고마운 죽음 (민속화)

Grateful dead (folklore)

고마운 죽음(또는 고마운 유령)은 전 세계의 많은 문화에서 존재하는 관련 설화의 모티브이자 그룹이다.

가장 흔한 이야기는 제대로 된 장례를 치르지 못한 사람의 시신을 접하게 되는 여행자에 관한 이야기인데, 보통 미지급 빚에서 비롯된다.여행자는 죽은 사람의 빚을 갚거나 매장 비용을 지불한다.여행자는 나중에 보상을 받거나 실제로 죽은 사람의 영혼인 사람이나 동물에 의해 목숨을 구한다; 감사한 죽은 사람은 [1][2]기증자의 한 형태이다.감사한 죽은 영혼은 수호천사, 동물 또는 동료 [3]여행자를 포함한 많은 다른 신체적 형태를 취할 수 있습니다.나그네와 고인의 만남은 나그네의 [3]여정이 끝날 무렵에 찾아온다.

분류

'은총한 죽음' 이야기는 '아른'이야톰슨-유터 타입 [4]505

민속학 학회에서는 ATU 타입 505~508을 그레이트풀 데드(The Grateful Dead)라는 포괄적 용어로 분류하며,[5][6] 각 아형은 전설의 특정 측면을 참조한다.

ATU 505: 그레이트풀 데드

Stith Thompson에 의해 묘사되었듯이, 모든 종류의 이야기는 영웅이 죽은 사람의 채권자에게 돈을 지불하고, 나중에 그는 여행 중에 그들이 [6]얻을 수 있는 보상금을 반으로 나누기만 한다면 그를 돕기로 동의한 남자를 만날 때 시작된다.

독일의 민속학자 한스 외르크 우테르는 2004년 아르네-톰슨 체계 개정판에서 506, 506A, 506B, 506**, 508형을 ATU 505의 한 유형으로 분류했다.[7]

AaTh 506:구출된 공주

톰슨은 이 유형을 "노예에서 구출된 공주" 506A와 "강도로부터 구출된 공주" 506B의 두 가지 범주로 구분했다.두 가지 유형은 본질적으로 동일했다: 공주는 그녀가 처한 어떤 위험으로부터 구조되었고, 그녀의 구세주 (진정한 영웅)는 바다에 던져져 죽도록 남겨졌다; 감사하는 죽은 사람들은 영웅을 구출하고 공주의 왕국으로 데려간다, 그리고 감사하는 죽은 사람들은 그들이 그들의 신분을 나눌 것을 제안한다.ard(공주 본인도 마찬가지)두 이야기 사이의 주요 차이점은 506A 아형에서는 공주가 노예에서 구출되는 반면 506B에서는 강도의 [6]소굴에서 구출된다는 것이다.

프랑스 학계에서 그레이트풀 데드의 원형은 장 드 칼레로 알려져 있는데, 장 드 칼레는 506A 타입의 프랑스어 이름이기도 하다.그 이름은 1723년 고메즈 [8]여사가 쓴 문학 이야기인 장 드 칼레를 가리킨다.

이 사이클에 관련된 아형은 AaTh 506**로,[9] 고마운 죽은 캐릭터는 영웅이 이미지를 보존한 성자다.

ATU 507: 괴물의 신부

이런 유형은 "독살된 처녀" 또는 "위험한 신부"[10]로도 알려져 있다.이 이야기 유형에서 주인공은 의문의 이방인이 그녀의 침실에서 의문의 상황에서 죽은 소녀에게 구애하고 그녀를 [10]사로잡은 악령을 쫓는 데 도움을 받는다.

스웨덴의 민속학자 스벤 릴예블라드는 동화 유형에 관한 그의 작품에서 두 가지 형태의 이야기를 표로 작성했다: 용이나 뱀이 결혼식 밤에 커플을 공격하는 아스모데스라고 불리는 유형과 뱀이 처녀의 [11]입에서 나오는 뱀 처녀라고 불리는 또 다른 유형이다.

민속학자 스티스 톰슨은 ATU 507의 세 가지 하위 유형을 알아냈다: 507A, "괴물의 신부", 507B, "신랑을 죽이기 위해 뱀이나 용이 방에 들어가는 "신부의 괴물", 507C, "처녀"처녀의 입(507C는 아형 507B의 [6]변형이라고 생각했지만).캐나다의 민속학자 카르멘 로이는 507A형이 "그레이트풀 [12]데드"의 "스캔디나비아와 아일랜드" 형태라고 언급했다.

독일 민속학자 한스 외르크 우테르는 설화 색인을 개정하면서 이전의 아형 507A, 507B, 507C를 ATU 507 "괴물의 신부"[13]라는 한 유형으로 포함시켰다.

AaTh 508:토너먼트에서 우승한 신부

이 이야기 유형에서 고마운 죽은 자는 신부를 우승시키기 위해 영웅에게 말과 무기를 제공하고 나중에 우승(공주 포함)을 [6]그들끼리 나누라고 제안합니다.

분석.

많은 문화권에서는 사람이 죽으면 그들의 영혼이 육체로부터 분리되기 때문에 누군가를 적절히 매장하면 그들의 영혼이 다음 [14]생으로 이어나갈 수 있다는 믿음이 있다.

고대 이집트 문헌은 죽은 사람이 자신의 이름을 기억하는 사람에게 축복을 빌고 그를 행복한 사후세계로 인도하는 상호주의 원칙을 설명한다.

그러나 누구든지 이 글을 보고 내 영혼과 내 이름을 축복받은 사람들 가운데 자리잡게 하는 사람이 있다면, 그가 나를 위해 한 일에 대한 보상으로 그가 (생명의 항해를 끝낸 후에) 그를 위해서도 똑같이 행해지게 하라, [15]오시리스.

고대 문학에서

학문은 또한 성서 토빗에 [16][17][18][6]있는 모티브의 존재를 인정한다.도브 노이 교수(de)에 따르면, [19]성경 이야기는 히브리 문학에서 처음으로 기록된 것이다.

중세 문학에서

위르젠 판 데르 쿠이에 따르면, "감사한 죽음"의 주제는 중세 시대에 궁정적인 서사시와 기사도적인 [20]로맨스로 개발되었다.

STith Thompson은 AT 508 타입의 " 토너먼트에서 승리한 신부"가 중세 기사도 문학으로 거슬러 올라간다고 지적했다: 12세기 프랑스 로맨스, 이탈리아 중편 소설과 독일 시, 13세기 영국 로맨스 그리고 스웨덴 산문 이야기.[6][21]Hans-Jörg Uther는 또한 13세기의 중세 소설 Rittertreue를 같은 이야기의 또 다른 발생으로 열거한다(위 [22]참조).

히스패닉주의자인 랄프 스틸 보그스는 AT505의 발생을 [23]중세 후기 스페인 문학에 열거했고, 이 모티브는 조지 [24]필의 16세기 연극 '노처 이야기'에도 있다고 말했다.

기사도 로맨스인 아마다스는 그런 장례식을 [16]치르기 위해 기사에게 마지막 돈을 지불하게 한다.그의 기사도 정신으로 인해 고인은 부활하고 그에게 적절한 [25]장례를 제공하기 위해 사용된 부를 되찾는 데 영웅을 돕는다.

이탈리아 이야기에서 기사인 La novella di Messer di Dianese e di Messer Gigliotto는 그의 재산을 탕진하여 그가 다시 부자가 될 기회를 주는 토너먼트에 참가할 수 있도록 그의 친구들로부터 선물을 받는다.장례를 위한 선물을 판 후, 그는 상금을 나눠 받는 대가로 토너먼트에서 후원자가 되겠다고 제안하는 부유한 상인의 모습으로 죽은 사람들을 만난다.이것은 앞서 언급한 변형 AaTh 508을 따르지만, 그 구분은 아내와 얻은 부자들 사이의 분배와 선택 거래로 판명되었고, [26][27]기사는 아내를 선택했다.

스페인 학자들은 또한 이 주제가 스페인 작가 로페 데 베가가 그의 희곡 '돈 후안 데 [28]카스트로'에서 탐구한 것이라고 주장한다.

민화와 동화에서

민속학자 랄프 스틸 보그스는 이 이야기가 유럽, 아시아, 아프리카 그리고 [24]미국에 널리 퍼진다고 말했다.

GratefulDead밴드 주제 또한 다양한 동화에서는 Donor,[29]이탈리아 페어 Brow,[30]프랑스 공주 Marcassa고 Dreadaine 조류(골든 버드의 한 변종)등의 한 종류로, 스웨덴 더 버드 'Grip, H.C. 안데르센은 주행 동반자가 나타나(Reisekamaraten)[31일]덴마크 민간 설화 덴 hvide Mand ogKongesønnen("그 하얀 m고 정기'잉의 아들'[32] 또는 '동행자' 노르웨이어.

거대 킬러 잭의 영어 이야기에는 AT 507이라는 아형이 들어있다. "괴물의 신부"[33]

학자 조지 스티븐스는 중세 로맨스 아마다이스의 판에서 감사한 죽은 사람들의 다른 사건들을 유럽과 아시아의 이야기에서 [34]책의 소개로 열거했다.

더니걸, 눈, 까마귀, 그리고 피의 아일랜드 동화에서, 키가 작은 붉은 남자의 형태로 감사한 죽은 사람이 세 거인에게 대항하는 왕자를 돕고 [35]공주에게 악마의 스랄을 몰아낸다.

레퍼런스

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추가 정보

외부 링크