의 결과이기 때문이다.^[4]

리셉션

이 부분은 너무 길고 지나치게 상세할 수 있다. 필요한 경우 출처를 인용하면서 자료를 요약하는 것을 고려하십시오. (2011년 1월)

종교의 설명에 대한 비판적인 반응은 엇갈렸다.

심리학자 벤자민 비트-한라흐미는 이 책을 "종교에 대한 새로운 행동 이해로 가는 이정표"라고 불렀고, 인지 인류학이라고 알려진 것을 바탕으로 하며, 지난 100년 동안 종교에 대한 행동 연구와 종교의 심리 인류학에서 행해진 많은 일들을 명백하게 무시했다.이온."^[5] 그는 계속 다음과 같이 말한다.

이 책의 가장 분명한 미덕은 실물을 다루는 것이다. 오늘날에도 종교에 관한 대부분의 학문적 연구는 이런저런 형태의 사과로 이루어져 있으며, 우리는 '정신'을 연구하거나 '종교와 과학'을 가르치라는 보조금 제의에 밀려 있다. 이 모든 것은 종교가 영혼에 대한 환상의 집합체라는 것을 잊게 하는 역할을 하고, 보이어는 실로 계몽주의의 웅대한 전통 속에서 영혼의 세계에 대해 가르쳐 주는 것을 목표로 하고 있다. 영들의 세계에 대한 어떤 일반적인 소개도 그것이 행해지지 않았고 또한 우리 모두가 직관적으로 행해졌기 때문에 야심 차게 해야 한다.

저널리스트 데이비드 클링호퍼는 내셔널 리뷰에 '보이어의 '종교는 의심스러울 정도로 총체적이다'라는 글과 함께 자신의 작품을 '모든 종교가 어떻게 보면 같은가'라는 의문을 제기하려는 '교수 누들링'으로 묘사했다. 그는 또한 "보이어와 같은 낙오자들은... 그들만의 무의식적인 동기를 가지고 있다(결국 종교적 믿음을 훼손하는 것은 많은 불편한 엄격함으로부터 스스로를 해방시키는 것이다)."^[6]

회의론 학회의 창립자인 마이클 셔머는 보이어의 책을 다음과 같이 묘사했다.

종교에 대한 통찰력 있는 과학적 분석 왜냐하면 인류학자로서 그는 어떤 설명도 전 세계의 종교적 관행과 믿음의 풍부한 다양성을 고려해야 하고, 과학자로서 그는 어떤 설명 모델도 이러한 다양성을 설명해야 한다는 것을 알고 있기 때문이다. 보이어는 자신과 그의 인류학 동료들이 기록한 수많은 독특한 종교 의식을 묘사하고 특히 종교에 대한 거의 모든 설명의 단점을 파악하는데 있어서 그의 민족학적으로 가장 뛰어나다. …그러나 결과적으로 보이어 자신은 종교가 하나의 대의에서 비롯되는 하나의 실체가 아니라는 것을 알고 있기 때문에 만족스러운 설명을 하지 못한다.^[7]

본 대학의 신학 교수인 브리짓 쇤은 이렇게 썼다.

여기서 언급될 수 있는 것보다 더 많은 고도로 독창적인 아이디어를 읽고 담는 것에 매혹적인 것 외에도, 종교는 여러 가지 이유로 중요한 책이라고 설명했다. 무엇보다도, 보이어는 많은 종교적인 현상을 설명할 뿐만 아니라 서로에 대한 관계를 설정해 주는 매우 밀도 높은 이론의 네트워크를 제시할 수 있다. 인지과학 연구의 통합은 종교적 개념이 어떻게 처리되고 전달되는지에 대한 매우 현실적인 모델로 이어지며, 그것은 지금까지 대부분의 종교 이론에서 두드러지게 결여되어 왔다. 보이어의 종교의 자연적 기반에 대한 설명은 세속화된 환경에서도 종교의 지속성과 재등장, 그리고 공식 종교와 민속 종교 사이의 긴장을 매우 잘 설명해준다.^[8]

케임브리지 트리니티 칼리지의 사회학자인 게리 런시먼은 "우리는 신을 굳게 믿고 있는가?"라고 물었다.

보이어가 인용한 다양한 믿음은 아폴로와 아테나에서부터 파나마 쿠나 산맥의 샤머니즘, 뉴멕시코에 상륙한 것으로 알려져 있다. 그러나 그의 중심 의제는 그의 부제목에서 인용한 관찰할 수 없는 인과관계의 특정한 집합이며, 그의 주된 관심사는 우리가 정상적이고 친숙한 종류의 인간과 동물 이외의 존재에 대한 의식적 기관의 귀속과 관련된 믿음을 어떻게 설명해야 하는가에 대한 의문이다. 보이어가 말한 대로 그러한 믿음은 현저하게 널리 퍼져 있으며, 그들의 모든 변종 형태에 있어서 그 변화는 무한하지도 랜덤하지도 않다. 그의 대답은 두 부분으로 나뉜다: 첫째, 이러한 믿음들은 어떤 종류의 준인간에게 특정한 범위의 성질에 대한 반직관적 귀속성을 가지고 있다. 둘째, 그들의 확산과 지속성에 대한 설명은 종교의 기원과 기능에 대한 광범위한 인류학 문헌에서가 아니라, 렉에서 찾아야 한다.발달, 인지, 진화 심리학의 발전을 수반한다.^[9]

작가 겸 경제학자 자커리 카라벨은 양식적 결함을 발견했다. "보이어가 인지심리학, 인류학, 그리고 다른 학문들을 사용하는 것은 오래된 질문들을 조사하기 위한 새로운 템플릿을 만들어낸다. 그러나 그의 방법은 아무리 설득력이 있다 하더라도 그 책을 상당한 결점으로부터 구하지는 못한다. 우선 글씨는 흔히 꿰뚫을 수 없는 글이다." 그는 "물론 보이어의 말이 맞을지도 모른다. 인간의 존재는 단순히 살고, 숨 쉬고, 먹고, 죽는 이야기일 수도 있다. 그러나 비물질적인 영역이 존재할 가능성에 대해 고심하지 않음으로써, 보이어는 때때로 명료하고 전혀 납득할 수 없는 종교에 관한 책을 썼다."^[10]

비교 종교 작가 카렌 암스트롱은 보이어의 논문을 검토했다.

종교는 인간의 마음의 부산물에 지나지 않는다고 그는 주장한다. 특정한 종류의 뇌를 갖게 되는 부작용이다. 이 매우 접근성이 좋고 유익한 책에서 단연코 가장 매혹적인 부분은 보이어가 우리 마음이 작용하는 방식에 대해 묘사한 것이다. 우리는 존재론적 기대와 우리가 보지 못하는 산이나 동료와 같이 이러한 것들을 위반하는 직관에 연연하는 경향을 가지고 있다. 현대 의식의 새벽부터 남녀는 전략적인 방법으로 그들을 도울 수 있다고 확신하면서 규범을 초월하는 특정한 상상적 성격에 초점을 맞추었다. 이러한 초자연적 요인들은 개념적 정당성을 찾을 수 없는 우리의 도덕적 직관이나 사회적 범주 같은 다른 정신 체계와 연결된다.^[11]

전 요크 대주교였던 존 합굿이 썼다.

이것은 대담하고 광범위한 책이다. 저자는 겸손함이 결여된 것을 논쟁의 설득력과 문체의 우아함으로 보충한다. 그의 종교에 대한 "설명"은 명쾌하고 재미있으며 가치 있는 통찰력으로 가득 차 있으며 거의 설득력이 없다. 종교에 대한 일반적인 설명은, 그렇지 않으면 곤혹스러운 것을 설명하기 위한 시도로서, 안락의 제공자로서, 사회를 위한 좋은 일 또는 이성의 도피로서, 재빨리 무시된다. 파스칼 보이어는 이것들 중 어느 것보다도 그것의 기원과 동기가 우리의 정신 구조에 더 깊이 자리잡고 있다는 것을 증명하려고 노력한다. 그래서 종교는 매우 보편적이고, 매우 강력하며, 또한 그가 주장하듯이, 그것이 결국 정신적인 현상일 뿐인데도 불구하고 사라지지 않을 가능성이 매우 낮은 이유다. 종교 광신주의의 무서운 결과에 대한 최근의 경험은 그가 합리성에 부여한 종교 내에서의 사소한 역할 때문도 아닌, 그의 분석은 무서운 현대적 관련성을 갖게 한다.^[12]

에디션 및 번역

보이어의 책은 핀란드어, 프랑스어, 독일어, 그리스어, 이탈리아어, 폴란드어 번역뿐 아니라 여러 영어 버전으로 볼 수 있다. 출판사들은 종교 설명 제목을 다양하게 바꾸었다.

미국판은 다음과 같이 출판되었다.

• 종교 설명: 패션의 신, 정령, 조상, 하드커버, 기본서, 2001, ISBN 0-465-00695-7.
• 종교 설명: 패션의 신, 정령, 조상, 페이퍼백, 빈티지, 2002 ISBN 0-09-928276-3.
• 종교 설명, 페이퍼백, 베이직 북스, 2002, ISBN 0-465-00696-5.

'종교적 사상의 진화적 기원'에서 '패션신, 정령, 조상'으로 부제를 바꾼 영국판이 다음과 같이 출간되었다.

• 종교 설명: 패션의 신, 정령, 조상, 하드커버, 2001년 ISBN 0-465-00695-7
• 종교 설명: 패션의 신, 정령, 조상, 페이퍼백, 빈티지, 2002 ISBN 0-09-928276-3.

설명되는 종교의 번역본은 몇 가지 유럽 언어로 제공된다.

• Tiina Arppe가 Jaihminen loi jumalat으로 번역한 핀란드어 번역: 쿠잉카 uskonto selitétan [그리고 인간이 신을 창조했다: 종교를 설명하는 방법, WSOY 2007, ISBN 978-951-0-31815-7.
• Claude-Christine Farny가 Et l'homme craea lesux로 번역한 프랑스어 번역: 논평 탐구 la 종교 [그리고 인간은 신을 창조했다: 종교를 설명하는 방법, 파리: Robert Laffont, 2001, ISBN 978-2-221-09046-6.
• 울리히 엔더위츠, 모니카놀, 롤프 슈베르트가 언드 멘슈슈슈슈프 고트 [그리고 인간이 창조한 신]으로 독일어 번역한 Klett-Cotta, 2004년 ISBN 978-3-608-94032-9
• 디미트리스 시갈라타스와 니콜라스 루베카스가 translationαικαωωωωω as as as as as as [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ π [α [ λ [ [ [ [그리고 인간이 신을 창조했다], 테살로니키: 바니아스, 2008년 ISBN 978-960-288-225-2.^[13]
• 도나텔라 수테라 사르도의 이탈리아어 번역은 "E'uomo cre cre gli dei"이다. 이리 오너라 종교" [그리고 인간이 신을 창조했다. 종교를 설명하는 방법), 볼로냐, 오다야, 2010 ISBN 978-88-6288-073-2.
• 크리스티나 스체이시스카-마치코비악의 폴란드어 번역본은 I czwowiek stworzywwb. [그리고 인간이 신을 창조했다...] 2005년 바르샤바, ISBN 83-7337-985-1.
• 레오 길렛이 암스테르담의 "고디엔스트 베르클라드"로 번역한 네덜란드어 번역본: De Bezige Bij, 2002 ISBN 90-234-7083-4.
• Russian translation by Mariya Desyatova as "Объясняя религию. прра ра ра ра ра ра ра ра рорира рорира рара рара рарорира рарара рор 종교적인 사고의 본질, 모스크바: 알피나 논픽션, 2016 ISBN 978-5-91671-632-0.

참고 항목

• 메메틱스

참조

외부 링크

• 리뷰 – 종교 설명, David Livingstone Smith, 메타피크로지 온라인 리뷰
• 종교 설명: 종교사상의 진화적 기원 짐 로시, 자연과학
• 종교인류학, Wordtrade.com 사회과학
• 파스칼 보이어가 설명하는 종교, 완전한 평론
• 머리 위의 신: 종교는 정신 질환으로부터 한 걸음밖에 떨어져 있지 않은가?, 2003년 4월 17일, The Times, Anjana Ahuja, The Times