w파노아그

Wampanoag
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w파노아그
우파나악
Woman at Wampanoag village.jpg
매사추세츠주 플리모트 플랜테이션 인근 마을에 사는 왓파노아그 여성(2010년)이다.
총인구
2,756(2010년 인구조사)
모집단이 유의한 지역
매사추세츠 주 브리스톨 카운티, 매사추세츠 주 듀크스 카운티, 매사추세츠 주 반스타블 카운티, 매사추세츠 주 매슈피, 낸터킷 주
언어들
영어, 역사적으로 Wôpaniak.
종교
ano파노아그 영성, 기독교
관련 민족
다른 알곤퀴아 민족

Wampanoag /ˈwːmpənɔɡ/도 렌더링된 Wôpanânak//는 아메리카 원주민이다.그들은 17세기에는 여러 부족의 느슨한 연합이었으나 오늘날 today파노아그 사람들은 공식적으로 인정된 다섯 부족을 포괄하고 있다.The Mashpee Wampanoag Tribe and the Wampanoag Tribe of Gay Head in Massachusetts are federally recognized, and the Chappaquiddick, Herring Pond, Assawompsett-Nemasket Band of Wampanoags, and Pocasset Wampanoag Tribe (Pokonoket) are recognized by the Commonwealth of Massachusetts.[3]이들은 17세기 초 영국 식민지 개척자들과 처음 접촉할 당시 매사추세츠 남동부와 로드아일랜드에 살았는데, 마사의 빈야드와 난터킷 섬이 포함된 영토였다.그들의 인구는 수천 명이었다. 3,000명의 왓파노아가 마사스 빈야드에서만 살았다.

1615년부터 1619년까지 w파노아그는 오랫동안 천연두로 의심되는 전염병을 앓았다.그러나 현대의 연구는 그것이 웨일 증후군으로 발전할 수 있는 박테리아 감염인 렙토스피증이었을 수도 있다는 것을 시사했다.그것은 높은 치사율을 야기시켰고 Wampanoag 인구를 죽였다.연구원들은 이 전염병으로 인한 손실이 너무 커서 식민지 개척자들이 매사추세츠 베이 식민지에 더 쉽게 정착할 수 있었다고 제안한다.[4]50여 년 후, 나라고간셋의 필립스 전쟁(1675–1676)과 그 동맹국들이 식민지 개척자들과 그들의 아메리카 원주민 동맹국들에 대항하여 벌인 전쟁으로 살아남은 부족의 40%가 사망하는 결과를 낳았다.버뮤다나 서인도 제도에서는 많은 남성 왓파노아가 노예로 팔렸고, 뉴잉글랜드에서는 일부 여성과 아이들이 식민지 개척자들의 노예가 되었다.

그 부족은 비록 그 민족과 후손들이 끈질기게 버텼지만, 18세기 후반 이후 역사 기록에서 크게 사라졌다.생존자들은 그들의 전통적인 영역에서 계속 살고 그들의 문화의 많은 측면을 유지하면서 결혼에 의해 다른 민족을 흡수하고 더 큰 사회에서 변화하는 경제적, 문화적 요구에 적응했다.마쉬페 뱀파노아그 부족의 일원인 제시 리틀 도 베어드는 1993년 우파나악 언어 재생 프로젝트를 설립했다.[5]

이름

1614년 항해에 대한 블록의 지도, '뉴네덜란드'라는 용어의 첫 등장.

Wampanoag는 아마도 Wampanoag 영토를 유럽이 가장 일찍 표현한 Adrian Block의 1614년 지도에 처음 기록된 Wapanoos에서 유래되었을 것이다.이 단어는 '동방인' 또는 문자 그대로 '새벽의 사람들'[6][7]을 뜻하는 레나페어로, 블록이 허드슨 계곡 하부에서 마주친 사람들이 제공한 정보를 바탕으로 한다.

1616년 존 스미스는 그 지역의 부족을 정확히 포카노켓이라고 불렀다.포카노켓은 초기 식민지 시대의 기록과 보고서에 사용되었다.소웰스의 포카노켓 부족 자리는 로드 아일랜드의 워렌이 발전한 곳 근처에 있었다.

Wampanoag 그룹 및 위치

w파노아그 영토 지도 C. 1620

리스트

그룹 거주 지역
게이 헤드 또는 아퀴나 마사스 빈야드의 서쪽 지점
차파퀴드딕 차파키딕 섬
난터킷 난터킷 섬
나우셋 케이프 코드
매쉬피 케이프 코드
패턱셋 플리머스 만 동부 매사추세츠 주
메타코메트의 반란 이후 '안나원의 사람들'로 알려진 포카노켓이나 세이콘케 왓파노아그스가 있던 곳이다. 동부 매사추세츠 주와 로드아일랜드 주 워렌을 포함한 이스트베이 로드아일랜드
포카셋 매사추세츠 주, 북폭강
헤링 폰드 플리머스 & 케이프 코드
아사웁셋 네마스켓 미들버러 레이크빌과 매사추세츠 타운턴

문화

추가 정보:매사추세츠 주

왓파노아그 사람들은 뉴잉글랜드 남부의 유적지들 사이에 계절적 이동이 있는 반시절을 보냈다.[8]남자들은 종종 계절적 어업 탐험을 위해 동부 해안가를 따라 남북으로 멀리 여행했고, 때로는 한 번에 몇 주, 몇 달씩 그 먼 곳에 머물기도 했다.여성들은 '세 자매'(마이즈, 콩 등반, 스쿼시)의 품종을 식단의 스테이플러로 재배하여 남자들이 잡은 물고기와 놀이로 보충했다.[8]각 지역사회는 계절별 어업, 심기, 수확, 사냥을 통해 민중이 생계를 이어가는 잘 정의된 영토에 대한 권위를 가지고 있었다.뉴잉글랜드 남부에는 다양한 부족들이 거주하고 있었기 때문에 사냥터들은 경계를 엄격하게 정의해 왔다.

Wampanoag은 북동부 우드랜드의 많은 토착 민족들처럼 모계 체계를 가지고 있었는데, 여성들이 재산을 지배하고, 세습 지위가 모계선을 통과했다.그들은 또한 순결했다; 젊은 부부가 결혼했을 때, 그들은 그 여자의 가족과 함께 살았다.여성 장로들은 추장이나 사체 선발을 승인할 수 있었다.남자들은 전쟁뿐만 아니라 다른 밴드나 부족과의 관계를 위해 대부분의 정치적 역할에서 행동했다.여성들은 결혼 여부와 상관없이 그들의 여성 후손들에게 땅덩어리를 넘겼다.[9]

Wampanoag의 음식 생산은 많은 미국 인도 사회의 그것과 비슷했고, 음식 습관은 성별에 따라 나뉘었다.남자와 여자는 특정한 임무를 가지고 있었다.여성들은 식량 생산과 가공의 많은 단계에서 적극적인 역할을 했기 때문에, 그들은 그들의 공동체에서 중요한 사회-정치적, 경제적, 정신적 역할을 했다.[10]왓파노아그 남성은 주로 사냥과 낚시를 담당했고, 여성은 농사를 짓고 야생과일, 견과류, 열매, 조개 등을 채집하는 일을 맡았다.[11]Wampanoag 사회에서 여성은 모든 식량 생산의 75%를 책임졌다.[12][8]

Wampanoag는 머리 사체가 여러 다른 사체들을 관장하는 연합체로 조직되었다.식민지 개척자들은 그를 흔히 '왕'이라고 불렀지만, 사마의의 위치는 왕과 여러모로 달랐다.이들은 여성 장로들에 의해 선발되었고, 그 지역의 어느 '펫티 사체'들뿐만 아니라 그들 부족 내에서 자신의 의원들과 상의할 의무가 있었다.[13]그들은 또한 교역 특권을 주선하는 것은 물론 물질적인 조공을 받는 대가로 동맹국들을 보호하는 역할도 담당했다.[14]여자와 남자 모두 사첨의 자리를 차지할 수 있었고, 때로는 가까운 남자 친척보다 여자가 선택되기도 했다.[15]

Wampanoag는 결혼 후 노조 내의 충절을 기대했지만 결혼 전 성적인 실험은 받아들여졌다.로저 윌리엄스(1603–1683)는 "단 한 번의 간식은 죄가 되지 않지만, 결혼 후에는...그들은 둘 중 한 사람이 거짓인 것을 악인이라고 여긴다."[16]일부일처제가 일반적이었지만, 일부일처제가 Wampanoag 사이에서 다처제가 실행되었다.어떤 엘리트 남성은 정치적 또는 사회적 이유로 여러 부인을 데려갈 수 있었고, 복수의 부인은 부의 상징이었다.여성들은 옥수수와 다른 식료품의 생산자 및 유통자였다.결혼과 부부간의 결합은 씨족과 친족간의 유대만큼 중요하지 않았다.

언어 부흥

미국에서 인쇄된 첫 성경 제목 페이지, 존 엘리엇이 매사추세츠어로 번역한 책

Wampanoag는 원래 알곤콰이어족에 속하는 Massachusett 언어의 방언인 Wôpanahak을 사용했다.[citation needed]미국에서 출판된 최초의 성경은 선교사 존 엘리엇에 의해 1663년 판파노아그로 번역된 것이다.그는 Wampanoag에게 가르친 맞춤법을 만들었다.많은 사람들이 글, 행위, 역사적인 문서들을 위해 Wampanoag를 사용하면서 글을 읽고 쓸 줄 알게 되었다.[17]

Wampanoag 스피커의 급속한 쇠퇴는 미국 혁명 이후 시작되었다.닐 솔즈베리(Neal Salisbury)와 콜린 G. 캘러웨이(Collin G. Calloway)는 뉴잉글랜드 인디언 공동체가 이 시기에 조숙한 남성 사망, 특히 전쟁과 포경 및 선박 운송의 위험한 거래로 인해 성 불균형에 시달렸음을 시사한다.그들은 많은 Wampanoag 여성들이 언어 그룹 밖에서 결혼했다고 가정하고 있어, 다양한 Wampanoag 사투리를 유지하는 것을 어렵게 한다.[18]

1993년부터 일부 왓파노아그는 언어 부흥에 힘쓰고 있다.뷔파나악(Wampananoag) 언어 재생 프로젝트는 제시 리틀 도 베어드가 이끄는 여러 부족과 밴드가 협력한 프로젝트다.그들은 100년 이상 만에 W wpaniak의 첫 번째 연사가 된 몇몇 아이들을 가르쳤다.[17]이 프로젝트는 교사들에게 더 많은 아이들에게 다가가도록 훈련시키고 WPANAK 기반의 학교를 위한 커리큘럼을 개발하는 것이다.베어드는 기록적인 워파낙 문서를 참조하고 언어적 방법을 사용하여 매력 없는 단어를 재구성함으로써 1만 단어의 워파낙 영어 사전을 개발했다.그녀는 또한 문법, 이야기 모음집, 그리고 다른 책들을 제작했다.매쉬피 고등학교는 2018년에 이 언어를 가르치는 과정을 시작했다.[19][17]

역사

티스콴툼은 플리머스 식민지 개척자들이 옥수수를 재배하는 법을 배우도록 도왔다.

Wampanoag와 식민지 개척자들의 초기 접촉은 16세기부터 유럽의 상선과 어선이 뉴잉글랜드 해안을 따라 이동했다.토마스 헌트 대위는 1614년 여러 명의 왓파노아그를 포로로 잡아 노예로 스페인에서 팔았다.티스콴툼(또는 스콴토)이라는 이름의 파턱셋은 스페인 수도사들이 그를 석방시키기 전에 그를 개종시키려 했던 것에 의해 사들였다.그는 통역사로 뉴펀들랜드 원정에 동행한 뒤 1619년 고국으로 돌아가 파투셋 부족 전체가 전염병으로 죽었다는 사실을 알게 되었다.[20]

1620년 순례자들이 플리머스에 도착하였고, 티스칸툼을 비롯한 왓파노아그들은 뉴잉글랜드에서 번성했던 옥수수, 호박, 콩(삼자매)의 품종을 재배하는 방법과 물고기를 잡아 가공하는 방법, 해산물을 채취하는 방법 등을 가르쳐 주었다.그들은 순례자들이 첫 겨울을 지낼 수 있도록 해주었고, 스콴토는 그들과 함께 살았으며, 그들과 middle파노아그 사첨인 마사소이트 사이에서 중간인 역할을 했다.

Wampanoag는 1616년과 1619년 사이에 전염병을 앓았는데, 오랫동안 유럽인들과 접촉하여 천연두로 생각되었다.그러나 연구원들은 2010년에 이 전염병이 7일 발열이라는 연구 결과를 발표했다.[21]이 병으로 가장 황폐해진 집단은 프랑스인과 크게 거래한 사람들이었고, 이로 인해 이 질병이 처녀지 전염병이라는 추측을 낳게 되었다.알프레드 크로스비는 마사코셋과 본토 포카노켓 중 인구 손실이 90%에 달했다고 추측해 왔다.[22]

20세기 후반부터, 첫 번째 추수감사절로 기념되는 이 행사는 미국에서 논의되어 왔다.많은 미국 인디언들은 식민지 주민들과 함께 축하하는 Wampanoag의 낭만화된 이야기에 반대한다.일부에서는 이런 행사에 대한 문서화는 없다고 하지만 실제로 참석한 사람들이 작성한 1621년 행사의 1차 계정은 두 가지다.[23]

마사소이트는 1623년 겨울에 중병에 걸렸지만 식민지 사람들에 의해 건강을 되찾았다.1632년 나라고간세츠가 소암에 있는 마사소이트의 마을을 공격했지만, 식민지 개척자들은 ano파노아그족을 도와 그들을 다시 몰아냈다.[20]

플리머스 식민지

1632년 이후, 플리머스 식민지의 회원들은 점점 더 많은 수의 청교도들이 보스턴 주변에 정착하면서 수적으로 우세해졌다.식민지 개척자들은 코네티컷 강 계곡으로 서쪽으로 확장했다.1638년에 그들은 강력한 페쿼트 연합을 파괴했다.1643년, 모헤간족은 식민주의자들의 지원을 받아 전쟁으로 나라고간세트를 격파했고, 그들은 뉴잉글랜드 남부의 지배적인 부족이 되었다.[20]

기독교로의 개종

1650년 이후, 존 엘리엇을 비롯한 청교도 선교사들은 지역 부족을 기독교로 개종하려 했고, 개종한 선교사들은 14개의 "기도성"에 정착했다.엘리엇과 그의 동료들은 인디언들이 일부일처제 결혼, 농업, 법학 등의 관행을 채택하기를 바랐다.[24]인도인들 사이의 높은 수준의 전염병은 몇몇 전환에 동기를 부여했을지도 모른다.솔즈베리는 그들의 의학과 종교 지도자들이 전염병 손실을 막을 수 없었기 때문에 생존자들이 일종의 정신적 위기를 겪었다고 제안한다.[25]

1684년 미국에서 가장 오래된 인도 교회 건물인 매사추세츠 매슈피(Mashpee)에 지은 '오래된 인도 만남의 집'

각각의 도시와 지역은 인도의 변화에 대한 기대치가 달랐다.엘리엇의 본토 '기도하는 마을'에서는 종교 개종자들도 식민지의 법과 예절을 따르고 식민지 생활의 물질적 위장을 채택할 것으로 기대되었다.엘리엇을 비롯한 여러 장관들은 순응하는 자에 대한 칭찬과 보상에 의존하여, 그렇지 않은 자에 대한 벌보다는 오히려 순응응하는 자에 대한 칭찬과 보상에 의존하였다.[26]마르타 빈야드의 기독교 인디언 정착지는 w파노아그와 식민지의 생활방식이 많이 공유되고 혼합된 것으로 유명하다.Wampanoag 변환자들은 종종 복장, 헤어스타일, 그리고 통치에서 그들의 전통적인 관행을 계속한다.마사스 빈야드 개종자들은 교회에 다닐 필요가 없었고 그들은 종종 애도 의식과 같은 전통적인 문화적 관행을 유지했다.[27]

왓파노아그 여성들은 남성들보다 기독교로 개종할 가능성이 더 높았다.경험자 메이휴는 본문 '인디언 컨버터즈'[28]에서 "인디언에 대한 나의 지식이 확장되는 한, 그들 중 남성들보다 경건하게 보이는 그들의 여성들이 더 많이 있는 것 같다"고 말했다.여성 개종 빈도는 선교사들에게 문제를 야기시켰는데, 선교사들은 그들 사이에서 가부장적인 가정과 사회 구조를 확립하기를 원했다.여성은 재산을 통제했고, 상속과 상속은 남성 세습 리더십을 포함한 그들의 노선을 통과했다.마사스 빈야드의 왓파노아그 여성들은 그들 가정의 정신적 지도자였다.일반적으로 영국 장관들은 여성이 가부장적 모델을 전복하고 남편들이 비반전적인 상태를 유지하는 것보다 지배적인 정신적 역할을 맡는 것이 더 바람직하다는 데 동의했다.경험자 메이휴는 "페르스와이드에게 최선의 노력을 기울이지 않고 남편들에게 가족의 기도 유지를 의무화하는 신에게 부인들이 어떻게 대답할 수 있을까?"[29]라고 물었다.왓파노아그 여성들은 식민지 관습에 따라 수용된 변화된 성 역할을 전환하고, 기독교인으로서 공유된 권력의 전통적인 역할을 실천하는 경우도 있다.

메타코메트(필립왕)

1772년 바울 리비어가 쓴 희망산의 왕 필립

마사소잇은 식민지 풍습을 채택한 인디언들 중 한 명이었다.그는 그의 생이 끝날 무렵 플리머스에 있는 의원들에게 그의 아들 둘에게 영어 이름을 지어달라고 부탁했다.큰아들 월수타에게는 알렉산더라는 이름이 주어졌고, 동생 메타콤에게는 필립이라는 이름이 붙여졌다.아버지가 죽은 후 알렉산더는 w파노아그의 사시가 되었다.식민지 개척자들은 플리머스로 그를 초청하여 이야기를 나누었으나, 월수타는 집으로 돌아오는 길에 중병에 걸려 얼마 지나지 않아 숨을 거두었다.왓파노아그는 열병으로 죽었다는 말을 들었지만, 많은 인도인들은 그가 독살당했다고 생각했다.이듬해 동생 필립(메타콤)이 w파노아그 사감이 되었다.[30][unreliable source?]

필립의 지도하에 w파노아그와 식민지 사이의 관계는 극적으로 바뀌었다.필립은 점점 증가하는 식민지 개척자들이 결국 땅뿐만 아니라 그들의 문화, 그들의 생활 방식, 종교 등 모든 것을 차지하게 될 것이라고 믿었고, 식민지 정착의 더 이상의 확장을 제한하기로 결정했다.왓파노아그 족은 겨우 1,000명에 불과했고, 필립은 식민지 개척자들을 밀어내고자 하는 사람들 사이에서 동맹을 맺기 위해 다른 부족들을 방문하기 시작했다.당시 뉴잉글랜드 남부 지역의 식민지 주민 수는 이미 3만5000명 대 1만5000명으로 인디언의 두 배 이상이었다.1671년 필립은 메사추세츠 타운턴으로 불려가 식민지 주민들의 비난을 듣고 왓파노아그에게 총기를 포기하도록 요구하는 협정에 서명했다.안심하기 위해 그는 그 후의 만찬에 참가하지 않았다.그의 부하들은 무기를 절대 전달하지 않았다.[30][unreliable source?]

필립은 점차 닙맥, 포콤투크, 나라가셋을 우군으로 얻었고, 봉기의 시작은 1676년 봄에 처음 계획되었다.그러나 1675년 3월 존 사사몬이 살해되었다.[31]사사몬은 '기도하는 마을' 중 하나인 나틱에서 자란 기독교 인디언이었다.하버드 대학에서 교육을 받았으며 필립과 w파노아그에게 서기관, 통역관, 상담원 등을 역임했다.그러나 사사몬은 죽기 일주일 전, 필립이 식민지 개척자들과 전쟁을 계획하고 있다고 플리머스 주지사 요시야 윈슬로에게 보고했다.

사사몬은 일주일 후 아사옴벳 연못의 얼음 아래에서 죽은 채 발견되었다; 세 명의 왓파노아그 전사는 기독교 인디언에 의해 살해되어 식민지 개척자들에게 포로로 잡혔다; 그들은 12명의 식민지 개척자들과 6명의 기독교 인디언들로 구성된 배심원단의 재판을 거쳐 1675년 6월에 교수형에 처해졌다.이 처형은 식민지 개척자들이 필립을 사로잡고 싶어한다는 소문과 결합되어 전쟁의 촉매제였다.필립은 호프산에 대한 전쟁 위원회를 소집했다; 대부분의 왓파노아그는 케이프 코드의 나우셋과 연안 섬들의 소그룹을 제외하고는 그를 따르기를 원했다.동맹국에는 닙맥, 포콤투크, 그리고 더 먼 북쪽의 페나쿠크, 동부 아베나키 등이 포함되어 있었다.나래간셋은 전쟁 초기에 중립을 지켰다.[32]

필립 왕의 전쟁

주요기사:필립왕의 전쟁

1675년 6월 20일, 몇몇 왓파노아그들은 메사추세츠 스완지에서 식민지 개척자들을 공격하여 마을을 포위했다; 그들은 5일 후에 완전히 파괴했고, 결국 필립스 왕의 전쟁으로 이어졌다.뉴잉글랜드 남부의 연합 부족들은 90개의 식민지 정착지 중 52개를 공격하여 부분적으로 불태웠다.[30]

전쟁이 발발하자 많은 인도인들은 필립 왕과 그의 동맹국들에 대항하여 식민지 개척자들과 싸우겠다고 제안하여 전사, 정찰병, 고문관, 스파이 등의 역할을 하였다.불신과 적개심으로 인해 식민지 주민들은 전쟁에서 귀중한 존재임에도 불구하고 결국 인도의 원조를 중단하게 되었다.매사추세츠 정부는 자경단으로부터 "기도를 하는 인디언"을 보호하기 위해 많은 크리스천 인디언들을 보스턴 항구의 디어 아일랜드로 이동시켰지만, 그들로부터의 반항과 반란을 막기 위한 예방 조치로도 이용되었다.[33]메리 롤랜드슨의 '주권과 신의 선함'은 필립왕 전쟁 중 왓파노아그에 의해 감금된 수개월에 대한 이야기로, 기독교 인디언들의 잔혹함에 충격을 표현했다.[34]

매사추세츠에서 전쟁은 뉴잉글랜드의 다른 지역으로 확산되었다.메인주의 켄네베크, 피그와켓(페콰킷), 아로사군토쿠크 등이 식민지 개척자들과의 전쟁에 참가했다.로드아일랜드의 나라간세트는 식민지 개척자들이 요새화된 마을 중 하나를 공격한 후 중립을 포기했다.'대습지 대학살'로 알려지게 된 이 전투에서 나라간세츠는 600명 이상의 사람들과 20명의 사체를 잃었다.그들의 지도자인 캐논셰트는 도망칠 수 있었고 수많은 나라가셋 전사들을 이끌고 서쪽으로 가서 필립 왕의 전사들과 합류했다.[30]

전쟁은 굶주림과 박탈감의 겨울 이후인 1676년 봄에 필립에게 불리하게 되었다.식민지 군대는 그의 뒤를 따라 출발했고, 캐논셰트는 포로로 잡혀 총살되었다.캐논셰트의 시신은 4중창으로, 그의 머리는 코네티컷 주의 하트포드로 보내져 공개되었다.[30]

여름 동안 필립은 추적자들을 피해 로드 아일랜드의 희망 산에 있는 은신처로 갔다.지난 8월 식민지군이 공격해 왓파노아그 173명을 사살하고 포로로 잡았다.필립은 간신히 붙잡혔지만, 아내와 아홉 살 난 아들이 플리머스에서 붙잡혀 배에 태워졌다. 그들은 서인도제도에서 노예로 팔렸다.1676년 8월 12일 식민지 군대가 필립의 진영을 포위하고 곧 총을 쏴 죽였다.

전쟁의 결과

메타코메트와 그들의 지도자들 대부분이 죽으면서, Wampanoags는 거의 멸종되었다. 단지 400명만이 전쟁에서 살아남았다.나라고간세츠와 닙맥은 비슷한 비율의 손실을 입었고, 남부 뉴잉글랜드의 많은 작은 부족들이 끝마쳤다.게다가 많은 Wampanoag가 노예로 팔렸다.남성 인질들은 일반적으로 노예 매매업자들에게 팔렸고 서인도제도, 버뮤다, 버지니아 주, 이베리아 반도로 운반되었다.식민지 개척자들은 뉴잉글랜드에서 부녀자와 아이들을 노예나 노예로 삼았다.매사추세츠 주는 원래 14개의 기도 마을 중 네 곳인 나틱, 와메싯, 펀카푸아그, 하사남싯에 남아 있는 ampanoags를 다시 세웠다.전쟁이 끝난 후 재설치된 것은 이들뿐이었다.[35]전체적으로 약 5,000명의 인도인(인구 40%)과 2,500명의 식민지 주민(5%)이 필립 왕의 전쟁에서 목숨을 잃었다.[36]

18~20세기

매쉬피

이전 예외는 전쟁 기간 동안 중립을 지켰던 연안 섬들의 왓파노아그 그룹이었다.식민지 개척자들은 본토 왓파노아그에게 사콘넷(세콘넷)이나 나우셋과 함께 반스타블 카운티의 기도하는 마을로 다시 정착하도록 강요했다.매슈피는 매사추세츠 주에 세워진 인도 최대의 보호구역으로 케이프코드에 위치해 있다.1660년 식민지 주민들은 원주민들에게 그곳의2 130km에 약 50평방마일(약 50평방마일)을 할당했고, 1665년부터는 영국식 법과 재판을 채택하면서 자치권을 갖게 되었다.이 지역은 1763년 마쉬피 지구로 통합되었다.

미국 독립 전쟁 후 1788년, 주 정부는 failure파노아그 자치 능력을 실패로 간주하여 취소하였다.Wampanoag가 없는 5명의 유럽계 미국인으로 구성된 감독위원회를 임명했다.1834년, 국가는 제1차 국가 인민에게 일정한 자치권을 돌려주었고, 제1차 국가 인민은 자치권과는 거리가 멀었지만, 이런 식으로 계속되었다.동화를 지원하기 위해, 1842년, 뉴잉글랜드 지역 사회가 다른 유형의 경제를 채택하고 있음에도 불구하고, 주 정부는 그들의 공동 13,000 에이커(8.1 km22)의 2,000 에이커(8.1 km)에서 60 에이커(240,0002 m)의 소포에서 각 가정에 생계 농업을 위해 불법으로 분배될 때, 논인터코스 법을 위반했다.주 정부는 보호구역에 대한 백인의 침해를 통제하기 위해 법을 통과시켰고, 일부는 숲에서 나무를 훔쳤다.한 때 나무, 생선, 그리고 게임이 풍부했던 넓은 지역은 백인들에 의해 매우 바람직한 것으로 여겨졌다.백인들과 왓파노아그족 사이의 경쟁으로, 그 주의 다른 곳에서는 더 고립된 원주민 거주지보다 충돌이 더 빈번했다.

마사의 포도밭에 있는 ampanoag

18세기와 19세기 마사의 빈야드에는 채파퀴드딕, 크리스티안타운, 게이 헤드 등 세 가지 예약이 있었다.채파키딕 보호구역은 같은 이름의 작은 섬의 일부였고 그 섬의 동쪽 지점에 위치해 있었다.1789년 토지를 매각한 결과 원주민들은 귀중한 면적을 잃었고, 1810년 남은 토지는 인도 주민들 사이에 분배되었다.1823년에는 원주민을 없애려는 사람들을 방해하고 시민 단체의 가시적인 시작을 구현하기 위해 법이 변경되었다.1849년경에는 692에이커(2.80km2)의 불임토지를 소유하였고, 주민 상당수는 인근 에드가타운으로 이주하여 무역을 실천하고 약간의 민권을 획득할 수 있었다.[37]

크리스티안타운은 원래 티스베리 북서쪽에 있는 마사스 빈야드 북서쪽에 있는 '기도하는 마을'이었다.1849년에는 여전히 390에이커(1.6km2)로 보호구역이 구성되었는데, 이 중 10에이커를 제외한 모든 지역이 주민에게 분배되었다.공동체의 소유로 유지되고 있는 이 땅은 농작물이 거의 수확되지 않았고 부족 구성원들은 도시에서 돈을 벌기 위해 그곳을 떠났다.Wampanoag 구술 역사는 Christianown이 1888년에 천연두 전염병으로 전멸되었다고 말한다.[37]

마사스 빈야드에 대한 세 번째 보호구역은 1711년 뉴잉글랜드 컴퍼니(1649년 설립)가 원주민을 기독교화하기 위해 건설한 것이다.그들은 1642년 이전부터 그곳에 살았던 게이 헤드 원주민들을 위해 땅을 샀다.그 식민지가 백인들에게 낮은 이자로 더 좋은 구역을 임대했기 때문에 그 땅을 어떻게 경작해야 하는지에 대해 상당한 논쟁이 있었다.방해받지 않는 선교 중심지를 만들겠다는 당초의 목표는 금방 잊혀졌다.주 정부는 마침내 마사스 빈야드의 서쪽 지점에 반도를 예약했고 그것을 게이 헤드라고 명명했다.이 지역은 이스트무스에 의해 본섬과 연결되었다. 이 지역은 Wampanoag가 원하는 고립을 가능하게 했다.1849년에 그들은 그곳에 2,400 에이커(9.7 킬로미터2)를 가지고 있었고, 그 중 500 에이커는 부족 구성원들 사이에 분포되어 있었다.나머지는 공동 재산이었다.다른 보호 단체들과 대조적으로, 그 부족은 보호자나 우두머리가 없었다.법률적 질문에 대한 조언이 필요할 때, 그들은 채파키딕 보호구역의 보호자에게 물어봤지만, 그 외에 그들이 스스로 처리한 문제들도 있었다.이 밴드는 소유권을 명확히 하기 위해 구성원들이 그들의 땅에 대한 법적 권리를 가지고 있지 않고 부족 구성원들이 그들의 땅을 자유롭게 선택할 수 있도록 허용했다는 것을 의미한다.그들은 백인들이 그들의 땅에 정착하는 것을 허락하지 않았다.그들은 그 부족의 회원을 규제하는 엄격한 법을 만들었다.그 결과, 그들은 서로간의 유대관계를 강화할 수 있었고, 다른 집단들이 그들의 정체성을 잃은 지 오래될 때까지 부족의 정체성을 잃지 않았다.[37]

난터킷 섬의 왓파노아그는 1763년에 알려지지 않은 전염병에 의해 거의 완전히 파괴되었다. 마지막 난터킷 왓파노아그는 1855년에 죽었다.[37]

현재 상태

플리못 재배지의 ampanoag 교육자

오늘날 2천 명이 약간 넘는 왓파노아그가 국가의 재적위원으로 집계되고 있다(다른 부족과 인종을 포함한 조상을 가진 사람들이 많으며, 많은 사람들이 두케스 카운티의 마사스 빈야드(Martha's Binard)에 있는 보호구역(Watupa Wampanoag Reserve) 근처에 살고 있다.이 섬은 섬의 극서쪽에 있는 아퀴나 마을(옛 게이 헤드)에 위치해 있다.면적은 1.952 평방 킬로미터(482 에이커)이고 2000년 인구조사 거주 인구는 91명이다.

Wampanoag의 몇몇 밴드들은 정부를 조직했다.게이 헤드, 어소넷, 헤링 폰드, 마쉬피, 포카셋, 포코노켓, 포코노켓, 포케옹크의 아퀴나.다른 밴드들은 매사추세츠 주에서 인정받고 있으며 부족으로서 연방의 인정도 신청했지만 아퀴냐와 마쉬피 밴드만이 연방의 인정을 받았다.

일부 족보 전문가들은 일부 부족이 역사적 시대 이후 요구되는 연속성을 입증하지 못했다고 증언했다.예를 들어, 역사학자 프랜시스 허친스는 인도 문제국에 대한 증언에서 마쉬페는 "1666년, 1680년, 1763년, 1790년, 1834년, 1870년, 1970년, 또는 1666년에서 1970년 사이의 어느 때라도 (36일, 130–140일) 인디언 부족이 아니다"고 말했다.그의 견해에 따르면, 인도 부족은 "미국계 인디언 출신들로 구성된 실체로서, 그 실체는 고유한 정치적, 법적, 문화적 속성을 가지고 있으며, 그 속성은 원주민의 전구체로부터 직접 내려왔다." (124일 36일)허친스는 문화적 변화, 적응, 비인도 사회의 영향에 대한 설명 없이 마쉬페족은 기독교와 비인도적 형태의 복장과 외모를 채택했기 때문에 역사적으로 인디언 부족이 아니라고 주장했으며, 서쪽으로 이주하기보다는 메사추세츠에 2등 시민으로 남기를 선택했다(주: 인도인에게).영토)를 "부족의 존재를 되살리다"로.허친스는 또한 비인도인들과 결혼하여 "비백인" 즉 "색깔" 공동체를 만들었다고 언급했다(36일, 130–140).허친스는 전통적인 종교의 유지와 본질적으로 비인도 사회의 총체적 사회자치를 포함한 변하지 않는 문화를 요구하는 것으로 보였다."[38]

w파노아그 연방으로 인정된 부족

범파노아그 게이헤드 부족(아킨나)

주요 기사:범파노아그 게이헤드 부족
아퀴나 뱀파노아그 포경대장 아모스 호스킨스

매사추세츠주 게이헤드의 왓파노아그 부족은 [39][40]왓파노아그 부족 중 유일하게 마사스 빈야드에 위치한 공식적인 토지-신탁 보호구역이 있다.이들의 보호구역은 485에이커(1.96km2)로 이루어져 있으며 섬의 남서쪽 가장 바깥쪽에 위치해 있다.아퀴나 왓파노아그 후손들은 자기 결정과 연방정부의 인정을 받기 위한 목적으로 1972년 "게이헤드(주)의 왓파노아그 부족협의회"를 결성했다.그 회원들은 1987년 인도문제국으로부터 정부 인정을 받았다.그 부족은 1,121명의 등록된 회원을 가지고 있다.[41]

그레이트 아메리칸 소설 모비 딕의 타슈테고 캐릭터는 아퀴나 출신의 작살꾼이다.[42]

글래디스 위디스(Gladys Widdiss)는 아퀴나 뱀파노아그 부족의 역사학자 겸 도예가로 1978년부터 1987년까지 게이헤드 w파노아그 부족의 총재를 지냈다.[43]게이 헤드의 아퀴나 왓파노아그 부족은 재임 기간 동안 미국 정부로부터 연방정부의 인정을 받았다.[43]위디스 휘하에서 아퀴나 왓파노아그도 대통령 재임 중에 헤링 크릭, 게이 헤드 클리프, 게이 헤드(현재의 아퀴나라고 부른다)를 둘러싼 크랜베리 보그(cranberry bogs)를 인수했다.[43]

아퀴나 w파노아그당은 2007년 11월 선출된 셰릴 앤드루스-말타이스 부족의회 의장이 이끌고 있다.[44]2010년 앤드루스-말타이스는 아퀴나(Aquinnah) 예약 카지노 개발 계획을 내놓았는데, 이 계획은 주정부와 지방 관리들의 반대에 부딪혔다.[45]

마슈피 뱀파노아그 부족

주요 기사:마슈피 뱀파노아그 부족

마쉬페 뱀파노아그 부족은 1,400명 이상의 재적 회원들로[46] 구성되어 있으며, 이들은 혈통, 지역사회 참여, 마쉬페에서 20마일 이내에 거주하고 있다.[47]1924년 이래로 그들은 매년 7월 초에 마쉬피에서 와우 대회를 개최해왔다.마쉬페 뱀파노아그 부족위원회는 1972년 초대 대통령 러셀 "빠른 거북이" 피터스의 지도 하에 설립되었다.1974년 의회는 인도 문제국에 인정을 청원했다.1976년에 그 부족은 조상들의 고향을 돌려달라고 매쉬피 마을을 고소했다.이 사건은 패소했지만 부족은 30년 동안 연방정부의 인정을 계속 받았다.

2000년 마쉬페 ampanoag Council은 글렌 마셜 회장이 회장을 맡았다.마샬은 2007년까지 이 단체를 이끌었는데, 그 단체를 강간 전과가 있고, 군 기록을 가지고 있다고 거짓말을 했으며, 이 부족의 카지노 로비 활동과 관련된 부정행위로 조사를 받고 있었다.[48]마샬은 부족의회 부의장인 숀 헨드릭스에 의해 계승되었다.그는 2009년 마샬이 횡령, 유선 사기, 우편 사기, 탈세, 선거 자금법 위반 등의 혐의로 연방정부의 기소로 유죄를 인정하기 전까지 이 직책을 맡았다.그는 그 부족이 고용한 로비스트 잭 아브라모프를 통해 정치인들에게 불법 선거자금으로 수만 달러를 지원했는데, 그는 훨씬 더 큰 계획으로 수많은 혐의로 유죄 판결을 받았다.[49][50]아브라모프와 마샬의 체포에 이어 신임 의장 숀 헨드릭스가 이끄는 새롭게 인정받은 마쉬피 부족은 아브라모프의 로비스트 동료 케빈 A와 계속 협력했다. 그들의 인도 게임 관련 관심사를 추구하는 반지.[51]링은 이후 마쉬피 밴드를 위해 그의 작업과 관련된 부패 혐의로 유죄 판결을 받았다.반스타블 지방법원에 제출된 고소장을 통해 이 추문에 대한 협의회의 개입을 상세히 기록한 부족의회 기록에 접근하고자 했던 부족 원로들은 협의회로부터 외면당했고 7년 동안 부족으로부터 그들을 금지시켰다.[52]

2009년에 그 부족은 세드릭 크롬웰을 의회 의장과 회장으로 선출했다.크롬웰은 마샬과 아브라모프 스캔들이 일어난 이전 6년간 의원직을 수행했음에도 불구하고 개혁과 이전 의장들과의 거리를 두고 캠페인을 벌였다.[53]투표와 등록 기록을 조작한 혐의로 패소한 후보들에 의한 크롬웰의 당선에 대한 도전은 부족법원에 제기되었고, 크롬웰의 행정부는 카지노 관련 재정을 둘러싼 엘더스의 잇단 항의로 인해 차질을 빚고 있다.[54][55]

마쉬피 뱀파노아그 부족 사무소는 케이프 코드의 마쉬페에 위치해 있다.수십 년간의 법적 분쟁 끝에 마쉬페 ampanoag는 2006년 4월 인도문제국으로부터 인도 부족의 잠정적 인정을 받았고, 2007년 2월 연방정부의 공식 인정을 받았다.[56]부족 구성원들은 차파쿠딕과 크리스티안타운 양쪽에 있는 왓파노아그 후손들이 공통적으로 소유하고 있는 땅뿐만 아니라 일부 땅을 소유하고 있다.후손들은 또한 글렌 A 아래의 부족이 있는 매사추세츠 미들버러에 있는 땅을 구입했다.마샬의 지도부는 카지노를 짓기 위해 로비를 했었다.이 부족은 계획을 매사추세츠 타운턴으로 옮겼지만, 그들의 영토권은 포카셋 왓파노아그에 의해 도전을 받았다.[57]

그러나 인도의 게임 운영은 인도 게임 규제법에 의해 설립된 국가 인도 게임 위원회에 의해 규제된다.1988년 10월 17일 이후 신탁으로 취득한 토지에서의 게임 금지라는 일반적인 내용을 담고 있다.[58]그 부족의 승인을 얻으려는 시도는 법적, 정부의 승인 문제에 부딪혔다.[59]

2011년 현재 왓파노아그 부족의 계획은 말레이시아 겐팅 그룹의 자금조달을 위한 합의를 거쳤으며, 카지노 프로젝트를 대표할 로비스트로 활동 중인 존 케리 매사추세츠 상원의원,[60] 데발 패트릭 매사추세츠 주지사, 빌 들라훈트 전 매사추세츠 하원의원의 정치적 지지를 받고 있다.[61]케리와[62] 들라훈트는[63] 모두 아브라모프 로비 스캔들의 일환으로 글렌 마샬이 승인한 거래에서 왓파노아그 부족으로부터 선거기여금을 받았다.

2011년 11월, 매사추세츠 주 의회는 게임 리조트 카지노와 슬롯머신 영업소를 위한 최대 세 곳의 사이트를 허가하는 법을 통과시켰다.[64]Wampanoag는 주 남동부의 카지노에 대한 계획을 개발하기 위해 "헤드스타트"를 받는다.[65]

미국 내무부의 2021년 12월 판결은 마쉬피 ampanoag에게 케이프 코드의 320에이커에 달하는 "실질적인 통제"를 주었다.오바마 행정부는 이 땅을 연방 신탁에 넣었지만 트럼프 행정부는 이 결정을 번복했다.연방 판사가 그 행동을 저지했고 연방정부는 항소했지만 바이든 행정부는 항소를 취하했다.[66]

ano파노아그 주(州)가 인정한 부족

헤링 폰드 뱀파노아그 부족

멜리사 페레티가 이끄는 헤링 폰드 뱀파노아그 부족은 주정부로 인정받고 있다.역사적으로 메사추세츠 연방에 의해 식민지 시대에 세워진 "기도하는 마을" 중 하나로, 이들은 ampanoag 언어 재생 프로젝트에 참여하고 있다.[67]1924년에 그들은 매년 7월 초에 매년 열리는 와우를 조직하는 것을 도왔다. 그것은 현재 마쉬피에서 개최되고 있다.200여년 만에 처음 몇 번의 파우 와우들이 헤링 폰드 ampanoag 미팅하우스에서 개최되었다가 마쉬페로 확장되어 옮겨졌다.마쉬피 ampanoag와 헤링 폰드는 동시에 인도 문제국에 인정을 청원했다.[68]그들은 매사추세츠주 버자드만에 사무실을 유지하고 있다.헤링 폰드 부족은 전통적인 영토로서 플리머스(플리머스 식민지) 지역에서 케이프 코드(본, 샌드위치, 플리머스)의 상부에 이르는 영토라고 주장한다.[69]2018년 12월 미국 매사추세츠주 플리머스에 있는 6에이커의 역사적 매장지 소유권이 헤링 폰드 뱀파노아그 일족에게 양도됐다.[70]

뱀파노아그스의 아사옴페트-네마스켓 밴드

아사웁셋-네마스켓 뱀파노아그 지역은 오늘날 레이크빌과 미들보로 매사추세츠로 알려져 있다.오늘날 아사워멧-네마스켓은 영연방 내에서 인정을 받고 있다.이들은 북아메리카 대륙 최초의 영국 정착민들을 맞이했던 아사옴셋의 검은 사첨인 와투스파킨과 최고 사첨 오오사메에킨의 딸 미오나미에의 직계 후손들이다.18세기, 19세기, 20세기에 걸쳐 악단의 본부는 나테와흐메트나 아싸움셋 연못에 있는 베티의 목 보호구역에 위치했다.20세기 중반까지 이 밴드는 추장 미스키 피노케, 레드 블랭킷, 클라렌스 위슨 주니어가 이끌었다.그와 그의 형인 네아케아하묵 클린턴 위슨은 매사추세츠주 브록턴에 알곤퀴안 인디언 센터를 설립하고 보스턴 인디언 평의회 창립에 영향력을 행사했다.레드 블랭킷 추장의 아들 대럴 위슨이나 푸마쿼심 '댄싱 울프'가 추장이 된 뒤였다.

(ANBOW) 또는 Wampanoags의 Asawompsett-Nemasket Band는 오늘날 교장, 이사회 등 선출된 관리들에 의해 주도되고 있다.

레이크빌의 베드포드 거리 487번지에 위치한 로얄 ampanoag 묘지는 부족 악단이 관리하는 고대 묘지다.

그 부족은 7월에 매년 여름 소셜 포와우를 보호구역에서 주최한다.

포카셋 ampanoag 부족(포코노켓)

포카셋 ampanoag 밴드는 식민지 시대부터 매사추세츠 주 폴 리버에 땅을 가지고 있다.그들은 1709년 11월 1일의 벤자민 교회의 증서에 묘사된 인디언들의 후손과 상속자들이다.그들의 정부는 전통적인 씨족제도로 조직되어 있다.[71]그들은 1713년 포츠머스[73] 조약과 1725년 보스턴 조약을 통해 국제법에 의해 인정된 가을[72] 강에 201.2에이커의 보호구역을 관리하고 있다.[1][74] 이들 조약은 앤 여왕의 전쟁 후, 디어필드와 하버힐의 습격 이후 체결되었다.

1869년, 매사추세츠 연방은 "선거권 부여법"을 통과시켰다.[75]이 법은 부족이 소유하고 있는 토지에 대한 유보 상태를 해산하고, 그 부족의 어떤 구성원이라도 해당 토지가 위치한 카운티의 검증판사에게 신청하면 인디언 개개인에게 할당된 수수료 단순 재산으로 대체하였다.[76]Pocassets는 선거권 부여법과 예비금을 더 작은 소포로 나누려는 이전의 시도에 저항했다.[77]20세기 후반에, 그들은 그들의 땅을 연방의 신탁에 넣으려는 시도에 저항했고,[78] 그들의 땅을 온전하게 유지하는데 성공했다.[79]그 부족은 매사추세츠 남동부 전역에 걸쳐서 살고 있다.[80]그들은 1995년에 연방정부의 인정을 신청했지만 거절당했다.[81]

주목할 만한 포카셋
  • 포카셋의 코르비탄트, 사첨 또는 사가모레
  • 그의 딸이자 포카셋 족의 후계자인 위타무; 그녀의 남편 중 한 명은 필립 왕의 동생인 왓수타였다.
  • Woonekanuske, 코르비탄트의 딸, Weetamoo의 누이, Metacom의 아내. 그녀와 그녀의 아들은 노예로 팔려가 필립 왕의 전쟁에 이어 버뮤다로 이송되었다.
  • 르로이 C.perry파노아그[82] 족장 페리

또한 다른 Wampanoag 그룹

  • 세이콘케 뱀파노아그 부족
  • 포카노켓 일족의 왕가
  • 차파키드딕 뱀파노아그 부족
  • 케이프 사블 섬 왓파노아그

인구통계학

연도 숫자 참고 출처
1610 6,600 본토 3,600, 섬 3,000 제임스 무니
1620 5,000 본토 2000호(전염병 후); 섬 3000호 알 수 없는
1677 400 본토 (필립 왕 전쟁 후) 개산.
2000 2,336 w파노아그 미국 인구 조사
2010 2,756 w파노아그 미국 인구 조사

저명한 역사 왓파노아그족

참고: 현대인들은 그들의 특정 종족 아래에 나열되어 있다.

다른 매체에서의 표현

  • 타슈테고는 허먼 멜빌의 소설 '모비 딕'에 나오는 게이 헤드의 소설 '밤파노아그 하포네르'이다.
  • 2009년 다큐멘터리 《We Sell Remain》 제1부에서는 1621년부터 필립 왕의 전쟁까지의 ampanoag 역사가 묘사되어 있다.

참고 항목

인용구

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일반참조

온라인.

출판 중인

문화

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  • 비행기, 앤 마리.콜로니얼 암시: 뉴잉글랜드의 인도 결혼뉴욕 주 이타카: 코넬 대학 출판부, 2000년.
  • 솔즈베리, 닐Mary Rowlandson의 "주권과 신의 선함" 소개.보스턴: 베드포드 북스, 1997.
  • 솔즈베리, 닐, 콜린 G. 캘러웨이, 에드스뉴잉글랜드 인디언과 식민지 경험을 재해석했다.매사추세츠 식민지 협회 간행물 제71권보스턴:버지니아 대학교 출판부, 1993.
  • 워터스, 케이트, 켄달, 러스타페넘의 날: 필그림 타임즈의 ampanoag 인디언 소년.뉴욕: 스콜라스틱, 1996.ISBN 0-590-20237-5.

역사

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  • 롤랜드슨, 메리.신의 주권과 선함.보스턴: 베드포드 북스, 1997.
  • 솔즈베리, 닐Mary Rowlandson의 "주권과 신의 선함" 소개.보스턴: Bedford Books), 1997.
  • 솔즈베리, 닐매니투와 프로비던스.옥스퍼드 대학 출판부), 1982년.
  • 실버맨, 데이비드믿음과 경계: 1600–1871년 마사스 빈야드의 왓파노아그 인디언들 사이의 식민지, 기독교, 그리고 공동체.뉴욕: 케임브리지 대학 출판부, 2007.ISBN 0-521-70695-5
  • 리치, 더글러스 에드워드플린트록과 토마호크.뉴욕: W. W. Norton.ISBN 978-0-393-00340-6, 1958.

개종과 기독교

외부 링크

연방에서 인정한
주정부 인정 식민지 시대 부족
기타