나무늘보(죽은 죄)
Sloth (deadly sin)나무늘보는 가톨릭의 가르침에서 7대 죄악 중 하나이다.그것은 고대로 거슬러 올라가며 정신,[1] 정신, 병리, 그리고 육체적 상태를 포함한 여러 가지 생각을 언급하기 때문에 죄라고 정의하고 신용하는 것이 가장 어려운 죄이다.한 가지 정의는 노력이나 [2]게으름에 대한 습관적인 거부감이다.
사회를 지탱하는 일의 미덕과 더 나아가 신의 계획에 관한 견해는 사람들이 활동을 하지 않음으로써 죄를 짓는다는 것을 암시한다: "사탄은 게으름뱅이가 할 수 있는 어떤 장난을 여전히 발견하기 때문이다." (아이작 왓츠의 "무태와 장난에 대하여").
정의.
"늘보"라는 단어는 라틴어 아카디아(중간 영어, acidities)의 번역어로 "관심 없이"라는 의미입니다.영적으로, 아카디아는 처음에 여성, 종교인, 특히 수도승들에게 그들이 신에 대한 의무와 의무에 무관심해진 고통을 언급했다.정신적으로, 아카디아는 가장 중요한 것이 무감정, 자기나 타인에 대한 감정의 결여, 지루함, 원한, 무관심, 그리고 수동적이고, 활발하지 않거나 느린 멘션을 일으키는 정신 상태를 가지고 있습니다.육체적으로, ACEDIA는 근본적으로 움직임을 멈추고 일에 무관심하다; 그것은 게으름, 게으름, 나태함에서 [1]표현된다.두 명의 해설자는 ACEDIA의 가장 정확한 번역은 "자기 연민"이라고 생각한다. 왜냐하면 ACEDIA는 "상황의 우울함과 자기 중심주의"[3]를 모두 충족시키기 때문이다.
천주교
Summa Themas Aquinas는 Summa Theologicalica에서 나무늘보를 "영적 선에 대한 슬픔"과 "선함을 무시하는 마음의 쾌활함"으로 정의했다.사람을 억압해서 [4]선행에서 완전히 멀어지게 한다면 그 효과는 악이다.가톨릭교회의 교리문답에 따르면, "아케디아나 나무늘보는 신으로부터 기쁨을 거부하기 위해 멀리 가고 [5]선함에 의해 격퇴된다."
나무늘보는 성령이 주신 일곱 가지 은혜의 선물(지혜, 이해, 조언, 지식, 경건, 용기, 두려움)을 무시한다. 이러한 무시로 이웃에 대한 자선의 의무와 신에 대한 [6]적대감을 무시하는 것이다.
다른 큰 죄와 달리, 나무늘보는 누락의 죄이며, 욕망과/또는 수행의 부족이다.그것은 다른 어떤 자본의 악덕으로부터도 발생할 수 있다. 예를 들어, 아들이 분노로 인해 그의 아버지에 대한 의무를 태만히 할 수도 있다.헨리 에드워드 매닝은 나무늘보의 상태와 습관은 치명적인 죄이지만, 영혼의 마지막 죽음의 상태로 향하는 습관은 특정한 [6]상황을 제외하고는 그 자체로 치명적인 것이 아니라고 주장했다.
이탈리아 시인 단테 알리기에리는 신 희극의 두 번째 칸티클인 푸르가토리오의 칸토 18에서 나무늘보의 본질을 수도 악덕으로 생각한다.단테는 연가산 네 번째 테라스에서 나무늘보를 만나게 되는데, 여기서 그의 가이드인 로마 시인 버질은 나무늘보가 부족한 [7]사랑의 효과로 보일 수 있다고 설명한다.contrapasso의 논리에 따라 지속적인 [8]실행을 통해 악덕을 일소하기 위한 게으른 작업입니다.
정교회
필로칼리아에서는 게으름뱅이 대신 낙담이라는 말을 쓴다. 낙담에 빠진 사람은 삶에 흥미를 잃기 때문이다.
다른이들
게으름도 태고의 죄에 대한 이해는 단지 무관심이나 무관심의 악, 특히 [9][better source needed]신에 대한 무관심이나 지루함의 증상일 뿐이지만, 게으름도 해야 할 일을 하지 못하는 것으로 정의되어 왔다.동시에, 이러한 무관심은 부적절한 사랑의 [7]양으로 보여질 수 있다.
감정적으로나 인지적으로나, 아카디아의 악은 세상, 세상 사람들, 혹은 자아에 대한 감정의 결여에서 표현된다.아카디아는 먼저 세상으로부터 지각 있는 주체의 소외로 형성되고 그 다음에는 그 자체로부터 형성된다.비록 이 조건의 가장 심오한 버전은 다른 사람이나 자신에 대한 참여나 보살핌의 모든 형태에서 제외되는 것에서 발견되지만, 신학자들에 의해 덜하지만 더 시끄러운 요소도 발견되었다.그레고리 대제는 "악의, 원한, 비겁함, 그리고 절망감을 불러일으킨다.제프리 초서도 절망, 졸음, 게으름, 게으름, 태만, 게으름, 나태함, 나태함 등 죄의 특징을 세면서 아케디아라는 속성을 다루었다.이 죄는 '분노'로 번역되거나 '피기'로 번역된다.초서에게 인간의 죄는 선한 일을 맡기를 거부하며 나른하고 참는 것으로 구성되어 있다. 왜냐하면 그/그녀는 스스로에게 선의 확립을 둘러싼 상황이 너무 비참하고 고통받기 힘들기 때문이다.초서가 보기에 아카디아는 따라서 [10]모든 일의 원천과 동기의 적이다.
나태는 일상적인 식량에 신경 쓰지 않고 몸의 생계를 뒤엎을 뿐만 아니라 정신을 둔화시켜 중요한 일에 주의를 기울이지 않게 한다.나태는 인간의 의로운 일을 방해하고 [10]파멸의 길이 된다.
피터 빈스펠드의 '악마의 분류'에 따르면 벨페고르는 [11]죄 나무늘보의 주요 악마이다.
기독교의 저자이자 임상심리학자인 윌리엄 배커스 박사는 게으름과 우울증의 유사점을 지적했다."우울증은 노력에 대한 혐오감을 수반하며 게으름뱅이의 도덕적 위험은 이 특징에 있습니다.도덕적이고 영적인 결정을 내리기 위한 의지를 행사하는 것과 관련된 일은 특히 바람직하지 않고 힘든 것처럼 보인다.따라서 게으른 사람은 자신이 의지력이 없다고 확신하고 [12]게으름뱅이에 대한 생물학적, 환경적 원인과 의학적인 치료법만을 고집하는 사람들에 의해 이 주장을 지지하면서 죄악의 습관에 휩쓸린다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ a b Lyman, Stanford (1989). The Seven Deadly Sins: Society and Evil. p. 5. ISBN 0-930390-81-4.
- ^ "the definition of sloth". Dictionary.com. Retrieved 2016-05-03.
- ^ Kurtz, Ernest; Ketcham, Katherine. Experiencing Spirituality: Finding Meaning Through Storytelling. Tarcher Perigee. p. 220.
- ^ Thomas Aquinas. "The Summa Theologica II-II.Q35.A1 (Sloth)" (1920, Second and Revised ed.). New Advent.
- ^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 2094.
- ^ a b Manning, Henry Edward (1874). Sin and Its Consequences. London: Burns and Oates. pp. 40, 103–117.
- ^ a b Migiel, Marilyn (2008). Lectura Dantis: Purgatorio. University of California Press. p. 192.
- ^ Auteur., Dante Alighieri (1265-1321). Purgatorio. ISBN 978-88-06-21625-2. OCLC 1272942028.
- ^ "Lazy Busy". 4 March 2015.
- ^ a b Lyman, Stanford (1989). The Seven Deadly Sins: Society and Evil. Rowman & Littlefield. pp. 6–7. ISBN 9780930390815.
- ^ 악마와 악마학 백과사전, 로즈마리 길리 지음, 28-29페이지, Facts on File, 2009.
- ^ Backus, Dr. William (2000). What Your Counselor Never Told You. Bethany House. pp. 147–148.
참고 문헌
- Aquinas, Thomas (1265). . Summa Theologica. Benzinger Brothers.
- de la Puente, Lius (1852). . Meditations On The Mysteries Of Our Holy Faith. Richarson and Son.
- Delany, Joseph Francis (1912). Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York: Robert Appleton Company. . In Herbermann, Charles (ed.).
- 성경, 영어 표준판 개정판, 1971, Biblegateway.com, http://www.biblegateway.com/
- 토마스 핀천:치명적인 죄/늘보; 가까이, 마이 카우치, 당신에게, 뉴욕타임스, 1993년 6월 6일
- 렉투라 단티스:퍼가토리오, EDAllen Mandelbaulm, 캘리포니아 대학 출판부, 2008년
- 푸르가토리오, 단테 알리기에리, 번역자로버트 M.더링, 옥스포드 대학 출판부, 2004
- Scupoli, Lorenzo (1875). . The Spiritual Combat, together with the supplement and The path of Paradise. Rivingtons.

