Al-Tha'alibi

Al-Tha'alibi
루트비히 도이치 (1855–1935)의 타울리브 ī와 바하자리의 체스 게임 (1896)

아부 루르 ʿ 압드 알 말리크 이븐 무 하마드 이븐 이스마 ʿī 알 타 ʿ라립 ī (أبو منصور الثعالبي، عبد الملك بن محمد بن إسماعيل) (961–1038)는 그의 선집과 경문 모음으로 유명한 작가였습니다. 자신의 권리인 산문과 운문의 작가로서 당대의 작가들의 관행처럼 그와 다른 사람들의 작품에 대한 구분이 부족할 때가 있습니다.[1]

인생

알타 ʿ립 ī는 니샤푸르에서 태어나 평생 그곳에 기반을 두었습니다. 아랍 민족 중에서 [3]그의 별명은 ' 푸리에' 또는 '여우털을 가지고 일하는 꼬리자'라는 뜻인데, 중세 전기 작가들은 이것이 그의 직업이거나 그의 아버지의 것이라고 추측했지만, 어느 쪽의 명제에 대해서도 설득력 있는 증거는 없습니다. 알타 ʿ라립 ī의 교육에 대한 유일한 힌트는 그가 (알타 ʿ라립 ī의 시 문집의 출처인) 아부 바크르 알콰리즈미에 의해 가르침을 받았다는 주장입니다. 마찬가지로, 그의 위대한 과정에도 불구하고, 알타 ʿ립 ī는 그 자신이 스승이었다는 암시만 있을 뿐입니다. 그러나 알타 ʿ라립 ī는 니샤푸르를 넘어 광범위하게 여행했습니다. 그의 작품에 흩어져 있는 자전적 정보는 그가 부하라, 주르잔, 파라 ʾī, 주르잔니야, 가즈나, 헤라트에서 시간을 보냈다는 것을 보여줍니다. 그의 작품들의 수많은 헌정은 알타 ʿ라립 ī가 이동했던 서클들과 그의 지인들의 범위를 나타냅니다; 그들은 아부 알 파 ḍ ʿ 우바이달라 이븐 ḥ마드 알 ī칼 ī (d. 1044/1055), 콰부스 이븐 우쉬므그 ī르 (d. 1012), 세ü테긴 (d. 1021), 아부 살 알 ḥ람둔 ī (d. 1040 이후), 그리고 가즈나의 마스 ʿ두드 (d. )를 포함합니다. 1040년경, 아부 나 ṣ르 ī마드 이븐 무ḥ마드 이븐 ḥ 자이드, 아부 알 ḥ아산 무사피르 이븐 알 ī아산, 아부 알 파트 ḥ 알 ḥ아산 이븐 ī브라흐 알 ṣ아마르 ḥ와 같은 그의 궁정의 다른 구성원들.

알타 ʿ립 ī는 아랍 산문과 운문 모두 작곡가로서 명성을 얻었으며, 그의 문화의 대부분의 운문 장르에 글을 썼고, 문학과 문헌학적 학문을 발전시켰습니다. 그러나 그의 가장 유명한 것은 대략 동시대 아랍어의 두 구절로, 그렇지 않으면 많은 부분이 사라졌을 것입니다: Yat īmat al-dahr와 Yat īma의 그 후속곡 Tatimmat입니다.

작동하다

알타 ʿ립 ī에는 29개의 알려진 작품이 있습니다.

Kitāb Yatīmat al-dahr fī mahāsin ahl al-ʿaṣr

이것은 알타 ʿ립 ī의 가장 잘 알려진 작품이며, 그의 시대와 초기의 시에서 발췌한 귀중한 내용을 담고 있습니다; 그것의 제목은 '현대 남성의 훌륭한 자질에 관한 시대의 필적할 수 없는 진주'를 의미합니다. 현존하는 형태인 알타 ʿ립 ī가 개정한 제2판에서는 지리적으로 정리된 4권의 시인 470명을 인용하고 있습니다. 4권은 시리아와 서쪽(마우 ṣ일, 이집트, 마그리브)을 차례로 다루고 있습니다. 이라크, 서부 이란(알자발, 파르스, 주르잔, ṭ바리스탄), 동부 이란(쿠라산, 트란스옥사니아). 작곡은 384/994년에 시작되었습니다.[4]: 61 만족할 만한 판본이 존재하지 않습니다.[4]: xvii–xix 야트 ī매트와 그 후속작인 타팀매트는 알 타립 ī 시대에 '문학 활동에 관한 우리의 주된 원천은 아닐지라도'라고 특징지어졌습니다.

  • ʿ압드 알-말릭 이븐 무ḥ하마드 타 ʿ라립 ī, 야트 ī마트 알-다흐르 f ī 슈 ʿ라 ʼ라 알 알-ṣ라 يتيمة الدهر في شعراء أهلالعصر러(ʿ), 4권(다마스쿠스: [알-마 ṭ바 ʿ라 알-ḥ리프 ī야] دمشق: المطبعة الحفنية, 1302 AH [1885 CE], vol. 1, vol. 2, vol. 3, vol. 4. 페르시아어 인터라인 번역이 포함된 가장 널리 사용되는 에디션입니다.
  • 무ḥ마드 무ḥ리 ī 알-드 ī 알-ḥ محمد محي الدين عبدالحميد(Ed.), يتيمة الدهر في في محاسن أهلالعصر, 4권(카이로 1956), vol. 1, vol. 2, vol. 3, vol. 4. 빌랄푸르파 ʹ ī는 이것이 가장 정확한 판본이라고 결론짓고, '야티마를 연구하는 예비적인 기초를 제공한다. 중요한 판본이 드러낼 수 있는 내용에 따라 몇 가지 사항을 변경해야 할 경우에도 말입니다.[4]: xix
  • ʻ 압드 알 말리크 이븐 무ḥ하마드 타 ʻ라립 ī, 야트 ī마트 알 다흐르프 ī 마 ḥ라신 알 ʻ라 알 타팀마 와 라 파하리스(يتيمة الدهر في شعراء أهل العصر مع التتمة والفهارس), 에드. 무프 ī드 무ḥ하마드 쿠마이 ḥ라 지음, 6권(바이루트: 다르 알 쿠투브 알 ʻ 일름 ī야(دار الكتب العلمية), 1983), 1-4권(인덱스 vol. 6). 기계로 읽을 수 있는 텍스트입니다.
  • 토마스 피셔 아랍어 컬렉션의 원고 팩시밀리입니다.

타팀마트야트 ī마흐('야트 ī마의 완성')

Tatimmat al-Yat īmah는 Yat īmat al-dahr의 후속작이었습니다. 그것은 이전의 것과 같은 지리적 구조를 따르고 있으며(ʿ랄리브 ī가 놓쳤던 잡시인들을 모은 여분의 다섯 번째 책과 함께), 알타 ʿ랄리브 ī가 야트 ī 매트에 포함시키지 못한 시와 시인들을 추가했습니다. 야트 ī마와 마찬가지로 424년 또는 1032년 이후에 알타 ʿ라립 ī에 의해 개정된 두 번째 판에서 생존합니다.

  • 가장 좋은 판본은 아흐마드 쇼키 라드완, 'ʿī의 타팀마트야트 ī: 비판적 판본과 고고학자이자 문학평론가로서의 저자의 연구'(1972년 맨체스터 대학 박사 논문 미발행)입니다.
  • 라드완 판본이 디지털화되기 전에 가장 널리 이용 가능한 판본은 ʻ 압드 알 말리크 이븐 무ḥ하마드 타 ʻ라립 ī, 타팀마트 야트 ī마트다흐르, 피마 ḥ라신 알 ʻ라신 알 ṣ라 تتمة يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر르(يتيمة الدهر في شعراء أهل العصر مع التتمة والفهارس), 야트 ī마트 알 다흐르프 ī라신 알 ʻ라 ʻ라신 알 타팀마 와 라 파하리스(ṣ), 에드. 무프 ī드 무ḥ하마드 쿠메이 ḥ아, 6권(바이루트: 다르쿠투브 알 ʻ 일름 ī야(دار الكتب العلمية), 1983), vol. 5(지수 vol. 6). 기계로 읽을 수 있는 텍스트입니다.
  • 이전 판은 ʻ 아바스 ʾ 이크발의 Tatimmat ʾal-yat ī마, ed. 2권 (Tihran, 1353 AH [1934]) [파리, Bibliothèque Nationale, Fonds Arabe, 3308 기반]입니다.

기타작품

  • ḥ산 마님 ʿ투('내가 들은 것 중 가장 좋은 것')는 평균 2.26행씩 535편의 시를 포함한 시와 산문의 문집으로, 사신 알마 사신('최고의 것')이라는 문집에서 발췌한 것으로 보입니다.
    • Al-Thaʿālibī, Aḥsan mā samiʿtu, ed. by Muḥammad Ṣādiq ʿAnbar (Cairo: al-Maktabah al-Maḥmūdiyyah, n.d. [1925]).
  • Kitāb Fiqhul-Lugha; 의미론적 주제별로 정렬된 사전 사전. (Paris, 1861), (Cairo, 1867), (Beirut, 1885 - 미완성).[8][9]
  • Zād safar al-mulūk
    • Zād safar al-muluk: Abu Man ṣur al-tha ʿālib ī여행에 관한 안내서 (d. 429/1038), Ramzi Baalbaki and Bilal Orfali, Biblioteca Islamica, 52 (Beirut: Orient-Institut, 2011), ISBN978-3-87997-692-8.
  • 이크티바스 미니쿠르 ʾ란(아랍어: الاقتباس من القرآن الكريم, '후한 꾸르 ʾ란에서 인용, 문자 그대로 '후한 꾸르 ʾ란에서 뜨거운 석탄을 가져옴')은 꾸르 ʾ란의 문화적, 문학적 영향에 대한 것입니다.
    • 에드. I. M. 알 ṣ파르 (바그다드: Dār al-Ḥurriyya li-l-Ṭibāʿa, 1975).
    • Ed. by I. M. al-Ṣaffār and M. M. Bahjat, 2 vols (al-Manṣūra: Dār al-Wafāʾ, 1992) [repr. 카이로: 다르 알 와파 ʾ, 1998).
    • Ed. by I. M. al-Ṣaffār (ʿAmmān: Jidārā li-l-Kitāb al-ʿAlamī, 2008).
  • Makārim al-akhlāq wa-maḥāsin al-ādāb wa-badāʾiʿ al-awṣāf wa-gharāʾib al-tashbīhāt
  • Kitab Lata'if al-ma'rif (tr. '궁금하고 재미있는 정보의 책' Cliford Edmund Bosworth, Edinburgh University Press, 1968).
  • Kitāb al-Kināya wa-l-taʿrīd aw al-Nihāya fī fann al-kināya (ed. F. 알 ḥ와르, 바그다드 & 쾰른: Manshurāt al-Jamal, 2006).
  • 구라르 아크바르 물루크 알푸르스와 시야리힘(Ghurar akhbarr muluk al-Furs wa-siyarihim)은 이슬람 이전의 이란 왕조의 아랍 연대기로 알 나스르(가즈니의 마흐무드의 형제)에게 바쳐졌습니다.[10]
  • 왕자들을 위한 거울인 아답 알물룩 또는 시라즈 알물룩.

메모들

  1. ^ a b 대처 1911.
  2. ^ "Abu Manşūr Tha'ālibī". Center for the Great Islamic Encyclopedia. Retrieved 15 February 2016.
  3. ^ "Histoire des rois des Perses par Abou Mansour 'Abd al-Malik ibn Mohammad ibn Ismaùîl al-Tha'alibi, historien et philologue arabe de la Perse (A.h.350-430)". 1979.
  4. ^ a b c d e f Bilālurfah ʹ ī, The Anthologist's Art: Abu Mansur al-Tha'alibi and his Yatimat al-dahr, Brill Studies in Middle East Literature, 37 (Leiden: Brill, 2016), ISBN 9789004316294
  5. ^ James White, The Anthologist's Art 리뷰: Abu Mansur al-Tha'alibi and His Yatimat al-dahr, the School of Oriental and African Studies, 80 (2017), 599-601; doi:1017/S0041977X17000982.
  6. ^ 아흐마드 쇼키 라드완, 'ʿī의 타팀마트 알 야트 ī: 비판적 판본과 고고학자와 문학평론가로서의 저자의 연구'(맨체스터 대학교 박사논문 미출간, 1972), 77쪽.
  7. ^ 아담 탈립, 아랍어로 "에피그램"을 어떻게 말하나요? 비교의 한계에서 문학사, 중동 문학의 브릴 연구, 40 (Leiden: Brill, 2018), 83-85쪽; ISBN 978-90-04-34996-4
  8. ^ 대처 1911, 716쪽
  9. ^ 대처 1911, p. 716 노트: 그의 다른 작품들은 브로켈만 1898, 페이지 284–286 참조.
  10. ^ Savran, Scott (2017). Arabs and Iranians in the Islamic Conquest Narrative: Memory and Identity Construction in Islamic Historiography, 750-1050. Routledge. p. 16. ISBN 9780415749688.

참고문헌

  • Brockelmann, Carl (1898), Geschichte der Arabischen Literatur, vol. i, Weimar, pp. 284–286{{citation}}: CS1 maint: 위치 누락 게시자(링크)
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