아코에메테아과

Acoemetae
다음 시리즈의 일부
동방 정교회
Christ Pantocrator (Deesis mosaic detail)
그리스도의 판토크라토르 모자이크, 하지아 소피아
개요
배경
조직
자동욕구 관할권
공식적으로 성찬식에 참여하는 오토체벌 교회들:

일부 열성적인 교회들에 의해 사실적으로 인정받은 오토체팔리:

콘스탄티노플과 3개의 다른 자동 교회로부터 인정받은 자동 종교:

비캐논적 관할권
에큐메니컬 평의회
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아코에메테[1][a](Acoemetae 또는 Akoimetoi[1] 그리스어: ἀκίίμης, lit, 점등. '잠꾸러기')[1][3]는 밤낮없이 신성한 예배를 자축한 동방 기독교(그리스 또는 바실리아[2]) 승려들의 명령이었다. 이는 공동체를 합창단으로 나눠 교회를 돌아가면서 서로를 안심시키는 방식으로 이뤄졌다.[3] 교대 합창단은 리트러시 언어로 다음과 같이 세 그룹으로 나뉘었다. 그리스어, 라틴어, 그리고 아마 시리아어일 것이다.[1]

역사

아코에메테 질서는 약 425년, 아코에메테 수도사 알렉산더에 의해 세워졌다.[1] 그는 원래 그리스 군도 출신인 [2]고귀한 태생으로 메살리아주의와 인연이 있었다. 알렉산더는 비티니아의 히파티우스와 같은 사람들과 수도승들뿐만 아니라, 풀체리아 황후의 지지를 받았다. 그는 여러 번 거주지를 바꾸었는데,[1] 한때는 고독에 대한 사랑과 성공회 영예에 대한 두려움에서 비잔티움 궁정에서 사막으로 도망쳤다.[2] 아코에메테의 첫 수도원은 5세기 초에 유프라테스 강에 세워졌고, 곧이어 콘스탄티노폴리스에 1개 수도원이 설립되어 300명의 승려가 있었다.[3] 그러나 이 사업은 총대주교 네스토리우스와 테오도시우스 황제의 적대감 때문에 어려운 것으로 판명되었다. 도시에서 길러낸 생메나스의 수도원에서 나와 루피니아나의 수도원장인 히파티우스의 환대에 스님들과 함께 던진 그는 마침내 고몬의 수도원 흑해 어귀에 430여 명이 죽는데 성공했다.[2][1]

알렉산더의 후계자, 이레네이온 소스테니온 맞은편 보스포루스 동쪽 해안에 세워진 abbot John은 고대 문서에서 항상 "위대한 수도원" 또는 아쿠에메테에의 어머니집이라고 언급하였다.[2] 콘스탄티노플에서는 제3대 주교 밑에서 헤구멘 마르첼루스[it]가, 총대주교와 황제의 적개심이 어느 정도 가라앉았을 때, 전 집정관이었던 스터디우스는 c. 460년에 유명한 스터디움 수도원을 세웠다.[1][2][3] 마르셀루스는 463년 스투디움을 위해 최초의 승려를 제공했다. 스터디엄은 아코에메테의 손에 들어가 그들의 주집이 되어 때때로 스터디트라고 불리게 되었다.[1]

아가우눔(발레의 성 모리스)에서는 515년 부르고뉴 왕 시기스문트에 의해 수도원이 세워졌는데, 이 수도원이 영구 관직을 유지하였는지는 의문이다.[3] 이후 주로 아보트 테오도르(759-826)의 휘하에서 스터디움은 경건함과 동시에 학문의 중심지가 되었고, 그 질서의 영광을 절정에 이르게 했다.[2] 한편, 새로운 「스튜디오」의 바로 그 매력은 점차 옛 아코에메테의 그늘로 드리워졌다. 아쿠에메테를 다른 바실리 수도승들과 구별한 특징은 하나님의 끊임없는 섬김이었다. 수백 명의 수용자가 있고 때로는 천 명에 이르는 수도원은 라틴, 그리스, 시리아, 이집트인 등 전국적인 집단으로 나누어졌고, 각 집단은 회원 자격이 허용되고 서비스가 필요한 만큼의 합창단으로 구성되었다.[1]

리터지

With them the divine office was the literal carrying out of Psalm 119:164: "Seven times a day have I given praise to Thee," consisting as it did of seven hours: ὀρθρινόν, τρίτη, ἐκτη, ἐνάτη, λυχνικόν, πρωθύπνιον, μεσονύκτιον, which through Benedict of Nursia passed into the Western Church under the equivalent names of prime, tierce, sext, none, ves땀, 콤플라인, 매트리스(녹턴), 라우즈. 아코에메테가 기독교 생활에 미친 영향은 상당했다. 그들의 종교 봉사활동의 화려함은 크게 법회를 형성하는 데 기여했지만,[2] 그들의 도서관과 전반적인 문화는 훨씬 더 큰 영향을 미쳤을 것이다.[1] 스터디트 시대 이전에도 원고의 복사는 아코에메테족들 사이에서 명예로운 일이었으며, 로마 교황이 자문하는 '위대한 수도원'의 도서관은 비잔티움의 역사가들이 가장 먼저 언급한 것이다.[2]

로마와의 관계

콘스탄티노폴리스 아쿠에메테는 5~6세기 그리스도론적 논쟁,[3] 처음에는 네스토리우스와 유티치스가 제기한 논쟁, 나중에는 아이콘스 논쟁에서 두드러진 역할을 했다.[2] 처음에는 단신파와 타협을 시도한 콘스탄티노폴리스 총대주교 아카시우스의 분열에서 교황청을 강력히 지지하였다.[2][3] 아코에메테는 찰케도니아 고백을 옹호하는 데 로마를 지지했지만, 삼장을 계속 주장하다가 534년 이후 그 중요성이 줄어들었다.[1] 6세기 저스틴의 통치에서 아코에메테는 네스토리아적 경향에 대한 교회적 비난에 빠졌다.[2][3][3] 결과적으로 로마에 대한 그들의 충성심은 손상되었고, 그들은 교황 요한 2세에 의해 파문되었다. 그러나 그것은 "소수의 오류"(quibusdam paucis monachis, 현대문서에 의하면)로 여겨졌고, 484년 로마 시노드의 명령에 의해 그들의 찬사를 크게 꺾을 수 없었다: "하나님을 향한 참된 경건함, 시계에 대한 당신의 열성, 그리고 성령의 특별한 선물 때문에, 당신은 단지 무례한 자와 분별할 수 있다. 오입쟁이로부터 충실한 자들, 이단자들로부터 가톨릭 신자들이여."[2] 스터디트인들은 Photius의 분열에서 성경을 지지했다.[2]

참고 항목

메모들

  1. ^ "아코에메테"는 실제 그리스나 바실리의 수도원적 질서가 아니라 그들의 집회의 가혹함으로 알려진 일반적으로 모든 동양의 금욕자들에게 공통되는 호칭으로 사용되기도 했다.[2]

참조

  1. ^ a b c d e f g h i j k l Gribmont, J. (2014). "Acoemetae". In Di Berardino, Angelo (ed.). Encyclopedia of Ancient Christianity. Downers Grove: IVP Academic. p. 1:29. ISBN 978-0-8308-9717-9 – via EBSCOhost.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o 앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다.
  3. ^ a b c d e f g h i 앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다.