타작판

Threshing board
스페인식 타작판 맨 위 보기
스페인식 타작판의 바닥면

타작 썰매라고도 알려진 타작판은 곡물과 짚을 분리하는 데 사용되는 구식 농업용 기구로, 즉 타작용으로 사용된다.[1] 다양한 슬래트로 만든 두꺼운 판자로, 직사각형과 사다리꼴 사이에 모양을 하고 있으며, 앞부분이 다소 좁고 위로 굽어 있으며(썰매나 썰매처럼) 바닥이 석판이나 면도날 같은 금속 날개로 덮여 있다.

지중해에 의해 한때 흔했던 한 형태는 "3~4피트 넓이와 6피트 깊이의 (그러나 이러한 치수는 종종 다양하다)로, 4인치 이상의 폭의 나무 판자 두 개 또는 세 개가 서로 조립된 것으로 구성되었는데, 이 판자는 여러 개의 단단한 부싯돌을 곡식 위로 밀어넣는 것이다. 뒷면에는 커다란 고리가 달려 있는데, 고리는 그것을 끄는 밧줄을 묶는 데 사용되며, 두 마리의 말이 주로 마구를 매는 데 사용되며, 타작판에 앉아 있는 사람은 타작 마룻바닥에 널려 있는 곡식 위로 그것을 원을 그리며 운전한다. 만약 그 사람이 더 많은 무게를 필요로 한다면, 그는 그 위에 큰 돌만 얹으면 된다."[2]

타작판의 치수는 다양했다. 스페인에서는 길이가 약 2미터, 폭이 1미터 반 정도 될 수 있다. 길이 1미터 반, 너비 1미터 정도의 작은 타작판도 있었다.[note 1] 타작판의 슬랫 두께는 5~6cm 정도 된다. 그럼에도 불구하고, 타작판은 오늘날 관습적으로 만들어지고, 주문하거나, 장식물이나 기념품으로 작게 만들어지기 때문에, 그것들은 미니어처에서부터 이전에 설명한 크기까지 다양할 수 있다.[note 2]

타작판은 전통적으로 노새나 소에 의해 타작마당에 펼쳐진 곡식 위로 당겨져 왔다. 퍼진 수확물을 두고 돌조각이나 날개가 원을 그리며 움직이면서 밀의 짚과 귀(타작판과 땅 위의 조약돌 사이에 남아 있던 것)를 잘라 씨를 손상시키지 않고 분리시켰다. 그런 다음 타작곡식을 모아 어떤 방편으로 청결하게 하였다.

전통 탈곡 시스템

주요기사 : 타작
타작마당으로 가져올 칼집을 준비한다.
근동의 타작판을 이용한 전통타작
씨앗을 쌓기 위해 타작마당을 쓸다.
기계식 와인닝 머신으로 시드 청소

곡식을 수확하고, 갈고 닦는 콤바인 수확기가 한 번에 도착할 때까지, 곡식을 타작하는 전통적 방법은 그의 자연사에서 플리니 장로가 묘사한 것이었는데, 세 가지 변종이 있다: "곡식은 타작 마당에서 타작판을 가지고 어떤 곳에서 타작되고, 다른 곳에서는 타작된다.기차에 짓밟혀도, 또 다른 기차에선 날갯짓으로 얻어맞는다.[3]

이와 같이 플리니(Pliny)는 곡식을 타작하는 세 가지 전통적인 방법을 말한다.

  • 으스러지는 돌이나 나무덩어리에 곡식 조각을 부딪쳐 두들기면서.
  • 타작마당에 널린 곡식을 짓밟는 것. 짓밟는 것은 노새나 소의 기차에 의해 행해지는 것이다.
  • 날개로 타작하는 것은 씨알이 겨와 분리될 때까지 곡식더미를 치는 전통 목공구의 일종이다.

타작판으로 타작

타작판은 한계농업을 실천하는 일부 지역에서 여전히 볼 수 있는 역사적 탈곡 형식이다. 그것은 또한 전통적 지방 관습을 기념하기 위해 때때로 민속적이고 의식적인 관습으로 보존된다.[4]

타작판으로 타작할 때는 먼저 굵은 줄기를 타작마당으로 가져온다. 어떤 것은 쌓여서 차례를 기다리고, 또 어떤 것은 풀어서 햇볕에 데워지는 곡식더미를 형성하여 원을 그리며 놓여 있다. 그리고 나서 농부들은 타작판을 줄기 위로 끌어다 놓고 처음에는 원을 그리며 몇 바퀴 돌고, 다음에는 그림 팔십자로 곡식을 휘젓는다. 때때로, 이 작업은 다른 종류의 타작 도구인 플로스텔룸 푸니쿰(라틴어, 문자 그대로 "푸니카트")이나 타작 카트로 행해졌는데, 롤러 그룹이 각각 금속으로 된 가로면 면도기가 달려 있었다. 이 첫 단계에서는, 빨대를 귀에서 떼어낸다; 많은 겨와 더러운 먼지는 먹을 수 있는 곡물과 섞여서 남아있다. 타작판을 끌고 가는 일이 반복될 때마다 다시 곡식을 휘저으며 더 많은 짚을 타작 마룻바닥 가장자리로 옮긴다. 곡식을 너무 많이 땅에 깔면 갈퀴고 쓸어야 둥근 마루를 만들 수 있고, 가능하면 빨대를 최대한 제거해야 한다.

곡식과 짚을 거꾸로 뒤집고 점심시간 동안 말리도록 방치한 뒤 농민들은 마지막 곡식과 짚을 분리하기 위해 2차 타작을 실시한다. 그리고 나서, 그들은 마운드를 만들기 위해 피치 포크, 라익, 빗자루를 사용한다. 황소나 노새 한 쌍은 앞판자에 못박힌 갈고리에 고정된 쇠사슬이나 끈으로 타작판을 당긴다. 당나귀는 노새나 소와는 달리 농작물에 배변을 자주 하기 때문에 사용하지 않는다. 운전자는 타작판에 올라타서 초가동물을 안내하고 타작판의 무게를 늘린다. 운전자의 체중이 충분하지 않을 경우 보드에 큰 돌을 놓는다. 최근에, 동물들은 때때로 트랙터로 대체된다; 운전자는 더 이상 보드에 앉지 않기 때문에, 돌의 무게가 더 중요해진다. 아이들은 재미로 타작판에 타는 것을 즐기고, 농부들은 아이들이 너무 떠들지 않는 한 그들의 무게가 유용하기 때문에 그것을 허락한다.[5] 이 과정에서 줄기가 심하게 찌그러지면 타작판 뒤쪽에 큰 금속 호 두 개를 붙인다. 이 호는 타작 뒤에 있는 턴업과 빨대에 부피를 준다.

타작이 끝난 후에는 더러운 잔재와 깨끗하고 새로운 줄기를 섞지 않으려면 먼저 갈퀴로 타작마당을 청소하여 무거운 재료를 옮기고, 그 다음 몇 개의 빗자루(좁은 뜻에서: 보통 "방목"으로 만든다.—사이티소스 스코파리우스—국내 빗자루보다[note 3] 강하다. 또한 짚은 가축에게 좋은 사료였기 때문에 정성스럽게 쌓아서 보관하였다. 탈곡의 전 과정은 호흡기를 통해 스며들어 목구멍에 달라붙는 얇은 먼지를 발생시킨다.

쓸 때 껍질과 채는 타작 마룻바닥의 한 부분으로 분리되는 반면, 아직 완전히 깨끗하지 않은 곡식은 체로 윈노를 하는 전통이나 기계적인 와인노잉 기계에 의해 윈노를 했다.[note 4]

전통 탈곡기(탈곡판 포함)는 점차 버려지고 현대식 복합수거장으로 대체되었다. 물론 이러한 변화는 일부 지역에서 다른 지역보다 먼저 일어났다. 예를 들어, 스페인에서는 1950년대와 1960년대에 일어났다.[6] 그 때까지 특정 마을과 마을에 전문 장인이 있는 타작판이 만들어졌다. 관련된 목공예는 간단하고, 심지어 거칠지만, 부싯돌 깎기와 판자 바닥에 박리하는 것은 아버지로부터 아들에게 전해진 전문적인 기술이 필요하다. 이 작품으로 가장 유명한 스페인 마을은 의심할 여지 없이, 탈곡판을 만드는 장인들이 브리커로 알려진 칸탈레조(세고비아)이다.

역사

신석기 시대와 구리 시대의 기원

기원전 4천년기의 흑표 무역
기원전 3350년에 만들어진 키쉬의 판에 새겨진 판과 양쪽에 타작판 표시가 있다.
튀니지에서 온 작은 타작판

패트리샤 C. 앤더슨(Centre d'Etudes Préhistoire, Antivité et Moyen Age del CNRS)은 근동과 발칸에서 적어도 8,000년 이상 된 타작판의 존재를 증명하는 고고학적 유적을 발견했다. 아르테팩트(Artefacts)는 석판 플레이크(litic flake)이며, 무엇보다도 흑요석이나 부싯돌 날개는 그것이 가지고 있는 현미경의 마모 유형을 통해 알아볼 수 있다. 그녀의 작품은 미타니(북부 메소포타미아와 아르메니아)를 연구한 자크 차봇(중앙국제대학간 테투데스의 레스 레즈레즈, 레즈아트 외 레즈 전통, CELAT)에 의해 완성되었다. 둘 다 전자파 분석의 연구로, 특정 부싯돌이나 흑요석(가장 일반적인 예를 들 수 있음)을 취해서 그것이 사용된 과제를 결정할 수 있다.[7] 구체적으로, 곡물을 자르는 것은 식물의 줄기에 미세한 광물 입자(피석)가 존재하기 때문에 매우 독특한 광택의 마모 패턴을 남긴다. 따라서 전자현미경으로 제어된 실험복제 연구와 기능분석을 이용하는 학자들은 탈곡판의 치아와 병아리로 사용되었던 석재 아전체를 확인할 수 있다. 곡식을 자르는 광택 마모 특성 외에도 타작판이 타작 마룻바닥의 암반면에 부딪혀 부딪치는 바람에 타작하는 데 사용되는 조각의 가장자리 손상이 뚜렷하다.[8]

가장 생산적인 고고학적 유적지는 아르메니아의 아라타센으로 기원전 5000년에서 3000년 사이에 살았던 마을이다. 고고학적 발굴은 흑요석 조각의 수천 점을 제공했다. 나머지 고고학적 기록들은 주로 일반적인 도기, 땅돌, 그리고 다른 농기구 조각들로 이루어져 있다. 가장 잘 보존된 조각 중에서 200개의 석판과 날개의 샘플을 분석하면 병석에 사용되는 것과 타작판에 사용되는 것을 구별할 수 있다. 흑요석 칼날은 구리 점이 있는 "복자 목발"을 사용하는 것과 같이 고도로 발달되고 표준화된 방법을 사용하여 날개질되었다.[9] 이 부지가 있는 유프라테스 강의 헤드워터부터 시작해서, 공예가들과 행상인들이 중동 전역에 그들의 상품을 팔았다.

타작판은 이미 발견된 가장 오래된 문서들 중 일부에 등장하기 때문에 메소포타미아 원문에는 중요했음에 틀림없다. 특히, 키시 초기 마을(이라크)의 사암 판 몇 개에는 구순형 픽토그램이 새겨져 있는데, 이 판은 중반까지 거슬러 올라가면 세계에서 가장 오래 살아남은 기록일 수 있다.기원전 4천년기의 르(Early Uruk 시대 초기).[10] 옥스퍼드 대학의 애쉬몰린 박물관에 보존된 이 판들 중 하나는 몇몇 숫자 기호들과 다른 그림 문자 옆에 양면에 타작판 그림이 있는 것으로 보인다. 이 추정 타작판(대신 썰매일[note 5] 수도 있음)은 비공업 농업이 존속했던 중동 일부 지역에서 최근까지 사용되었던 타작 수레와 비슷한 모양을 하고 있다. 설명은 기원전 3천년 경에 이른 수많은 석고형 점토판에도 나타난다.

아르슬란테페-말라티아(터키)의 원통형 봉인으로부터 받은 인상, 기원전 3천년대의 의식의 세레쉬를 묘사한다.

이 경우 터키 중부에는 또 다른 대표성이 있다. '템플 B »'라는 이름 근처에 나타난 아르슬란테페-말라티아 고고학 유적지에서 나온 원통형 물개의 인상이다. 고고학적 층은 기원전 3374년으로 연대를 이루었다.[11] 우표는 타작판에 앉아 있는 형상을 나타내며, 판자 바닥에 석판 조각이 상감되어 있는 모습을 선명하게 보여주고 있다. 주요 인물은 도살 아래에 앉아 있다. 앞에는 운전사나 소떼가 있고, 주변에는 피치포크를 가진 소작농들이 있다. M. A. Frangipane에 따르면, 이 도장이 종교적인 장면을 묘사할 수 있다고 한다.

【...】 (이) 의식 타작 장면으로 해석되어 아르슬란테페 엘리트들이 메소포타미아 환경에서 표현된 권력의 이미지에 대한 이념적 언급을 강조한다 »[12]

같은 장소의 벽에 그려진 또 다른 장면(높은 사람의 의식 행렬, 붉은 색과 검은 색으로 고풍스러운 선형으로 그려진 것)과 매우 흡사하지만, 비록 벽의 현재 상태가 그가 앉아 있는 차량의 정확한 성질을 흐리게 하고 있지만, 실제로 그것이 a에 의해 당겨지는 것을 볼 수 있다. 소 한 쌍 셰라트 교수는 두 장면 모두 시민적 또는 종교적 힘의 발현이라고 해석한다.[13] 그 시대에 타작판은 전문 장인들이 부싯돌이나 흑요석 조각들을 이용하여 지은 정교하고 값비싼 도구였다. 로어 메소포타미아의 경우 이것들은 멀리 떨어진 곳에서 수입된 것이었다. 수메르의 충적고원에서는 메소포타미아의 모든 남쪽과 마찬가지로 조약돌도 찾을 수 없었다.[14]

게다가 타작에는 천연 바위, 자갈, 또는 적어도 매우 단단하고 압축된 땅으로 이루어진 타작마당이 필요했고, 끊임없이 건조한 바람과 함께 지상의 상승기에 위치한 양지바른 곳에 위치하고, 비가 올 때 웅덩이가 생기지 않는 평평한 기단을 가지고 있어야 했다. 그래서 타작마당은 아무나 이용할 수 있는 곳이 아니었다. 다음 절의 성서 인용에서 알 수 있듯이 그것은 비쌌다. 또한, 그것은 값비싸고 운전하기 어려운 드래프트 동물을 필요로 했다(이것은 그들이 똑바로 걷게 할 문제가 아니었기 때문이다). 이 모든 것은 타작 기구가 그 지출을 갚기 위해 많은 양의 수확된 곡식을 필요로 한다는 것을 의미했다. 그리하여 탈곡판의 발흥은 특색 있고 정교한 권력 엘리트 체계에 불을 지핀다.

고분 Pu-Abi, 하나의"왕실의 무덤", 제3천년기 BC,[15]의에서 금 장식품으로 전통 썰매의 발견(아마도 타작 보드)의 'caput'을 나르기 위한(즉unwheeled 차량 구별되는 고대의 표현의 진정한 탈곡 이사회와 썰매 간의 명백한 내부 문제reight). 비록 탈곡판이 기원전 4천년기 이전(아타라센과 아르슬란테페-말라티야에서 볼 수 있듯이)에 나타난다는 것을 알고 있고, 같은 천년 중간에 메소포타미아에서 바퀴가 발명되었다는 것도 알고 있지만, 여전히 바퀴의 활용과 확산은 순간적이지 않았다. 썰매는 적어도 기원전 2000년에 가까운 관절형 차축이 발명될 때까지 살아남았다. 이 시기에 일부 차량은 하이브리드 차량이었는데, 바퀴가 달린 썰매로 장애물을 어깨에 메고 지나가거나 단순히 끌기만 하면 극복할 수 있었다.[16] 따라서, 석판 조각이 선명하게 보이는 아르슬란테페의 경우를 제외하고, 우리는 이러한 표현들이 화물이나 의식용 타작판인지 썰매인지를 판단할 수 없다.

제임스 프레이저는 시리얼 스피릿을 중심으로 한 수많은 추수 의식과 세레쉬 의식을 정리했다. 고대 이집트 시대부터 산업화 이전 시대까지 이 정신은 최초의 타작용 칼집에, 때로는 마지막 타작용 칼집에 d가 상주한 것으로 보인다.[17]

성서참고

타작마당에 대한 성경 최초의 언급은 창세기 50장 10절이다. 이와 같이 지붕으로 덮이고 벽으로 둘러싸인 곳이나 어느 곳이나 헛간이 아니라 지름이 50피트에서 100피트에 이르는 원형의 땅덩어리, 탁 트인 공기와 높은 지면에서 매끄럽고 단단하고 깨끗하게 만들었다. 여기서 곡식을 타작하고 갈고리를 쳤다.[18]

성경에서는 네 가지 형태의 타작곡식을 찾을 수 있다(일부 모드는 이사야 28:27–28에 설명된다).

  • 막대나 날개로 말이야 이것은 도랑이나 커민 같은 작고 섬세한 씨앗을 위한 것이었다. 또한 소량의 곡식만을 타작할 때나 적에게 작전을 숨길 필요가 있을 때도 사용되었다. 룻 2장 17절에서 루스가 낮에 거두어들인 것을 "박살내" 때, 그리고 6장 11절에서 기디언이 포도주 제조기로 밀을 "박살내(Hebrew, chabat, "박살내")하여 미디안 사람들에게 감추었다"는 것을 예로 들 수 있다.
  • "쓰레기"를 뜻하는 히브리어로 이 글에서 논의 중인 타작판이나 썰매다.
  • 아갈라와 히브리어로 "카트 휠"을 쓰자 이러한 유형의 타작기는 아마도 속담 22:26에서 언급될 것이다. 아갈라라는 용어는 2사뮤엘 24:22, 1크로니클 21:23, 이사야 41:15에서 언급된 '모래그'와 같았지만, 일부는 모래그와 마차를 똑같이 만들기도 했다. 이 악기는 아직도 이집트에서 모우레즈라는 이름으로 알려져 있다. 나무, 쇠, 돌로 된 무거운 롤러 서너 개로 구성되어 있으며, 대충 만들어 사각 틀로 접합되어 썰매나 끌레 형태의 것이다. 롤러들은 그들의 돌출부가 있는 장기의 배럴과 같다고 한다. 실린더는 서로 평행하며 뾰족한 사각 지점이 있는 스파이크로 가득 차 있다. 그것은 마차들과 같은 방식으로 사용된다. 운전자는 기계 위에 앉고, 그의 무게로 그것을 억제하는 것을 돕는다. (저자는 자루와 모라그, 그리고 아갈라의 차이점에 대해 동의하지 않는다.)
  • 밟아서. 마지막 모드는 단순히 말이나 소로 곡식을 밟아내는 것이다. 중역학 25:4는 이것의 예다. 이집트인들은 이런 다소 비효율적인 방식을 여러 마리의 소와 함께 타작하는 방식을 사용했고, 이 모드는 동양에서 여전히 사용되고 있다.

네 가지 방법 모두 탈무드에서 상세히 논하고 있다.

데이비드 왕,
페드로 베르루게테

다윗 왕이 모리야 산(모리아 산 자체뿐만 아니라)의 타작 마당을 매입한 것과 관련하여 2사뮤엘 24:10–25와 1크로니클 21:9–30에 우연의 일치로 보이는 서술 두 가지가 주어진다. 그 속에서 다윗 왕의 예언자인 갓에게 내린 주의 지시는, 다윗 왕에게 3일간의 역병이 끝나고 이스라엘 백성에게 이어지는 동안에 "이스부스 사람 아라우나의 타작마당에 있는 제단을 주께 인도하라"(사무엘 24:18–19, 1레니클레스 21:18–19)고 다윗에게 지시하는 것이었다. 1크로니클즈 계정에서는 모리아 산의 언덕 꼭대기를 통째로 구입하는 것이 대상이며, 구입 가격(25절)이 사무엘 계정 2개와 다른 까닭이다.

이러한 선택은 다음과 같은 몇 가지 이유로 매우 중요하다.

[솔로몬의 성전] 여부스 사람 아라우나의 이른 신전에 세워졌다.

선택된 장소인 모리아 산은 모리아 산의 타작 마당을 소유하고 운영하는 부유한 마을 주민인 여부스 사람 아라우나(또는 오르난)가 소유하고 있었다. 아라우나는 왕의 방문에 경외감을 느끼고 황소를 제물로 바치고, 타작판과 다른 기구들을 제물로 바쳤다. 그럼에도 불구하고 다윗은 이교도에게서 온 어떤 선물도 거절하고 대신 소와 타작 마당을 먼저 구입하고, 나중에는 그것을 담고 있는 모리야 산 전체를 구입하겠다는 뜻을 단언했다. 다윗이 아라우나의 제의를 받아들였더라면 그것은 다윗의 희생이 아니라 아라우나의 희생이 되었을 것이다.

구입 가격에 대한 언급은 표면적으로 모순된다. 2Samuel 24:24에 따른 은 50 세겔, 1Cynchronicles 21:25에 따른 금 600 세겔이다. 그러나 이 모순은 겉으로만 드러난다. 50세겔은 소 두 마리와 타작 마당을 구입하는 초기 가격이었으나, 그 이후 600세겔의 값을 지불하여 모리아산의 재산을 구입하고, 그 안에 포함된 소와 타작 마당을 구입하였다.[note 8][citation needed]

일반적으로 모든 타작마당은 언덕 꼭대기에 위치하여 여러 신들과 교제하기 위해서가 아니라, 윈드노우팅 과정에서 도움을 주는 만연한 바람에 노출하기 위해서였다. 바람은 성령의 한 종류인 만큼 타작마당의 활자를 더한다(요한 3:8 참조).

타작마당에 대한 마지막 성경적 언급은 마태복음 3장 12절과 루크 3장 17절이다. 바닥이란 말은 타작마당을 뜻하는 그리스식 할론(halon)으로, 이는 두 구절의 수입에 들어맞는 말이다. 모리아 산의 타작 마당과 솔로몬의 사원의 활자, 그리고 이 두 구절이 의미심장하다.

'새싹'이라는 단어에 대해서는 마지막 성경적 언급은 1코린토스 9장 10절인데, 다시 밀에서 채를 분리하는 유형을 보여준다.

그리스 로마

그리스와 로마의 초기 역사 동안 타작판은 사용되지 않았다. 상업의 발달(그리스에서는 5세기와 4세기, 로마에서는 2세기와 1세기에 일어났다)과 그에 따른 정보 전달이 있은 후에야 비로소 널리 쓰이게 되었다. V.V.에 따르면. 슈트루브는 기원전 8세기 그리스인 일리아드의 시구를 부분적으로 인용하여 소로 시리얼을 짓밟아 타작했다.[19]

[A] 아킬레우스의 말들이 타작마당에서 보리를 밟을지도 모른다고 넓은 갈래의 소를 욕하는 사람 - 그리고 그것은 곧 낮은 소의 발밑에 작은 멍이 들게 된다 - 그럼에도 불구하고 아킬레우스의 말은 살인의 방패와 몸을 짓밟았다.
(일리아드의 XX장)

기원전 3세기에 남동부 이베리아 반도를 식민지로 삼은 카르타고는 당시 로마의 기술보다 훨씬 뛰어난 농업기술을 가지고 있었다. 그들의 방법은 아가토클레스와 레귤러스와 같은 여행자들을 놀라게 했으며, 바로와 플리니 등의 글에 영감을 주었다. 잘 알려진 카르타고인 농학자 마고는 로마 원로원의 명령에 의해 라틴어로 번역된 논문을 썼다. 고대 로마인들은 오늘날 주로 사막인 튀니지를 올리브 밭과 밀밭의 비옥한 풍경으로 묘사하고 있다. 히스패니아에서는 카르타고인들이 여러 개의 새로운 작물(주로 과일나무)과 탈곡판과 같은 기계들을 도입했다고 알려져 있는데, 돌칩이 있는 버전(라틴어로 tribulum)이나 롤러가 있는 버전(로마인들에 의해 명예 플로스텔룸 포니쿰에 이름이 붙여진 Threshing cart)이다.[20]

로마에서는 타작판이 고대 이스라엘에서 취했던 종교적 상징성 없이 경제적 의미만을 가지고 있었다. 로마 전문가들이 쓴 카토, 바르로, 콜럼벨라, 플리니 장로(위 인용)로 쓴 농업 논문은 탈곡의 화제에 닿는다. 시간 순서대로:

  • 카토: 장로 카토 (Cato the Elder, 즉 기원전 2세기) 시대에, 로만은 그리스와 카르타고의 정복 지역과 강하게 연결되어 있었는데, 그 높은 농업 발전 정도가 로마의 전통주의를 위협했다. 카토가 쓴 책 De Farchura는[21] 타작판과 같은 이국적인 혁신에 반대하여 대신 수작업 노동에 기초한 전통적인 농업 체계를 옹호했다. 일부 작가들에게 카토의 사상은 간접적으로 공화사회와 심지어 제국경제의 붕괴로 몰고 갔다. 카토는 노새나 황소를 짓밟아 타작을 선호했다. 타작판이 이미 제국에 퍼지고 있었음에도 불구하고 그는 타작판을 명시적으로 언급하지 않는다. 그렇다면, "이러한 구현이나 정교함이 사용되었을 때, 카토의 보고서에 근거하여, 정의하기가 거의 불가능하다."[22]
  • Varro: Unlike Cato, Marcus Terentius Varro was not a man of action but a scholar, a πολιγραφοτάτω, in the 1st century BC. 카토보다 학문이 넓었던 바로는 세계화된 그리스의 전망과 로마의 지방 전통을 결합시키려 했다. 그의[23] 농업 조언 책에는 오직 두 번만 타작판을 언급함으로써 그의 시대의 현실을 반영한다. 그는 "농장(농장) 자체에서 생산될 수 있는 도구들 중 어떤 것도 구입해서는 안 된다"고 조언한다. 그가 여기서 증명하는 자급자족 성향이 나중에 로마에 해로울 것이다.[24] 바르로는 그럼에도 불구하고 카토(Cato)가 "풍부하고 고품질의 수확을 위해서는 줄기를 쌓지 않고 타작마당으로 가져가야 하므로 곡식은 최상의 상태고 곡식은 타작마당의 줄기에서 분리되어야 한다"는 혁신에 더 개방적인 모습을 보이고 있다. 노새 한 쌍과 타작판을 들고 이것은 돌조각이나 쇠톱이 달린 나무판자(아래쪽)로 만들어졌으며, 앞쪽에 쟁기가 있거나 큰 역추로 된 한 쌍의 노새에 의해 잡아당겨 줄기에서 곡식을 분리한다.[25] 즉, 그는 탈곡판의 작동 방식과 이 혁신적인 장치의 장점을 매우 교훈적인 방식으로 설명한다. 다음으로 그는 플로스텔룸 피에니쿰(=punicum==punicum=)이라는 변종에 대해 이야기한다.푸닉=카르타기니아어)는 우리가 이미 본 바와 같이 카르타고인이며 히스패니아(과거 카르타고에 의해 통제되었던)에서 사용되었던 롤러와 금속 톱을 사용한 타작 기구로서, "이 카트를 만드는 또 다른 방법은 바퀴와 베어링이 달린 카트를 사용하는 것이다. 이 카트는 하나의 카트에 플로스텔룸 푸니쿰(plostellum punicum)이라고 불린다.앉아서 노새가 끄는 장치를 옮긴다. 히스패니아 시테리오르 등지에서 하는 것처럼 말이다.[26]
  • Columella (Lucius Junius Moderatus, 공통 시대의 시작 - 60년대) : 히스패니아 배티카 출신; 군대 생활을 마친 후, Columella는 넓은 땅을 관리하는 일을 했다. 히스패니아 출신의 이 작가는 타작마당에 대한 새로운 노트를 이 주제에 가져온다. "타작마당은, 가능하다면, 주인이나 선장이 감독할 수 있는 방식으로 배치되어야 한다. 최고는 자갈로 자른 것이다. 왜냐하면 곡식을 빨리 타작할 수 있도록 허락할 뿐만 아니라, 땅이 잘 타작되지 않기 때문이다.나는 발굽과 타작판을 두드리는 소리에 익숙하지만, 또한 이 곡물들은, 갈퀴가 나기 전에 깨끗하며, 압착된 땅의 타작마당에 항상 남아 있는 조약돌과 작은 덩어리들이 부족하다.'[27]
  • 플리니: 플리니 장로 플리니(23 - 79)는 전임자들이 썼던 것만 엮을 뿐인데, 우리가 이미 인용한 것이다.[28]

중세

문으로 쓰이는 타작판

서유럽에서는 야만인의 유럽 침략이 농업에 해로운 영향을 끼쳐, 보다 진보된 기술들 중 많은 것을 잃게 되었고, 그 중에서도 게르만족의 전통과는 전혀 이질적인 타작판이 많이 없어졌다. 반면 동부 지중해 지역은 타작판을 계속 사용하면서 이슬람 문화로 흘러들어 갔고, 거기서 깊은 뿌리를 내렸다.

이베리아 반도, 레콘키스타 때의 비시가트 왕국과 기독교 구역에서는 타작판이 거의 알려지지 않았다(그것에 대한 인식이 완전히 사라진[note 9] 적은 없었지만). 그 타락은 경제뿐만 아니라 그 시기를 연구해야 할 바로 그 원천까지 확대되었다: 학자들은 돌아다니기 어려운 기록적인 공허감에 직면해 있다. 이슬람 알안달로스에서는 탈곡판이 계속 큰 인기를 끌면서 기독교인들이 레콘키스타에 진출하면서 전통을 회복하게 된 것은 확실하다. 이 행위는 유럽 전역의 일반화된 회복과 일치한다. 경제적 번영은 11세기 초에 다시 나타나기 시작했다. 전문가들은 경작지의 면적 증가, 초식동물 사용 증가, 금속공구의 증가, 금속공구의 증가, 금속작업의 개선, 금형판 쟁기의 외관 등을 말한다. 종종 바퀴와 물레방아의 증가와 함께. 가축은 진보의 징후가 되었다. 의존도가 낮고 번창하던 농민들은 징용동물을 살 수 있게 되었고, 심지어 쟁기까지 할 수 있게 되었다. 자기들만의 쟁기와 한두 마리의 징병동물을 가진 소작농들은 봉건적인 영주에게 자비로운 작은 엘리트였고, 그들은 뚜렷한 지위를 획득한 여만농의 소유자로, 유일한 도구가 자기들의 품인 농장 일꾼과는 상당히 구별되는 것이었다.[29] 초식동물의 존재는 편평한 탈곡기가 계속 선호되는 탈곡기였던 서유럽에서 탈곡판의 확산을 의미하지는 않는다.[note 10] 반면, 스페인에서는 동양 전통의 무게가 차이를 만들었다: 훌리오 카로 바로자 교수는 스페인에서 타작판이 인용되거나 예술 작품으로 대표되는 것을 인정한다. 구체적으로 그는 12세기 베레냐(살라망카)와 캄피사발로스(과달라하라)의 로마네스크 구제를 언급하고 있다.[30] 1265년에 작성된 문서를 추가할 수도 있는데, 이 문서에는 도냐 시장(한 명의 돈 아르날, 교회 세원, 그리고 따라서 좋은 지위에 있는 사람)이라는 여성이 살라망카 주 발베르돈 자치구의 농장인 발큐보를 물려받은 살라망카 교구 지부에 다음과 같이 기록되어 있다.

그리고 나 도냐 시장은 나의 죽음으로, 위의 시골 주의 이 두 요킹은 성당 장을 가리키며, 각 요킹과 쟁기, 쟁기, 그리고 타작판과 우물을 가진 모든 악센트를 뿌릴 밀 76부셸, 호밀 38부셸, 보리 38부셸로 잘 보존되어 있다.부동산이 있어야 한다.[31]

이 문서들은 적어도 타작판의 존재에 대해 증언하고 있는데, 그것은 의심할 여지 없이 지중해 유역에서 최근까지 계속되었다. 전통적인 역사학이 서유럽의 특징에 더 가깝다는 점을 감안하면 나머지는 일반화된 추측일 뿐이다. 어쨌든 자문된 저자들 중 타작판을 중세 농업의 진전에 관련되는 역할을 하는 것으로 묘사하는 사람은 없다. 그렇다면 우리는 프랑스 역사학자 조르주 두비의 절망에 동참해야 한다.

지금까지 말한 모든 것을 통해, 우리는 기술적 진보가 농업 생산에 미치는 영향을 측정하는 것이 얼마나 흥미로울지 알 수 있다. 그럼에도 불구하고 우리는 이 희망을 버려야 한다. 12세기 말 이전에, 태고적 행정의 방법들은 모두 매우 원시적이었다; 그들은 글쓰기에 거의 중요성을 두지 않았고, 심지어 숫자에 더 적게 중요성을 부여했다. 그 문서들은 카롤링거 시대의 문서들보다 더 기만적이다.[32]

오늘날, 전통 농업의 수많은 요소들이 사라지고 있으며, 이러한 이유로 다양한 주체들이 이 문화 자본을 보존하거나 복구하기 위해 노력해왔다. 이 가운데 E.A.R.T.H., 조기농업잔재물, 기술유산이라는 국제학제간 프로젝트가 있다. 참가국으로는 불가리아, 캐나다, 프랑스, 러시아, 스코틀랜드, 스페인, 미국 등이 있다. 조사는 다양한 국가, 역사적 시대, 사회에서 전통 농업의 다양한 요소와 관련된 광범위한 고고학, 기록학 및 민족학적 측면에 관한 것이다.[33]

기사에 언급된 증거의 연대기
CantalejoIsaiahDavidDeuteronomyPuabiMalatyaKish (Sumer)

캔달레조에서 온 공예가들

칸탈레조는 두라톤 강과 세가 강의 합류 지점에 위치해 있다. 현대의 칸탈레조는 훨씬 오래된 건축 유적이 있지만 11세기에 생겨났고, 스페인의 세고비아 지방의 일부를 형성한다. 초기에는 번창했지만 17세기에 자유를 잃고 관할 영주가 되었다. 타작판을 만드는 전문 기술이 언제 칸탈레조(Cantalejo)에 도입되었는지에 대한 명확한 기록은 없지만, 이 주제에 글을 쓴 모든 사람들은 그것이 아마도 16세기나 17세기 때였을 것이라고 말하고 있다.[34]

타작판의 제작은 외국 장인의 도착과 일치하는 것으로 보이지만, 이는 장인의 언어 형태([#gaceria, Gaceria]에 관한 [#gaceria] 섹션 참조)에 많은 외국어, 특히 프랑스어의 측면이 포함되어 있다는 사실에 근거한 추측이다. 타작판과 쟁기들을 만드는 사람들은 프랑스어[citation needed] 유래어로 틴더박스와 성냥갑의 총기를 만드는 것을 일컫는 originBriqueros »라고 불렸는데, 프랑스에서는 말 그대로 옛 프랑스어로 연탄이라고 불렸다: «Petite Piéce d'acier d't don't pear du d'un cillou.»(오늘날, 연탄이나 인화성 물질의 동의어지만 라이터를 가리킴) 초기 화기(플린트락, 아르케부스, 머스크렛...)의 경우. 그러므로 이베리아 반도에 화기를 도입하는 외국군총기들이 칸탈레조(Cantalejo)에 중요한 식민지를 만들었다고 하는 것은 그 기원을 단정하기는[note 11] 어렵지만 그럴듯하다.

어쨌든 시간이 흐르면서 칸탈레조는 타작판을 비롯한 다양한 농기구 제작과 같은 평화롭고 생산적인 공예품을 선택했다. 1950년대까지, 칸탈레조는 매년 3만개 이상의 타작판을 생산하는 400개의 워크샵에 도달했다. 이는 인구의 절반 이상이 이 직업에 전념하고 있음을 시사한다. 그 후 타작판은 스페인 메세타 중부 전역으로 보급되었다.

이 글은 비록 금속 이빨로 만든 타작판이나 다른 덜 흔한 디자인에 따라 만들어진 타작판이 있었지만 부싯돌 칩으로만 만들어진 타작판에 초점을 맞추고 있다.[35]

나무틀 만들기

여름의 끝이나 가을에는 검은 소나무의 선택으로 작업이 시작되었는데, 그들은 트론자도르라고 불리는 장치로 잘라서 조심스럽게 매끈하게 다듬어 줄기가 거의 2미터 길이의 실린더로 만들어질 때까지 이 통나무 부분을 토자라고 불렀다. 그들은 또한 가로 헤드피스 역할을 할 길고 곧은 플랭크도 준비했다. 그들은 통나무 부분을 톱밀로 운반했는데, 그 곳에서 그들은 통나무의 너비(20cm 이하)를 자르고, 두께는 5cm 정도 되며, 끝부분은 굽은 모양(스키처럼)이 있고, 끝부분은 결국 앞에 있게 될 것이다. 그 널빤지는 몇 달 동안 햇볕에 말렸고, 그렇게 자주 뒤집혔다. 이 시기 마을은 많은 건물들이 마르는 널빤지로 덮혀 있었기 때문에 특이한 모습을 보였다. 그 후, 이것들은 카스티요에 쌓였고, 더 안정적인 더미를 만들기 위해 다른 사람들과 다른 슬래트를 가로지르고 있었다.

  • 솔방울 토자, 거기서 슬랫이 잘려나갔지.

  • 타작판을 형성하기 전에 슬랫이 정렬됨

  • 끌레질하기

일단 슬랫이 올바른 상태에 있게 되면, 다음 과정은 끌을 만드는 것이었습니다: 망치와 끌을 사용하여 슬롯을 준비하기 위해서였죠. 끌은 작업자가 실수하지 않도록 연필 표지로 안내된 슬래트로 정면을 그렸다. 일을 시작하기 전에, 작업자는 슬래트가 절단된 후 뒤틀리지 않았는지 확실히 확인했는데, 그렇게 하면 슬래트를 사용할 수 없게 되기 때문이다.

다음 패스는 기계 프레스에서 발생했다; 이것들의 스페인어 용어는 "카르셀" "제일"이었다. 세 개, 네 개, 다섯 개의 판자는 완벽하게 결합되어야 했다: 접착제와 압착으로 펴야 했고, 타실로라고 불리는 작은 보강 지그와 쐐기를 사용해야만 했다. 슬래트가 잘 정렬되고 제자리에 고정되었을 때, 카베살레스, 즉 크로스피스는 스페인에서 푼타스 데 파리스로 알려진 큰 못으로 제자리에 못을 박았다(그러나 적어도 19세기와 20세기에는 빌바오에서 왔다).

  • 널빤지가 붙어서, 그들이 카셀레에 있는 것처럼.

  • 큰 쇠못을 가진 "헤더"(카베자일) 배치

  • 교차점에 스톱캡 배치.

  • 목조 구조물은 완성되었지만, 절단된 돌은 아직 추가되지 않았다.

당기기 후크

탈곡판의 기본 구조가 준비되면 매끄럽게 다듬어야 한다. 이것은 먼저 곡물을 따라 길게 아지트를 사용하여 "작업"함으로써 이루어진다. 그리고 나서 최종 마무리는 상단과 하단의 다양한 특수 목수 평면으로 이루어진다. 먼저 가로 방향으로 가로지르고, 나중에는 세로 방향으로 간다.

작품의 마지막 단계는 상단의 슬랫의 접합 부분을 덮는 것으로 구성되었는데, 앞면은 얇은 스트립으로, 앞면은 "전면 조각"이라고 하는 보드로, 나머지는 길고 얇은 작은 보드(타파준타 또는 스톱갑)를 사용하여 고정한다. 앞머리에는 바손의 튼튼한 고리, 또는 끈이 달린 쇠고리, 제도나 소에 매기 위한 긴 막대를 달았다.

돌조각 작업

전통적으로 연탄로 작업장에서 발견된 다양한 망치

타작판을 덮는 데 사용되는 석판화를 만들기 위해 칸탈레조의 브리케로는 석재나 나무, 뿔로 만든 퍼커 대신 금속 망치를 사용한 것을 제외하고는 선사시대의 도구 제작 방법과 유사한 제조기술을 사용했다.[36]

이들 장인들이 선호하는 원료는 과달라하라 지방에서 수입한 희끗희끗한 부싯돌이었다. 집에서 타작판을 수리해야 할 때 다른 원료가 없으면 여행 중에 고른 동질의 고급 석영으로 만든 둥근 강 조약돌을 사용하였다. 과달라하라의 부싯돌은 큰 블록의 채석장에서 추출되었는데, 다양한 크기의 망치로 손으로 쪼개어 돌멩이가 손에 편안하게 잡힐 수 있을 만큼 작은 크기에 도달할 때까지 갈라졌다.

부싯돌을 치는 브리케로

연결: 일단 관리 가능한 부싯돌 덩어리를 얻으면, 석판 조각을 얻기 위한 박치기 작업이 손잡이가 좁고 머리가 뾰족한 매우 가벼운 망치(곡괭이라고 한다)를 사용하여 수행되었다. 때리는 것은 "남자의 일"로 여겨졌다. 석영석 자갈을 작업하기 위해, 그들은 둥글고 약간 더 넓은 머리를 가진 망치를 사용했다. 돌가루를 제거하는 과정에서는 보통 망치로 돌을 쪼개 곡괭이만으로 접근할 수 없는 과격평야를 이루기도 했다.

브리케로는 왼손에 돌심이를 잡고 가죽조각과 손바닥을 위로 하여 보호하며 오른손에 쥔 픽을 이용하여 빠른 타격을 가했다. 돌 조각은 오른손 손바닥에, 가죽 보호대 위에, 작업자가 1초 동안 그것들을 평가할 수 있도록 했다: 만약 그것들이 받아들여진다면, 브리케로는 깡통에 떨어지게 하고, 그렇지 않다면, 그는 그것들을 거부 더미에 던져버렸다.[note 12] 이 더미는 또한 브라이케로가 더 많은 칩을 생산할 수 없는 돌덩어리, 사고로 부서진 돌조각, 피질 부싯돌 조각, 쓸모없는 파편, 파편들을 던진 곳이었다.

타작판에 돌팔매질을 하는 여자

조약돌의 작용은 부싯돌의 작용과 비슷했는데, 조약돌을 가지고는 바깥층만 잘려 나간다는 점만 빼면 마찬가지였다. 따라서, 조약돌은 본질적으로 "껍질"이 되어 버려졌다. (부싯돌과는 달리, 내부 인테리어는 다 소모될 때까지 작동되었다.); 피질 조각만 사용하였다.

추가 정보: 리틱 플레이크와 플린트크나퍼

판자를 돌조각으로 덮는 것은 주로 마법이라 불리는 여성들의 일이었다. 그 일은 단조롭고 반복적이다. 대형 타작판에 최대 3,000개의 석판까지 두들겨 넣을 수 있다. 또 앞쪽에 작은 것, 가운데에 중간 크기의 것, 옆과 뒤쪽에 가장 큰 것 등 조각들을 분류할 필요가 있다. 적어도 어느 정도의 작은 자국(기술적인 용어로 "후발적 리터치")을 남기는 것은 피할 수 없었지만, 각 플레이크의 날카로운 모서리를 손상시키지 않고 찧을 필요가 있다. 사용된 도구는 원통형 머리와 평평하거나 오목한 끝이 달린 가벼운 망치였다. 플레이크는 가장 두꺼운 부분의 균열에 삽입된다(기술적으로, 타악기 구역, 즉 플레이크가 떨어져 나갈 때 플레이크의 근위부 굽).

분배

돌조각의 세부사항: 전경에 큰 칩을 가진 조각이 있고, 다른 조각들은 날카로운 모서리를 가지고 있다.

칸탈레조의 타작판은 카스티일과 레온, 마드리드, 카스티일-라 만차, 아라곤, 발렌시아에서 거의 모든 판매량을 차지했다. 그들은 또한 가끔 안달루시아와 칸타브리아에 닿기도 했다.[35] 처음에 칸탈레조 출신의 예술가들은 선별된 탈곡판, 윈노우잉 벨로우, 곡물 측정(전통적인 건식 단위: 세레민은 4,6 L의 목제 케이스, 쿠아르티야 14 L, 파네가 55.5 L에 상당함)과 타작이나 윈노우잉을 위한 다른 도구들을 싣고 여행했는데, 이 장비들은 마을에서 마을로 페달을 밟았다.그들은 또한 부싯돌 과자와 손상된 타작판과 농기구들을 수리하기 위한 도구와 보급품들을 가지고 다녔다. 나중에, 그들은 기차로 미리 정해진 역까지 이동했고, 그 다음에 소형 트럭을 탔다. 그들은 전형적으로 가족 전체를 데려왔다; 그들의 이상한 말투와 특이한 직업과 함께, 이것은 브리커들에게 신비로운 분위기를 주었다. 이들은 타작판이 완성되자마자 타작판을 판매하기 시작해 4월부터 시작해 8월까지 지속됐다. 브리케로스는 그 후 가족과 함께 '마리아 가정'(8월 15일)과 '성 로치'(8월 16일)의 축제를 기념하기 위해 고향(빌로리오)으로 돌아가곤 했다.

가세리아

주요기사 : 가세리아

가세리아(Gaceria)는 칸탈레호(Cantalejo)와 스페인의 다른 일부 지역에서 타작판 제조자와 판매업자들이 사용하는 캔트나 아르그다. 그것은 기술적인 어휘가 아니라, 대화 내용을 다른 사람이 이해하지 않아도 낯선 사람이 있는 곳에서 자유롭게 대화할 수 있도록 하는 작은 단어들로 구성된 코드다.

Gaceria는 순전히 언어적이고 구어적이며 타작판의 판매와 관련이 있었다. 그 결과 농업의 기계화와 함께 크게 사라졌다. 그럼에도 불구하고, 많은 연구들이 그것의 다양한 측면을 기록하려고 시도했다. 가세리아어의 어휘를 구성하는 단어의 기원에 대해서는 「미운 것」이나 「쓸데없는 것」이라는 뜻의 바스크어 가조에서 유래할지도 모르는 가세리아라는 단어 자체를 포함하여, 가세리아어의 어휘를 구성하는 단어의 기원에 대해서는 의구심이 많다.[37] 가장 일반적으로 받아들여지는 의견은 대부분의 단어들이 프랑스어에서 유래한다는 것이다. 라틴어, 바스크어, 아랍어, 독일어, 그리고 심지어 칼로어를 포함한 다른 언어에서 추가되었다.[35] 확실한 것은 타작판 제작자와 판매업자들이 정기적으로 방문한 어느 지역에서나 말을 받아 언어적인 불상사를 일으켰다는 점이다.

관련 탈곡기구

일반적으로, 이 원시적 구현의 모든 다른 변형을 지칭하기 위해 "threshing board"라는 용어가 사용된다. 기술적으로는 적어도 이 글의 주제가 되는 타작판과 이 글의 주제가 되는 '타작판'과 '타작수레'의 두 가지 유형을 구분해야 한다.

"쓰레기 썰매"가 가장 흔한 유형이다. 이름 그대로 잘 익은 곡식 위로 끌려가 돌이나 금속으로 만든 절단을 이용해 타작한다. 이것은 히브리어에서는 morag(morag, מורג)로, 아랍어에서는 mowrej로 지칭하는 것이다. 엄밀히 말하면, 중동의 타작판은 유럽에서 발견되는 것과 쉽게 구별할 수 있는 특징을 가지고 있다. 이베리아 반도에는 타작판 아래쪽에 있는 절단날개가 끝과 끝이 타작방향과 대략 평행하게 늘어서 있다. 이와는 대조적으로 중동에서 발견된 모가그와 모우레지에는 둥근 구멍(특수 짧고 넓은 드릴로 만든 구멍)이 있으며, 굴곡이 뾰족한 반원형의 작은 돌들을 압착한다. (중동 타작판의 상세 사진 참조).

앞서 언급했듯이 모든 타작판에 돌이 설치되어 있는 것은 아니다. 어떤 타작판에는 전체 길이를 따라 철제 칼날이 박혀 있고, 어떤 타작판에는 작은 칼날이 여기저기 박혀 있는 것도 있다. 금속칼로 타작 썰매는 보통 별난 도끼가 달린 작은 바퀴(크기에 따라 4~6개)가 몇 개 있다. 이 바퀴들은 날을 보호한다. 또 타작판을 흔들리게 하여, 타작의 효과를 높이는 진동 동작으로 판자의 일부가 임의로 오르내리게 한다.

탈곡 썰매, 1937년[38] 팔레스타인
1884년[39] 이집트 헬리오폴리스의 타작카트(플로스텔럼 푸니쿰)

고전적인 출처들이 플라스텔룸 푸니쿰(문학적으로 "푸닉 카트")이라고 부르는 두 번째 모델은 "쉬핑 카트"라고 불려야 한다. 페니키아인의 후계자인 카르타고인들이 이 모델을 서 지중해로 가져왔음에도 불구하고, 이 실행은 적어도 기원전 2천년 이래 알려졌는데, 바빌로니아어 문헌에 우리가 gīsh-bad로 번역할 수 있는 이름으로 등장하였다. 두 변종 모두 20세기 유럽에서도 잘 쓰였으며, 농업이 기계화·산업화되지 않은 지역에서는 계속 쓰이고 있다. 스페인의 박물관과 수집가들은 타작 카트를 보관하고 있는데, 타작 카트는 한때 자모라 지방과 같은 지역에서 높이 평가되었는데, 이 카트는 가르반조를 소탕하는 데 사용되었다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 큰 타작판은 "요크"나 한 쌍의 초식동물(산소나 노새)을 위한 것이었고, 작은 타작판은 한 마리의 동물이 그어주기로 되어 있었다.
  2. ^ 곡물용 곡물에 사용되는 것보다 크기가 작은 가반조 전용 타작판이 있으며, 때로는 돌조각 대신 고대로 알려진 "쓰레기 카트"(«trilo de ruedas »)가 박혀 있는 롤러를 가지고 있다.
  3. ^ 오래 전 스페인 메세타)의 아이들 사이에서는 씹는 껌처럼 씹을 수 있도록 거미풀 수액을 추출하는 것이 관례였다. 오늘날, 우리는 스카치 빗자루의 잎과 줄기에 알칼로이드(스파르테인, 이소파르테인 등)가 함유되어 있다는 것을 알고 있다. 그러나 소량으로는 약용이나 심지어 마약성 심장 박동을 변화시키는 것으로, 이것은 과거 세대의 젊은이들 사이에서 이 거미 물질의 인기를 설명해 준다.
  4. ^ 유럽과 많은 낙후된 지중해 지역에 남아 있는 비공업 농업, 타작판과 기타 전통 도구들이 관습적으로 남아 있는 곳에서는 이들 국가의 유산의 일부를 구성하는 조상들의 어휘를 보존한다. 이 어휘의 거의 대부분이 소멸될 위기에 처해 있다.
  5. ^ 썰매는 바퀴가 발명되기 전에는 화물의 운송수단으로 사용되었다.
  6. ^ 사무엘 1장 14장 18절-19절에서는 선지자 갓이 직접 가져온 제단 사육과 그 장소 표시에 관한 명령을 발견한다. 1 크로니클즈 21:18-19에서 우리는 갓이 그의 커미션을 받은 사람을 찾아낸다. 이스라엘 역사의 후기 단계에서 우리는 예언자들에게 신의 뜻을 전하는 데 천사들이 동원된 것을 발견한다.
  7. ^ 성서 활자학에 대한 보다 완전한 연구는 하베르손, 에이다 R을 참조하라.유형 연구, ISBN0-8254-2850-5.
  8. ^ 사무엘 2 24장 24절에서는 은 50세겔에 한하여 황소와 나무 타작 수레 두 개를 즉시 구입하는 것을 참조한다. 21절에서 다윗의 정확한 말은 다음과 같다. `너에게서 타작 마당을 사라. 여호와께 제단을 쌓기 위하여.' (NASB) 두 마리의 소와 수레에 대한 시세는 그 당시 널리 퍼져 있던 시장 가치 하에서 50 세겔의 은을 거의 초과하지 않을 것이다. 그러나 1 크로니클 21장 25절에서 우리는 데이빗이 금 600세겔(은 50세겔의 180배 정도)이라는 훨씬 큰 값을 지불했다고 한다. 그러나 1크로니클 21:25를 자세히 살펴본 결과, 앞서 구입한 소와 타작 카트를 구입하는 것이 아니라 전체 부지에 구입하는 것을 참조한다. "그리고 다윗이 그곳을 위해 오르난에게 주었다"는 문장의 히브리어는 단순한 타작마당보다 훨씬 더 포괄적이다. 기원전 5세기나 고대 역사에서 어느 시대에도 타작마당이 600세겔의 금값과 같은 값을 가져가지 않았을 것이다. 따라서 타작마당(그리고 소와 타작마차)의 주인 아라우나(혹은 오르난)가 모리야산 일대를 통째로 소유하고 있었으며, 다윗이 타작마차 은 50세겔과 소 두 필의 소 외에 이 모든 부동산을 금 600세겔에 사들였다는 것이 무사히 결론지어진다. 더구나 가격차이는 데이빗이 일찍이 매입한 타작마당만이 아니라 전체 부지를 매입하려고 한 결과였고, 1 크로니클 21:25의 기록은 비록 사뮤엘 2의 24:24의 기록보다 연대적으로 늦게 작성되었기 때문에 거래의 최종 결과의 관점에서 작성되었다.두 물가의 신기원은 아마도 서로 1년 이내에 일어났을 것이다. 그리고 그 뒷생각은 데이빗이 종교적, 정부적 목적으로 모리야 산(고개)을 구입할 수 있는 유리한 기회를 깨달은 데서 비롯되었다.
  9. ^ 그의 에티몰로지아에 (리브로 16세: 라 파쿠라)에 있는 세빌의 이시도르는 고전적인 소식통들이 이 주제에 대해 해야 할 말을 그저 반복할 뿐이며, 단지 기술에 약간 익숙하다는 것을 보여준다.
  10. ^ 이 글 내내 되풀이할 기회가 있었듯이 타작판은 그 사용 조건처럼 돈이 많이 들었고, 부유한 노동자와 귀족만이 타작판과 쟁기를 살 수 있었다. 그 용도는 아마도 또 하나의 귀족적인 금지였고, 따라서 속박의 표시였다. 반면에 플레일은 값싸고 간단한 도구였는데, 누구나 손에 넣을 수 있고 어떤 독립성과 자유를 전제로 한 것이었다.
  11. ^ 유럽의 다른 지역에서도 비슷한 사례가 있다. 예를 들어, 영국에서는 "거의 200년 전 서폴크의 브랜든에서 새로운 산업이 탄생했는데, 그 당시 이 마을로 이민을 온 사람들이 워털루 밭에서 효과가 입증된 총플린트의 도핑을 시작했다"고 한다. 해당 웹 사이트 보기
    작가 A. J. Forrest는 50년 전까지도 플린트나퍼들을 알고 있었고, 전쟁 때 번창하고 대영 제국의 먼 지역에 대한 수출 덕분에 살아남은 이 특이한 산업에 대한 책을 썼다; 마지막으로 기록된 수출은 1947년에 카메룬으로 보내졌다.Forrest, A. J. (1983). Masters of Flint. Terence Dalton. ISBN 0-86138-016-9.
    칸탈레조에서도 비슷한 일이 벌어졌을지 모르지만, 영국이나 그 제국의 군사력이 없다면 스페인 브리커들은 생산을 국가 시장인 농업에 적응시켜야 했다.
  12. ^ 이 활동은 리듬감이 있고 매우 빠른데, 경험이 부족한 관찰자가 칩이 타작판에 사용하기에 적당한지 아닌지, 즉 너무 작은지, 너무 큰지, 혹은 적절한 형태를 가지고 있는지 판단하기에는 너무 빠르다.

참조

인용구

  1. ^ Columella, De Re Rustica (책 1장 6:23)
  2. ^ Boutelou, Claudio (1806). "Sobre un trillo de nueva invención ("About a threshing board of recent invention")". Semanario de Agricultura y Artes (in Spanish). Madrid. XIX: 50 et. seq. «…de tres a cuatro pies de ancho y unos seis de largo, variando frecuentemente estas dimensiones, y se compone de dos o tres tablones ensamblados unos con otros, de más de cuatro pulgadas de grueso, en los que se hallan embutidas por su parte inferior muchos pedernales muy duros y cortantes que arrastran sobre las mieses. En la parte anterior hay clavada una argolla para atar la cuerda que le arrastra, y a la que se enganchan comúnmente dos caballerías; y sentado un hombre en el trillo lo conduce dando vueltas sobre la parva extendida en la era. Si el hombre necesita más peso, pone encima piedras grandes»
  3. ^ «Messis ipsa alibi tribulis in area, alibi equarum gressibus exteritur, alibi perticis flagellatur» Gaius Plinius Secundus, Naturalis Historia, Liber XVIII (naturae frugum), lxxii - 298; Pliny the Elder, Natural History, Book XVIII (Agriculture), lxxii - 298.
  4. ^ (스페인어) 라 트릴라 트랜디컬 엔 카스트로비에조, 리오자 알타("스페인 리오자 알타, 카스트로비에조에서의 전통 타작")
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  24. ^ 바로, 로마 Rusticarum… 리베르 primus, 12세:fundo 교류에서domesticis poterunt fieri«Quae nasci, fere sunt quae에 의한 viminibus 것은 materia rustica fiunt, 유트 corbes, fiscinae, tribula, valli, rastelli…»nequid ematur, ut eorum.
  25. ^ 바로, 로마 Rusticarum… 리베르 primus, LII. «Quae,aream secerni oportet spicas,와 같이 정액 최적 habeat, 지역excuti grana에 e spicis에 seorsum grandissima atque 최적 값 fuerit seges.Quodapud aliosiunctis 교류 tribulo iumentis 속한다.Ide필기판lapidibus aut페로 asperata, quae 겸impositoauriga autponderegrandi trahitur iumentis iunctis,discutit espica grana, 속한다.…»
  26. ^ 바로, 로마 Rusticarum… 리베르 primus, LII.«…aut 인도 axibus dentatis 겸 orbiculis,quodvocant plostellum poenicum, eo에 quissedeatatque agitet quaetrahant iumenta, 히스파니아 citeriore(aliis locis faciunt에 철저한.»
  27. ^ 드 리 Rustica, 모자 6:«Area, 시 competit,ita constituenda., 유티 vel 도미노 vel procuratore despici possit certe.Eaque 최적 값.silice constrata, 시인 같은 일 celeriter frumenta deteruntur, 비cedente 솔로 pulsibusungularum tribularumque,(eadem ventilatamundiora sunt,lapillisque carent et glaebulis, trituram당 quas fereterrenaremittit 지역이다.»
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  31. ^ 살라망카의 교구장 애장품:«Et 요, 돈나 시장, trigo 드 dexar 아가muerte 에스타스 duas yugadas 드 heredatdevandichas 알 읍회의. bien allinadas,con quatro kafiçes 등 un kafiz 드 centeno 등 un kafiz 드 cevada porasemiente cada yugada,(con reias,(con arados,(사기 timones,(con trillos(배가todoappayamiento queheredade bien devo.allinnada deve aver»
  32. ^ 조르주 Duby의 페이지 249:«A través 드cuanto hemos dicho가ve 엘interés que tendría 라 medición 드 라 incidencia 델 progreso técnico el rendimiento 드 라 empresa agrícola.신 추기경은 금수 조치는 건초 que hacerla renunciar.Antes 드 벌금 델 siglo 12세, 로스 métodos 드 라 administraciónseñorial 아들 todavíamuy primitivos, conceden poca importancia 라 escritura ymenos aún 명동 cifras.로스 documentos 아들 más 께 로스 드 라época carolingia» decepcionantes.
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원천

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