바빌로니아 포로

Babylonian captivity
이 기사는 유대인 역사에서 그 시기에 관한 것입니다. 그 밖의 용도에 대해서는 바빌로니아 포로(동음이의)를 참조하십시오.
제임스 티샷의 죄수들의 비행(1896); 유대인들의 가나안에서 바빌론으로의 망명

바빌로니아 포로 또는 바빌로니아 유배는 고대 유다 왕국의 유대인들이 유대-바빌로니아 전쟁에서 패배하고 예루살렘의 솔로몬 신전이 파괴된 후 신바빌로니아 제국의 수도 바빌론에서 포로로 잡힌 시기입니다. 이 사건은 역사적인 것으로 알려져 있으며, 히브리어 성경 외에도 고고학 및 성경 외 자료에 설명되어 있습니다.

성경의 기록에 따르면 기원전 605년 카르케미시 전투 이후 바빌로니아 왕 느부갓네살 2세가 예루살렘을 포위하여 유대 왕 여호야킴이 공물을 바쳤습니다.[1] 느부갓네살 2세 4년에 여호야킴은 더 이상의 공물을 바치기를 거부하였고, 느부갓네살 2세 7년(기원전 598년/597년)에 또다시 성을 포위하여 여호야킴이 죽고 그의 후계자 여고니아가 바빌로니아로 망명하는 사태가 벌어졌습니다. 여고니아의 후계자인 세데기야 등은 느부갓네살 2세가 예루살렘을 멸망시킨 18년(기원전 587년)에 추방되었고, 느부갓네살 2세의 23년(기원전 582년)에 추방되었습니다. 그러나 성경의 여러 기록에는 추방 날짜, 추방 횟수, 추방자 수가 다양합니다.[2][3]

성경은 기원전 539년 오피스 전투에서 신바빌로니아 제국이 아케메네스 제국에 함락된 후 추방된 유대인들이 페르시아인들에 의해 유다로 귀환하는 것을 허락받았다는 내용을 담고 있습니다.[4][5] 성서의 에스라서에 따르면, 예루살렘의 두 번째 성전 건설은 기원전 537년에 페르시아의 새로운 지방인 예후드 메디나타에서 시작되었습니다. 이 모든 사건들은 유대 민족의 발전된 역사와 문화에 중요한 것으로 여겨지며, 궁극적으로 유대교의 발전에 광범위한 영향을 미쳤습니다.

고고학 연구에 따르면 예루살렘 도시는 완전히 파괴되었지만 유다의 다른 지역은 망명 기간 동안 계속 거주했습니다. 대부분의 유배자들은 본국으로 돌아가지 않고 서쪽과 북쪽으로 이동했습니다. 많은 사람들이 지금의 이스라엘, 레바논, 시리아 북부에 정착했습니다. 이라크계 유대인, 페르시아계 유대인, 조지아계 유대인, 북하란계 유대인, 산악계 유대인 공동체들은 대부분 이들 망명자들로부터 그들의 조상을 얻는 것으로 여겨집니다; 이 공동체들은 현재 대부분 이스라엘로 이주했습니다.[6][7]

유배지에 관한 성서의 이야기

에 관한 시리즈의 일부
유대인과 유대교
종교
문자
타나크 주
탈무드
랍비닉
커뮤니티
관련 그룹
인구.
이스라엘의 땅
아프리카
아시아
유럽
북아메리카
라틴 아메리카와 카리브해
오세아니아
교파
문화
음악
요리.
문학.
언어들
역사
정치
유대인 정치 운동
시온주의
점토판. 아카디아 설형문자는 특정한 배급을 나열하고 유다의 왕 여코노야(여호야친)와 바빌로니아 포로의 이름을 언급합니다. 이라크 바빌론에서. 느부갓네살 2세 재위, 기원전 580년. 베를린 보더아시스 박물관

기원전 7세기 후반, 유다 왕국은 아시리아 제국의 고객 국가였습니다. 세기의 마지막 수십 년 동안 아시리아는 아시리아 속주인 바빌론에 의해 전복되었습니다. 이집트는 신바빌로니아 제국의 급부상을 우려해 시리아 유프라테스강까지 아시리아 영토를 장악했지만 바빌론은 반격에 나섰습니다. 그 과정에서 유다의 왕 요시야는 메기도 전투(기원전 609년)에서 이집트인들과의 전투에서 전사했습니다.

기원전 605년 카르케미시에서 바빌로니아인들에게 파라오 네초의 군대를 패배시킨 후, 여호야킴은 바빌로니아의 느부갓네살 2세에게 경의를 표하기 시작했습니다. 유다의 젊은 귀족들 중 일부는 바빌론으로 끌려갔습니다.

그 다음 몇 년 동안 예루살렘 궁정은 두 개의 당으로 나뉘었는데, 하나는 이집트를 지지하고 다른 하나는 바빌론을 지지했습니다. 느부갓네살이 기원전 601년 이집트에 의해 전투에서 패배한 후 유다는 바빌론에 맞서 반란을 일으켰고 기원전 598년 말부터 3개월 동안 예루살렘을 포위했습니다.[8] 유다의 왕 여호야킴은 포위전[9] 중에 죽었고, 그의 아들 여호야친(여코니아라고도 함)이 열여덟 살에 뒤를 이었습니다.[10] 기원전 597년 3월 16일, 이 도시는 아다르 2번지에 함락되었고,[11] 느부갓네살은 예루살렘과 그 성전을 약탈하여 여코노야와 그의 궁정과 다른 유명한 시민들(예언자 에스겔을 포함한)을 바빌론으로 다시 데려갔습니다.[12] 여호야킴의 삼촌 세데기야가 대신하여 왕으로 임명되었지만, 바빌론의 망명자들은 여고니아를 계속해서 그들의 전임자, 즉 정당한 통치자로 여겼습니다.

예레미야를 비롯한 친바빌론파의 경고에도 불구하고, 세데기야는 바빌론에 맞서 반란을 일으켰고, 바로 호프라와 동맹을 맺었습니다. 느부갓네살은 돌아와 이집트인들을 물리치고 다시 예루살렘을 포위하여 기원전 587년에 도시가 파괴되었습니다. 느부갓네살은 가장 중요한 시민들의 집과 함께 성벽과 성전을 파괴했습니다. 세데키야와 그의 아들들은 붙잡혔고, 세데키야 앞에서 아들들은 처형당했는데, 세데키야는 눈이 멀어 다른 많은 사람들과 함께 바빌론으로 끌려갔습니다(예르 52:10–11). 유다는 예후드라고 불리는 바빌로니아 지방이 되었고, 유다 왕국의 독립을 종식시켰습니다 (유대인 달력에서 사라진 해들 때문에 랍비 문헌들은 첫 성전이 파괴된 날짜를 기원전 338년(기원전 423년)[13] 또는 기원전 3358년(기원전 403년)[14]으로 보고 있습니다).

바빌로니아 통치하의 예루살렘 파괴에 대한 뉘른베르크 연대기의 삽화

바빌론이 임명한 최초의 총독은 유다 원주민인 게달리아였습니다. 그는 모압과 암몬과 에돔 등 주변 국가로 도망친 많은 유대인들이 돌아오도록 격려하고, 나라를 번영으로 되돌리기 위한 조치를 취했습니다. 얼마 후, 살아남은 왕가의 한 구성원이 게달리아와 그의 바빌로니아 조언자들을 암살했고, 많은 난민들이 이집트에서 안전을 찾도록 했습니다. 기원전 6세기 후반에 이르러 유다에 남아있던 사람들 외에도 바빌론과 이집트에 유대인 공동체가 크게 생겨났는데, 이것이 후에 유대인 디아스포라에서 유다 이외의 지역에 영구적으로 거주하던 수많은 유대인 공동체의 시작이었습니다.

에스라의 책에 따르면, 페르시아의 키루스 대왕은 바빌론을 점령한 다음 [15]해인 기원전 538년에 망명을 마쳤습니다.[16] 유배는 기원전 521년에서 516년 사이에 제2성전을 건설하고, 제루바벨 왕자와 여호수아 사제(옛 대제사장들의 자손이라 불림)의 귀환으로 끝이 났습니다.[15]

고고학적 증거 및 기타 성서외 증거

제1차 작전 (기원전 597년)

느부갓네살이 예루살렘을 포위하고, 그 왕을 사로잡고, 그 대신 다른 사람을 임명하고, 기원전 597년에 도시를 약탈한 것은 바빌로니아 연대기의 한 구절에 의해 확증됩니다.[17]: 293

일곱째 해에 아카드 왕 키슬레브가 군대를 모아 하티 땅으로 진군하여 유다 성에 진을 치고 아다르 달 아홉째 날에 성을 점령하여 왕을 잡았습니다. 그는 거기에 자기가 선택한 왕을 임명하고, 바벨론에게 큰 공물을 바쳤습니다.

여호야친의 배급표는 유다 왕의 포로가 된 여고니아 왕의 배급 명령을 기술하고 있는데, 바빌론에서 발굴 작업 중에 느부갓네살 왕의 기록물에서 발견되었습니다.[18][19] 그 위패 중 하나는 "야후두 땅의 왕 ī 누"와 그의 아들인 다섯 명의 왕세자들을 위한 음식 배급을 말합니다.

제2차 전역 (589–587 BCE)

느부갓네살과 바빌로니아 군대는 기원전 589년에 돌아와 유다를 통해 난동을 부렸고, 많은 마을과 정착지에 파괴의 명백한 고고학적 증거를 남겼습니다.[17]: 294 라치쉬 문자라고 불리는 이 시기의 점토 오스트라카는 발굴 과정에서 발견되었는데, 그 중 하나는 라치쉬의 지휘관에게 외진 기지에서 작성된 것으로 보입니다. 가까이 있는 성읍에서 난 불이 어떻게 사라지고 있는지를 설명합니다. `아세가를 볼 수 없기 때문에, 주께서 내린 모든 신호에 따라 라기스의 불 신호를 주시하고 있다는 것을 (주님)께 알려주시기 바랍니다.'[21] 예루살렘에서 발견된 고고학적인 발견물들은 기원전 587년에 성벽 안에 있던 도시 전체가 거의 돌무더기로 타버렸고 완전히 파괴되었다고 증언합니다.[17]: 295

유다의 여파

고고학적 발굴과 조사는 바빌로니아 멸망 이전 유다의 인구가 약 75,000명으로 추정되는 것을 가능하게 했습니다. 성경에 나오는 망명자의 수가 20,000명으로 가장 많다는 것은 인구의 25%가 바빌론으로 추방되었고, 나머지 대다수는 유다에 머물렀다는 것을 의미합니다.[17]: 306 비록 예루살렘이 파괴되었고, 도시의 상당 부분이 150년 동안 폐허로 남아 있었지만, 고고학 연구에서 혼란의 흔적이 보이지 않는 유다의 수많은 다른 정착지들은 계속해서 사람들이 살고 있었습니다.[17]: 307

고고학자 에이브러햄 파우스트는 바빌로니아인들에 의해 발생한 추방과 처형, 그리고 전쟁 중에 발생한 기근과 전염병 사이에서 유다인의 인구는 추방 이전의 10% 정도로 줄어들었을 것이라고 제안합니다.[22]

페르시아 수복

키루스의 이름으로 사원의 복원과 추방된 사람들의 송환을 언급하는 선언문이 쓰여진 고대 판인 키루스 실린더는 종종 키루스의 것으로 여겨지는 성경의 율례들의 진위를 증명하는 것으로 받아들여졌습니다.[23] 그러나 다른 학자들은 이 원통의 본문이 바빌론과 메소포타미아에만 국한된 것이며 유다나 예루살렘에 대해서는 언급하지 않는다고 지적합니다.[23] 레스터 L. 그랩베 교수는 유다에 관한 "사이러스의 주장된 법령"이 "진정한 것으로 간주될 수 없다"고 주장했지만, "탈주민들의 귀환을 허용하고 컬트 유적지를 다시 설립하는 일반적인 정책"이 있었다고 주장했습니다. 그는 또한 고고학에 따르면 반환은 단일 사건이 아닌 수십 년에 걸쳐 발생하는 "낙수"였다고 말했습니다.[24]

옛 유다 왕국은 페르시아 제국의 일부로서 국경이 다른 유다 지방(예후드 메디나타[25])이 되어 더 작은 영토를 차지하게 되었습니다.[24] 그 지방의 인구는 왕국의 인구보다 크게 줄었습니다; 고고학 조사에 따르면 기원전 5세기에서 4세기 사이에 약 30,000명의 인구가 있었다고 합니다.[17]: 308

예루살렘에서 열린 2017년 전시회는 기원전 600년경 네부카드네자르 왕에 의해 예루살렘에서 강제로 또는 설득된 유대인들 사이에 축적된 과일 및 기타 상품의 교역, 세금, 부채 및 크레딧을 자세히 설명하는 100개 이상의 설형 문자판을 전시했습니다. 이 석판에는 4대에 걸쳐 추방된 유대인 가족 한 명에 대한 세부 사항이 포함되어 있으며, 모두 히브리어 이름을 가지고 있습니다.[26][27]

엑실리 문학

유배기는 히브리 문학의 풍부한 원천이었습니다. 유배지에 대한 성경적 묘사에는 예레미야 39-43권(유배지를 잃어버린 기회로 본 책), 2왕의 마지막 부분(역사의 일시적인 종말로 묘사한 책), 2왕의 연대기(유배지는 "땅의 안식처"), 그리고 그 종말을 기록한 에스라의 첫 장이 포함됩니다. 그 외에도 다니엘 1-6, 수잔나, 벨과 용, 세 젊은이의 이야기, 토빗과 유디트의 책 등이 있습니다.[28] 개탄의 책은 바빌로니아인의 포로 생활에서 비롯되었습니다. 펜타테우크의 최후의 반동은 망명 후 페르시아 시대에 이루어졌는데,[17]: 310 그 주요 원천 중 하나인 프리스트리 소스는 주로 구 유다 왕국이 페르시아의 예후드 지방이 되었던 망명 후 시대의 산물입니다.[29]

유대인 역사에 있어서의 의의

바빌론 망명자들을 애도하는 유대인들의 모습

히브리어 성경에서 바빌론에 갇혀 있는 것은 이스라엘 자손이 이집트에서 노예가 된 다음에 인도하는 것과 유사하게 야훼에게 우상 숭배와 불순종에 대한 형벌로 제시됩니다. 바빌로니아의 포로 생활은 유대교와 유대교 문화에 많은 심각한 영향을 미쳤습니다. 예를 들어, 현재의 히브리어 알파벳은 이 시기에 팔레오-히브리어 알파벳을 대체하여 채택되었습니다.[citation needed]

이 시기는 에스겔의 인격에서 성경적 예언의 마지막 정점을 보았고, 이어서 유대인의 삶에서 토라의 중심적 역할이 등장했습니다. 많은 역사 비판적인 학자들에 따르면, 토라는 이 시기에 수정되었고, 유대인들에게 권위 있는 텍스트로 여겨지기 시작했습니다. 이 시기에 그들은 중앙 사원 없이도 살아남을 수 있는 민족 종교 집단으로 변모했습니다.[30] 이스라엘 철학자이자 성서학자인 예즈켈 카우프만은 "유배는 분수령입니다. 망명과 함께 이스라엘의 종교는 종말을 고하고 유대교는 시작됩니다."[31]

이 과정은 유대인 지도자로서 필경사와 현자가 출현한 것과 동시에 이루어졌습니다(에스라 참조). 망명 이전에 이스라엘 민족은 부족에 따라 조직되었습니다. 그 후, 그들은 소규모 가족 그룹에 의해 조직되었습니다. 오직 레위 지파만이 돌아온 후에도 성전의 역할을 계속했습니다. 이 시기 이후, 이스라엘 땅 밖에는 항상 많은 수의 유대인들이 살고 있었습니다. 따라서, 이것이 아시리아 포로로 시작되었다고 간주되지 않는 한, 그것은 또한 "유대인 디아스포라"의 시작을 나타냅니다.[citation needed]

랍비 문학에서 바빌론은 유대인 디아스포라에 대한 여러 은유 중 하나였습니다. "바빌론"이라는 용어는 두 번째 성전이 파괴되기 전의 디아스포라를 의미했습니다. 유대인 디아스포라의 파괴 후 용어는 "로마" 또는 "에돔"이었습니다.[citation needed]

연표

다음 표는 레이너 알베르츠가 망명 중인 이스라엘에 대해 쓴 작업을 바탕으로 한 것으로, 그 자체가 주로 성경 본문에 근거하고 있습니다.[32] (대체일자는 가능합니다.)

연도 이벤트
기원전 609년 요시야의 죽음.
609–598 BCE 여호야킴의 치세(요시야 대신 여호아하스의 뒤를 이어 재위한 지 3개월 밖에 되지 않음). 기원전 605년 느부갓네살에게 공물을 바치기 시작했습니다. 다니엘을 포함한 것으로 알려진 첫 번째 추방입니다.
기원전 598/7년 여호야친의 치세(재위 3개월). 예루살렘의 포위와 함락.
597년 3월 16일 2차 추방.
기원전 597년 스데기야는 바빌론의 느부갓네살 2세가 유다의 왕을 세웠습니다.
기원전 594년 반바빌로니아식 음모.
기원전 587년 예루살렘의 포위와 함락. 솔로몬 신전이 파괴되었습니다.
587년 7월/8월 세 번째 추방.
기원전 583년 바빌로니아가 임명한 예후드 지방의 총독 게달리아가 암살당합니다.
많은 유대인들이 이집트로 도망가고 바빌론으로 네 번째 추방될 가능성이 있습니다.
기원전 562년 바빌로니아 감옥 37년 [33]만에 여호야친 석방 그는 바빌론에 남아 있습니다.
기원전 539년 페르시아인들이 바빌론을 정복합니다(10월).
기원전 538년 키루스 칙령은 유대인들이 예루살렘으로 돌아갈 수 있게 해줍니다.
기원전 520~515년 많은 유대인들이 스럽바벨과 대제사장 여호수아 아래의 예후드로 돌아가십시오.
두 번째 사원의 기초가 놓였습니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Coogan, Michael (2009). A Brief Introduction to the Old Testament. Oxford: Oxford University Press.
  2. ^ Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (2011). Biblical History and Israel S Past: The Changing Study of the Bible and History. Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 357–58. ISBN 978-0802862600. Retrieved 11 June 2015. Overall, the difficulty in calculation arises because the biblical texts provide varying numbers for the different deportations. The HB/OT's conflicting figures for the dates, number and victims of the Babylonian deportations become even more of a problem for historical reconstruction because, other than the brief reference to the first capture of Jerusalem (597) in the Babylonian Chronicle, historians have only the biblical sources with which to work.
  3. ^ Dunn, James G.; Rogerston, John William (2003). Eerdmans Commentary on the Bible. Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 545. ISBN 978-0-8028-3711-0.
  4. ^ Jonathan Stökl, Caroline Waerzegger (2015). Exile and Return: The Babylonian Context. Walter de Gruyter GmbH & Co. pp. 7–11, 30, 226.
  5. ^ Encyclopaedia Judaica. Vol. 3 (2nd ed.). p. 27.
  6. ^ 조지아 역사학의 샘: 중세 초기 역사 연대기 카틀리의 개종과 성자의 생애 니노, 콘스탄틴 B. Lerner, England: Bennett and Bloom, London, 2004, p. 60
  7. ^ Dekel, Mikhal (19 October 2019). "When Iran Welcomed Jewish Refugees".
  8. ^ Geoffrey Wigoder, The Illustrated Dictionary & Concordance of the Bible Pub. by Sterling Publish Company, Inc. (2006)
  9. ^ Dan Cohn-Sherbok, 히브리어 성경, Continuum International, 1996, p. x. ISBN 0-304-33703-X
  10. ^ 2Kings 24:6–8
  11. ^ 필립 J. 킹, 예레미야: 고고학적 동반자 (웨스트민스터 존 녹스 출판사, 1993), p. 23.
  12. ^ 마이클 D 쿠건이 쓴 옥스퍼드 성경 세계사. 옥스퍼드 대학교 출판부, 1999. p. 350
  13. ^ Rashi to Talmud Bavli, avodah zara p. 9a. 요세푸스, 세더 하드로트 3338년
  14. ^ malbim to Ezekiel 24:1, abarbanel et al.
  15. ^ a b "Second Temple Period (538 BCE. to 70 CE) Persian Rule". Biu.ac.il. Retrieved 2014-03-15.
  16. ^ 하퍼스 바이블 사전, Achtemeier 등에 의한, Harper & Row, San Francisco, 1985, p. 103
  17. ^ a b c d e f g Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2001). The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts. Simon and Schuster. ISBN 978-0-684-86912-4.
  18. ^ Thomas, David Winton (1958). Documents from Old Testament Times (1961 ed.). Edinburgh and London: Thomas Nelson. p. 84. ISBN 9780061300851.
  19. ^ Cf. 2Kings 24:12, 24:15–24:16, 25:27–25:30; 2Chronicles 36:9–36:10; Jeremiah 22:24–22:6, 29:2, 52:31–52:34; Ezekiel 17:12.
  20. ^ COJS staff. "Babylonian Ration List: King Jehoiakhin in Exile, 592/1 BCE". COJS.org. The Center for Online Judaic Studies. Archived from the original on 16 June 2013. Retrieved 23 August 2013. Ya'u-kīnu, king of the land of Yahudu
  21. ^ 슈무엘, ḥ 이투브에서 번역. 과거의 메아리. 예루살렘: CARTA 예루살렘, 2008, 페이지 70.
  22. ^ Faust, Avraham (2012). Judah in the Neo-Babylonian Period: The Archaeology of Desolation. Society of Biblical Lit. pp. 140–143. ISBN 978-1-58983-641-9.
  23. ^ a b Becking, Bob (2006). ""We All Returned as One!": Critical Notes on the Myth of the Mass Return". In Lipschitz, Oded; Oeming, Manfred (eds.). Judah and the Judeans in the Persian Period. Winona Lake, IN: Eisenbrauns. p. 8. ISBN 978-1-57506-104-7.
  24. ^ a b Grabbe, Lester L. (2004). A History of the Jews and Judaism in the Second Temple Period: Yehud – A History of the Persian Province of Judah v. 1. T & T Clark. p. 355. ISBN 978-0567089984.
  25. ^ 예후드는 히브리어 예후다(Yewhuda) 또는 유다(Judah)와 같은 아람어이며, 메디나타(Medinata)는 지방을 가리키는 단어입니다.
  26. ^ "Ancient tablets on display in Jerusalem reveal Jewish life during Babylon exile". Ynetnews. 3 February 2015.
  27. ^ Baker, Luke (3 February 2017). "Ancient tablets reveal life of Jews in Nebuchadnezzar's Babylon". Reuters.
  28. ^ 레이너 알베르츠, 이스라엘 망명: 기원전 6세기의 역사와 문학 (15쪽 링크) 성서문학회, 2003, 4-38쪽
  29. ^ Blum, Erhard (1998). "Issues and Problems in the Contemporary Debate Regarding the Priestly Writings". In Sarah Shectman, Joel S. Baden (ed.). The strata of the priestly writings: contemporary debate and future directions. Theologischer Verlag. pp. 32–33. ISBN 9783290175368.
  30. ^ 유대인의 간결한 역사. 나오미 E. 파사초프, 로버트 J. 리트마. Rowman & Littlefield, 2005. p. 43
  31. ^ "Secrets of Noah's Ark – Transcript". Nova. PBS. 7 October 2015. Retrieved 27 May 2019.
  32. ^ Rainer Albertz, 이스라엘 망명: 기원전 6세기의 역사와 문학, p.xxi.
  33. ^ 2 왕 25:27

추가읽기

외부 링크