교회의 네 가지 표시

Four Marks of the Church

교회의 [1]속성으로도 알려진 교회의 네 가지 표시는 전통적인 기독교 교회학의 네 가지 구별되는 형용사를 묘사하는데, 이는 서기 381년 제1차 콘스탄티노폴리스 공의회에서 완성된 니케노-콘스탄티노폴리탄 신조에서 표현된 바와 같다: "우리는 하나, 신성,[2] 가톨릭, 사도 교회를 믿는다."

이 에큐메니컬 신조는 오늘날 가톨릭교회(라틴과 동방교), 동방정교회, 동방정교회, 아시리아 동방교회, 모라비아 교회, 루터교회, 감리교, 장로교, 성공회, 참의원들에 의해 낭독된다.오메드 [3]처치스

성경의 전통과 다른 해석에 기초한 많은 교리들이 한 종파를 다른 종파로부터 구별하는 반면, 포마크스는 역사적으로 많은 성직자들과 신학자들이 기독교의 가장 중요한 확언이라고 여겨온 것의 요약을 나타냅니다.

역사

제1차 니케아 공의회(AD325년) 주교들과 함께 381년 니케노-콘스탄티노폴리탄 신조를 가진 콘스탄틴 황제를 묘사한 아이콘

사마르크 뒤에 있는 사상은 초기 기독교부터 기독교 교회에 있었다.그들에 대한 암시는 2세기 초기 교회 신부이자 안티오키아의 이그나티우스 주교가 쓴 글에서 찾을 수 있다.그들은 초기 역사에서 교회에 침투한 특정 이단들에 대한 해독제로서 381년 제1차 콘스탄티노플 평의회 때까지 교리에 확립되지 않았다.거기서 평의회는 56년 전 제1차 니케아 평의회에 의해 확립된 니케아 신조에 대해 상세하게 설명했는데, 마지막 부분에는 "하나의,[4] 성스러운, 가톨릭, 사도 교회를 믿는다"는 확언을 포함시켰다.그 문구는 오늘날까지 니케아 신조 버전에 남아 있다.

예를 들어 독일어와 같은 일부 언어에서 라틴어 "catholica"는 종교개혁 이전 일부에 의해 "Christian"으로 대체되었지만, 이것은 이례적이고[5] 오늘날 일부 개신교 교회에서 계속 사용되고 있다.그러므로 "성스러운 가톨릭"은 "성스러운 기독교"[6]가 된다.

로마 가톨릭 신자들은 "하나의, 거룩한, 가톨릭, 사도 교회"라는 표현이 로마 가톨릭 교회에만 적용된다고 믿는다.그들은 "그리스도는 이 땅에 오직 하나의 교회만을 세웠다"고 주장하며 "그리스도와 가톨릭 교회의 완전한 정체성"을 믿는다."그녀의 구조 밖에서 발견되는 수많은 신성화와 진실의 요소들이 있다"는 반면, 이들은 "적절한 그리스도 교회의 선물로서 가톨릭의 단결을 위해 추진된다"고 말했다.그래서 동방 교회는 가톨릭 교회와 완전히 교감하지 못하고 있다.16세기 개신교 종교개혁에서 태어난 공동체들은 "성찬식에서 사도승계를 즐기지 못하며,[7] 따라서 교회의 구성 요소를 박탈당했다."

로마 가톨릭 교회와 달리 동방 정교회는 스스로를 그리스도와 [8]그의 사도들에 의해 세워진 원래의 교회의 역사적이고 유기적인 연속이라고 여긴다.오리엔탈 정교회는 두 가지에 모두 동의하지 않고 그리스도와 그의 사도들에 의해 설립된 최초의 교회, 고대 기독교의 "하나의, 신성, 가톨릭, 사도" 교회, 그리고 최초의 세 나라가 선언한 진정한 기독교와 신앙을 항상 지켜온 유일한 교회라고 주장한다.킬스, 제1차 니케아 공의회, 제1차 콘스탄티노플 공의회, 그리고 교회 아버지들과 신성한 전통에 의해 확인된 에페소스 공의회.

루터교회의 신념 요약서인 콩코드서(Book of Concord)에서 발견된 아우크스부르크 고백서는 "루터와 그의 추종자들이 고백한 신앙은 새로운 것이 아니라 진정한 가톨릭 신앙이며 그들의 교회는 진정한 가톨릭 또는 보편적 교회를 [9]대표한다"고 가르친다.루터교도가 1530년 신성 로마 황제 카를 5세에게 아우크스부르크 신앙고백을 제시했을 때, 그들은 "신앙과 실천의 각 조항이 우선 성경에 진실하고, 그 다음에는 교회 아버지들과 [9]평의회에 대한 가르침에 진실함을 보여주었다"고 믿는다.이와 같이 루터교회는 전통적으로 자신들의 교회가 진정한 육안으로 볼 [10]수 있는 교회를 대표한다고 주장한다.

흔적들

하나.

다음 항목도 참조하십시오.하나의 진정한 교회와 그리스도의 몸 » 교회
아우크스부르크 신앙고백 제7조의 삽화 '하나의 교회'

이 마크는 교회가 [11]하나라는 바울의 서한에서 유래했다.15장 9절에서 사도 바울은 예루살렘의 지역 교회뿐만 아니라 편지의 첫머리에서 코린트에 있는 하나님의 교회라고 말한 것과 같은 교회(고려 1장 [non-primary source needed]2절)에서 자신을 "하나님의 교회"를 박해했다고 한다.같은 편지에서 그는 기독교인들에게 다음과 같이 말하고, "여러분은 그리스도의 몸이며 개별적으로 그 몸이다"(고 12:27)라고 선언하고, "몸이 하나이고 많은 구성원을 가지고 있으며, 몸의 모든 구성원은 하나이지만, 그리스도와 함께 있다"(고 12:12)고 선언합니다.

요한복음 4장 5절~6절에서 바울은 다음과 같이 쓰고 있습니다. "여러분의 부름에 속한 하나의 희망에 부름을 받은 것과 같이, 하나의 주, 하나의 믿음, 하나의 세례, 하나의 하나님, 그리고 모든 것 위에 계신 모든 분의 아버지입니다."크리스천들을 하나의 몸으로, 하나의 교회로 만드는 이 요소들의 목록은 분명 모든 것을 망라하도록 의도된 것은 아니라고 프랜시스 A는 말한다. 설리번, 하지만 그것은 기독교인들이 공통적으로 가지고 있는 것, 즉 그들이 [11]교감하는 것을 통해 교회의 일체성을 확인시켜준다.

다른 곳에서 바울은 "유대인도 그리스인도 없고, 노예도 없고, 자유도 없으며, 남녀도 없습니다."(갈 3:28)라고 말한다.이 진술은 개인으로서의 기독교인에 대한 것이었지만, 주로 [11]유대교인이든 젠틸레교인이든 지역 교회로서도 그들에게 적용되었다.

성스러운

상세 정보:성하

이런 의미에서 성스러운 단어는 신에 의해 그리고 신을 위해 특별한 목적을 위해 구분되는 것을 의미합니다.교회는 하나님의 일을 하기 위해 따로 세워져 있고 그 [12]안에 하나님이 계시기 때문에 거룩합니다.기독교인들은 교회의 신성함을 그리스도의 [13]신성함에서 파생하는 것으로 이해한다.

카톨릭

상세 정보:카톨릭

카톨릭이라는 단어는 고대 그리스 형용사 αα ο ο ο ο ο ο ο λ （ 로마자 표기: katholikos)에서 유래했으며, 이는 "일반" 또는 "범용"[14][15]을 의미한다.그것은 "전체"를 의미하는 그리스어 부사 ααααδο(katholou)와 관련이 있으며, "전체"를 의미하는 전치사 ααδ와 "전체"[16][17]를 의미하는 형용사 ααδ의 조합이다.

교회에 적용되는 형용사 "가톨릭"은 교회에서 기독교 신앙의 완전성, 완전성, 포용성, 부족함 없이 모든 사람에게 [18][19][20]선언되는 것을 의미합니다.이 형용사는 전 세계에 퍼져 있는 교회뿐만 아니라 교회의 각 국지적 표현에도 적용될 수 있으며,[20][21][22] 각각의 표현에서 그리스도의 진정한 몸이 되기 위해 필수적인 것은 아무것도 없다.

로마 황제 테오도시우스 1세는 신하들을 위해 "성부, 성자와 성령의 유일신, 동등한 존엄과 성 삼위일체"의 신자로 "가톨릭 기독교인"이라는 용어를 제한하고, "이단"이라는 이름을 다른 신자들에게 적용했다(380년 [23]2월 27일 테살로니카 칙령).

사도

다음 항목도 참조하십시오.신약성서 및 사도계승의 사도

이것은 교회의 [24]기초와 믿음이 예수의 사도들의 살아있는 전통에 뿌리를 두고 지속되고 있다고 묘사한다.가톨릭 교회, 동방 정교회, 동방 정교회, 아시리아 동방 교회는 각각 사도들의 원래 가르침을 보존했다고 주장한다.그들은 또한 그들의 주교들이 사도들로부터 직접 손을 얹는 것을 통해 그들의 권위를 얻는다는 점에서 사도 승계를 가지고 있는데, 이것은 그들이 이 그룹의 다른 교회들에 의해 받아들여질 수 있는 주장이다.스웨덴 교회와 같은 많은 루터 교회뿐만 아니라 성공회도 마찬가지로 사도 [25][26]승계의 교리를 가르친다.반면, 다른 기독교 종파들은 보통 사도적 연속성을 보존하는 것은 쓰여진 단어라고 주장한다: 브루스 밀른이 말했듯이, "교회는 실제로 사도적 [27]경전의 최고 권위를 인정하는 대로 사도적이다."

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Paul J. Glenn (1980). Apologetics: A Philosophic Defense and Explanation of the Catholic Religion. Charlotte, North Carolina: TAN Books. Article II. ISBN 9781505103540.
  2. ^ 루이스 버크호프(1949년).조직 신학런던: 진실의 기. 페이지 572
  3. ^ Scharper, Philip J. (1969). Meet the American Catholic. Broadman Press. p. 34. It is interesting to note, however, that the Nicene Creed, recited by Roman Catholics in their worship, is also accepted by millions of other Christians as a testimony of their faith—Episcopalians, Presbyterians, Methodists, Lutherans, and members of many of the Reformed Churches.
  4. ^ 기독교의 신조
  5. ^ The Book of Concord, Translators Kolb, R. 및 Wengert, T.의 각주 12를 참조하십시오.아우크스부르크 요새, 2000, 22페이지ISBN 978-0-8006-2740-9
  6. ^ 예를 들어, 루터교 서비스 북을 참조하십시오.Concordia 출판사, 2006, 페이지 158.ISBN 978-0-7586-1217-5
  7. ^ 2013년 8월 13일 Wayback Machine에 보관된 신앙교리성, 교회 교리의 특정 측면에 대한 일부 질문에 대한 응답
  8. ^ 칼리스토스 주교(웨어)정교회.펭귄 북스ISBN 0-14-014656-3. 페이지 307
  9. ^ a b Ludwig, Alan (12 September 2016). "Luther's Catholic Reformation". The Lutheran Witness. When the Lutherans presented the Augsburg Confession before Emperor Charles V in 1530, they carefully showed that each article of faith and practice was true first of all to Holy Scripture, and then also to the teaching of the church fathers and the councils and even the canon law of the Church of Rome. They boldly claim, “This is about the Sum of our Doctrine, in which, as can be seen, there is nothing that varies from the Scriptures, or from the Church Catholic, or from the Church of Rome as known from its writers” (AC XXI Conclusion 1). The underlying thesis of the Augsburg Confession is that the faith as confessed by Luther and his followers is nothing new, but the true catholic faith, and that their churches represent the true catholic or universal church. In fact, it is actually the Church of Rome that has departed from the ancient faith and practice of the catholic church (see AC XXIII 13, XXVIII 72 and other places).
  10. ^ Frey, H. (1918). "Is One Church as Good as Another?". The Lutheran Witness. Vol. 37. pp. 82–83.
  11. ^ a b c 프란시스 알로이셔스 설리번, 우리가 믿는 교회(Paulist Press 1988 ISBN 978-0-80913039-9) 36-38페이지
  12. ^ A Catechism for the use of people called Methodists. Peterborough, England: Methodist Publishing House. 2000. Question 63. ISBN 978-1858521824.
  13. ^ 화이트헤드, 케네스 D. "사도들의 교회", This Rock, 1995년 3월.ewtn.com에서 기사를 참조해 주세요.
  14. ^ "Catholic". Oxford English Dictionary (Online ed.). Oxford University Press. (가입 또는 참여기관 회원가입 필요)
  15. ^ (Henry George Liddell, Robert Scott, 그리스 영어 어휘집 참조)
  16. ^ "Online Etymology Dictionary". Etymonline.com. Retrieved 2011-09-16.
  17. ^ Claire Anderson M의 "Wayback Machine에서 카톨릭 신자가 되는 것에 대하여 2011-02-22"디바.
  18. ^ 천주교 교리문답, 830-856 2015년 4월 7일 웨이백 머신에 보관
  19. ^ NULL (2013-10-09). "On the Catholicity of the Church". ZENIT - English. Retrieved 2018-12-17.
  20. ^ a b Hopko, Thomas. "The Orthodox Faith". oca.org. Orthodox Church in America. Retrieved 18 February 2015.
  21. ^ Jenson, Matt; Wilhite, David (2010). The Church: A Guide for the Perplexed. A&C Black. pp. 70–75. ISBN 9780567033376. Retrieved 18 February 2015.
  22. ^ Second Vatican Council. "Decree Concerning the Pastoral Office of Bishops in the Church, Christus Dominus, 11". Archived from the original on 2 August 2013. Retrieved 18 February 2015.
  23. ^ Henry Bettenson (편집자), 기독교 교회 문서 (Oxford University Press 1970 ISBN 978-0-19501293-4), 22페이지
  24. ^ 또한 아르메니아어 성명, 로마 가톨릭 성명.
  25. ^ Gassmann, Günther; Larson, Duane Howard; Oldenburg, Mark W. (2001). Historical Dictionary of Lutheranism. Scarecrow Press. ISBN 978-0810839458. Retrieved 11 November 2012. In addition to the primary understanding of succession, the Lutheran confessions do express openness, however, to the continuation of the succession of bishops. This is a narrower understanding of apostolic succession, to be affirmed under the condition that the bishops support the Gospel and are ready to ordain evangelical preachers. This form of succession, for example, was continued by the Church of Sweden (which included Finland) at the time of the Reformation.
  26. ^ Benedetto, Robert; Duke, James O. (13 August 2008). The New Westminster Dictionary of Church History: The Early, Medieval, and Reformation Eras. Westminster John Knox Press. p. 594. ISBN 978-0664224165. Retrieved 10 June 2013. In Sweden the apostolic succession was preserved because the Catholic bishops were allowed to stay in office, but they had to approve changes in the ceremonies.
  27. ^ 브루스 밀른, 'Know the Truth' (제2판)(노팅햄:Inter-Varsity Press, 1998), 271.

추가 정보