병렬론(리토릭)

Parallelism (rhetoric)

병렬(Parallelism)은 일정한 패턴을 만들기 위해 등가적인 의미를 지닌 단어나 구를 합성하는 수사학적 장치다. 이 구조는 "쌍이나 일련의 유사한 것들을 지정하거나 열거할 때 특히 효과적이다.[1] 균형, 병렬은 "문법과 수사학의 기본 원칙 중 하나"[2]를 나타낸다.

수사적 장치로서의 병렬주의는 민간차원에서 전문가에 이르기까지 전 세계의 많은 언어와 문화에서 시, 서사, 노래, 글쓰기 산문, 말 등에서 사용된다. 그것은 성서의 시와 일반적으로 속담에서 매우 자주 발견된다.

예

다음 문장과 구절은 단어와 구절에서 "구조의 유사성"을 갖는다.

그녀는 법을 명확하고, 정확하고, 공평하게 만들려고 노력했다.[2]

위의 인용문에서, 복합 형용사는 병렬 원소의 역할을 하며 명사 "법"을 지지한다.

그녀의 목적은 무식한 사람들을 감동시키고, 의심하는 사람들을 당황하게 하고, 양심적인 사람들을 혼란스럽게 하는 것이었다.[1]

위의 인용문에서는 세 개의 부정사 동사 구문이 명사 "목적"을 지지하는 평행 구조를 생성한다. 이 수사학적 장치는 좌표 요소들이 문법적으로 서로 동의할 것을 요구한다는 점에 유의하라: "명사가 있는 nouns, 부정사 동사 구문이 있는 부정사 구절, 부사 절이 있는 부사절."[3]

좌표 원소가 동일한 수의 단어(또는 아래 예에서 동일한 수의 음절)를 가진 경우, 계획을 Isocolon이라고 한다.

보석으로 구슬 한 세트를 주고
은둔자를 위한 나의 멋진 궁전,
알츠하이머 가운에 어울리는 내 의복
나는 나무 한 접시를 먹고 싶어 한다.
– 셰익스피어, 리처드 2세[4]

한 쿠페가 유사한 개념을 표현하는 동의어 병렬도 두 번째 쿠페가 첫 번째 쿠페와 대비되는 반독점 병렬주의와 결합할 수 있다. 예를 들어, 동의어 및 반독점 병렬은 요한계시록 22장 11절에서 발생한다.

악한 자에게 악을 행하게 하소서
더러운 건 여전히 더럽지만
B와 의인은 여전히 옳은 일을 한다.
B'와 거룩한 자는 여전히 거룩하다.

양식

다양한 종류의 병렬은 삼류, 삼류에서[6] 성서시의[5] 주요한 수사학적 장치다. 또한 전 세계 다른 많은 문화의 시, 특히 그들의 구전 전통에서도 그렇다.[7] 로버트 로스는 1788년 저서 히브리 민족의 신성한 시에 관한 강연에서 평행선(구성원의 평행선, 즉 시적 선)이라는 용어를 만들었다. 로만 야콥슨은 자신의 러시아 전통을 포함한 전 세계의 시적 언어주의 전통에서 평행주의에 대한 세속적인 연구를 개척했다.[8]

중국과 베트남 고전 시와 산문은 평행성을 자주 사용해 왔다. 많은 경우에서 학식 있는 남자들 사이의 대화는 말로 노는 형태로서 단일한 평행 커플을 교환하는 것뿐만 아니라 일종의 정신적 결투도 포함되었다.[9][10] 평행한 쿠펠릿에서는 내용, 언어의 부분, 신화적, 역사적 지리적 암시만이 모두 따로따로 일치하고 균형을 이루어야 할 뿐만 아니라 대부분의 음색도 호혜적으로 짝을 이루어야 한다. 고른 음색에는 음색이 섞이고, 그 반대의 음색은 음색이 섞인다.[11]

예술적 언어의 병렬은 나후아틀(아즈텍)과 같은 메소아메리카의 일부 언어에서 흔히 볼 수 있다.[12] 인도네시아어(폭스가 부정확하게 "로틴어"[13]라고 지칭한)와 나바호에서도 관찰되었다.[14] 다른 연구에서는 우랄 알타이 지역의 언어(핀란드-카렐리아 민속시, 투르크어 및 몽골 민족의 경구 및 노래 포함)와 토다어(Toda)에서 평행이 발견되어 드라비디아어 사이의 분포가 넓어짐을 시사하고 있다.[13]

림바어 공동체에서는 일부 기도가 평행을 이루며 형성된다.[15]

속담에

속담의 병렬은 전 세계 언어에서 매우 흔하다. 속담과 같은 짧은 구절의 평행 구조는 듣는 사람이나 독자가 평행 요소들을 비교하도록 지시하여 그 요점을 더 쉽게 추론할 수 있다.

  • 물고기 한 마리를 주면 하루 동안 먹이를 주고, 물고기를 잡는 법을 가르쳐 평생 먹이를 준다.(영어 속담)
  • 칼에 의한 상처는 낫고, 말로 인한 상처는 낫지 않는다.(타밀 속담)
  • 진리는 다리가 있고 도망가고, 거짓은 다리가 없고 머물러야 한다. (이디시어 속담)
  • 집에 음식이 있을 때 손님이 오면 무슨 문제가 있는 거야? 믿음이 있을 때 죽음이란 무엇인가? (파슈토 속담)[16]
  • 먼저 떠나는 소는 뿔에 부러지고, 뒤에 남아 있는 소는 꼬리에 부러질 것이다. (에디오피아에서 온 아라바 속담)

참고 항목

각주

  1. ^ a b 코벳과 코너, 1999. 페이지 46
  2. ^ a b 코벳과 코너, 1999. 페이지 45
  3. ^ 코벳과 코너, 1999. 페이지 45-46
  4. ^ 발딕, 2008. 페이지 17
  5. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Parallelism" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.문서의 온라인 버전.
  6. ^ Casanowicz, I. M. "PARALLELISM IN HEBREW POETRY". JewishEncyclopedia.com. Retrieved December 7, 2011.
  7. ^ 페이지 216. 제임스 J. 폭스 1971. 로틴어 의례용어의 의미 병렬주의. Bijdragen tott de Taal-, Land-en Volkenkunde Deel 127, 2de Afl, 페이지 215-255.
  8. ^ 제이콥슨, 1987년 로마인 "문법의 시와 시의 문법" 문학의 언어에서. K. 포모르스카와 S. 루디, 에드. 121-144 페이지 케임브리지, MA: 하버드 대학의 벨냅 프레스.
  9. ^ Ann Huss, Ann; Liu, Jianmei (2007). The Jin Yong Phenomenon: Chinese Martial Arts Fiction and Modern Chinese Literary History. Cambria Press. p. 223. ISBN 9781934043080.
  10. ^ Nguyen, Tai Thu (2008). The History of Buddhism in Vietnam. CRVP. p. 200. ISBN 9781565180987.
  11. ^ 중국 시문학, 웨이백 머신 차이나비스타, 1996-2010년에 2008-05-04년 보관.
  12. ^ 윌리엄 브라이트 1990. "한 입술로, 두 입술로": 나후아틀의 평행론. 언어 66.3:437-452.
  13. ^ a b 제임스 J. 폭스 1971 로틴어 의례용어의 의미 병렬주의. Bijdragen tott de Taal-, Land-en Volkenkunde Deel 127, 2de Afl, 페이지 215-255.
  14. ^ 코요테 시: 나바호 시, 상호 텍스트성, 언어 선택. 앤서니 K. 웹스터. 2004. 코요테 시: 나바호 시, 상호 텍스트성, 언어 선택. 아메리칸 인디안 컬처 앤 리서치 저널 28.4:69-91.
  15. ^ 460 ff. 루스 피네건 1970. 아프리카의 구술 문학. 옥스퍼드 대학 출판부
  16. ^ 181. 바틀로티, 레너드, 라즈 왈리 샤 하탁. 2006. 로이 마탈루나, 개정, 확대. 파키스탄 페샤와르: 페샤와르 대학의 인터라이트·파슈토 아카데미.

원천