쿨리베가르 운동

Coolie-Begar movement

쿨리베가르(Coolie-Begar) 또는 쿨리우타(Coolie-Utar) 운동은 1921년 연합성 베이제화르(Bageshwar) 마을에서 쿠마운(Kumaun) 일반 대중이 벌인 비폭력 운동이었다. 이 운동은 하르고빈드 팬트와 바드리 다트 판디가 주도하였는데, 이 운동의 성공 이후 각각 '잔나야크'와 '쿠마온 케사리'라는 칭호를 받았다. 이 운동의 목적은 영국인들에게 쿨리베가르의 관행을 끝내도록 압력을 가하는 것이었다. 마하트마 간디는 이 운동을 찬양하면서 '피 흘리지 않는 혁명'이라고 명명했다.

소개와 이유

쿨리 베가르(Coolie-Begar) 또는 쿨리 유타(Coolie-Utar)는 쿠마운 언덕 지역의 현지인들에게 여행 영국 관리들의 짐을 무료로 운반할 수 있도록 하는 법을 가리켰다.[1] 일정 기간 동안 일정 수의 쿨리들을 이용할 수 있게 하는 것은 각 마을의 '마을 이장'의 책임이었다.[2] 이 일을 위해 마을 사람들의 이름이 모두 적혀 있고, 이 일을 모두 교대로 할 수밖에 없는 정기 대장이 있었다.[3]

마을 이장과 지주, 패트워리스의 유착에 따른 민중의 불만과 마을 이장과 패트워리가 사리사욕을 없애기 위해 이 덕을 선전하기 시작하면서 민간의 차별이 심해졌다. 때때로, 사람들은 극도로 역겨운 일들을 하도록 강요당했다. 영국인 등을 위해 쓰레기를 주우거나 옷을 세탁하는 등. 그 지역 주민들은 육체적으로나 정신적으로 영국인들에게 이용당하고 있었다. 결국 사람들은 이에 항의하기 위해 단결하기 시작했다.

역사

찬드 통치자들은 그들의 통치 기간 동안, 주에서 말과 관련된 세금을 부과했다. 그것은 아마도 '쿨리 베가' 착취의 초기 형태였을 것이다. 이 관행은 고리카스의 통치하에서 광범위한 통치 형태를 취하였다.[4] 영국이 처음에는 종식시켰지만 점차 이 제도를 재강제했을 뿐만 아니라 가공할 형태로 가져왔다.[5] 일찍이 이것은 일반 대중이 아니라 지주나 수집가들로부터 세금을 거두곤 했던 봉급 농민들에 관한 것이었다. 따라서, 이러한 관행은 토지를 소유한 세입자들에게 직접적인 영향을 주었다. 그러나 현실은 이러한 부유한 지주들과 법학자들이 자신들의 노예의 일부를 조건부 보상으로 받아들이는 땅 없는 농부들, 노동자들, 사회의 약한 부분들에게 강요했다는 것이었다. 따라서 지역 주민들의 반대에도 불구하고 이러한 관행이 계속되었다.

배경

1857년 인도반란 때 쿠마온 지역의 관문이었던 할드와니는 로힐칸드의 반란군에게 붙잡혔다. 영국인은 유아기 그 자체로 반란을 진압하는 데 성공했지만, 그 당시의 억압의 긴장은 이따금씩 다른 형태의 저항으로 산발적으로 번져 나갔다.[6] 영국인들이 쿠마온의 숲을 착취한 것에 대한 불만도 있었다.[1]

쿨리 베가르는 1913년 쿠마온 사단 주민들을 위해 의무화되었다. 그것은 모든 곳에서 반대되었다; 바드리 다트 판디는 알모라에서 운동을 주도했고, 아누스야 프라사드 바후구나와 Pt 같은 다른 지도자들은 이 운동을 주도했다. Goverind Ballabh Pant는 또한 Garhwal과 Kashipur에서 각각 운동에 적극적인 역할을 했다.[7] 그의 알모라 악바를 통해, 바드리 돗트 판디는 이 악에 대해 항의하기 시작했다.[8] 1920년 나그푸르에서 연례 의회대회가 개최되었다. 쿨리 베가르 운동을 위해 마하트마 간디의 축복을 빌기 위해 Pt Governd Ballabh Pant, Badri Datt Pandey, Hargovind Pant, Vitter Mohan Joshi, Shyam Lal Shah 등 여러 지도자들이 참석했다.[9] 그들이 돌아왔을 때, 그들은 이 악에 대한 경각심을 높이기 시작했다.

움직임

1921년 1월 14일 우타라야니 박람회를 계기로 사류·고마티의 콘플루언스(바가드) 근거지에서 이 운동이 시작되었다.[10][11][12] 이 운동이 시작되기 전, 지방 치안판사가 하르고빈드 팬트, 랄라 치란질, 바드리 돗트 판디에게 통고를 내렸으나, 그들에게 아무런 영향도 미치지 않았다.[13] 이 운동에 참여하기 위해 여러 마을에서 온 사람들이 공정한 운동장으로 나와 거대한 쇼로 변모했다.[14] 백성들은 먼저 바그나트 사원에 가서 기도를 드리고, 그 다음 4만여 명의 백성들이 깃발을 들고 행렬 앞에 있는 사류 바가드로 가서 "쿨리 베가르를 끝장내라"고 하였다. 그 후 사류 그라운드에서 모임이 있었는데, 바드리 다트 판디(Badri Datt Pandey)는 모임 연설을 하면서 "성스러운 사류(Saryu)의 물을 받아, 바그나트 신전을 증인으로 하여 '쿨리 유타르', '쿨리 베가르', '쿨리 버다야시'를 더 이상 용납하지 않겠다고 맹세한다"고 선서했다. 모든 백성이 이 맹세를 하고, '기록대장'을 가지고 온 마을 이장들이 바르랏 마타를 찬양하는 구호를 올리면서 이 기록부를 합장 속으로 내던졌다.[15]

당시 알모라 지구의 부청장도 군중 속에 배석했다. 군중을 향해 포문을 열고 싶었지만 경찰력이 부족해 한발 물러설 수밖에 없었다.

여파

이 운동의 성공 후, 사람들은 하르고빈드 팬트에게 '잔나야크'라는 칭호를, 바드리 돗트 판디에게는 '쿠마온 케사리'라는 칭호를 주었다. 사람들은 이 운동을 지지했을 뿐만 아니라 이를 엄격히 따랐으며, 이 관행에 대한 항의를 계속했다. 그 결과 정부는 하원에 법안을 제출함으로써 그 전통을 끝낼 수밖에 없었다.[16][17] 마하트마 간디는 이 운동에 매우 감명을 받아 1929년 바게슈와 카우사니를 직접 방문했다.[18][19] 그는 또한 차눈다에 간디 아슈람을 설립했다. 이후 간디지는 영인도의 이 운동에 대해 "그 효과는 완전했다, 무혈 혁명이었다"[20]고 썼다.

메모들

  1. ^ Jump up to: a b 쿨리 베가르와 포레스트 반대.
  2. ^ 다이니크 자그란 2016년 1월 13일
  3. ^ 다이니크 자그란 2016년 1월 13일
  4. ^ 파탁 1991
  5. ^ 파탁 1991
  6. ^ 다이니크 자그란 2013년 5월 17일
  7. ^ 아마르 우잘라 2016년 9월 10일
  8. ^ 아마르 우잘라 2016년 8월 15일
  9. ^ 다이니크 자그란 2013년 5월 17일
  10. ^ 타임즈 오브 인디아 2015년 1월 3일
  11. ^ 아마르 우잘라 2014년 1월 12일
  12. ^ 2014년 1월 14일 호민관
  13. ^ 다이니크 자그란 2016년 1월 13일
  14. ^ 아마르 우잘라 2014년 1월 12일
  15. ^ 다이니크 자그란 2013년 5월 17일
  16. ^ 아마르 우잘라 2014년 1월 12일
  17. ^ 아마르 우잘라 2016년 8월 15일
  18. ^ 타임즈 오브 인디아 2015년 1월 3일
  19. ^ 다이니크 자그란 2016년 1월 13일
  20. ^ 타임즈 오브 인디아 2015년 1월 3일

참조