아른-톰슨-어더 지수

Aarne–Thompson–Uther Index

아른-Thompson–Uther Index (ATU Index)는 민속학에서 사용되는 설화 유형의 목록입니다. ATU 지수는 국제적인 학자 그룹에 의한 일련의 수정과 확장의 산물입니다: 원래 핀란드의 민속학자 Anti Arne (1910)에 의해 독일어로 작곡되었고, 그 지수는 영어로 번역되고, 미국의 민속학자 Stith Thompson (1928, 1961)에 의해 수정되고, 확장되었습니다. 이후 독일의 민속학자 한스 요르크 우테르(Hans-Jörg Uther, 2004)에 의해 추가적으로 수정 및 확장되었습니다. ATU 지수는 Thompson의 Motif-Index of Folk-Literature (1932)와 함께 민속학자들에게 필수적인 도구입니다.[1]

이야기 유형의 정의

민담에서 톰슨은 다음과 같이 이야기 유형을 정의합니다.

유형은 독립적인 존재를 가지고 있는 전통 이야기입니다. 그것은 완전한 서사로 이야기될 수 있으며 다른 이야기에 그 의미를 의존하지 않습니다. 실제로 다른 이야기가 나올 수도 있지만, 그것만으로 이야기될 수 있다는 사실은 그것의 독립성을 증명합니다. 하나의 모티프 또는 많은 모티프로 구성될 수 있습니다.[2]

전임자들

오스트리아의 영사 요한 게오르크 폰 한(Johann Georg von Hahn)은 1864년에 출판된 그의 그리스와 알바니아 민화 책에 대한 소개로 44개의 이야기 "공식"에 대한 예비 분석을 고안했습니다.[3][4]

1866년, Sabine Baring-Gould 목사는 폰 한의 목록을 번역하여 52개의 이야기 유형으로 확장했고, 그는 이것을 "이야기 급진주의자"라고 불렀습니다.[5][6] 민속학자 조셉 제이콥스(Joseph Jacobs)는 목록을 70개의 이야기 유형으로 확장하여 샬롯 소피아 번(Charlotte Sophia Burne)과 로렌스 곰메(Laurence Gomme)의 민속-로레 핸드북(Handbook of Folk-Lore)에 부록 C로 출판했습니다.[7]

Anti Arne의 첫 번째 민담 분류판이 발행되기 전, Astrid Lunding은 Svend Grundtvig의 민담 분류 체계를 번역했습니다. 이 목록은 그림 형제와 에마뉘엘 코스퀸과 같은 다른 민속학자들이 당시에 사용할 수 있었던 국제적인 수집품과 비교하여 대부분 덴마크 설화 모음집을 기반으로 한 134종으로 구성되었습니다.[8]

역사

안티 아른은 율리우스 크론과 그의 아들 카를 크론의 제자였습니다. 아르네는 비교 민속학의 역사-지리학적 방법을 개발했고, 아르네가 된 초기 버전을 개발했습니다.민담 분류를 위한 톰슨 동화 유형 지수는 1910년에 Verzeichnis der Märchentypen ("동화 유형 목록")[9]으로 처음 출판되었습니다. 이 시스템은 전통적인 서사의 구성 요소로 볼 수 있는 모티프와 반복되는 서사 아이디어를 식별하는 데 기반을 두었고, 그 범위는 유럽적이었습니다.[10]

미국의 민속학자인 Stith Thompson은 1928년 Arne의 분류 체계를 개정하여 그 범위를 확장하는 동시에 독일어에서 영어로 번역했습니다.[11] 그렇게 함으로써, 그는 "AT 번호 시스템" (또한 "Ath 시스템"이라고도 함)을 만들었고, 이것은 세기 후반까지도 사용되었습니다. 1961년 톰슨에 의해 수정된 또 다른 판본이 그 뒤를 이었습니다.[12] 미국의 민속학자 D에 따르면. L. 애슐리먼, "아른-Thompson 시스템은 수많은 세대에 걸쳐 유럽 및 근동 스토리텔러들이 자신들의 이야기를 구축한 약 2500개의 기본 플롯을 분류합니다."[13]

AT-넘버 시스템은 2004년 독일의 민속학자 한스-요르크 우테르(Hans-Jörg Uther)의 '국제 민담의 유형: A 분류 및 서지학(The Type of International Polketals: A Classification and Bibliography)' 출판과 함께 업데이트 및 확장되었습니다. 유더는 이전의 기술들 중 많은 것들이 필기체이고 종종 부정확하며, 많은 "불규칙한 유형들"은 사실 오래되고 널리 퍼져 있으며, "구술 전통에 대한 강조"는 종종 "오래되고 쓰여진 유형들"을 가렸다고 언급했습니다. 이런 단점을 보완하기 위해 Uther는 Arne을 개발했습니다.Thompson–Uther 분류(ATU) 시스템은 동유럽과 남유럽의 더 많은 이야기와 "더 작은 이야기 형태"를 이 확장된 목록에 포함시켰습니다. 그는 또한 국제적인 민담에 더 노골적으로 초점을 두어 한 민족에 대한 증명이 제한된 예를 제거했습니다.[10][14]

시스템.

아른-Thompson Tale Type Index는 각 항목에 대해 AT 번호가 있는 섹션으로 이야기를 나눕니다. 이름은 전형적이지만 용도는 다릅니다. 동일한 설화 유형 번호는 중심 모티브 또는 해당 유형의 변형 설화 중 하나로 언급될 수 있으며, 특히 다른 국가 및 문화에서 사용될 때 다양할 수 있습니다. 이름이 모든 설화에 대해 엄격하게 문자 그대로일 필요는 없습니다. 예를 들어, 조력자로서의 고양이(545B)는 여우가 영웅을 돕는 이야기도 포함하고 있습니다. 밀접하게 관련된 설화는 종종 유형 내에서 그룹화됩니다. 예를 들어, 이야기 유형 400-424는 모두 신부 또는 아내가 주인공으로 등장하는데, 예를 들어, 잃어버린 신부를 위한 탐구(400) 또는 동물 신부(402)가 이에 해당합니다. 예를 들어, 이야기 유형 내의 하위 유형은 AT 번호에 문자를 추가하여 지정됩니다. 예를 들어, 이야기 510, 박해받는 여주인공(유테르의 개정판에서 "신데렐라와 당나귀 피부"로 개명됨), 아형 510A, 신데렐라 및 510B, 캣스킨(유테르의 개정판에서 "당나귀 피부"로 개명됨)이 있습니다. (이 기사 말미의 온라인 리소스 링크에 있는 다른 유형의 예를 참조하십시오.)

예를 들어 ATU 인덱스의 510A 항목(대괄호로 표시된 톰슨의 모티프-민문학 인덱스의 모티프와 괄호 안의 변형)은 다음과 같습니다.

510A 신데렐라 (Cenentola, Cendrillon, Aschenputtel) 젊은 여성은 계모와 의붓언니들에게 학대를 받고 [S31, L55]의 잿더미 속에서 종으로 살아야 합니다. 언니들과 계모가 무도회(교회)에 갈 때, 그들은 신데렐라에게 불가능한 일(예: 재에서 완두콩을 분류하는 일)을 주는데, 그녀는 새들의 도움으로 이 일을 해냅니다[B450]. 그녀는 초자연적인 존재[D1050.1, N815] 또는 죽은 어머니의 무덤에서 자라는 나무[D815.1, D842.1, E323.2]로부터 아름다운 옷을 얻으며 무도회에 알려지지 않습니다. 왕자는 그녀와 사랑에 빠지지만[N711.6, N711.4], 그녀는 일찍 공을 떠나야 합니다[C761.3]. 다음날 저녁에도 똑같은 일이 일어나지만, 셋째 날 저녁에 그녀는 신발 하나를 잃어버립니다[R221, F823.2].

왕자는 신발이 맞는 여자와만 결혼할 것입니다 [H36.1]. 의붓언니들은 신발에 맞게 하기 위해 발을 잘라내지만, 새는 이 속임수에 주의를 기울입니다. 왕자에게 처음 숨겨졌던 신데렐라는 신발을 신어보고 그녀에게 맞습니다. 왕자는 그녀와 결혼합니다.

조합: 이 유형은 일반적으로 하나 이상의 다른 유형, 특히 327A, 403, 480, 510B 및 또한 408, 409, 431, 450, 511, 511A, 707 및 923의 에피소드와 결합됩니다.

비고: 17세기에 바실레, 펜타메론(I,6)에 의해 기록됨.

목록의 다른 것들과 마찬가지로, 이야기에 대한 2차 문헌에 대한 긴 참고 문헌 목록과 그 변형들로 이 항목은 마무리됩니다.[15]

임계응답

미국의 민속학자 앨런 던데스는 그의 에세이 "The Motif-Index and Tale Type Index: A Critic"에서 아른이-Thompson index는 "전문 민속학자의 분석 도구 무기고에서 가장 가치 있는 도구" 중 하나입니다.[1]

이야기 유형 지수는 1920년대 러시아 형식주의 학파의 블라디미르 프롭(Vladimir Propp)에 의해 분류되는 모티프의 기능을 무시했다는 비판을 받았습니다. 또한 Propp는 "거시 수준" 분석을 사용하면 모티프를 공유하는 이야기가 함께 분류되지 않을 수 있는 반면, 지수가 중요한 일부 기능을 선택해야 하기 때문에 다양성이 큰 이야기는 하나의 이야기 유형으로 그룹화될 수 있다고 주장했습니다.[16] 그는 또한 동물 이야기와 환상적인 이야기의 구별은 기본적으로 옳지만, 단지 늑대 때문에 아무도 "타레비치 이반, 불새, 회색 늑대"를 동물 이야기로 분류하지 않을 것이라는 것을 관찰했습니다. 동물 이야기가 종종 환상적인 요소를 포함하고 있기 때문에 그것은 의문을 제기하기도 했습니다. 그리고 환상적인 이야기들은 종종 동물들을 포함하고 있습니다. 정말로, 만약 농부가 악마가 아닌 곰을 속인다면 이야기는 카테고리를 바꿀 수 있습니다.[17]

Uther는 그의 작품에 대한 동기를 설명하면서 원지수에 대한 몇 가지 비판을 제시합니다.[18] 그는 Thompson의 구전에 대한 초점은 때때로 기록이 존재할 때에도 오래된 버전의 이야기를 무시하고 있으며, (동유럽과 남유럽은 물론 다른 많은 지역의 설화 유형이 잘 드러나지 않은 상태에서) 이야기의 분포가 고르지 않으며, 일부 포함된 설화 유형은 불확실한 중요성을 가지고 있다고 지적합니다. 마찬가지로, Thompson은 설화 유형 지수가 "유럽, 서아시아, 그리고 이 민족들이 정착한 땅의 민담 유형"이라고 불릴 수도 있다고 언급했습니다.[18] 그러나 Alan Dundes는 이야기 유형 지수의 결함(예: 오타, 중복성, 검열 등)에도 불구하고,[1] "그것들은 민속학에서 비교 방법의 핵심을 나타내며, 이 방법은 포스트모던 시대의 반대론자들에도 불구하고 국제 민속학의 특징으로 계속되고 있다"(p. 200)고 지적합니다.[1]

작가 피트 조르디 우드는 동성애와 관련된 주제들이 의도적으로 유형 지수에서 제외되었다고 주장합니다.[19] 마찬가지로 민속학자 조셉 굿윈(Joseph P. Goodwin)은 톰슨이 "성적이고 '외설적인' 소재의 많은 부분"을 생략했으며, 1995년 현재 "동성애와 같은 주제들은 여전히 유형과 모티프 인덱스에서 크게 제외되어 있다"고 말했습니다.[20] Alan Dundes는 수필에서 톰슨이 민속 주제 자료를 다루는 것을 "지나친 신중함"과 일종의 검열이라고 생각하는 것을 비판하기도 했습니다.[21]

지리적 비판과 관련하여 ATU 민속형 지수는 유럽과 북아프리카에 [22]집중하거나 유라시아와[a] 북미를 과도하게 대표하는 것으로 보인다고 말했습니다.[24] 이 목록은 무시하거나 과소 대표하는 것으로 보입니다. 예를 들어, 중앙 아시아는 일부 학자들이 제안한 지역으로, 이전에는 원래 목록에서 고려되지 않았던 새로운 민담 유형이 나타날 수 있습니다. Washington 대학의 연구원 Veronica Muskhelli가 이름 붙인 유리 베레즈킨의 The Captive Khan과 Clever 며느리 (그리고 변형),[22] 그리고 여행하는 소녀와 그녀의 도움이 되는 형제자매들,[25] 혹은 Woman's Magical Horse와 같은 것들이 있습니다.[26]

유형 분류와 관련하여 일부 민속학자와 이야기 비교론자들은 고유한 특성으로 인해 자신의 유형에 가치가 있는 단일 유형을 인정했습니다.[b] 그러나, 그러한 이야기들은 국제적인 설화 체계에 등재되지는 않았지만, 지역적 또는 국가적인 분류에 존재합니다.[27]

민속학에서 사용

민속학자 Sara Graça da Silva와 인류학자 Jamshid J가 출판한 정량적 연구. 2016년 테헤란은 "Tales of Magic" (ATU 300–A)의 출현 시기를 평가하기 위해 노력했습니다.TU 749), 계통발생학적 모델을 기반으로 합니다.[28] 그들은 그 중 네 가지가 인도유럽조어(PIE) 마법 이야기의 지층에 속한다는 것을 발견했습니다.[c]

10개의 마법 이야기들이 인도유럽어족 서부에 걸쳐 존재하는 것으로 밝혀졌는데, 이들은 PIE에서 파생된 주요 유럽 언어군(예: 발토슬라브어족, 게르만어족, 이탈리아어족, 켈트어족)을 포함합니다.

목록.

참고 항목

메모들

  1. ^ "Stith Thompson 자신은 AT-Index가 (아일랜드에서 인도에 이르는) 힌두-유럽 문화 지역에서만 작동한다고 말한 적이 없습니다. 그는 다른 지역의 민속이 AT 시스템에 잘 통합되지 않을 것이라고 가정했습니다."[23]
  2. ^ 반면, 몇몇 독립적인 이야기 유형들은 심지어 Stith Thompson에 의해서도 의문시되고 있습니다: "지금까지 나타난 것처럼 동유럽의 매우 제한된 지역에 국한된 것은 "I Don't Know"라고 불리는 영웅의 이야기입니다. 이것이 별개의 이야기 유형(532 유형)으로 간주되어야 하는지, 아니면 단순히 골디너 이야기의 다양한 유형(314 유형)으로 간주되어야 하는지 구별하기가 어렵습니다. Thompson, Stith (1977). 민담. 캘리포니아 대학 출판부 61쪽 ISBN0-520-03537-2
  3. ^ KHM 지수는 그림의 동화를 말합니다.
  4. ^ '가시 사이의 춤' 설화 형식의 원형은 15세기 유럽에서 유래한 것으로, 마술피리를 든 소년에 의해 가시덤불 속에서 강제로 춤을 추게 된 승려가 등장합니다. 당시 많은 설화들의 반고전적인 정서를 반영한 것으로, 스님이 이 벌을 받을 만하다는 의미를 담고 있습니다. 그림스의 가시 중 유대인 (KHM 110)은 이런 종류의 이야기의 예입니다. 1958년 켄터키 주의 민속학자 마리 캠벨에게 전해진 이 이야기의 미국판에는 제보자의 사과가 들어 있습니다: "유대인에 관한 모든 이야기들은 유대인들에게 욕을 먹고, 현금을 얻고, 일을 하면서 임금을 속이는 것과 같은 나쁜 이름을 주는 것 같습니다.-무슨 일인지 모르겠어요. 저는 유대인을 전혀 알지 못했고, 유대인을 만난 적도 없었습니다."[32]

참고문헌

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  16. ^ 블라디미르 프롭, 민담의 형태학. 마찬가지로 앨런 던데스(Alan Dundes)는 "아른의 실수는 같은 이야기가 동물적이거나 인간적인 캐릭터로 이야기될 수 있기 때문에 (인물에 대한) 이야기가 아니라 이야기 줄거리를 기준으로 이야기를 분류한 것이 아니었다"고 지적합니다(197). '소개'. 민속학의 이론과 역사. 에드 아나톨리 리버맨 미네소타 대학교: 미네소타 대학교 출판부, 1984. 9.
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서지학

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외부 링크

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