상식

상식

팜플렛 오리지널 커버
작가.	토머스 페인
나라	미국
언어	영어
출판된	1776년 1월 10일
페이지	47
본문	Wikisource의 상식

지정
펜실베니아 역사 표지
공식 명칭	"상식"
유형	도시
기준	미국 독립 전쟁 정부와 정치 18세기 정부와 정치 군사의 직업 및 직업 출판 및 저널리즘
지정	1993
위치	필라델피아, 세인트 앤드 토마스 페인 플레이스(Chanceller St. & Thomas Pain Place)의 SE코너 39°56°25°N 75°08′47§ W/39.94041°N 75.14645°W/ 39.94041; -75.14045
마커 텍스트	여기 그의 인쇄소에서, 로버트 벨은 1776년 1월에 토마스 페인의 혁명적인 팜플렛 초판을 출판했습니다.성문헌법에 의거한 공화제 형태의 정부를 주장하면서, 그것은 독립을 위한 미국의 지지를 모으는데 중요한 역할을 했다.

상식은^[1] 1775-1776년 토마스 페인이 쓴 47쪽 분량의 팜플렛으로 영국으로부터 13개 식민지 사람들에게 독립을 옹호한다.명확하고 설득력 있는 산문으로 쓴 페인은 식민지 서민들이 평등 정부를 위해 싸우도록 장려하기 위해 도덕적, 정치적 주장을 정리했다.1776년 ^[2]1월 10일, 미국 독립 혁명이 시작될 때 익명으로 출판되었고 즉시 센세이션을 일으켰다.

그것은 널리 판매되어 배포되었고 선술집이나 모임 장소에서 소리내어 읽혔다.당시 식민지 인구(250만 명)에 비해서 ^[3]미국 역사상 가장 많은 판매와 발행부수를 기록했다.2006년 현재, 그것은 미국에서 가장 많이 팔린 타이틀로 남아 있으며,^[4] 오늘날에도 여전히 인쇄되고 있다.

상식은 설득력 있고 열정적인 독립 사례를 공개했는데, 이는 아직 심각하게 지적 고려되지 않았다.Paine는 독립과 개신교의 공통적인 반대 신념을 미국 고유의 정치적 정체성과 마치 ^[5][6]설교처럼 구조화된 상식을 제시하기 위한 수단으로 연결했다.역사학자 고든 S. Wood는 Common Sense를 "혁명 시대 ^[7]전체에서 가장 선동적이고 인기 있는 팜플렛"이라고 묘사했다.

이 책은 1790년 앙투안 길버트 그리펫 드 라바움에 의해 프랑스어로 번역되었다.

출판

페인은 1774년 11월, 렉싱턴과 콩코드 전투 직전에 미국 식민지에 도착했다.식민지들과 영국은 서로 적대적인 관계를 시작했지만, 처음에는 독립에 대한 생각이 받아들여지지 않았다.1778년 그의 초기 식민지 경험담을 쓰면서, 페인은 "사람들이 실에 의해 이끌리고 갈대에 의해 지배되었을 수 있는 그런 성질을 발견했다.영국에 대한 그들의 애착은 완강했고, 당시 영국에 반대하는 것은 일종의 반역이었다.그들의 불만에 대한 생각은 원망 없이 작동했고,^[8] 그들의 유일한 목적은 화해였다." 페인은 재빨리 필라델피아 신문 사업에 몰두했고, 1775년 말 "명백한 진실"이라는 작업 제목으로 상식을 쓰기 시작했다.비록 그것은 필라델피아 여러 신문에 게재되는 일련의 편지로 시작되었지만, 편지로 출판하기에는 너무 길고 다루기 어려워졌고, 페인은 팜플렛 ^[9]형식을 선택하게 되었다.

Benjamin Rush는 출판사 Robert Bell을 추천하면서 Paine에게 다른 프린터가 팜플렛의 내용을 주저하거나 인쇄를 지연시키지 않을 것이라고 약속했습니다.그 소책자는 ^[2]1776년 1월 10일에 처음 출판되었다.벨은 필라델피아 신문에 그 팸플릿을 열심히 홍보했고, 수요는 두 번째 ^[10]인쇄가 필요할 정도로 증가했다.그 성공에 매우 기뻐한 페인은 그의 몫의 이익을 모아 몽고메리 장군의 군대를 위한 벙어리 장갑을 구입하기 위해 기부하려고 노력했고, 그 후 추운 ^[11]퀘벡에 야영했다.하지만, 페인이 선택한 중개업자들이 벨의 계좌를 감사했을 때, 그들은 팸플릿이 실제로 수익을 올리지 않았다는 것을 알게 되었다.화가 난 페인은 벨에게 상식에 추가할 몇 가지 부록을 계획했으므로 2판을 진행하지 말라고 명령했다.벨은 그것을 무시하고 "새로운 판"^{[citation needed]}을 광고하기 시작했다.

벨은 그 광고가 페인이 그의 서비스를 계속하도록 설득할 것이라고 믿었지만, 그 반대 효과가 있었다.페인은 펜실베니아 이브닝 포스트의 발행인인 브래드포드 형제의 도움을 얻어 몇 개의 부록과 추가 ^[12]글을 포함한 그의 새 판을 발표했다.벨은 제2판을 만들기 시작했다.이것은 벨과 여전히 익명의 페인 사이의 한 달 동안의 공개 토론을 촉발시켰고, 펜실베니아 이브닝 포스트의 페이지와 광고 내에서 진행되었고, 각 정당은 상대방을 이중성과 사기 혐의로 고발했다.Paine와 Bell은 공개적인 ^{[citation needed]}말다툼이 끝날 때까지 몇 개의 판을 더 발행했다.

초기 성공에 의해 창출된 홍보와 출판상의 의견 불일치로 인해 그 팜플렛은 엄청난 판매와 유통으로 이어졌다.팸플릿 판매량에 대한 페인의 자체 추정에 따라, 일부 역사학자들은 커먼 센스가 ^[13]1776년에 거의 100,000부가 팔렸다고 주장했고, 페인에 따르면 처음 3개월 동안 12만 부가 팔렸다고 한다.한 전기 작가는 첫 해에 (주로 프랑스와 영국, 미국과 유럽) 50만 부가 팔렸다고 추산하고, 또 다른 작가는 Paine의 팜플렛이 첫 해에만 ^[7][14]25개의 판을 발행했다고 쓰고 있다.그러나 일부 역사학자들은 당시 문맹 인구로 인해 이 수치를 믿을 수 없다고 반박하며 상한선을 ^[15][16]7만5000부로 추산하고 있다.

인쇄된 팸플릿 자체 외에도 손으로 쓴 요약본이 많이 있었고, 전체 사본이 배포되었다.페인은 또한 몇몇 국제판을 ^[17]포함하여, 요청했던 거의 모든 판화에 대한 출판권을 부여했다.그것은 프랑스에서 엄청나게 인기가 있었는데,^[18] 그 곳에서 군주제에 대한 비난 없이 출판되었다.적어도 한 신문은 1776년 ^[19]2월 19일자 '코네티컷 코란트'라는 팸플릿 전체를 실었다.1956년에 쓴 리처드 짐벨은 발행부수와 영향 면에서 "현재 미국의 인구를 기준으로 현재와 동등한 판매량은 3개월이라는 짧은 시간 내에 650만 부 이상이 될 것"^[17]이라고 추정했다.

거의 3개월 동안, 페인은 벨의 강력한 신문 토론회 동안에도 자신의 익명을 유지하는데 성공했다.그의 이름은 1776년 ^[20]3월 30일까지 공식적으로 독립 논쟁과 관련이 없었다.페인은 벨의 초판으로부터 자신에게 빚이 있다고 느꼈던 이익을 되찾지 못했다.결국, 그는 브래드포드 인쇄물에서도 돈을 잃었고, 그의 저작권을 거부하기로 결정했기 때문에, 그는 결코 ^{[citation needed]}상식으로부터 이익을 얻지 못했다.

섹션

초판과 후속판은 그 팜플렛을 네 섹션으로 나누었다.

①영국 헌법에 관한 간결한 발언으로 정부의 기원과 설계 전반에 대하여

그의 첫 번째 섹션에서, 페인은 공화정치의 기초를 확립하기 위해 자연 상태에 대한 일반적인 계몽주의 이론을 연관시켰습니다.페인은 이 부분을 사회와 정부를 구분하는 것으로 시작하며 정부는 "필요한 악"이라고 주장한다.그는 떨어져 사는 것보다 함께 사는 것이 더 쉽다고 생각하는 고립된 소수의 사람들을 예로 들어 인간의 행복을 만들고 유지하는 사회의 힘을 보여준다.사회가 계속 성장함에 따라, 페인이 인간에게서 본 자연 악마를 막기 위한 정부가 필요하다.

법을 통해 시민사회를 촉진하고 모든 사람들이 중앙에서 모여 법, 대의원, 선거가 필요하게 되는 것을 설명한다.그 모델이 출판 당시 식민지 개척자들의 상황을 반영하기 위한 것이었으므로, 페인은 계속해서 영국 헌법을 고려하였다.

페인은 영국 헌법에서 두 가지 폭정을 발견했다: 세습에 의해 통치되고 국민에게 아무런 기여도 하지 않는 왕과 귀족의 폭정.페인은 왕, 귀족, 평민 사이의 관계를 조사함으로써 영국 헌법을 비판했다.

Ⅱ. 군주제와 세습에 대하여

두 번째 절에서는 먼저 성경적 관점에서 군주제를, 그 다음에 역사적 관점에서 군주제를 고찰한다.그는 모든 인간은 창조에 있어서 평등하기 때문에 왕과 신하의 구별은 잘못된 것이라고 주장하면서 시작한다.그리고 페인은 왕의 신권을 반박하기 위해 일련의 성경 구절을 인용한다.마태복음 22장 21절을 인용한 후, 그는 판사 8장 22절을 인용하면서 기디언이 국민들의 통치 요구에 귀를 기울이지 않는 것을 강조한다.그런 다음, 그는 1 사무엘 8의 대부분을 재현하고(사무엘은 왕의 요구에 대한 신의 반대 의견을 전달한다) 다음과 같이 결론짓는다."전능하신 신이 이곳에 와서 군주정부에 대한 항의에 들어갔습니다..."

그런 다음 Paine는 왕과 군주제가 과거에 야기한 몇 가지 문제를 살펴보고 다음과 같이 결론짓습니다.

영국에서 왕은 전쟁을 일으켜 자리를 내주는 것 외에 할 일이 거의 없다. 쉽게 말해 나라를 가난하게 만들고 나라를 하나로 묶는 것이다.1년에 80만 파운드를 받고, 신봉받는다는 것은 정말 대단한 일이다!지금까지의 모든 왕관을 쓴 악당들보다 더 가치 있는 것은 사회와 신의 눈 앞에서 정직한 한 사람이다.

--

페인은 또한 존 로크가 추진하는 입헌군주제인 혼합국가를 공격하는데, 이 입헌군주제는 법을 만드는 의회나 의회와 법을 집행하는 군주로 정부의 권한이 분리된다.로크에 따르면 입헌군주제는 왕국이 쉽게 폭압적이 되기보다는 합법적으로 유지될 수 있도록 왕의 권한을 충분히 제한할 것이다.그러나 Paine에 따르면 그러한 제한은 충분하지 않다.혼합된 국가에서는, 권력은 군주의 손에 집중되는 경향이 있고, 결국 군주가 자신에게 주어진 어떤 제한도 초월할 수 있게 해준다.페인은 혼재국가의 지지자들이 왜 군주제의 권력이 위험하다는 것을 인정하기 때문에 애초에 군주를 그들의 통치 계획에 포함시키려 하는지 의문을 제기한다.

③미국 현상에 대한 생각

세 번째 절에서 페인은 영국과 미국 식민지 사이의 적대관계를 살펴보고 최선의 행동방침은 독립이라고 주장한다.페인은 미국의 마그나 카르타가 될 대륙 헌장(또는 연합 식민지 헌장)을 제안합니다.페인은 대륙헌장은 "의회와 국민 사이의 중간기구에서 나와야 한다"고 쓰고 대륙헌장 ^[22]초안을 작성할 수 있는 대륙회의의 개요를 제시한다.각 식민지는 대륙회의에 참가하는 각 식민지의 의회 의원 2명과 각 식민지의 의회 의원 2명과 함께 총 9명의 대표자를 위한 선거를 실시하게 된다.총회는 그 후 "모든 사람에게 자유와 재산, 그리고 종교의 자유로운 행사"^[22]를 보장하는 대륙 헌장을 소집하여 초안을 작성했다.대륙 헌장은 또한 새로운 국가 정부의 윤곽을 나타낼 것이며, 페인은 이것이 의회의 형태를 취할 것이라고 생각했다.

페인은 의회가 다음과 같은 방식으로 만들어질 수 있다고 제안했다. 각 식민지는 지역구로 나뉘어야 하며 각 지역은 "적절한 수의 대표자를 ^[22]의회에 보낼 것"이다.페인은 각 식민지가 최소 30명의 대의원을 의회에 보내야 하며, 의회의 총 대의원 수는 최소 390명이 되어야 한다고 생각했다.의회는 매년 회의를 열고 대통령을 선출할 것이다.각 식민지는 추첨에 부쳐지고 대통령은 전체 의회에 의해 추첨에서 선택된 식민지의 대표단으로부터 선출됩니다.식민지를 선택한 후, 모든 식민지가 선택될 때까지 그 후 복권이 사라지게 되고, 그 시점에서 복권이 다시 시작됩니다.대통령을 선출하거나 법을 통과시키려면 의회의 5분의 3이 필요할 것이다.

IV. 미국의 현재 능력에 대하여, 약간의 잡념과 함께

이 소책자의 네 번째 부분에는 혁명 당시 미국의 군사적 잠재력에 대한 페인의 낙관적인 견해가 포함되어 있다.예를 들어, 그는 식민지 조선소가 이 나라에서 구할 수 있는 많은 양의 목재를 사용함으로써 어떻게 영국 해군에 필적할 만한 해군을 신속하게 만들 수 있는지를 설명하는 데 몇 페이지를 쓰고 있다.

영향과 대응

벨과 페인 둘 다에 의한 무거운 광고와 그들의 출판 싸움으로 인한 엄청난 홍보로 인해 커먼 센스는 필라델피아뿐만 아니라 13개 식민지에서도 즉각적인 반향을 일으켰다.초기의 "리뷰터"들은 페인에 의해 제시된 명확하고 합리적인 독립 사례를 선전했다.한 메릴랜드인은 1776년 2월 6일 펜실베니아 이브닝 포스트에 "만약 당신이 COMMON SENSE의 저자를 알고 있다면 그에게 그가 기적을 행하고 기적을 행했다고 말하라.그의 말투는 솔직하고 초조하며, 그의 사실은 진실이며, 그의 추리는 정당하고 단정적이다.^[23] 저자는 이어 이 팜플렛이 사람들을 독립으로 이끄는 데 매우 설득력이 있다고 주장했다.후에 나온 한 리뷰어는 대중적 혁명에 대한 지지를 요구하는 페인의 극적인 요구로 인해 "모든 개인에게 자유를 부여하여 위대한 ^[24]건물인 미국 자유의 위대한 헌장을 위한 자료를 제공"했다고 지적했다.후에 존 아담스와 같은 보수주의자들이 선호하는 견제되고 균형 잡힌 국가와는 달리, 급진적인 민주주의에 대한 페인의 비전은 상식을 읽고 다시 읽는 대중들에게 매우 매력적이었다.독립 선언까지 몇 달 동안, 더 많은 비평가들은 두 가지 주요 주제(직접적이고 열정적인 스타일과 개인의 권한 부여 요구)가 식민지 사람들을 화해에서 반란으로 흔들게 하는데 결정적이었다고 언급했다.이 팜플렛은 또한 Paine가 계획한 훌륭한 마케팅 전략 덕분에 매우 성공적이었다.그와 벨은 조지 3세가 식민지에 대한 선언과 거의 동시에 초판을 발행할 시기를 정했고, 강력하고 군주적인 메시지와 심하게 반독재적인 ^[10]상식을 대조하기를 희망했다.운 좋게도, 연설과 팜플렛의 첫 광고는 펜실베니아 이브닝 ^[25]포스트의 페이지에 같은 날 게재되었다.

페인이 그의 스타일과 연설에 초점을 맞춘 반면, 그가 한 주장은 도덕, 정부, ^[26]그리고 민주주의의 메커니즘에 대한 선견지명이 있는 논쟁을 건드렸다.그것은 필라델피아 전역의 지식인들에 의해 행해지는 신문 토론의 매우 공개적인 콜 앤 리스폰스 성격에서 Common Sense에 "제2의 인생"을 주었다.에릭 포너가 묘사하는 것처럼 페인의 "사상을 위한 전쟁" 공식화는 "독립과 공화정치의 의미에 관한 편지, 팜플렛, 광범한 측면의 쇄도"로 이어졌다.Paine의 아이디어를 공격하거나 방어하거나 확장하거나 다듬는 것"^[27][28]이라고 말합니다.

조지 워싱턴의 뒤를 이어 새로운 국가의 두 번째 대통령이 될 존 애덤스는 그의 상식에 나타난 페인의 이상은 "상식적으로 표현된 너무 민주적이고, 어떠한 구속이나 심지어 균형이나 균형을 잡으려는 시도도 없이, 혼란과 모든 ^[29]악행을 야기해야 한다"고 썼다.자신을 "카토"라고 부르는 작가와 같은 다른 사람들은 페인이 위험하고 그의 생각이 ^[30]폭력적이라고 비난했다.페인은 또한 독립을 위한 6개월간의 홍보 투어가 될 활동에 적극적이고 기꺼이 참여했습니다."포레스터"로 쓴 그는 카토와 다른 비평가들에게 열정적으로 반응했고 그들의 갈등은 영국뿐 아니라 군주제 ^[31]통치에서 불가피하게 비롯된 폭정과도 관련이 있다고 전면적인 언어로 다시 선언했다.

후대의 학자들은 상식의 영향을 여러 가지 방법으로 평가했다.A처럼 몇 개.오웬 알드리지는 상식이 특정 이데올로기를 구현한다고 말하기 힘들며, "페인 자신도 그의 개념의 궁극적인 원천을 인식하지 못했을 수도 있다"고 강조합니다.그들은 그 팸플릿의 가치의 많은 부분이 그것이 ^[32]출판된 맥락의 결과로 나온 것이라고 주장한다.에릭 포너는 이 팸플릿이 ^[33]페인의 원칙에 따라 새로운 헌법으로 펜실베니아에서 최고조에 달했던 급진적 민중들을 감동시켰다고 썼다.많은 사람들은 페인의 기술이 주로 설득과 선전에 있었고, 그의 생각의 내용, 그의 신념의 열정, 그리고 독자들에게 그가 사용한 다양한 도구들(예: 그가 정말 이교 신자였을 때 그의 기독교를 주장하는 것)에 관계없이, 상식은 성공할 것이라고 언급했다.^[34]크레이그 넬슨이 경제논리를 도덕적인 논쟁에 편승해 강조를 없앤 '프라그틱 유토피아'라고 부르며 상식이 ^[35]선전이라는 주장에 신빙성을 부여하는 등 다른 사람들도 페인의 비전의 독특성을 강조했다.

상식에 대한 대응으로, 당시 뉴욕 트리니티 교회의 성공회 성직자였던 찰스 잉글리스 목사는 "공평하게 진술된 미국의 진정한 관심사"^[36]라는 제목의 논문으로 왕실에 충성하는 식민지 주민들을 대표하여 페인에게 응답했다.

「 」를 참조해 주세요.

• 미국의 위기
• 인간의 권리
• Thomas Paine 지음 The Age of Reason
• 펜실베니아 농부의 편지
• 미국 철학

인용문

일반 참고 자료 및 인용 참고 자료

세컨더리 소스

• Aldridge, A. Owen (1984), Thomas Paine's American Ideology, University of Delaware Press, ISBN 0-874-13260-6
• Conway, Moncure Daniel (1893), The Life of Thomas Paine (6장 참조).
• Ferguson, Robert A. (2000), "The Commonalities of Common Sense", William and Mary Quarterly, 57 (3): 465–504, doi:10.2307/2674263, JSTOR 2674263
• Foner, Eric (2004), Tom Paine and Revolutionary America
• Gimbel, Richard (1956), A Bibliographical Check List of Common Sense, With an Account of Its Publication, New Haven, CT: Yale University Press, Thomas Paine, "The [American] Crisis No. VII", Pennsylvania Packet
• Jordan, Winthrop D. (1973), "Familial Politics: Thomas Paine and the Killing of the King, 1776", Journal of American History, 60 (2): 294–308, doi:10.2307/2936777, JSTOR 2936777
• Kaye, Harvey J. (2005), Thomas Paine and the Promise of America, New York: Hill and Wang, ISBN 0-8090-9344-8
• Nelson, Craig (2007), Thomas Paine: Enlightenment, Revolution, and the Birth of Modern Nations, New York: Penguin Books
• Wood, Gordon S. (2002), The American Revolution: A History, New York: Modern Library, ISBN 0-679-64057-6

주요 소스

• Paine, Thomas (1986) [1776], Kramnick, Isaac (ed.), Common Sense, New York: Penguin Classics, ISBN 0-14-039016-2
• Foot, Michael; Kramnick, Isaac, eds. (1987), The Thomas Paine Reader, Penguin Classics, ISBN 0-14-044496-3

외부 링크

• 「상식: '대중 민주주의의 수사학'—전국 인문학 기금에서 9~12등급 강습 계획
• Google Books에서 온라인 전문 스캔 및 다운로드 가능한 PDF
• Thomas Paine의 상식 - ushistory.org
• 프로젝트 구텐베르크: #147 및 #3755
• LibriVox의 Common Sense 퍼블릭 도메인 오디오북