변시어

변시( (西, Byangsi, Byangsi, Byangkho Lwo, Byanshi, Bhotia, Byangkhopa라고도^[2] 함)는 인도와 네팔의 서 히말라야어다. 화자 수의 추정치는 다양하지만, 어떤 출처에서는 이 언어가 약 1,000명에서 1,500명이 사용하는 반면,^[2] 다른 출처에서는 무려 3,300명이 사용된다고 한다.^[3] 변시는 언어 밀도가 높은 지역 출신인데, 즉 소수의 사람들 사이에 많은 언어가 있다는 것이다.^[4] 작은 언덕 지역 밖에서는 널리 알려져 있지 않고, 그것을 말하는 사람들은 중앙 정부의 거래를 위해 그들 자신을 분류하는 데 어려움을 겪지만,^[5] 그것은 이 지역에서 가장 지배적인 언어다.^[6]

변시라는 용어는 또한 그 언어를 사용하는 사람들을 지칭할 수도 있다.^[2] 팡중크호 볼리, 쿠티, 예중크호 볼리 등 세 가지 변종도 있다.^[2] 멸종위기에 처한 언어로 여겨지며,^[2] 사라지면 힌디어로 대체될 가능성이 가장 높다.^[7]

지리적 분포

변시는 옛 '알모라주'에서 사용된 4개의 작은 서 히말라야어족의 일부로서 현재 인도의 우타라칸드와 극서 네팔, 비즈, 랑카스, 다르미야, 차우당시, 변시 등으로 나뉘어 있다.^[8]

우타라칸드(Uttarakhand)에서는 변시 지역이 부디(Budi)로부터 뻗어 있다.30°06′08″N 80°49 to40iE / 30.1021°N 80.8279°E / 30.1021; 80.8279) 남쪽의 쿠티 마을(30°18′28″N 80°453636″E / 30.3078°N 80.7599°E / 30.3078; 80.7599) 북쪽의 쿠티 마을. 이 지역은 피토라가르 지구의 다쿨라와 문시야리 테실(Munsiyari tehsil)에 위치하며, 대부분이 티베트와 네팔 국경 근처의 쿠티 계곡에 있다.^[3] 이 지역의 다른 마을로는 나비, 군지, 나팔취, 룽캉, 가르방 등이 있다.^[3][9]

네팔에서 변시는 전통적으로 장루(30°07′47)에서 쓰인다.″N 80°53′01″E / 30.1296°N 80.8835°E / 30.1296; 80.8835) 및 팅카(30°08′07″N 80°5).9 tink05″E / 30.1344°N 80.9848°E / 30.1344; 80.9848) 팅카 강 계곡. 이 마을들은 수두르파슈힘프라데시 다르쿨라 지구의 바이안스 자치구에 있다. 이후 원래 지역의 남쪽에 라플라(Rapla)와 시톨라(Sitola)라고 불리는 두 개의 새로운 마을이 변시 화자에 의해 세워졌다.^[9]

역사

변시의 연사들은 자신들이 다굴라 변시족, 고승 파르바티야, 티베트인의 후손이라고 믿고 있다.^[6] 최근까지 국민이 살고 있는 산간 지역은 외국 연구원이 출입하지 않아 해당 지역의 언어에 대한 정보가 거의 수집되지 않았다.^[6]

문화

변시를 말하는 사람들은 변시라고 불릴 수도 있지만, 사람들은 부라를 선호한다.^[6]

네팔 정부가 이전의 3개 지역 간결한 위계질서를 대체하기 위해 사용했던 네팔의 국가 카스트 제도에서는 부라가 속한 산악 민족이 가운데에 위치한다. 정부와의 법적 문제에 대해 부라족은 자신들, 특히 마트왈리 체트리(Matwali Chetri)라고 생각하는데, 이는 사회 관습과 구조에서 체트리와 일치한다는 것을 의미하지만, 체트리 카스트의 모든 관행을 따르지는 않는다.^[6]

부라가 발견된 험라 지역에는 부라족, 네팔족 파르바티야스족, 티베트족 화자 등 3개 민족이 거주하고 있는데, 이들이 사는 고도, 경제 활동, 사회 관습 등에서 모두 구별된다. 그러나 이러한 민족적 경계는 주변 지역과 달리 경직되어 있지 않다; 민족적 숙소는 경제적, 생활 방식의 변화에 따라 개인, 집단 또는 심지어 마을 전체가 필요에 따라 민족적 연대를 변화시킬 것이다. 부라족은 산 중턱에 서식하며 산비탈과 최근 개간한 임야를 경작하여 생계를 유지한다. 부라가 속한 체트리 카스트는 험라 지역 내에서 높은 카스트지만, 그곳의 사람들은 일반적으로 매우 가난하다.^[6] 마트왈리 체트리는 카스트 모델인 체트리에 걸맞기 위해 네팔 사회에 전통적인 부족 관행이 변화한 결과물이다. 그들은 결혼, 가족, 상속 관습을 공유하고, 의식 달력을 공유하며, 다른 산악 민족들과 마찬가지로 체트리와 함께 생활 위기 의식을 한다. 비록 그들은 테이를 위해 값싼 정신적 매개체를 사용한다.r ^[6]의례

부라족 내에서 민족은 자라와 티베트 부라의 두 부류로 나뉜다. 이들 계층은 자라가 티베트 출신보다 다굴라 바이안시와 고승 파르바티야의 후손임을 훨씬 더 자처하고 오래 전에 티베트인과의 혼인을 중단했다고 말하는 반면 티베트 부라는 티베트인과의 혼인을 허용하고 티베트어를 구사한다는 점에서 구분된다.^[6] 이 지역의 서로 다른 티베트-부르만 언어의 사용자들 사이에는 결혼의 정도가 낮다.^[7]

방언

팡중크호 볼리, 쿠티, 예중크호 볼리의 변형은 미세한 차이와 함께 상호 이해할 수 있다.^[6] 심지어 작은 지리적 지역을 공유하는 차우당시와 다르미야의 언어도 변시와 상호이해할 수 있는데, 이들 언어는 여러 해 동안 서로 교감하는 지역에서 매우 밀접하게 연관되고 발전되어 있기 때문이다.^[7] 실제로 이 지역의 모든 티베토-부르만 언어는 집단적으로 스스로를 '랑로'라고 부르고 스피커를 '랑'이라고 부르는데, 외부인의 '쇼우카'와 '자바'라고 부를 수도 있다.^[7]

사회언어적 패턴

우타라칸드에는 높은 수준의 이중언어주의가 있다. 힌디는 국가의 공용어여서 주류 언론과 공식적인 논의 외에 모든 서면 의사소통은 힌디어로 되어 있고, 변시 같은 티베토-부르만 언어는 이제 집에서, 가까운 친구와 가족 사이에서만 통용되고 있다.^[7] 변시는 비록 최근에 화자들 사이에서 획일적인 문자 언어의 대본을 만들려는 움직임이 있었지만 쓰여지지 않고 있는데, 이것은 성공한다면 앞으로 몇 년 동안 언어를 보존하는 데 큰 도움이 될 수 있다.^[7]

많은 티베트-부르만 언어는 더 널리 알려진 언어로부터 자주 빌리고, 별시는 친척들보다 더 적은 수준으로 빌린다.^[7]

문법

형태학

변시이에는 12개의 뚜렷한 모음 음이 있는데, 대표적으로 i, i:, :, u, u:, e, o, ε, a, a:가 있다. 자음의 경우, 다음과 같이 표현되는 음운은 36개로, kh, g, t5, t5, t5, t5, t, d, d, dh, n, hn, ph, b, b, m, hm, ts, dz, c, ch, l, l, hl, hr, s, h, h, h, h, y, w, r. bh, dh, r 자음은 차용된다. 변시의 음절은 r을 제외한 어떤 자음에서도 시작할 수 있다.^[7] 변시의 자음 성단은 두 번째 소리가 반보울로 작용하는 y 또는 w일 경우에만 발생한다.^[7]

명사는 종종 동사로부터 파생되지만, 티베트-부르만 언어의 단어들은 전형적으로 동사-부르만 언어의 4가지 범주로 분류할 수 있다(그러나 그 반대는 거의 없다). 숫자와 대명사는 구문과 붙임 패턴 면에서 명사형이다.^[10] 변시에는 형용사와 동사가 따로 있고 부사도 있다.^[7]

명사들

명사 줄기는 간단하거나 복잡할 수 있다. 복합 명사는 여러 형태소를 합치면 형성될 수 있다. 단어에 해당 사람이나 동물의 성별을 나타내는 접두사 또는 접미사를 추가할 수 있다.^[7] 다수를 나타내기 위해 접미사 -maŋ을 사용하거나, 2의 양을 구체적으로 나타내기 위해 접미사 -khan 또는 접두사 nis(nəʃ부터)를 사용할 수 있다.^[7]

명사는 네 가지 경우 중 하나를 택할 수 있다. 명사는 명사, 대리/기관, 데이터 또는 일반이다. 주역이 아닌 사람들은 사례를 나타내기 위해 접미사를 사용한다.^[7]

대명사

개인 대명사는 특이성, 이중성, 복수성 외에 제1인, 제2인, 제3인까지 구별하며, 복수 대명사에 접미사 -ʃi를 추가하여 이중성을 나타낸다.^[7]

변시의 지시대명사는 수, 거리, 화자에 대한 고도, 물체가 보이는지 여부에 따라 구별된다.^[4]

다음과 같은 의문 대명사 집합도 있다.^[7]

상징 대명사 "api"는 힌디나 쿠마오니로부터 차용되었을지도 모른다. 그것은 오직 하나의 형태만 가지고 있다.^[7] 또한 항상 "api"와 함께 사용되는 상대 대명사 "dzai"는 한 가지밖에 없다.^[7]

형용사

형용사는 그들이 수정한 명사에 선행하며 형태를 바꾸지 않는다. 그것들은 또한 실물로 사용될 수 있다.^[7]

부사

부사는 어떤 행동의 시간, 장소 또는 방법을 명시할 수 있고 그들이 수정한 동사 앞에 설 수 있다.^[7]

동사들

변시에는 단순 동사와 복합 동사가 있는데, 단순 동사는 단음이의 뿌리를 가지고 있다.^[7] 동사는 전형적으로 전이적이거나 직사적인 것으로 취급할 수 있으며, 의미를 바꾸기 위해 동사의 전형적인 역할이 무엇인지에 따라 접미사를 맡을 수도 있다.^[7]

변시는 다른 티벳-부르만 언어와 마찬가지로 양면조도 충분히 사용하고 있는데, 이는 동사에 줄기에 직접 첨가되어 그 의미를 밀접하게 연관된 것으로 약간 바꾸게 된다.^[11] 타동사와 자동사이의 변화는 양면조라고 볼 수 있다.^[7] 양면체 자체는 비록 한 사람이 없는 동사는 양면체로는 설 수 없지만, 사실 일부 동사는 양면체를 취하지 않을 것이다.^[11]

동사는 긴장, 양상, 기분, 사람, 숫자에 따라 형태가 바뀐다. 기분에는 명령/금지, 지시, 부정, 부차적 요소가 포함된다. 부정은 동사 줄기에 접미사 -mo(가끔 발음 -mɔ)를 추가하면 나타난다.^[7]

구문

별시는 동사 앞에 사물을 놓는다. 동사는 문장 끝에 오며, 전형적으로 주어가 목적어 앞에 온다.^[10]

티베토-부르만 언어의 단어 관계는 문장과 형태소 둘 다에 위치하여 결정되는데, 문장은 접두사 또는 접미사일 수 있다. 모페메스는 "표준" 순서가 아니고 티베트-부르만 언어에 비교적 최근에 추가된 것처럼 보이는 경우 단어의 역할을 강화하거나 자신의 역할을 나타내기 위해 사용될 수 있다.^[10]

킨쉽 용어

변시의 친족용어는 대칭적 규범형식으로, 가계도 양쪽에 있는 친족에게도 같은 용어를 사용할 수 있다는 뜻이다.^[12]

가계도는 용어로 정확히 대칭적이지는 않지만, 어떤 용어는 문화에서 비슷하게 생각되는 친척의 유형을 의미한다. 완벽하게 대칭적인 관계의 한 예는 티티와 라라라는 용어가 각각 아버지의 부모와 어머니의 부모를 지칭하는 것이다. 그러나 많은 복잡한 관계들은 별시에 공유될 수 있는 구체적인 이름을 가지고 있다. nnî이라는 용어는 배우자의 어머니뿐만 아니라 아버지의 누이동생과 어머니의 아내에게도 쓰인다.^[13] 이 관계는 어머니의 자매에게는 쓰이지 않지만 이모와 비슷하다고 생각할 수 있다. 마찬가지로 툰미라는 용어는 배우자의 아버지, 어머니의 형제, 아버지의 여동생 남편을 위해 쓰이지만, 아버지의 형제들은 쓰지 않는다.^[13]

숫자 시스템

변시는 비기준 10소수법을 사용한다. 접두사를 승수로 사용한다.^[14]

Chan에서 테이블 수정.^[15][7]

sai와 haja:r는 인도아리아어에서 차용된다는 점에 유의한다.^[15]

복수어는 주어를 축소하여 형성되는데, 예를 들어 피피를 4번(파이에서)의 뜻으로 사용하거나, 같은 뜻을 이루기 위해 피쓰와 같은 접미사 -tsu를 사용한다.^[7]

분수는 "반"을 의미하며 절대 수정되지 않는 "피"라는 한 단어를 제외하고 국소적 측정에 의해 표현된다.^[7]

어휘

다양한 어휘 선택(포괄적이지 않음):^[7]

참조

참고 문헌 목록

• Benedict, Paul K. (1972), Matisoff, James A. (ed.), Sino-Tibetan: A Conspectus, CUP Archive

추가 읽기

• Śarmā, Devīdatta (1989), Tibeto-Himalayan Languages of Uttarkhand, Mittal Publications, pp. 1–, ISBN 978-81-7099-171-7