홍해 건너기

Crossing the Red Sea
이 기사는 성서의 사건에 관한 것입니다. 선사시대의 이동에 대해서는 남부 분산을 참조하십시오. 기타 용도는 홍해 횡단을 참조하십시오.
니콜라스 푸신의 홍해 횡단

홍해의 횡단 혹은 홍해의 이별(히브리어: קריעת ים סוף, 로마자: 크리아트 얌수프, 빛). "갈대의 바다의 일부" 또는 "세상 끝의 바다의 일부"[1]는 히브리어 성경에 나오는 출애굽기의 기원 신화에 나오는 에피소드입니다.

출애굽기에 기록된 대로 모세가 이끄는 이스라엘 백성이 추격하는 이집트인들로부터 탈출하는 내용을 담고 있습니다.[2] 모세는 지팡이를 내밀고 신은 전통적으로 홍해로 추정되는 얌수프의 물을 가르지만 다른 해석들이 나오고 있습니다. 물이 분산되면서 이스라엘 자손은 마른 땅을 걷고 바다를 건너 이집트 군대를 따라 갈 수 있었습니다. 이스라엘 자손이 무사히 건너가자, 모세는 지팡이를 떨어뜨려 바다를 닫고, 쫓아오는 이집트인들을 물에 빠뜨립니다.

홍해 횡단을 뒷받침하는 고고학적, 학자들이 검증한 증거는 아직 발견되지 않았습니다. 성서의 기록에 대한 증거가 부족하기 때문에, 일부 사람들은 성서 저자들의 이야기에 영감을 주었을지도 모르는 것에 대한 설명을 찾거나 자연스러운 설명을 제공하기 위해 검색했습니다.

성서 서술

러시아 야로슬라블 1640년대 벽화 홍해 건너기

이집트의 전염병이 끝난 후에, 바로가 이스라엘 자손을 보내 주기로 동의하고, 그들은 낮에는 구름기둥을, 밤에는 불기둥을 이끌고, 람세스에서 수봇까지 갔다가, 사막의 가장자리에 있는 에담까지 여행합니다. 거기서 하나님은 모세에게 되돌아와 미그돌과 바알제폰 바로 맞은편 바다 사이에 있는 피하히로스의 바다에 진을 치라고 말씀하십니다.

하나님은 파라오로 하여금 병거를 가지고 이스라엘 백성을 쫓게 하시고[citation needed], 파라오는 피하히로에게 그들을 앞지르게 하십니다. 이스라엘 자손이 이집트 군대를 보면 두려워합니다. 그러나 불기둥과 구름이 이스라엘 자손과 이집트 자손을 갈라놓습니다. 모세는 하나님의 명령에 따라 지팡이를 물 위로 내밀어 물이 갈라지고 이스라엘 자손이 양쪽에 물벽이 있는 메마른 땅을 걸어 다녔습니다(출애굽기 14:21&22). 이집트인들은 그들을 쫓아다녔지만, 새벽에 하나님이 그들의 전차 바퀴를 막아 패닉에 빠트렸고, 물이 돌아오면서 파라오와 그의 군대 전체가 파괴되었습니다.[3] 이스라엘 자손은 하나님의 능력을 보고 하나님과 모세에게 믿음을 두었고, 바다를 건너 원수들을 멸하신 것에 대해 주님께 찬양하는 노래를 불렀습니다. 출애굽기 15장에 나오는 이 노래를 바다의 노래라고 부릅니다.

이야기는 최소 3개에서 최대 4개의 레이어를 포함합니다. 첫 번째 층(가장 오래된 층)에서는 하나님이 바다를 강한 동풍으로 불어와 이스라엘 자손이 마른 땅을 건널 수 있게 해 주시고, 두 번째 층에서는 모세가 손을 뻗고, 두 개의 벽으로 물이 갈라지게 해 주시고, 세 번째 층에서는, 하나님이 이집트인들의 전차 바퀴를 막아서 그들은 도망칩니다(이 버전에서는 이집트인들은 물에 들어가지도 않습니다). 그리고 네 번째로 '바다의 노래'에서 하나님은 이집트인들을 바다의 깊은 곳, 또는 신화 속의 심연에 던져 넣습니다.[4]

위치

참고 항목: 얌수프와 홍해
홍해에 휩싸인 파라오의 군대, 프레드릭 아서 브리지먼 (1900)

이스라엘 사람들의 첫 여행은 람세스에서 수봇까지입니다. 람세스는 일반적으로 오늘날의 콴티르(Qantir), 19대 왕조의 수도 페르-람세스의 유적지, 수크로스(Sucoth), 성경 속의 고센(Goshen) 땅 와디 투밀라트(Wadi Tumilat)에 있는 텔 엘-마스쿠타(Tell-Maskhuta)와 동일시됩니다.[5] 수코트에서 이스라엘 사람들은 "사막의 가장자리에 있는" 에담으로 여행한 다음, 미그돌과 바다 사이에 위치하고 바알제폰의 바로 맞은편에 위치한 피하히로스로 돌아옵니다. 이 중 어느 것도 확실하게 확인되지 않았습니다. 광범위한 다음과 같은 한 가지 이론은 이들이 수에즈 만 북쪽의 소금 호수인 팀사 호수 지역과 와디 투밀라트 다음으로 가장 가까운 큰 수역을 통칭한다는 것입니다.[6] 팀사 호수는 여러 시기에 운하를 통해 게셈의 피톰과 연결되어 있었고, 1천 년 후반의 문헌에는 미그돌 바알 제폰을 운하의 요새로 언급하고 있습니다.[7]

건널목의 위치에 대한 히브리어 용어는 Yam Suph입니다. 이것은 전통적으로 영어로 홍해라고 알려진 아프리카와 아라비아 반도 사이에 위치한 소금물 입구를 지칭하는 것으로 생각되어 왔지만, 이것은 그리스어 Seputagint에서 잘못 번역된 것이며, 히브리어 sup는 결코 "붉은"을 의미하지 않고 오히려 "갈대"를 의미하기도 합니다.[8] 수파는 출애굽기의 사건을 가리키는 히브리어 수파("폭풍")와 소피("끝")를 조롱하기도 합니다.[9]

셉투아긴트 학자들이 왜 얌수프 에루트라 탈라사나 홍해를 번역했는지는 확실하지 않습니다. 하나의 설은 기원전 3세기에 이집트 알렉산드리아에 살았던 이 학자들이 이곳이 횡단이 일어난 곳이라고 믿었기 때문에 오늘날 우리가 알고 있는 홍해를 구체적으로 확인했다는 것입니다.[10]

일반적인 학자들의 의견은 출애굽기 이야기가 많은 전통을 결합하고 있다는 것인데, 그 중 하나는 "갈대바다"(팀사 호수, 이집트인들이 전차 바퀴가 막혔을 때 패배한 것과 함께)이고, 다른 하나는 더 깊은 홍해에서 더 극적인 사건들을 이야기할 수 있게 해준다는 것입니다.[7]

소금물에 강한 갈대는 북쪽의 수에즈에서 지중해까지 이어지는 얕은 호수 줄에서 번성합니다. 케네스 키친(Kenneth Kitchen)과 제임스 호프마이어(James Hoffmeier)는 수에즈(Suez)의 지협을 따라 있는 이 갈대가 많은 호수와 소택지가 참마수프가 살기에 적합한 장소라고 말합니다.[8][11] 고대 참마는 현대 홍해에만 국한된 것이 아닙니다. 호프마이어는 참마수프를 동부 나일 삼각주에 있는 호수를 가리키는 람세스사이드 시대의 이집트 용어 pa-tjufy (또한 p3 twfy로 쓰여짐)와 동일시합니다.[12] 그는 또한 다미에타에서 남서쪽으로 약 29km 떨어진 파라오닉 이집트의 가장 북쪽에 위치한 도시로 [13]생각되는 아문 섬의 맥락에서 p3 twfy에 대한 언급을 설명합니다.[14][15]

역사성

Crossing the Red Sea, Rothschild Haggadah, ca. 1450
홍해를 건너며, 로스차일드 하기다, ca. 1450

홍해 횡단을 뒷받침하는 고고학적, 학자들이 검증한 증거는 아직 발견되지 않았습니다. 이집트 고고학자이자 전 이집트 고대유물부 장관인 자히 하와스(Zahi Hawass)는 출애굽기에 대해 "이스라엘 사람들이 이집트에서 도망친 후 약속의 땅을 찾아 사막을 떠돌았던 40년 동안의 성서 이야기"라고 말했습니다. 때때로 우리는 고고학자로서 역사적인 증거가 없기 때문에 그런 일이 없었다고 말해야 합니다."[16]

성서의 기록에 대한 증거가 부족하기 때문에, 일부 사람들은 성서 저자들의 이야기에 영감을 주었을지도 모르는 것에 대한 설명을 찾거나 자연스러운 설명을 제공하기 위해 검색했습니다. 한 가지 설명은 이스라엘 사람들과 이집트 사람들이 사막에서 흔히 발생하는 자연 현상인 신기루를 경험했다는 것입니다. (그리고 신기루 자체는 초자연적인 것으로 여겨졌을 수도 있습니다.) 각 그룹은 다른 그룹이 물에 잠긴 것으로 믿었을 수 있으며, 그 결과 이집트인들은 이스라엘 사람들이 익사했다고 가정하고 추적을 중단했습니다.[17] 어떤 사람들은 홍해와 이집트 대유행의 분리가 기원전 16세기 그리스 산토리니 섬에서 일어난 거대한 화산 폭발인 단일 자연 재해에 의해 야기된 자연적인 사건이라고 주장했습니다.[18] 또 다른 제안은 이스턴 나일 델타를 통과하는 육지 길이 바람에 의해 만들어졌다는 것입니다.[19][20]

위에서 언급한 바와 같이, 원래 히브리어 문구인 얌수프를 "붉은 바다"로 번역한 것은 여전히 의심스럽습니다.[8] 게다가, 몇몇 연구들은 이스라엘 사람들이 화산 폭발이나 바람의 설정 효과 때문에 (홍해가 아닌) 비슷한 수역을 건넜을 가능성이 있다고 주장했습니다.[20][21]

이슬람교에서는

이반 아이바조프스키의 홍해 통과(1891)

이집트의 폭군 파라오가 모세와 이스라엘 자손을 추격하고 이어 바다에 빠진 사건이 코란의 여러 곳에서 언급되고 있습니다. 모세는 하나님의 명에 따라 바로의 법정에 나와 그가 저지른 죄를 경고했습니다. 무사는 예언자임을 분명히 드러내며 이스라엘 사람들을 함께 보내주자고 주장했습니다.[22] 바로가 예언자임을 자처하는 사람이 마술사임을 백성들에게 증명하기 위해 모인 도시의 마술사들, 결국 그들은 모두 모세를 믿었습니다. 이것은 파라오를 격분시켰습니다. 하지만 그는 어떤 식으로든 그들을 놀라게 할 수 없었습니다.[23][24] 나중에 그들은 해가 뜰 때 바로와 그의 군대에 의해 쫓겼습니다. 그러나 하나님은 미리 모세에게 종들과 함께 밤에 떠나라고 말씀하셨습니다. 종들은 그들을 쫓아갈 것입니다. 그 순간에 대한 코란의 이야기:

[모세] 그 두 무리가 마주하자, 모세의 일행이 소리쳤다. `우리는 확실히 추월당했다.' [모세]가 말하였다. `안 된다. 정말로, 나와 함께 있는 것은 나의 주이시다. 그는 나를 인도하실 것입니다.' 그래서 우리는 모세에게 영감을 주었습니다. "너희의 지팡이로 바다를 쳐라." 바다가 갈라지고, 각각의 부분이 마치 거대한 산과 같았습니다.

— Quran 26:61-63

기적적으로 하나님께서 가운데 마른 길을 남기며 바다의 물을 나누셨는데,[25] 이스라엘의 아이들이 바로 이 길을 따라갔습니다. 바로와 그의 군사들은 이스라엘의 아이들을 바다로 쫓아갈 정도로 대담하게 행동했습니다. 그럼에도 불구하고 이 기적은 파라오를 설득하기에 충분하지 않았습니다. 그를 신으로[26] 여기는 병사들과 함께 (하나님의 예언자에게 복종함으로써), 그는 바다를 가르는 길로 맹목적으로 들어갔습니다. 그런데 이스라엘 자손이 무사히 건너간 뒤에, 바로와 그의 군사들이 갑자기 물에 잠기기 시작하여, 그들은 모두 물에 빠져 죽고 말았습니다. 그러나 바로가 마지막 순간에 회개하려고 하였으나, 지브렐이 입에[27] 진흙을 넣었으므로 회개는 받아들여지지 않았습니다.

우리는 이스라엘 지파를 바다 건너로 데려왔고, 바로와 그의 군대는 폭정과 증오에서 그들을 쫓아냈습니다. 그 때에, 그가 물에 빠지기 직전에 이르렀을 때에, 그(파라오)가 말하기를, 나는 이스라엘 지파가 믿는 사람은 그분 외에는 신이 없다고 믿습니다. 저는 (하나님의 뜻에 복종하는) 무슬림 중 한 명입니다." 뭐야, 지금! 이전에 반란을 일으켰을 때 부패범 중 한 명이었습니까? 오늘 우리는 당신의 몸을 보존할 것입니다. 당신이 당신을 쫓아오는 사람들의 신호가 될 수 있도록 말입니다. 확실히 많은 사람들이 우리의 사인에 무관심합니다.

— Quran 10:90-92

매년 무슬림들은 이 행사를 기념하는 무하람의 달에 이틀을 금식합니다.[28]

레거시

모세가 홍해를 건넌다는 주제는 콘스탄티누스 대제의 파니그리스트들에 의해 받아들여졌고 밀비아 다리 전투(312)에 적용되었습니다.[citation needed] 이 테마는 4세기 동안 조각된 석관을 통해 유행을 누렸습니다: 적어도 29개가 전부 또는 조각으로 살아남았습니다.[29] 카이사레아의 에우세비우스는 티베르강에서 익사한 막센티우스를 그의 교회사와 그의 추앙적인 콘스탄티누스의 생애에서 파라오의 역할로 캐스팅했습니다.[30]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Seiglie, Mario (3 June 1997). "The Bible and Archaeology: The Red Sea or the Reed Sea?". The Good News. United Church of God. Archived from the original on 15 August 2017.
  2. ^ 13:17–14:29
  3. ^ 시편 136장 15절
  4. ^ 알베르토 소긴, 이스라엘과 유다 역사 소개, SCM Press, 1999, pp.136-7
  5. ^ Van Seters, John (1997). "The Geography of Exodus". In Silberman, Neil Ash (ed.). The Land that I Will Show You. Sheffield Academic Press. p. 270. ISBN 978-1850756507 – via Google Books.
  6. ^ Van Seters, John (1997). "The Geography of Exodus". In Silberman, Neil Ash (ed.). The Land that I Will Show You. Sheffield Academic Press. p. 273. ISBN 978-1850756507 – via Google Books.
  7. ^ a b Gmirkin, Russell (15 May 2006). Berossus and Genesis, Manetho and Exodus: Hellenistic Histories and the Date of the Pentateuch. Bloomsbury Publishing USA. ISBN 978-0567025920. Retrieved 27 October 2016 – via Google Books.
  8. ^ a b c Kitchen, Kenneth A. (2003). On the Reliability of the Old Testament. Wm. B. Eerdmans. pp. 261–63. ISBN 978-0802849601.
  9. ^ Hoffmeier, James Karl (1999). Israel in Egypt: The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition. Oxford: Oxford University Press. p. 214. ISBN 978-0-19-513088-1. OCLC 47007891.
  10. ^ "Egypt-to-Saudi Arabia Red Sea Crossing Candidates". Jabal Maqla. July 22, 2019. Retrieved July 22, 2019.
  11. ^ Hoffmeier, James K. (2005). Ancient Israel in Sinai: The Evidence for the Authenticity of the Wilderness Tradition. Oxford University Press. pp. 81–85. ISBN 978-0195155464.
  12. ^ Hoffmeier, James K. (2008). The Archaeology of the Bible. Lion Hudson. p. 54. ISBN 978-0825461996.
  13. ^ Hoffmeier, James K. (2005). Ancient Israel in Sinai: The Evidence for the Authenticity of the Wilderness Tradition. Oxford University Press. p. 86. ISBN 978-0195155464.
  14. ^ AJ Spencer (2009), 텔 엘 발라문 2003-2008, 대영박물관에서의 발굴.
  15. ^ "Tell el-Balamun: A City of the Nile Delta of Egypt". The British Museum. Retrieved 22 October 2012.
  16. ^ Slackman, Michael (3 April 2007). "Did the Red Sea Part? No Evidence, Archaeologists Say". The New York Times. Retrieved 27 October 2016.
  17. ^ Fraser, A. B. (15 April 1976). Was the parting of the Red Sea a mirage?. New Scientist. p. 130.
  18. ^ Correspondent, Jonathan Petre, Religion (2002-11-11). "Biblical plagues and parting of Red Sea 'caused by volcano'". The Daily Telegraph. ISSN 0307-1235. Retrieved 2018-08-18.{{cite news}}: CS1 maint: 다중 이름: 저자 목록 (링크)
  19. ^ Drews, Carl; Han, Weiqing (3 April 2007). "No, really: There is a scientific explanation for the parting of the Red Sea in Exodus". The Washington Post. Retrieved 21 May 2017.
  20. ^ a b Drews, Carl; Han, Weiqing (2010). "Dynamics of Wind Setdown at Suez and the Eastern Nile Delta". PLOS ONE. 5 (8): e12481. Bibcode:2010PLoSO...512481D. doi:10.1371/journal.pone.0012481. PMC 2932978. PMID 20827299. Retrieved 25 March 2019.
  21. ^ Schulze, Jürgen P.; Block, Jessica; Weber, Philip; Levy, Thomas E.; Dawe, Gregory L.; Sparks, Brad C.; DeFanti, Thomas A. (2015). "The WAVE and 3D: How the Waters Might Have Parted". In Levy, Thomas E.; Schneider, Thomas; Propp, William H. C. (eds.). Israel's Exodus in Transdisciplinary Perspective: Text, Archaeology, Culture, and Geoscience. Springer. pp. 161–172. ISBN 978-3-319-04768-3.
  22. ^ "Surah Ash-Shu'ara - 10-33". quran.com. Archived from the original on 2021-07-11. Retrieved 2021-07-11.
  23. ^ "Surah Ash-Shu'ara - 34-51". quran.com. Archived from the original on 2021-07-11. Retrieved 2021-07-11.
  24. ^ "Surah Taha - 70-73". quran.com. Archived from the original on 2021-04-14. Retrieved 2021-08-05.
  25. ^ "Surah Taha - 77". quran.com. Archived from the original on 2009-04-27. Retrieved 2021-08-05.
  26. ^ "Surah An-Nazi'at - 24". quran.com. Archived from the original on 2009-05-19. Retrieved 2021-08-05.
  27. ^ "Jibreel put mud in Pharaohs mouth at command of Allah". Archived from the original on 18 April 2023. Retrieved 18 April 2023.
  28. ^ "The Significance of 'Ashura Throughout Human History Muslim Hands UK". muslimhands.org.uk. 27 August 2020. Retrieved 2021-08-28.
  29. ^ 폴 스테판슨, 콘스탄티누스, 로마 황제, 기독교 전승자, 2010:209f
  30. ^ 에우세비우스, 9.9. 비타 콘스탄티니 i.38.

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 홍해의 횡단과 관련된 미디어가 있습니다.