색의 크레올

Creoles of color
색의 크레올
겐스 드 쿨루르
Mounn koulè
크리올로스데색


총인구
알 수 없음
인구가 많은 지역
뉴올리언스, 루이지애나, 텍사스, 미시시피, 앨라배마, 메릴랜드, 플로리다, 조지아, 멤피스, 시카고, 뉴욕, 로스앤젤레스 및 샌프란시스코[1]
언어들
영어, 프랑스어, 스페인어, 루이지애나 크레올 (Kouri-Vini)
종교
주로 로마 가톨릭 신자이고, 개신교 신자이고, 일부는 부두교를 수련합니다.
관련 민족
케이준스, 루이지애나 크리올족, 아일레뇨스, 앨라배마 크리올족, 퀘벡 아프리카계 미국인

루이지애나 주의 민족
아일레뇨스
레드본
다른.

아프리카계 미국인
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케이준스
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독일계 미국인
아일랜드계 미국인
에 관한 시리즈의 일부
아프리카계 미국인
역사
기간
양상
마이그레이션
문화
라이프웨이즈
학교
학술연구
경축행사
이코노미 클래스
기호 및 아이디어
종교
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단체들
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체육회 및 학회
하위 커뮤니티
다민족
특정조상
성적 지향
방언과 언어
영어 방언
언어 및 기타 방언
인구.
미국의 주
미국의 도시들
역사적 장소
인구수
디아스포라
편견
인종차별
고정관념과 미디어 묘사

유색인종(Creoles of color)은 프랑스와 스페인의 식민지였던 루이지애나(특히 뉴올리언스), 미시시피, 앨라배마, 플로리다 북서부에서 발달한 루이지애나 크레올의 역사적인 민족 집단입니다. 루이지애나의 프랑스 식민지 주민들은 처음에 "크리올"이라는 용어를 유럽이 아닌 식민지에서 태어난 사람들을 가리키기 위해 사용했고, 따라서 구세계 유럽인들과 아프리카인들은 신세계에서 태어난 그들의 후손들과 구별되었습니다.[2][3] 오늘날, 이러한 많은 유색인종 크리올들은 흑인 문화에 동화되었고, 일부는 분리되지만 포괄적인 아프리카계 미국인 민족의 하위 범주로 남아 있기로 선택했습니다.[4]

뉴올리언스 크레올스 유색 인종은 "미국 민족 고유 문화의 중요한 원천"으로 명명되었습니다.[5] 색깔의 크레올은 뉴올리언스에서 볼 수 있는 독특한 문학, 예술, 음악, 건축, 그리고 요리의 역사적인 문화 패턴을 생산하는 것을 도왔습니다.[6] Cenelles와 같은 미국 최초의 흑인 시 작품은 뉴올리언스 크리올스 유색인종이 만들었습니다.[5] 수백 년 된 뉴올리언스 트리뷴은 유색인종의 크레올스에 의해 운영되고 소유되었습니다.[7] 미국 남북 전쟁과 재건 이후, 도시의 흑인 엘리트들은 비공식적인 인종 차별 관행과 짐 크로우 법에 맞서 싸웠습니다.[8]

플레시 대 퍼거슨과 1898년 연방 분리 시대가 시작된 후, 유색인종의 크레올은 권리를 박탈당했고, 다른 주로 이동하기 시작했고, 때로는 파세 블랑(passé blanc)으로 백인 그룹으로 넘어가거나 흑인 그룹으로 통합되기도 했습니다.[9] 중요한 뉴올리언스의 컬러 아티스트 크리올은 시드니 베쳇, 젤리 롤 모튼과 같은 재즈와 "사랑하는 크리올 신사"인 앨런 투생과 같은 리듬 앤 블루스를 퍼뜨리는 데 도움을 주었습니다.[10]

크리올스 유색인종은 캘리포니아의 리틀 뉴올리언스와 텍사스의 리틀 뉴올리언스와 같은 "리틀 뉴올리언스"라고 불리는 다른 주에서 디아스포라 커뮤니티를 설립했습니다.[11][12]

역사적 맥락

크리올 만화가 조지 헤리먼

크레올(Creole)은 라틴어에서 유래되었으며, "만들이다"라는 의미를 가지고 있으며, 포르투갈인들에 의해 "신세계"에서 지역 상품과 제품을 설명하는 데 처음 사용되었지만, 나중에 식민지 점령 기간 동안 스페인인들에 의해 신세계의 원주민 거주자를 의미하는 데 사용되었습니다.[13] 크레올(Creole)이라는 용어는 처음에는 프랑스 식민지 주민들이 외국에서 태어난 정착민들과 구별하기 위해 사용했고, 나중에는 영미계 정착민들과 구별하기 위해 사용되었습니다. 크레올은 루이지애나에서 태어난 사람들 중 조상들이 그 지역에서 태어나지 않은 사람들을 언급했습니다. 식민지 문서에 따르면 크레올이라는 용어는 자유롭게 태어나 노예가 된 백인, 혼혈인, 흑인을 지칭하기 위해 여러 시대에 다양하게 사용되었습니다.[14] "-of-color"의 추가는 아프리카와 혼혈 혈통의 크레올을 언급할 때 역사적으로 필요했는데, "크레올"(Creole)이라는 용어 자체가 식민지 시대 이후까지 어떤 인종적 의미도 전달하지 않았기 때문입니다.[15]

프랑스 식민지 시대에 사회 질서는 세 가지로 나뉘었습니다. 크리올 귀족들(손주 거주자); 유럽계, 아프리카계, 아메리카 원주민 혈통의 다인종 크리올들(부르주아계)의 부유하고 교육받은 집단; 그리고 아프리카 노예들과 크리올 농민들(소중한 거주자)의 훨씬 더 큰 계층. 프랑스 법은 식민지 내에서 인종 간의 행위를 규제했습니다. 그러한 법의 예로는 루이지애나 법전 누아르가 있습니다.[16] 비록 인종간의 관계는 법적으로 금지되거나 심하게 제한되었지만, 그것들은 드물지 않았습니다. 혼혈 유색인종 크리올은 뚜렷한 민족 집단인 Gens de couleur libres (유색인의 자유인)으로 확인되었고, 1810년 루이지애나 대법원에 의해 자유인 지위를 부여받았습니다.[17] 어떤 사람들은 크리올 아이덴티티의 특정한 사회적 표시를 가톨릭 신앙의 존재, 강한 직업 윤리를 가지고 있고, 문학의 팬이며, 프랑스어 및/또는 다른 프랑스어에서 파생된 언어를 말하는 사람이라고 제안했습니다. 이들 중 많은 이들이 가족의 노출로부터 루이지애나 프랑스어나 루이지애나 크레올을 얻을 수도 있지만, 학교에서 표준 프랑스어를 배우는데,[18] 특히 루이지애나에서는 언어가 체계적으로 억압된 후 다시 부활하고 있습니다.[19] 활성화에 대한 접근법은 많은 프랑스 루이아인들이 표준 프랑스 교육의 우선순위가 루이아인주의를 박탈한다고 주장하기 때문에 다소 논란의 여지가 있습니다.[20] 많은 사람들에게 Gens de couleur libres의 후손이 되는 것은 Creoles of color 고유의 정체성 표식입니다.[18]

많은 유색인종 크리올은 자유롭게 태어났고, 그들의 후손들은 종종 재산 소유, 정규 교육 및 민병대에서의 봉사를 포함하여 백인들이 누렸던 것과 같은 특권을 누렸습니다. 전배기 동안, 그들의 사회는 계급을 따라 구조화되었고 그들은 그들의 집단 내에서 결혼하는 경향이 있었습니다. 불법은 아니었지만 유색인종 크리올이 노예와 결혼하는 것은 사회적 금기였고 드문 일이었습니다. 부유하고 부유한 유색인종 크리올 중 일부는 스스로 노예를 소유했습니다. 많은 사람들이 한 때 떨어져 있던 가족 구성원들을 자유롭게 하고/하거나 재회하기 위해 그렇게 했습니다.[21] 토미 라폰과 같은 다른 유색인종 크리올은 폐지론자의 대의를 지지하기 위해 사회적 지위를 이용했습니다.

또 다른 유색인종, 부유한 플랜터 프란시스 E. 뒤마는 1863년 그의 모든 노예를 해방시키고 루이지애나 원주민 근위대 제2연대에 있는 중대로 조직하여 장교로 복무했습니다.[22]

마이그레이션

퍼스트 웨이브

크리올 이주의 첫 번째 물결은 1840년에서 1890년 사이에 발생했으며, 대다수의 이주민들은 인종이 지배적인 미국 대도시와 인종이 더 유동적인 해외 외곽으로 도망쳤습니다.[23]

세컨드 웨이브

1920년에서 1940년 사이에 크레올의 두 번째 이동 물결은 크레올의 색깔을 검은색으로 재분류했습니다.[24]

군사의

유색 인종의 크레올은 수십 년 동안 프랑스와 스페인이 루이지애나 식민지를 지배하고 있는 민병대의 일원이었습니다. 예를 들어, 1779년 배턴루지 전투에 참가한 민병대에는 약 80명의 유색인종이 모집되었습니다.[25]

1803년 미국이 루이지애나 매입을 하고 미시시피 서쪽의 넓은 영토를 획득한 후, 뉴올리언스의 유색인종 크리올은 봉사를 자청하고 새로운 나라에 대한 충성을 맹세했습니다. 그들은 또한 윌리엄 C에게 충성 맹세를 했습니다. C. Claiborne, 대통령 Thomas Jefferson이 임명한 루이지애나 주 주지사.[26]

식민지가 미국의 일부가 된 지 몇 달 후, 클레이본의 행정부는 이전에 미국에서 알려지지 않은 딜레마에 직면했습니다. 이전에 확립된 "유색" 민병대의 전체 부대를 통합함으로써 군대에 통합되었습니다.[27] 1804년 2월 20일, 헨리 디어본 전쟁장관은 클레이본에게 편지를 보내 "…군단을 늘리는 것이 아니라, 공격하지 않고 할 수 있다면 줄이는 것이 현명할 것입니다…"라고 말했습니다. 10년 후, 1814년 12월 영국이 뉴올리언스 외곽의 미국 땅에 군대를 상륙시키기 시작했을 때 남아있던 유색인종 민병대는 무기를 들기 위해 자원했습니다. 이것이 뉴올리언스 전투의 시작이었습니다.[29]

루이지애나 매입 이후, 많은 유색인종 크리올은 민병대에 복무하고 미국이 점령하기 전의 사회적 지위에도 불구하고 호의적인 사회적 지위를 잃었습니다. 그 영토와 뉴올리언스는 새로운 이민자뿐만 아니라 미국에서 온 많은 이민자들의 목적지가 되었습니다. 남쪽에서 온 이주민들은 그들의 카스트 제도를 도입했습니다. 이 새로운 카스트 제도에서, 아프리카 혈통이나 눈에 보이는 아프리카의 특징을 가진 모든 사람들은 흑인으로 분류되었고, 따라서 그들의 교육, 재산 소유 또는 프랑스 사회에서의 이전의 지위에 관계없이, 2급 시민으로 분류되었습니다. 유색인종의 이전의 자유로운 크레올은 해방된 노예의 계급으로 강등되었습니다.

크리올 마리안 셀레스테 드래곤

주목할 만한 크리올 가문은 안드레아 디미트리의 가문이었습니다. 디미트리는 1799년경 아프리카와 그리스 혈통의 여성 마리안 셀레스테 드래곤과 결혼한 그리스 이민자였습니다. 그들의 아들인 크리올의 작가이자 교육자인 알렉산더 디미트리는 코스타리카와 니카라과의 대사로서 미국을 대표한 최초의 유색인종이었습니다. 그는 또한 루이지애나의 첫 번째 교육감이었습니다. 안드레아 디미트리의 자녀들은 상류층 엘리트 크리올이었습니다. 그들은 대부분 조지타운 대학교에서 교육을 받았습니다. 그의 딸들 중 한 명이 영국 왕실 스튜어트 가문과 결혼했습니다. 크리올 아이들 중 일부는 미국 남북 전쟁 기간 동안 남부 연합 정부의 저명한 구성원들이었습니다.[30][31][32]

행동주의

새로운 자유민들보다 더 나은 교육을 받았다는 장점으로, 많은 유색인종 크리올들은 시민권을 위한 투쟁에 적극적이었고 재건 기간 동안 정치적인 자리에서 일하며 자유민들을 정치 체제로 끌어들이는 데 도움을 주었습니다.[33][34] 재건 후기 동안 백인 민주당원들은 투표장에서 흑인들과 다른 공화당원들을 위협함으로써 이전 남부 주 전역의 주 의회에 대한 정치적 통제권을 되찾았습니다. 19세기 후반까지 그들은 짐 크로 법과 관습에 따라 백인 우월주의를 강요하기 위해 노력했습니다. 그들은 특히 여론조사 세금, 문해력 테스트, 할아버지 조항 등의 장치를 통해 유권자 등록에 장벽을 만들어 유색인종의 크레올을 포함한 아프리카계 미국인들의 정치적 권력을 박탈함으로써 대다수의 흑인들의 권리를 박탈했습니다.

1896년 미국 대법원이 플레시 대 퍼거슨 사건에서 "따로 되어 있지만 동등한" 숙박 시설이 합헌이라고 결정하면서 제한을 받았던 아프리카계 미국인들 중에는 유색 인종의 크레올이 있었습니다. 주 정부가 연방 철도와 이후 주간 버스에 짐 크로 규칙을 부과하는 것을 허용했습니다.

2013년 6월 14일 루이지애나 주지사 바비 진달은 크리올 가족의 공헌, 문화 및 유산을 기리기 위해 법 276호에 서명했습니다.[35]

교육

부유한 프랑스어 사용자인 Gens de couleur가 유럽에서 공부하는 것은 흔한 일이었고, 일부는 프랑스의 더 큰 자유로 인해 돌아오지 않기로 선택했습니다.[36] 합격으로 외국에서 교육을 받거나 미국에서 백인 전용 학교에서 교육을 받지 못했을 때, 유색 인종의 크레올은 종종 홈스쿨링을 받거나 사립학교에 등록했습니다.[37] 이 사립학교들은 부유한 유색인종 크리올들에 의해 자금과 직원들로 구성된 경우가 많았습니다.[38] 예를 들어, L'Institute Catholique는 작가 Armand Lanusse와 Jonnai Questy가 교육자로 활동하면서 Madame Marie Couvent에 의해 자금을 지원받았습니다.[36]

1850년에 모든 Gens de couleur libres의 80%가 글을 읽고 쓸 줄 아는 것으로 밝혀졌는데, 이 수치는 당시 루이지애나의 백인 인구보다 훨씬 높은 수치였습니다.[36]

예술에 대한 공헌

문학.

안테벨룸 기간 동안, 잘 교육받은 프랑코폰 겐스 드 쿨레르 리브르는 레 셀레스(Les Cenelles)와 같은 문학 컬렉션에 광범위하게 기여했으며 이러한 작품의 상당 부분은 노예가 된 동포의 상태를 설명하는 데 전념했습니다.[36] 그러한 텍스트의 한 예는 유색인종 크리올인 빅토르 세주르의 물라트르(The Mulatto)입니다. 사랑, 종교, 많은 텍스트의 측면에 접근한 다른 주제들은 프랑스 낭만주의에 비유되었습니다.[36] 국내외 일간지에서는 유색인종 크레올이 쓴 글이 눈에 띄었습니다.[23] 이 크리올들이 쓴 작품들은 전번기 인종 해설 금지 기간에도 루이지애나의 인종 관계를 미묘하게 비판하기 위해 기존의 프랑스 주제를 재구성하는 한편, 여전히 모든 독자들 사이에서 인기를 얻고 있습니다.[23]

음악

소프라노 색소폰의 거장인 크리올 재즈 음악가 시드니 베쳇

19세기 루이지애나에서 클래식 음악가로 훈련된 유색인종들. 이 음악가들은 종종 프랑스 오페라 하우스와 관련된 사람들과 함께 공부했습니다; 어떤 사람들은 그들의 공부를 마치기 위해 파리로 여행했습니다. 그 시대의 크리올 작곡가들은 제임스 먼로 트로터의 "음악과 어떤 고도의 음악적인 사람들"에서, 그리고 노 옴므는 로돌프 루시엔 데스둔스의 "노트르 히스토리"에서 논의됩니다.

저명한 클래식 크리올 음악가들

재즈 뮤지션들

바니 비가드는 재즈 클라리넷 연주자로 오랫동안 듀크 엘링턴 오케스트라의 일원이었습니다.

뉴올리언스 지역의 유색인종 크리올은 재즈의 초기를 정의하는 데 적극적이었습니다.[39][40] 가장 주목할 만한 이름은 다음과 같습니다.

참고 항목

참고문헌

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추가읽기

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외부 링크