히브리어 전쟁

Warfare in the Hebrew Bible
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히브리 성경에 나오는 전쟁은 타나크 성서 또는 구약성서로도 알려진 히브리 성서에서 서술되거나 논의된 모든 군사 교전을 말한다.히브리 성경에 나오는 전쟁에 대한 텍스트는 성서와 폭력의 더 넓은 화제의 일부이다.그들은 사용된 무기와 전술, 관련된 전투원의 수, 그리고 경험된 사상자를 포함한 상세한 전투 보고서로부터 전쟁의 동기와 정당성에 대한 논의, 전쟁의 신성하고 세속적인 측면 (Milkhemet Mitzvah로 알려진 전쟁을 포함), 설명과 고려사항의 광범위한 주제를 다룹니다.현대에는 대량 학살이나 전시 성폭력 같은 전쟁 범죄로 간주될 수 있는 것(히브리 성경의 강간 참조), 그리고 일어난 전쟁에 대한 성찰, 또는 아직 오지 않은 전쟁에 대한 예측, 비전 또는 상상력.

서론

현대의 성서학자들은 성경에 서술된 군사적 사건들을 포함하여 성경의 역사성에 의문을 제기해왔다.그들은 전쟁과 전투의 다양한 묘사들 사이에 약간의 불일치와 모순을 지적했다.예를 들어, 첫 번째 구절을 제외하고, 학자들은 재판관 1장과 이전 조슈아 [1]서의 13장부터 19장 사이의 유사점을 오랫동안 인식하고 연구해 왔다.둘 다 고대 이스라엘인들이 가나안을 정복했다고 주장하는 것에 대해 비슷한 설명을 제공한다.판사 1과 조슈아 15-19는 [2]조슈아가 지휘하는 이스라엘 연합군의 신속하고 완전한 승리를 묘사한 조슈아서의 10장과 11장과는 대조적으로 패배로 얼룩진 이스라엘 부족들의 느리고 점진적이며 부분적인 정복에 대한 두 가지 설명을 제시한다.

31번에서 발견된 '미디안과의 전쟁'과 같은 경우, 학자적 합의는 전쟁이 일어나지 않았고,[3][4]: 66 확실히 서술된 것처럼 일어나지 않았다는 것이다.Number 31의 저자들은 과거에 실제로 일어난 일을 기술하기 보다는, 야훼, 모세, 엘르아자르, 피네하스가 누구인지, 그리고 야훼가 이스라엘 자손의 편에 [3]섰다면 얼마나 강했을지에 대한 어떤 신학적 메시지를 전달하고 싶어했을 것이다.

때때로, 히브리 성경은 예루살렘 공성전의 경우 (주로 예레미야, 에제키엘, 그리고 두 왕의 책)와 같이, 전쟁의 유일한 알려진 출처를 포함하고 있다.다른 경우에는, 니네베의 몰락 (기원전 612년)과 같은 군사적 사건이 일어났다는 것을 증명하는 성경 외 자료들이 있다; 그것은 나흠과 요나의 책의 주요 주제일 뿐만 아니라 그리스 작가 크테시아스의 페르시카, 그리고 점토판에서 발견된 바빌로니아의 "니네베의 몰락" 연대기에 기술되어 있다.또한 히브리 성경에 기록되지 않았지만, 그리스에서 언급된 마카베인의 그리스 신서적이나 예루살렘 공성전(70 CE)과 같은 다른 성경 문서에서도 입증되는 고대 이스라엘/유대인과 관련된 전쟁도 있다.ek 신약성서때때로 고고학은 성경에 나오는 싸움에 찬성하거나 반대한다는 추가적인 증거를 제공할 수 있다.

오순절 전쟁

이 섹션은 성경과 폭력 창세기에서 조슈아를 통한 전쟁에서 발췌한 것이다.[편집]
이스라엘에 의해 살해된 다섯 명의 미디안 왕(1728년)으로 미디안인과의 전쟁을 그린 그림 (넘버스 31)

전쟁은 성경 폭력의 특별한 범주를 나타내며 성경에서 직간접적으로 다루는 네 가지 주제이다: 평화주의를 지지하는 구절과 저항하지 않는 구절이 있다; 4세기 신학자인 어거스틴은 성서에서 정의로운 전쟁의 기초를 찾았다; 그리고 때때로 십자군이라고도 불리는 예방 전쟁.성경 [5]: 13–37 본문을 사용하여 지원되었습니다.Susan Niditch는 고대 근동 문화에서 전쟁 이데올로기의 범위를 탐색하며 이렇게 말했습니다.히브리 성경에 나오는 전쟁에 대한 태도를 이해하는 것은 일반적인 전쟁을 이해하는 것이다."[6] 히브리 성경 전쟁에는 아말렉인, 가나안인, 모압인, 그리고 엑소더스, 데우테로노미, 조슈아, 그리고 두 [7][8][9][10]왕서의 기록이 있다.

성경에서 신은 이스라엘 사람들에게 약속의 땅을 정복하라고 명령하고, 도시마다 "금지령"을 내렸는데, 이것은 모든 남자, 여자, 아이들이 칼에 [11]: 319–320 찔려 죽임을 당해야 한다는 것을 의미했다.예를 들어, 신명기 20장 16절 18절에 신은 이스라엘 사람들에게 "숨을 쉬는 어떤 것도 살아서 남기지 말고 완전히 [12][13]파괴하라"고 명령했고, 따라서 많은 학자들은 이를 대량학살을 [14][15]저지르기 위한 명령으로 규정했다.다른 예로는 아말렉 족의 이야기 (13,[16]14번), 미디안 족과의 전쟁 (31번),[17] 그리고 여리고 전투 (조슈아 1-6번)[18]: 9 [19] 등이 있다.조슈아 9년, 아이 정복 이후 가나안 [18]: 8 왕들의 공격을 방어하는 전투로 묘사된다.

UCL의 역사학자 Hans Van Wees(2010)는 독일어 20장 16절~[12]17절과 같은 구절에 대해 다음과 같이 말했다. '그러나 초기 이스라엘인에 대해 주장한 대량 학살 캠페인은 대부분 허구이다:[20] 조슈아에 대한 설명의 본질적인 개연성과 내부 불일치, 판사들의 이야기와 양립할 수 없다.'고고학계에서, 제리코 전투는 철저히 연구되었고, 현대 학자들의 합의는 조슈아의 책에 묘사된 전투가 현실적이지 않고, 고고학적 기록에 의해 뒷받침되지 않으며, 성경에 있는 다른 문서들과 일치하지 않는다는 것입니다; 예를 들어, 조슈아의 책 (10장)은 다음과 같이 기술합니다.가나안 부족의 탈 말살은 나중에 1:1-2:5 판사가 가나안 부족이 [21][22]계속 살았다고 제안한다.마찬가지로, 넘버 31에서 12,000명의 이스라엘 군인들이 32,000명의 처녀 소녀들을 노예로 삼는 것을 제외하고 모든 미디안 주민들을 말살하고 그들의 마을을 단 한 명의 사상자도 입지 않은 채 파괴했다는 주장은 역사적으로 불가능하다고 여겨지며, 특히 늦게 설정된 다른 성경책들 때문에 상징적으로 이해되어야 한다.r타임즈는 여전히 기디언이 [23]싸우는 판사 6장~8절과 같이 미디안파를 독립된 민족이라고 언급하고 있다.

역사학자 폴 코판과 철학자 매튜 플래너건은 에렘 전쟁의 폭력적인 텍스트는 조슈아기와 같은 시대의 다른 근동 작품에서 발견되는 일종의 역사 문서인 "하지오그래픽 과장"이며 문자 그대로 쓰려고 의도된 것이 아니라 수사적 효과의 문학적 표현을 포함하고 있다고 말한다.ct - 예를 들어 스포츠 팀이 상대를 "[24]살육"하는 언어를 사용하는 경우.존 개미는 적을 "엄청나게 파괴"하는 성경 구절은 사람을 [25]죽인 실제 기록이라기 보다는 순수한 종교적 헌신에 가깝다고 말하며 동의한다.Gammie는 이스라엘이 이 땅을 점령하기 위한 전제조건으로 Deonomy 7:2-5를 언급하고 있다.하나는 혼인을 반대하는 성명서(v.3-4)이고, 다른 하나는 가나안 주민의 신성한 물건 파괴(v.5)에 관한 것이지만 [26]살인은 포함하지 않는다.

C. L. 크라우치는 이스라엘과 유다의 두 왕국을 아시리아에 비교하면서 우주론과 이데올로기의 유사성이 전쟁에 [27]대한 윤리적 관점을 비슷하게 만들었다고 말했다.코넬 대학의 근동학 교수인 크라우치와 로렌 먼로는 이것이 전면전의 렘 타입이 엄밀하게는 이스라엘인의 관행이 아니라 청동기 [28]: 335 및 철기 시대의 많은 근동 사람들에게 전쟁에 대한 일반적인 접근 방식이었다는 것을 의미한다는 데 동의한다.예를 들어, 메샤 비석에는 모압의 왕 메샤가 그의 신 케모쉬의 이름으로 싸웠으며 그가 그의 적들에게 [27]: intro, 182, 248 [18]: 10, 19 에렘을 복종시켰다고 쓰여 있다.

시드딤 전투

주요 기사: Siddim 전투

창세기 14장 1절부터 17절까지, 종종 9명의 왕의 전쟁 또는 체돌라오머의 학살이라고도 불리는 시드딤 계곡 전투가 서술되어 있다.그것은 아브람과 로트의 시대에 일어난다.시드딤 계곡은 요르단강 평원의 도시들이 메소포타미아 통치에 저항하는 전쟁터였다.창세기에서 싯딤 계곡은 롯 시대에 4개의 메소포타미아 군대와 요르단 평원의 5개 도시 사이에 싯딤 전투가 벌어진 강 계곡이었다.성경에 따르면, 소돔과 고모라가 멸망하기 전에, 엘람 왕 체돌라오메르는 요르단 강 평원을 둘러싼 부족들과 도시들을 정복했다.13년 후 요르단 평원의 네 명의 왕이 체돌라오머의 통치에 맞서 반란을 일으켰다.이에 대응하여, 체돌라오머와 세 명의 다른 왕들은 소돔의 베라 왕과 다른 네 명의 동맹 [29]왕들에 대한 캠페인을 시작했다.

북부군은 요르단 평원의 남쪽 왕들을 압도했고, 그들 중 일부는 계곡에 흩어져 있는 아스팔트나 타르 구덩이로 내몰았다.도망친 사람들은 소돔과 고모라의 왕들을 포함하여 산으로 도망쳤다.이 두 도시는 상품과 식량을 상했고 시민들 중 일부는 붙잡혔다.포로 중에는 아브라함의 조카 롯도 [30]있었다.아브라함은 아네르, 에슈콜과 함께 엘로네이 맘레이에 머물면서 즉시 구출 작전을 개시했고, 그의 훈련된 신하 318명을 무장시켰고, 그들은 그들의 고향으로 돌아가는 적군을 추격했다.그들은 단이라는 도시에서 그들을 따라잡았고, 야습을 하는 동안 여러 측면에서 적을 측면으로 공격했다.공격은 다마스쿠스 북쪽에 있는 호바까지 진행되었고, 그곳에서 그는 체돌라오머와 그의 군대를 물리쳤다.아브람은 모든 물건과 포로들([31]롯 포함)을 되찾았다.전투가 끝난 후 살렘의 왕 멜키세덱은 빵과 포도주를 들고 나와 아브라함을 축복했다. 아브라함은 전리품의 10분의 1을 십일조로 주었다.그러자 소돔의 왕 베라가 아브라함에게 와서 감사를 표하며, 전리품은 보관하고 백성들은 돌려보내 달라고 부탁하였다.아브라함은 거절하며, "나는 너에게서 아무것도 빼앗지 않겠다고 맹세했다. 그러므로 너는 결코 아브라함을 부유하게 만들었다고 말할 수 없다"고 말했다. 아브라함은 대신 그의 318명의 부하들과 그의 [32]아모리 이웃들을 위한 음식이었다.

이 사건이 역사 속에서 일어났는지 아닌지는 [33]학자들에 의해 논쟁되어 왔다.로널드 헨델은 "현재의 합의는 창세기에서 이스라엘 이전 사건에 대한 역사적 기억이 거의 또는 전혀 없다는 것이다."[34]

홍해를 건너다

이 섹션은 홍해를 건너다에서 발췌한 것입니다.[편집]
니콜라스 푸신의 홍해 건널목 (1633–34)

홍해의 건널목(Hebrew: רת roman romanי roman roman roman roman roman roman roman, 로마자: Kriat Yam Suph, '갈대바다의 일부')[35]은 엑소더스 성경 이야기에서 에피소드를 형성한다.

그것은 [36]출애굽기에 언급된 바와 같이, 모세가 이끄는 이스라엘 사람들이 쫓는 이집트 사람들로부터 탈출하는 것에 대해 이야기한다.모세는 그의 지팡이를 내밀고 신은 Yam Suph의 물을 갈라놓는다.이스라엘 사람들은 건조한 땅을 걷고 바다를 건너고 이집트 군대가 뒤따른다.이스라엘 사람들이 안전하게 건넜을 때, 모세는 그의 지팡이를 떨어뜨리고, 바다를 닫고, 쫓는 이집트인들을 익사시킨다.

레피딤 전투

주요 기사: 레피딤 전투

레피딤 전투(또는 레피딤 전투)는 출애굽기 17장 8절~13절에 기술된 바와 같이, 이스라엘 자손과 아말렉 자손 사이의 전투로, 레피딤이 약속의 땅으로 이동하는 동안 레피딤에서 발생했다.

출애굽기 17장 8절~13절에 따르면, 이스라엘 사람들이 이집트에서 탈출한 후, 그들은 레피딤에 진을 쳤다.이스라엘에 대한 아말렉인들의 이유 없는 공격(출구 17장 8절)으로 전투가 시작되었다.그 후, 야훼는 아말렉 사람들을 말살하고 이스라엘에게 그들을 물리치라고 요구하면서, 이스라엘이 그들의 적들과 평화를 누릴 것이라고 말했습니다(출처 17:14, 데우테로노미 25:19).이것은 아말렉 족과 이스라엘 [37]족 사이의 수백 년 동안의 여러 분쟁 중 첫 번째였다.

모세는 신자들에게 싸우라고 권했고 그의 백성들을 조슈아의 지도 아래 두었다.신의 지팡이를 받쳐줄 것이라는 말은 신의 기치 아래 싸웠기 때문에 다가오는 전투에서 승리가 임박한 것에 대한 그의 믿음의 표현일 수 있다.모세는 위에서 바라보았다.그가 손을 들었을 때 이스라엘은 군사적 우위를 점했다.성경의 설명에 따르면, 그가 손을 내려놓을 때마다, 그들은 잃기 시작했다.성경은 모세가 지쳤을 때 그의 가장 가까운 친척인 허와 아론이 어떻게 그의 손을 들어 부축하였는지를 묘사하고 있습니다(출구 17장 12절).전투는 저녁까지 계속되었고, 결국 이스라엘인들의 승리로 끝났다.

출애굽기에서는 선택된 민족인 이스라엘 자손의 적에게 가해진 저주의 처벌에 대해 언급하고 있다.아말렉 사람들은 역사에서 지워질 것이다.비슷한 어조의 저주는 예레미야서에도 기록되어 있다.이스라엘 군대의 성공 후, 그것은 "주님은 나의 깃발이다"를 의미하는 야훼-닛시라는 제단을 세웠다.그 이름은 모세가 들고 있는 막대기를 가리킨다.

황금 송아지 학살

상세정보 : 황금송아지 exclusion 레위인 배제 및 대량 처형

출애굽기 32장 26~28절에 모세는 자신이 없을 때 금송아지를 만들고 숭배한 벌로 이스라엘 자손을 학살하라고 레위인에게 명했다고 전해진다.

바산 정복

21장 33절 35절과 신격 3장 1절 7절에는 모세와 이스라엘 사람들이 오그 왕의 전군을 궤멸시킨 후 바산을 정복했다고 쓰여 있다.듀테로노미는 또한 60개의 도시를 포함한 전체 인구를 말살한다고 덧붙인다.

미디안족과의 전쟁

이 섹션은 31번에서 발췌한 것입니다.[편집]
미디안계 여성들과 아이들과 가축들은 미디안계 남성들이 모두 살해되고 그들의 마을이 불타버린 후 이스라엘 군인들에게 포로로 잡혔다.제임스 티쏘의 수채화(1900년경).

숫자 31은 유대교와 기독교의 성서인 히브리 성경(구약성경)의 중심 부분인 오순절의 네 번째 책인 숫자책의 31번째 장이다.이스라엘 Knohl과 Dennis T와 같은 학자들.올슨은 이 장을 미디안과의 [38][39]전쟁이라고 명명했다.

모압과 미디안의 남부 트란스요르단 지역에 세워진 31번은 모세와 피네하스의 아버지 엘르아자르가 지휘하는 이스라엘 군사가 미디안 사람들과 전쟁을 벌여 다섯 명의 왕을 포함한 모든 남자와 소년을 죽이고 가축과 여자들과 여자들을 포로로 잡았음을 서술하고 있다.모세는 병사들에게 남자와 섹스를 한 적이 있는 모든 여자를 죽이고, 아직 처녀인 여자들과 소녀들은 그들 자신을 위해 남겨두라고 명령했다.전쟁 전리품은 이스라엘 시민들과 군인 그리고 [40][note 1]신 야훼에게 분배되었다.

이 [40]숫자의 챕터의 저자, 의미, 도덕성을 둘러싸고 많은 학문적, 종교적 논란이 존재한다.그것은 [41]: 69 숫자 25와 밀접하게 연결되어 있다.

역사책에 나오는 전쟁

히브리 성경의 "역사 책"에는 조슈아, 판사, 루스, 사무엘이 포함되어 있습니다.I Samuel과 II Samuel), 킹스(Christian Bibles:I Kings and II Kings , Christian Bibles , Christian Bibles 에서는 두 부분으로 나뉩니다.I 연대기와 II 연대기), 그리고 에즈라 (1 에스드라)와 네헤미아 (2 에스드라) (학자들에 의해 에즈라-네헤미아라고도 불린다.)

가나안 정복

상세 정보:조슈아 【역사와 심판】1 【구성과 역사】

이스라엘인에 의한 가나안 정복에 대한 이야기는 주로 조슈아 장 2-19와 심판 1에서 찾을 수 있다.요한수아의 책은 가장 정교한 설명을 담고 있다.판사 1과 조슈아 15-19는 [2]조슈아가 지휘하는 이스라엘 연합군의 신속하고 완전한 승리를 묘사한 조슈아서의 10장과 11장과는 대조적으로 패배로 얼룩진 이스라엘 부족들의 느리고 점진적이며 부분적인 정복에 대한 두 가지 설명을 제시한다.

이 섹션은 Joshua 10의 분석에서 발췌한 것입니다.[편집]

이스라엘 사람이 가나안을 정복했다는 이야기는 요한수아의 서 5장 13절부터 12장 24절까지로 다음과 같은 개요를 [42]가지고 있습니다.

A. 제리코 (5:13~6:27)
B. 아찬과 아이 (7:1~8:29)
C. 마운트 에발에서의 갱신(8:30 ~ 35)
D. 기브온파 속임수 (9:1~27)
E. 남부에서의 캠페인 (10:1~43)
1. 남방동맹의 승리 (10:1~15)
a. 남부동맹 (10:1-5)
b. 기브나이트 요구 (10:6-7)
c. 신의 안심 (10:8)
d. 기브온에서의 승리(10:9~11)
e. 신의 고유한 관여 확인(10:12~15)
2. 남방동맹 오왕의 처형 (10:16~27)
a. 동굴에 안긴 왕들 (10:16-21)
b. 동굴에서 꺼낸 왕들 (10:22-25)
c. 처형된 왕들 (10:26-27)
3. 남부도시와의 승리 (10:28~39)
a. 막케다 (10:28)
b. 립나(10:29-30)
c. 라치쉬(10:31-33)
d. Eglon (10:34-35)
e. 헤브론 (10:36-37)
f. 데비르(10:38-39)
4. 남방캠페인 개요(10:40~43)
F. 북부에서의 캠페인과 왕의 요약 리스트(11:1~12:24)
1. 북방동맹의 승리 (11:1~15)
a. 북부동맹(11:1-5)
b. 신의 안심 (11:6)
c. 메롬에서의 승리 (11:7-9)
d. 하자르 파괴(11:10~11)
e.복종과 승리의 요약(11:12~15)
2. 토지취득의 개요(11:16~12:24)
a. 육지 점령(11:16-20)
b. 아나킴 박멸(11:21~22)
c. 내러티브 피벗:취득 및 할당(11:23)
d. 토지와 왕의 포획(12:1~24)
i. 요르단 강 동쪽(12:1-6)
ii. 요르단 강 서쪽 (12:7-24)

제10장과 제11장은 서로 밀접하게 평행하며 유사한 [43]구조를 가지고 있다.

조슈아 10 조슈아 11
남부동맹(10:1-5) 북부동맹(11:1-5)
신의 안심(10:8) 신의 안심(11:6)
서프라이즈(10:9~11)를 사용한 승리 기습승리(11:7~9)
왕의 처형/도시 파괴(10:16~39) 왕의 처형/도시 파괴(11:10~15)
정복 요약(10:40~43) 정복 요약(11:16~23)

제리코 전투

주요 기사: 제리코 전투
참고 항목: 심판 1 » 예루살렘 정복

요한복음 5장 13절~6장 27절은 여리고 전투를 서술한다.이스라엘 자손의 지도자 요수아는 가나안의 첫 번째 도시인 여리고에 두 명의 스파이를 보냈는데, 여리고가 그들과 그들의 하나님을 두려워하고 있다는 것을 알게 되었다.6장 1절부터 27절까지, 이스라엘 사람들은 언약궤를 메고 사제들과 함께 6일 동안 매일 한 번씩 성벽을 돌았다.일곱째 날에 그들은 성벽 주위를 일곱 바퀴 돌았고, 제사장들은 숫양의 뿔을 불었다. 이스라엘 자손은 큰 함성을 지르고, 성벽은 무너졌다.그들은 신의 율법을 따라 소, 양, 당나귀뿐만 아니라 모든 연령대의 남녀를 죽였다.오직 가나안 창녀 라합만이 스파이들과 부모, 형제들과 모든 "그녀의 소유자들"을 보호했다.그런 다음, 요슈아는 기초와 문을 다시 세우는 모든 사람에게 저주를 퍼부었고, 그들의 첫째와 막내아이를 각각 죽였다.이것은 아합 왕의 치세에 베델 사람 히엘에 의해 마침내 이루어졌다.

이 전투는 가나안 정복 과정에서 이스라엘인들이 벌인 첫 전투로 묘사된다.성경의 예리코인 텔에스술탄 발굴은 이 이야기를 입증하는 데 실패했는데, 그 [44]기원은 훨씬 후대의 유다 왕들의 민족주의 선전과 이스라엘 [45]왕국의 영토에 대한 그들의 주장에서 비롯되었다.고고학적 증거의 부족과 조슈아서의 구성, 역사, 신학적 목적이 윌리엄 G와 같은 고고학자들을 이끌었다. 데버는 제리코 함락에 대한 이야기를 "완전히 꾸며낸 것"[46]이라고 묘사했다.

판사 1은 제리코에 대해 언급하지 않지만, 일부 성경 번역본은 판사 1장 16절에 언급된 "야자나무의 도시"를 제리코와 동일시한다.그렇다고 해도, 이 구절은 이 도시가 군사력에 의해 점령당했다는 것을 나타내는 것도 아니고, 예루살렘이 함락되고 해고된 것으로 추정되는 정체불명의 장소인 "베제크"의 아도니-베제크 왕(판례 1:[47]4-7)의 패배로 시작되는 재판관 1에 따르면 이스라엘 사람들이 정복한 첫 번째 도시도 아니다.

아이 전투

주요 기사: 아이 전투

조슈아 7장과 8장에서 이스라엘 사람들은 두 차례에 걸쳐 아이 정복을 시도한다.첫 번째 조슈아 7은 실패한다.성경에 나오는 설명에 따르면 실패는 이스라엘 사람들에 의해 돌로 맞아 죽은 아칸의 이전 죄 때문이다.두 번째 시도인 조슈아 8에서는 이스라엘 자손의 지도자로 묘사된 조슈아가 하나님의 가르침을 받는다.신은 그들에게 복병을 세우라고 하고 조슈아는 신이 말한 대로 한다.도시의 서쪽 뒤쪽에 매복이 배치되어 있다.조슈아는 정면에서 성으로 접근하는 군인들과 함께 있기 때문에, 아이족들은 또 쉽게 이길 수 있을 것이라고 생각하고, 성 입구에서 조슈아와 용사들을 쫓아내고, 아이족 사람들을 성 밖으로 끌고 갑니다.그리고 뒤에 있던 용사들이 도시로 들어가 불을 질렀습니다.도시가 함락되면 12,000명의 남녀가 죽임을 당하며 완전히 파괴된다.왕은 붙잡혀 저녁까지 나무에 매달린다.그리고 나서 그의 시신은 성문에 안치되고 그의 몸 위에 돌멩이가 올려진다.그 후 이스라엘 사람들은 아이아이를 완전히 불태워 "영구적인 폐허 더미로 만들었다."[48]신은 그들에게 가축을 약탈물로 삼을 수 있다고 말했고 그들은 그렇게 했다.

메롬 강 전투

주요 기사: 메롬의 물의 전투

조슈아 11에 따르면, 메롬 물 전투는 메롬 물 근처에서 이스라엘 사람들과 가나안 도시국가 연합군 사이의 전투였다.고고학자 Nadav Na'aman은 이 전투가 결코 일어나지 않았을 수도 있고, 이 전투의 이야기는 "철기 시대 [49]초기 이 지역에서 행해진 전쟁의 먼 반향을 보존했을 수도 있다"고 제안했다.

성경에 나오는 이야기에 따르면, 전투 40년 전쯤에 이스라엘 사람들은 이집트의 노예에서 탈출하여 모세의 지도 하에 엑소더스를 향해 출발했다.그들은 여리고 근처의 가나안으로 들어가 여러 [50]도시를 점령했다.북부 가나안 도시국가연합은 이스라엘군의 침략을 막기 위해 연합군을 파견했다.이스라엘군은 가나안군을 눈치채지 못한 채 반격했고, 무서운 정면돌격으로 그들을 궤멸시켰다.

심사 기간

타보르 산 전투

주요 기사 : 타보르 산 전투 (성경)

타보르 산 전투는 재판관 4장과 5장에 하조르에서 통치한 가나안 왕 야빈의 세력과 바라크와 데보라가 이끄는 이스라엘 군대 사이에 벌어진 것으로 기술되어 있다.조슈아가 죽은 지 160년 후에 일어났을 거예요

이스라엘 자손은 가나안 왕 야빈과 철병거 구백 대를 거느리고 있는 그의 군대 대장 시스라에 의해 20년 동안 억압당했다.이때, 예언자 데보라는 이스라엘을 심판하고 있었다.그녀는 바락 장군을 불러서, 신이 그에게 이스라엘 군대와 함께 타보르 산으로 진군하라고 명령했고, 신은 그에게 그들을 바락의 "힘"[51]으로 인도하겠다고 약속했다고 말했다.바락은 망설이며 데보라에게 동행하지 않으면 선거운동을 하지 않겠다고 말했다.그 예언자는 오는 것을 승낙하였으나, 바라크를 꾸짖으며, 그에게 말했다. "네가 출발하는 원정에서 영광을 얻지 못할 것이다.주께서 시스라를 여자의 [52]힘에 빠지게 하실 것이기 때문이다."드보라와 바락과 군대는 게데스에 집결하였고, 납달리와 스불론 [53]지파에서 모집한 전사는 만 명에 이르렀다.

이스라엘 사람들은 타보르 산으로 행진했다.그들의 움직임은 시세라에게 보고되었고, 시세라는 타보르 [54]산 근처의 와디 키손 강으로 급히 달려갔다.신은 강한 폭풍우를 일으켜 땅을 적셔 가나안 사람들의 무거운 철제 병거를 [55]진흙탕에 빠뜨렸다.빗물이 산천을 가득 채웠고 와디 기손은 순식간에 범람해 많은 사람들이 [56]휩쓸려갔다.가나안 사람들은 패닉에 빠져 도망쳤고, 이스라엘 사람들은 그들을 뒤쫓아 마지막 [57]한 사람까지 죽였다.시스라는 그의 수레를 버리고 그를 위해 달렸다.시스라는 겐 사람 헤벨의 아내 야엘의 장막에 이르러, 그에게 피난처를 제공했다. 겐 사람이 가나안 사람과 [54]싸우지 않았기 때문이다.야엘은 시스라를 숨겨주고 마실 우유를 주었지만, 그가 잠든 후 텐트 못을 관자놀이에 쳐서 그를 죽였다.그래서 바라크가 시스라를 뒤쫓아 도착했을 때, 그는 데보라의 예언이 [58]들어맞았다는 것을 알았다.

기디언의 선거 운동

주요 기사 : 기디언 © 성경 이야기

기디언의 미디안파와의 싸움은 판사 6-8에 서술되어 있다.데보라와 바라크가 40년 동안 평화를 유지한 후(판례 5:31) 판례 6:1에 따르면 이스라엘 자손은 야훼께서 보시기에 악한 일을 하였고, 7년 동안 그들을 미디안 자손의 손에 넘겨주셨다.미디안 사람들의 억압이 견디기 어려울 정도로 심해질 때, 이스라엘 사람들은 야훼에게 도움을 청하고(복음 6:5) 야훼는 기드온을 그의 전사로 임명하여, 미디안 사람들을 모두 죽일 초자연적인 힘을 부여합니다(복음 6:16).처음에는 야훼와 기디언 사이에 불신이 있었다.야훼는 이스라엘 사람들을 이집트에서 끌어내고 억압하는 자들을 쫓아내고 그들의 땅을 그들에게 주었는데도 불구하고, 이스라엘 사람들(그리고 기드온도 그들 중 한 명)은 '아모리 사람들의 신들을 숭배하지 말라'는 그의 명령을 듣지 않았다고 비난합니다(카난 판례 6:6~10).그 대가로, 기디언은 이스라엘 사람들(기디언의 조상들)을 이집트에서 끌어냈음에도 불구하고, 이스라엘 사람들을 미디안 사람들의 억압에 버렸다고 야훼를 비난합니다.왜 야훼가 이스라엘 자손을 다시 포섭하고 기디언을 그들의 전사로 신뢰하는지는 분명하지 않지만, 신이 기디언에게 야훼의 천사가 불을 지르는 염소와 누룩이 없는 빵을 제물로 바치라고 명하면, 기디언의 신뢰는 회복됩니다(판례 6:17-24).기디언은 바알과 아세라를 포함한 다른 신들의 은신처를 파괴하기 위해 야훼의 명령을 따른다.이 행동은 그들의 신봉자들에 의해 신성모독으로 널리 간주되며, 결국 '모든 미디안인, 아말렉인 및 다른 동방 민족'이 힘을 합쳐 공격하게 하고, 이에 맞서 기디언은 이스라엘 부족인 아비예즈리트, 므낫세, 아셀, 제불론, 나프탈리-주드 6353년)의 연합군을 결성한다.

벤자민 전쟁

주요 기사:레비테의 첩

벤자민 [59]전쟁이라고도 알려진 레비테의 첩 이야기는 판사 19-21(법정서 19장, 20장, 21장)에 소개되어 있다.

에브라임에서 온 레위인과 그의 첩은 베냐민인 기베아 도시를 여행하다가, 레위인을 강탈하려는 폭도들에게 습격당한다.그는 그의 첩을 군중에게 넘겼고, 그들은 그녀가 쓰러질 때까지 그녀를 강간했다.레위인은 그녀를 토막내고 유골을 이스라엘의 다른 지파들에게 바친다.이에 격분한 연합 부족들은 정의를 요구하기 위해 동원되었고 약 40만 명의 연합 이스라엘 군을 미즈파로 집결시켰다.그들은 베냐민 온 지파에서 사람들을 보내서, 죄를 지은 사람들을 사형에 처하게 할 것을 요구하였으나, 베냐민 사람들은 거절하고, 기브아 사람들을 지키기 위해 싸우기로 결정하였다.그들은 기브아를 방어하기 위해 2만 6천 명의 반란군 베냐민 군대를 모았다.재판관 20장 15~18절에 따르면, 베냐민 쪽에는 군대의 병력이 26,000명(기브아 쪽에는 700명밖에 안 됨)이었고, 다른 [60]쪽에는 400,000명이 있었다.재판관 20장 16절에 따르면, 이 모든 병사들 중에는 왼손잡이인 700명의 선발된 군대가 있었고, 그들은 각각 머리에 돌을 던지고 놓치지 않을 수 있었다.베냐민 지파가 죄지은 자들에게 항복하기를 거부하자, 나머지 지파들은 기브아로 [61]진군하였다.전투 첫날 연합한 이스라엘 부족들은 큰 손실을 입었다.둘째 날에 베냐민은 기브아에서 나가서 이스라엘 연합군의 [61]칼잡이 수천 명을 죽였다.연합한 이스라엘 사람들은 하나님의 성전으로 올라갔다.그들은 그 날 주님 앞에 앉아 저녁까지 금식하고, 번제와 화목제를 주 앞에 바쳤다. (그때는 하나님의 언약궤가 거기에 있었고, 그 앞에 아론의 아들인 비느하스가 서 있었다.)주께서 말씀하셨다. "올라가라.내일 내가 그들을 너의 [62]손에 넘겨주겠다."

사흘째 되던 날, 이스라엘 연합군은 기브아 사방에 사람을 매복시켰다.그들은 전과 같이 대형을 갖추었고, 반항하는 베냐민 사람들은 그들을 맞으러 나갔다.반란군 베냐민 사람들은 연합한 이스라엘 자손으로 쳐진 함정을 알지 못한 채, 또 다른 승리를 기대하며, 베냐민 자손은 성에서 빠져나와 추격 중인 대로로 끌려갔고, 하나는 베델로, 다른 하나는 기브아로 올라갔습니다.그 도시를 포위한 사람들은 큰 연기 구름을 신호로 쏘아 올렸고, 이스라엘 본대는 방향을 돌려 공격했다.베냐민 자손은 그들의 도시가 불타는 것을 보고, 도망치는 것이 계략임을 알고, 당황하여, 연합한 이스라엘 자손에게 쫓기고 있는 광야로 도망쳤다.약 600명은 맹공에서 살아남아 4개월 동안 머물렀던 림몬의 더 방어하기 쉬운 암석으로 향했다.이스라엘 자손은 베냐민 앞바다에서 철수하여, 그들이 오는 모든 도시를 파괴하고, 모든 주민과 [63]가축을 죽였다.

학자들에 따르면, 전투와 전투를 둘러싼 사건들을 기술하는 성경 본문은 신유론자가 그 자료에서 판사를 편집한 시기와 가까운 시기에 유래하며,[64] 수나 전쟁 방식에 대해 몇 가지 과장된 내용을 분명히 가지고 있다.게다가 전투를 촉발시킨 비열함은 토라의 소돔과 고모라를 [64][65]연상시킨다.많은 성서학자들은 이 설명이 아마도 다윗 왕의 시대에 벤자민에 대한 유다 부족의 잔혹행위를 감추기 위한 정치적 의도였다고 결론지었다. 아마도 다윗은 사울 왕의 동료들에 대한 복수나 원한의 행위로, 그것들을 더 과거로 던지고, 더 많은 주스를 추가함으로써.확실한 [64]동기최근 학자들은 특히 사건 이전 부족의 성격과 이후 [64]부족의 성격 사이의 성서 서술의 극명한 대조를 설명하기 때문에 이 서술이 진실의 핵심에 근거할 가능성이 더 높다고 제안했다.

연합한 부족들은 아무도 그의 딸을 베냐민 사람들(또는 베냐민 사람들)에게 결혼시키기 위해 주지 않겠다고 맹세했지만, 600명의 베냐민 사람들을 제외한 나머지 부족들은 그것이 전체 부족의 멸종을 야기할 것을 우려하여 회한에 휩싸였다.그들은 전쟁이나 서약에 참여한 주민이 아무도 없는 길르앗 야베쉬시를 약탈하고 학살함으로써 맹세를 회피했다.그 결과 베냐민 자손을 위해 400명의 처녀를 생포했다.아직 여자가 부족한 200명의 남성들은 실로에서 춤추는 처녀들을 납치하는 것이 미묘하게 허용되었다.Ken Steven Brown (2015)은 판사 21과 숫자 31을 비교하며 다음과 같이 말했다: "처녀를 제외한 모든 사람을 죽이라는 명령은 오순절에 전례가 없다.그러나, [21판단]은 모세의 명령과 정확히 일치한다. (...) Num 25와 같이, 19-21판단에 언급된 이야기는 배교의 위험에 초점을 맞추고 있지만, 내전과 증가하는 폭력에 대한 이야기는 또한 【여기에서, 보통 '완전한 파괴를 위해 야훼에게 바치는' 것을 의미하는, 무분별한 적용으로 인해 야기될 수 있는 비극을 강조한다.ction']이스라엘 사람들은 여성 한 명을 강간한 것에 대한 복수를 시작했지만 600명을 더 강간한 것에 대한 보복을 허락했다는 것은 매우 아이러니한 일이다.그들은 하나의 살육의 결과를 후회하고, 그래서 그것을 수리하기 위해 다른 일을 저지릅니다."[4]: 77–78

아펙 전투

주요 기사: 아펙 전투

히브리 성경의 사무엘 1권 4장 1-10절에 기술된 이 전투 동안, 블레셋 사람들은 이스라엘 군대를 물리치고 규약궤를 점령했다.성서학자들 사이에서는 사무엘의 많은 사건에 치우친 학자들과 덜 [66]치우친 학자들이 있어 사무엘의 초기 사건에 대한 역사성이 논쟁되고 있다.(성서적 미니멀리즘과 성서적 최대주의를 참조하십시오.)

사무엘서에는 블레셋 사람이 아벡에, 이스라엘 사람이 에벤에셀에 진을 쳤다고 기록되어 있다.첫 번째 전투에서, 블레셋인들은 이스라엘 사람들을 물리쳤고, 4,000명의 이스라엘 사람들을 죽였다.그러자 이스라엘 사람들은 실로로부터 언약궤를 들고 올라왔고, 이를 통해 '하나님의 존재와 성공을 함께 해야 한다'고 생각했지만, 블레셋 사람들은 다시 이스라엘 사람들을 물리쳤고, 이번에는 3만 명을 죽이고 그 궤를 점령했다.사무엘은 판사 엘리의 두 아들 홉니와 피네하스가 그날 죽었다고 기록하고 있다."한 사자가 하나님의 궤를 언급했을 때, 엘리가 성문 옆에서 자리에서 뒤로 떨어져 목이 부러져 죽었습니다. 그는 늙고 무거웠기 때문입니다.그는 이스라엘을 사십 년 동안 다스렸다.(사무엘 4:18)

미즈파 전투

사무엘기에서, 미즈파 전투 (기원전 1084년)는 아펙 전투에서 [68]언약궤가 함락되었을 때 일어난 이스라엘에서의 전투이다.

통일 군주제 시대

히브리 성경의 통합 군주제 기간은 사울, 다윗, 솔로몬이 통치하는 것으로 추정되는 이스라엘 왕국(통합 군주제)을 세운 것에서부터 레호보암(기원전 930년경)의 통치 기간 동안 이스라엘 북부 왕국(사마리아)과 유다 남부 왕국(예루살렘)으로 분리될 때까지 계속된다.

미흐마시 전투

주요 기사: 미흐마시 전투

성서 속 믹마스 전투(미크마스)는 사울 왕의 아들인 요나단 휘하의 이스라엘 군과 블레셋 군 사이에 베델 동쪽과 미그론 [69]남쪽 마을 믹마스에서 벌어진 전투입니다.성경에 따르면, 사울의 군대는 전적으로 보병, 약 3,000명의 군인 그리고 민병대로 구성되었다.사울은 길르앗 야베스 전투 이후 3천 명의 상비군을 유지하였다.하지만, 어떤 병사도 칼이나 창을 가지고 다니지 않았고, 무기로서 도끼, 낫, 맷독, 쟁기끝에 의존해야 했다.사무엘 13:21에 따르면, "가격은 쟁기 끝과 매톡을 깎는 데 쓰는 데 쓰는 세켈의 2/3이고, 포크와 도끼를 깎는 데 쓰는 데 쓰는 세켈의 1/3이었다."요나단이 활과 화살로 무장했을 가능성도 있지만, 사울 왕과 그의 아들 요나단만이 창과 청동 직검을 들고 다녔다고 한다.

미크마스에서 블레셋 군대의 전력에 대해 논의해 왔다.요세푸스와 성경에 따르면, 블레셋 사람들은 사울 왕의 군대에 30,000대의 병거, 6,000명의 기병, 그리고 많은 수의 보병을 보냈지만, 블레셋 사람들이 전장에 30,000대 미만의 병거를 공급했다고 한다.블레셋 군대의 실제 규모와 병력은 6,000명의 기병과 약 3,000명의 특수 하마시스로 구성된 40,000명 이상으로 추산된다.각 하마시스는 창과 활, 화살을 든 마차수와 궁수, 그리고 각각 4인 3조의 보병 주자를 태운 수레로 구성되었다.또한 가죽 흉판을 두르고 검, 창, 동그란 청동 방패로 무장한 보병 주자들은 총 병력 30,000명 이상이 되었을 것이다.병거에 탄 기병과 궁수, 그리고 기병 6천 명을 더하면, 블레셋군은 이스라엘 자손에 맞서 총 4만 8천 명의 군사를 모았다.

사무엘 13장 1절에서 기술한 바와 같이, "술과 그의 아들 요나단과 그들과 함께 있던 사람들은 베냐민 기브아에 살지만, 블레셋 사람들은 [70]믹마스에 진을 쳤다." 요나단은 블레셋 사람들을 에워싸고 그들을 물리칠 수 있는 비밀의 길을 찾은 것으로 기억된다.[71]조나단은 아버지에게 알리지 않고 묵묵히 무기를 든 채 블레셋 수비대에 접근해 바위 바위 두 개를 지나쳤다.한쪽에는 뾰족한 바위가 있고, 다른 한쪽에는 뾰족한 바위가 있다.그녀의 이름은 보스이고, 다른 한쪽의 이름은 세네이다.[72]두 사람은 혼자서 성벽을 올라가 "황소 한 마리가 쟁기질을 할 수 있는 0.5에이커의 땅이었기 때문에" 수비대를 공격했다.그들은 단 한 번의 매복으로 스무 명을 함께 죽였다고 한다.캠프의 나머지 사람들은 혼란에 잠에서 깨어 "녹아버리고 그들은 계속 서로를 [73]때렸다."혼란과 혼란 속에서, 이스라엘 전사 파견대가 이전에 블레셋 군대와 함께 싸웠고, 왕의 군대를 600명에서 수천명으로 늘렸다.마침내, 기적적인 지진이 블레셋 군 전체를 혼란에 빠뜨렸다.전투 소리에 이끌린 사울은 자신의 군대를 이끌고 수비대에 접근했지만, 대부분의 생존자들이 사울의 군대에서 도망치고 있다는 것을 알게 되었다.요셉푸스는 블레셋인의 사상자를 무려 6만 명으로 집계하고 있지만, 성경의 기록에는 블레셋인이 얼마나 많이 전사했는지가 나와 있지 않다.

기브온 수영장

주요 기사: 기브온의 풀

기브온의 웅덩이는 히브리 성경에 여러 번 언급되어 있다.고고학적 증거는 요르단강 서안 팔레스타인 영토의 지브 마을에 있는 수영장 유적지를 찾아냈다.사무엘서 제2권에는 아브넬이 지휘하는 열두 사람이 연못에서 [74]요압이 지휘하는 열두 사람과 싸웠다.

넬의 아들 아브넬과 사울의 손자 이스보셋의 신하들이 마하나임에서 기브온으로 나갔다.스루야의 아들 요압과 다윗의 신하들이 나가서 기브온 연못에 이르러 그들을 만났다. 그들은 한 사람은 웅덩이 이쪽에, 다른 한 사람은 웅덩이 저편에 앉았다.아브넬이 요압에게 말하였다. "젊은이들이 일어나서 우리 앞에서 놀도록 합시다."요압은 말했다. "그들이 일어나게 하라."그들은 일어나서 숫자대로, 베냐민과 사울의 아들 이스보셋의 열두 명과 다윗의 종 열두 명이었다.그리고 각각 상대의 머리를 잡고 상대의 옆구리에 칼을 들이댔다.그래서 그들은 함께 쓰러졌다.그래서 그곳을 헬갓하주림이라고 불렀는데, 기브온에 있다.그 날 싸움이 매우 치열하여 아브넬과 이스라엘 사람들이 다윗의 신하들 앞에서 패하였다. (2 사무엘 2:12~17)

기브온의 유적은 1950년대 후반과 1960년대 초에 펜실베니아 대학 고고학자 제임스 B가 이끄는 고고학자 팀에 의해 발굴되었다. 프리차드수영장 자체는 1957년에 [75]발굴되었다."고대 세계의 놀라운 공학적 업적 중 하나"인 기브온 웅덩이는 수면에 닿을 때까지 석회암으로 88피트 깊이 파여 있었다.이 [76]유적지를 발굴한 고고학자들에 따르면, 벽을 따라 나선형 계단이 물에 접근할 수 있게 해 주었다.

제버스 공방전

주요 기사:제버스 공방전
참고 항목: 심판 1 » 예루살렘 정복

예부스 공성전은 히브리 성경의 구절에서 다윗 왕이 이끄는 이스라엘인들이 당시 예부스로 알려진 가나안 도시 예루살렘을 포위하고 정복했을 때 일어난 것으로 묘사된다.이스라엘 사람들은 기습 공격을 감행하여 이 도시에 접근하였고, 이후 예부스(또는 예루살렘)는 다윗이라는 초기 이름으로 이스라엘의 수도로 설치되었다.

Jebus를 예루살렘과 동일시하는 것은 도전받고 있다.덴마크의 성서학자 닐스 페터 렘체는 고대 근동에서 발견된 예루살렘에 대한 모든 비성경적인 언급은 예루살렘이라는 이름을 가진 도시를 언급하고 있으며, 이는 기원전 14세기로 거슬러 올라가며 예루살렘을 우라살림무라고 부르는 아마르나 문자를 예로 제공한다고 지적한다.그는 "구약성서 외에 여부스와 여부스인의 증거는 없다.어떤 학자들은 예부스가 예루살렘과는 다른 곳이라고 생각하기도 하고, 어떤 학자들은 예부스의 이름을 역사적 배경이 없는 유사 민족 이름으로 보는 것을 선호하기도 한다.[77]

Jebus의 포획은 2 Samuel 5와 1 Chronicles 11에 비슷한 문구와 함께 언급되어 있다.

다윗과 온 이스라엘이 예루살렘, 곧 여부스로 갔다. 여부스 사람은 그 땅의 주민이다.여부스 주민들은 다윗에게 말하였다. "너는 여기 들어오지 못할 것이다."그럼에도 불구하고 다윗은 시온의 요새, 즉 다윗 성을 점령했다.

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에브라임 숲 전투

주요 기사: 에브라임 숲 전투

2 사무엘에 따르면, 에브라임 숲의 전투는 이전에 추방된 이스라엘 왕자 압살롬의 반란군과 그의 아버지 다윗 왕의 왕군 사이에 짧은 기간 [78]동안 일어났다.

이스라엘 다윗 왕의 셋째 아들인 압살롬은 그의 이복형제 암논을 살해한 죄로 게슈르에서 3년 동안 유배되었다가 다시 돌아와 몇 가지 [79]제한과 함께 사면을 받았다.나중에,[80] 그는 사람들의 잃어버린 호의와 신뢰를 얻기 위한 캠페인을 시작했고,[81] 그것은 성공적이었다.압살롬은 헤브론에 예배를 드리러 간다는 구실로 다윗 왕에게 예루살렘을 떠나도록 허락을 구했다.다윗은 그의 진의를 모르고 그것을 허락했고 압살롬은 200명의 호위병을 데리고 떠났다.압살롬은 도시에 도착하자마자 제국 전역의 모든 지도자들과 지파 왕자들에게 사자를 보내 그를 [82]왕으로 지지했다.한편, 헤브론에서 그는 신을 섬기기 위해 그곳에 있는 것처럼 가장하고, 여전히 제국의 관리들과 중요한 사람들을 모으고, 왕실 평의원 중 한 명인 길로의 아히토펠의 지원을 받는 등 그의 수와 힘을 키웠다.헤브론에서 압살롬의 반란이 일어났다는 소식이 예루살렘에[83] 있는 이스라엘 왕궁에 전해지자, 다윗 왕은 압살롬이 이끄는 반란군이 [84]포위될 것을 우려하여 도시와 궁궐에서 철수하라고 명령했다.그는 이스라엘 왕가 전체와 그의 정예 체레타이트/펠레타이트 왕실 근위대와 함께 떠났다. 체레타이트/펠레타이트 왕실 근위대는 그들의 지휘관 이타이트 휘하의 600명의 가타이트 용병 부대였다.그들은 키드론 계곡으로 행진하여 요르단 강둑으로 왔다.그들은 압살롬과 그의 공모자들을 전복시키고 그들의 궁정에 잠입하여 반란의 [85][86]움직임에 대한 정보를 수집하기 위해 여러 명의 스파이와 이중 스파이를 남겨두고 건너갔다.다윗은 요르단 강 동쪽의 마하나임으로 [87]후퇴했는데, 이 도시는 쟈복 강 남쪽에 있는 텔 아드-다하브 화산재-샤르키야와 동일시 될 가능성이 높다.대부분의 성경 지리학자들은 "에브라임의 숲"을 길리어드라고도 알려진 요르단 강 동쪽에 배치합니다.이러한 신원은 압살롬의 군대가 [89]다윗과 싸울 준비를 하면서 [88]"길르앗 땅에" 진을 쳤다는 진술로 뒷받침된다.

압살롬은 그의 군대로 공격을 개시했다.그는 요압의 친척 중 하나인 아마사를 장군으로 뽑고 예루살렘에서 길르앗 땅으로 진군하였다.다윗은 명성을 얻고 군대를 이끌고 마하나임에 입성하자, 많은 전사들이 그를 도우러 몰려들었고, 성문 앞에 서서 전투를 [90]치르러 갔다.다윗은 군대를 세 갈래로 나누었다. 하나는 요압이 지휘하고, 하나는 아비새가 지휘하고, 또 하나는 가드 출신의 믿을 만한 친구이자 사령관 잇대가 지휘하였다.그리고 나서 데이비드는 자신이 군대를 이끌겠다고 선언했지만, 그의 병사들은 그의 목숨을 위태롭게 하는 것을 허락하지 않았다.그들은 그에게 도시에 남아 있으라고 부탁했다.모든 것이 준비되자, 다윗은 세 장군에게 이 이별 명령을 내렸다. "나를 위하여, 그 젊은이와 압살롬을 부드럽게 다루라."두 군대는 에브라임의 숲에서 만났다.그것은 위대하고 끔찍한 전투였다.반군은 나무들의 두께가 두꺼워 기동할 수 없었고 [91]숲의 덤불 때문에 그 수가 줄어들었다.압살롬의 군대는 이와 같이 다윗의 왕족에게 패했다.압살롬은 도망쳤다.그는 노새를 타고 숲을 지나다 큰 나뭇가지 밑에 길게 늘어선 머리카락에 잡혔습니다.그는 풀려날 수 없었고, 정직상태였고, 노새는 도망쳤다.다윗의 신하 중 한 명이 이 첩보를 요압 장군에게 가져다 주었는데, 요압 장군은 압살롬을 처형하라고 명령하였고, 요압 장군은 즉시 왕군을 풀어주었다.

사무엘기의 그 사건들의 역사성에 대해서는 학자들의 의견이 분분하다.대부분의 학자들은 사무엘의 책들이 많은 양의 역사적 정보를 담고 있다고 믿지만, 반면에 그것들을 완전히 [92]허구라고 보는 일부 반대론자들이 있다.

바알페라짐 전투와 르파임 계곡

주요 기사: 바알페라짐과 레파임 계곡

사무엘 5장 20절과 연대기 1장 14장 11절에 따르면, 바알-베라심은 다윗에 의해 필리스틴에 승리하는 장면이었다.이사야 28장 21절에 언급된 페라짐 산과 같을 수 있는데, 이는 다윗에게 공격하기에 높은 지반이 있는 산을 암시한다.Alternatively, since David says "Yahweh burst-through" (פָּרַץ יְהוָה) "like bursting of waters" (פֶרֶץ מָיִם) it may be a reference to waters.

이스라엘과 유다 시대

히브리 성경에 나오는 이스라엘과 유다의 시대는 통일된 왕정이 이스라엘과 유다로 분열된 것으로 알려진 것에서부터 기원전 587년 바빌로니아의 예루살렘 정복으로 인해 유다가 멸망할 때까지 계속된다.이스라엘 왕국과 유다 왕국 사이의 군사적, 종교적 갈등은 솔로몬 왕이 도입한 우상숭배적 관행을 거부한 데서 비롯되었다고 주장되고 있다.이로 인해 남북의 종교 전통이 달라졌다고 한다.요시야보다 약 1세기 전에 예루살렘에서 활동한 유다의 예언자 이사야는 출애굽기, 신과의 언약, 신의 법칙에 대한 불복종을 언급하지 않는다.반대로 이사야의 동시대 호세아는 이스라엘 북부 왕국에서 활동한 출애굽기, 광야 유랑, 언약, 외국행의 위험에 대해 자주 언급하고 있다.ds와 야훼만을 숭배할 필요성; 이것은 학자들을 신우테로미 뒤에 있는 이러한 전통들이 북쪽에서 [93]유래했다는 견해에 이르게 했다.이 책의 원핵을 이루는 12장부터 26장까지의 법칙 집합인 신수경칙이 요시야의 시대(7세기 후반)에 쓰여졌는지는 논란의 대상이지만, 많은 개별 법칙은 컬렉션 [94]자체보다 더 오래되었다.32장에서 33장에 나오는 두 개의 시, 즉 모세의 노래와 모세의 축복은 아마도 원래 [93]독립적이었을 것이다.

여로보암의 난

주요 기사: 여로보암의 난

Joamaam의 반란(Her-출력 .wer-출력.wer-per-par-par-par-f-param-param-fram-fSBL 히브리어" "SL" SRE SRE SRYSL" SRE SRE SRE SRYSL" Card SRYSLE SRְ f , sš ' y ָ ּ ת י new timesʾīī:ē b, romanū yv modern,ianraיאֵ dav}ָ ti'다윗 왕가에 대한 이스라엘의 반란)은 기원전 10세기 후반 여로보암이 이끈 이스라엘 연합군주제 왕 르호보암에 대한 무장 반란으로, 유다 왕국은 기원전 10세기 후반 여로보암을 중심으로 일어났다.이 분쟁은 사마리아 왕국의 독립과 여로보암의 통치 기간 동안의 그 후 내전을 언급하며 솔로몬이 죽은 직후에 시작되었고 제마라임 산 전투까지 지속되었다.솔로몬의 후계자인 아들 르호보암이 통치하던 중 불만으로 시작된 갈등은 이스라엘 연합왕정에서 벗어나려는 목적으로 벌어졌다.비록 이 목표는 분쟁 초기에 달성되었지만, 전쟁은 르호보암의 통치[95] 기간 내내 그리고 여로보암의 군대를 물리쳤지만 [96]두 나라를 통일하는 데 실패한 그의 아들 아비잠의 통치 기간까지 계속되었다.

여로보암은 솔로몬이 이스라엘 [97]12개 지파 중 10개 지파(아마도 쇼셴크 1세)[98]를 다스리기를 하나님이 원하셨다는 야훼와 아히야(왕 1명 11:9-13)의 예언에 따라 그를 죽이려 한 후 전쟁 수십 년 전에 이집트로 도망쳤었다.기원전 931년 솔로몬이 죽었다는 소식이 전해지자, 여로보암은 과감히 이스라엘 왕국으로 돌아갔고, 지금은 솔로몬의 아들 르호보암이 통치하고 있다.르호보암은 백성들에게 약한 모습을 보이지 말고 더 [99]많은 세금을 부과하라는 권고를 받았기 때문에 그의 아버지보다 상대적으로 덜 인정받았다.여로보암은 사절단의 일원으로 르호보암 앞에 가서 세금 상한선을 달라고 청하였으나, 르호보암은 [100]이를 거절했다.거절당한 후, 열 지파는 다윗 왕가에 대한 충성을 철회하고 여로보암을 왕으로 선포하여 사마리아를 형성하였다.유다의 [100]새로운 왕국에서는 유다와 베냐민 지파만이 르호보암에게 충성하였다.

전해진 바에 의하면 르호보암의 아들 아비잠의 군대가 50만 명의 여로보암의 군사를 죽이고 베델, 예사나,[102] 에프론의 중요한 사마리아 중심지인 베델, 에프론을 점령했기 때문에 기원전 913년 즈마라임 전투는 여로보암의 마지막 [101]패배로 판명되었다.이 패배 후, 여로보암은 다윗 왕국에 거의 위협이 되지 않았고, 3년 후에 죽었다.10개의 반란 부족의 분리주의 세력을 물리쳤지만, 전쟁이 끝난 후 유다와 사마리아는 통일에 실패했고, 기원전 586년과 720년에 각각 침략자들에 의해 파괴될 때까지 점점 더 분열되어 갔다.

제마라임 산 전투
주요 기사: 제마라임 산 전투

이스라엘 왕국의 위대한 전투는 이스라엘 왕국의 왕국의 군에 의해 시작된 이후 가장 큰 전투는 이스라엘 왕국의 왕국의 군에 대해 보도되었다.Ter.이 숫자는 매우 과장되거나 상징적이라고 생각되며, 일부는 심지어 그 근본적인 [104]역사성에 의문을 제기하기도 한다.에드윈 틸레에 의해 제안된 연대기는 이 전투가 기원전 913년경에 일어났을 것이라고 암시한다.

이 [105]마찰은 기원전 931년 솔로몬이 죽은 후 고(故) 르호보암 왕이 이스라엘 왕국 전역에 왕실의 세금을 인상하면서 시작되었다.이것은 유다와 베냐민을 제외한 왕국의 모든 이스라엘 지파들 사이에서 불만을 일으켰고, 왕이 원로들의 조언에 반하여 왕의 세금 부담을 [106]줄이기를 거부하자 백성들의 불만은 곧 반란이 되었다.이스라엘 북부 10개 지파는 결국 왕국을 해체하고 이전의 도망자이자 추방된 여로보암을 [107]왕으로 삼아 새로운 이스라엘 왕국을 만들었고, 내전을 일으켰다.르호보암은 180,000명의 [108]군사를 거느리고 새로운 왕국과 싸우러 나갔으나, 형제들과 싸우지 말 것을 권고받고 [109]예루살렘으로 돌아갔다.통일 왕국이 분단된 후, 양당 사이에 국경 문제가 끊이지 않았고, 두 당 모두 이를 해결하려고 시도했다.아비자는 아버지 르호보암이 죽은 후 왕위를 계승하고, 유다를 포함한 온 이스라엘을 그의 통치하에 재결합시키려 했다.성경에 따르면 아비자는 40만 명의 군대를 거느렸고, 모두 직접 뽑거나 징집했으며, 여로보암은 80만 명의 [110]전사를 거느렸다.

전투를 앞두고 아비야는 이스라엘 군인들에게 항복하고 이스라엘 왕국을 온전하게 만들 것을 촉구했다.성경 이야기 (2장 13장 4절-12절)에 쓰여진 대로, 아비자는 이스라엘 모든 국민에게 연설하며 자신의 군대를 규합했습니다.

여로보암과 온 이스라엘아, 내 말을 들어라. 5 이스라엘의 하나님이 소금 언약으로 다윗과 그의 아들들에게 영원히 이스라엘을 다스리게 하신 것을 알지 못하느냐?6 그러나 다윗의 손자 솔로몬의 종 느밧의 아들 여로보암은 일어나서 주인에게 반항하였다. 일곱 명의 하찮은 사람들이 그의 주위에 모여들었다. 그들은 솔로몬의 아들 르호보암에게 너무 강하고 겁이 많아서 그들을 상대할 수 없었다.[다윗의 아들들] `그러면 너희는 다윗의 아들들을 통하여, 여로보암이 너희를 위하여 만든 금송아지를 가지고, 주의 제사장과 아론의 아들들과 레위 사람들을 쫓아내고, 다른 땅의 백성들과 같이 너희를 위하여 제사장을 만들지 않았느냐 ?누구든지 어린 황소 한 마리와 숫양 일곱 마리와 함께 봉헌하러 오면, 그는 신이 아닌 것의 제사장이 될 수 있다. 그러나 우리는 그를 버리지 않았다. 아론의 아들들이 제사장으로서 주를 섬기고, 레위 사람들은 매일 아침 저녁으로 주를 불태우려고 한다.향을 피우고 향을 피우고, 깨끗한 식탁에 차려 놓고, 매일 저녁 금빛 등잔대와 그 등잔대에 불을 붙일 준비를 하고 있다. 우리는 주 우리 하나님의 책임을 지켰지만, 너는 그를 버렸다. 12 `이제 하나님은 우리 머리맡에 계시며, 그의 제사장들은 너희에 대한 경고음을 울리게 하셨다.이스라엘의 아들들아, 너희 조상의 주 하나님을 거스르지 말아라. 너희가 성공하지 못할 것이다.'

아비야가 여로보암에게 간청한 것은 듣지 않았다.여로보암은 아비야 군대의 후방에서 매복하여 오도록 하였다. 아비야 군대의 전방과 후방에서 매복하여 큰 협공을 펼치려고 하였다.[111]유다의 모든 병사들은 하나님께 도움을 간청하였고, 제사장들은 나팔을 [112]불었다.아비자는 재빨리 여로보암의 이 움직임에 대항했다. 그는 그의 전사들에게 용감하게 싸우라고 명령했고 여로보암이 그의 전사들에게 실행한 협공 운동에 맞서서, 후자의 거대한 군대를 분쇄했다.아비야와 그의 휘하에 있던 유다의 전사들이 승리를 거두었고,[113] 그 과정에서 이스라엘 자손의 전사 오십만 명을 죽였다.나머지 이스라엘군은 북쪽으로 향하는 전장에서 도망쳤고, 유다군은 [114]베델, 예사나, 에브론 등 도시를 점령하는 등 무자비한 추격전을 펼쳤다.이 전투에서 유다가 성공한 요인은 주로 아비자와 그의 부대가 [115]신에게 헌신한 덕분이다.

여로보암은 아비야에게 이 심한 패배로 인해 불구가 되었고, 그의 남은 [116]통치 기간 동안 유다 왕국에 거의 위협이 되지 않았다. 하지만, 승리했음에도 불구하고, 아비야 역시 이스라엘과 유다를 통일하는 데 실패했다.결론적으로, 양측 모두에게 결정적이었음에도 불구하고, 이것은 서로의 분열을 심화시켰을 뿐이었고, 이 두 왕국은 기원전 720년 이스라엘 왕국이 아시리아에 의해 정복되고 파괴될 때까지 거의 2세기 동안 극심한 국경 전쟁을 벌일 것이다.

시삭의 예루살렘 자루

주요 기사:시삭

1왕 14장 25절과 2편 12장 1-12절에 따르면, 이집트 파라오인 시삭(아마도 쇼셴크 1세와 같은 사람일 가능성이 있음, 기원전 943년–922년)이 레호보암의 유다 통치 5년에 예루살렘을 공격하고 약탈했다.그러나 이집트 소식통들은 시삭이 쇼셴크 1세인지, 그가 레호빔과 동시에 통치했는지는 확실치 않다. 이집트 군대의 규모는 역사적 시기에 비현실적일 수 있으며, 당시 예루살렘에는 파라오가 훔칠 만한 가치가 있는 것은 물론 보물도 없었을 것이다.특히 히브리어 성경에 묘사되어 있다.

제파스 전투

주요 기사: 제파스 전투

구약성서에는 이 전투가 기원전 911-870년 유다의 아사왕 시대에 일어난 것으로 기록돼 있다.그것은 오늘날 이스라엘의 마레사 근처의 스핫 계곡에서 아사 왕의 지휘를 받는 유다 왕국 군대와 에티오피아인 세라의 지휘를 받는 쿠시인과 고대 이집트인들 사이에 벌어진 싸움으로, 아사 왕의 통치 기간으로 미루어 볼 때 바로 오소르콘 2세 또는 [117]오소르콘 2세일 수도 있다.

이 전투에서 유다의 전사들은 이집트인과 쿠시인을 [118]완전히 물리쳤고, 연대기는 이를 [119]신의 개입으로 돌렸고, 아사의 군대는 많은 양의 [120]전리품을 모았다.아사의 군대는 해안 도시 게라르까지 적군 부대를 추격했고, 그곳에서 그들은 지쳐서 멈췄다.이 전투의 결과는 몇 세기 후 요시야가 다시 그 지역을 잠식할 때까지 유다와 이집트 사이에 평화를 만들었다.

티브니-옴리 전쟁

티브니-옴리 전쟁은 기원전 886년부터 883년까지 일어난 것으로 보인다.짐리는 사마리아 왕과 그의 모든 가족을 암살하고 경쟁파들 간의 후계 전쟁을 시작했다.한 파벌은 깁베돈 근처에 진을 치고 있는 이스라엘 군대의 사령관 오므리가 이끌었다; 그의 병사들은 짐리의 강탈 소식을 듣고 그를 왕으로 칭송했다.오므리는 그의 군대를 이끌고 수도로 향했고 티르자(왕 16:17)를 포위하기 시작했다.짐리는 도시가 함락될 것을 알았을 때, 자신의 궁전에 불을 지르고 7일간의 통치 후에 불길에 휩싸였습니다; 해설자는 이것이 그의 전임자 여로보암 (1왕 16:17–18)처럼 그가 '야훼의 눈에 죄를 지었기 때문에' 일어난 일이라고 주장합니다.그 후 이스라엘/사마리아 사람들은 두 파벌로 나뉘었는데, 하나는 오므리 편을 들고 다른 하나는 티브니 편을 들었다(1왕 16장 21절).유다 27년 아사 7일, 오므리 31년(일왕 16:23)에 오므리의 통치가 시작되었으므로, 오므리의 군대가 승리할 때까지 전쟁은 약 4년 동안 지속되었을 것이다.티브니는 죽은 것으로 기록되고 있으며, 셉투아긴트에는 조람(고대 그리스어: ααὶαὶμ ὐα ῦα ὐμ ῦ)이라는 형제도 함께 죽었다고 덧붙이고 있지만, 그들이 어떻게 최후를 맞았는지는 [121]설명되지 않고 있다.

메기도 전투 (기원전 609년)

주요 기사: 메기도 전투(기원전 609년)

성서 속 메기도 전투는 이집트의 파라오 네초 2세가 그의 군대를 이끌고 카르케미시(시리아 북부)로 가서 밀려드는 신아빌로니아 제국에 맞서 그의 동맹인 쇠퇴하는 신아시리아 제국과 합류하면서 일어난 것으로 기록된다.이것은 유다 왕국이 지배하는 영토를 통과해야 했다.유대 왕 요시야는 이집트인들을 [122]지나가게 하는 것을 거부했다.유대군은 메기도에서 이집트인들과 전투를 벌였고, 결과적으로 요시야는 죽고 그의 왕국은 이집트의 속국이 되었다.그 전투는 히브리 성경, 그리스어 1 에스드라, 그리고 요셉푸스의 글에 기록되어 있다.네코 2세가 유다 왕국을 장악하는 동안, 아시리아-이집트 연합군은 하란 폭포에서 바빌로니아인들에게 패했고, 그 후 아시리아는 독립 국가로서의 존재를 거의 중단했다.

기본적인 이야기는 2왕 23장 29절-30절(기원전 550년경 쓰여짐)에 나온다.여기 히브리어 텍스트는 네코가 아시리아에 대항하는 것으로 오해되어 번역되었다.Cline 2000:92-93은 대부분의 현대 번역은 우리가 다른 역사적 자료로부터 현재 알고 있는 것, 즉 이집트와 아시리아가 그 당시 동맹이었다는 것을 고려함으로써 이 구절을 개선하려고 한다고 지적한다.원문에는 '전투'도 언급되어 있지 않지만, 일부 최신 버전은 '전투'라는 단어를 텍스트에 추가한다.

이집트 왕 바로 네고가 유프라테스 강에 있는 앗시리아 왕에게 올라갔다.요시야 왕이 그를 만나러 갔다. 바로 네고가 그를 보고 메깃도에서 그를 죽였다.그리고 그의 신하들이 그를 메기도에서 수레에 태워 예루살렘으로 데려와서 그의 무덤에 묻었다.

2 연대기 35:20-25(기원전 [123]350-300년)에 더 긴 기록이 있다.

이 모든 일이 있은 후, 요시야가 성전을 정돈하고 나서, 이집트의 네고 왕이 유프라테스 강 가의 가르그미쉬로 전쟁을 하려고 올라왔고, 요시야는 그와 싸우러 나갔다.그러나 네코는 그에게 사자를 보내며 말했다. "유다 왕, 우리가 서로 무슨 상관이 있습니까?나는 오늘 너희와 맞서는 것이 아니라 내가 전쟁 중인 집과 맞서는 것이다. 그리고 하느님은 나에게 서두르라고 명령하셨다.나와 함께 계신 하나님께 간섭하지 말고, 그분께서 너희를 멸하지 않게 하라.그러나 요시야는 그에게서 돌아서지 않고, 그와 싸우려고 변장을 하고, 하나님의 입에서 네고의 말을 듣지 않고, 메깃도 평야에서 싸우러 왔다.궁수들은 요시야 왕을 쏘았고, 왕은 신하들에게 말했다, "나는 심하게 다쳤으니 나를 데려가 주세요."그래서 그의 신하들이 그를 병거에서 끌어내서 그가 가지고 있던 두 번째 병거에 태워서 예루살렘으로 데려왔다.그곳에서 그는 죽었고, 그의 조상의 무덤에 묻혔다.

예언서에 나오는 전쟁

히브리 성경의 예언서에는 말라치를 거쳐 이사야의 책이 들어 있다.예언서에 언급되거나 묘사된 전투들 중 일부는 역사책에도 나타나기 때문에, 제공된 정보는 크게 다를 수 있지만 내용이 일부 중복된다.

니네베 함락 (기원전 612년)

주요 기사:나흠서
추가 정보: 히브리 성경 § 나흠 3과 니네베 전투 (기원전 612년)

나흠은 기원전 612년경에 일어난 니네베의 몰락을 기리는 책이다.이 이야기는 "엘코쉬인 [124]나흠의 환상" 뒤에 쓰여진 것으로 추정됩니다.제1장과 제3장에는 이스라엘 신 야훼가 아시리아인들에게 그들의 수도 니네베를 파괴하여 벌을 내리겠다고 말하는 내용이 나와 있으며, 제2장과 제3장은 그가 어떻게 그렇게 할 것인지에 대해 자세히 설명하고 있다.학자 수전느 숄츠(2021)는 나흠3가 외국의 적에 의해 파괴된 도시(여기서는 니네베가 신아시리아 제국을 대표하는 파스 프로토토)를 성적 문란한 여성으로 묘사하고, 그에 따른 수치심을 자신의 죄에 대한 정당한 처벌로 표현한 다른 히브리 예언시들을 반영하고 있다고 지적했다.비록 이스라엘 신 야훼는 니네베가 불성실할 수 있는 이전의 관계가 없었지만,[125] 그것은 기원전 730년대 아시리아인의 이스라엘 북부 왕국 정복과 아시리아인 포로들에 대한 보복으로 나타난다.

카르케미시 전투 (기원전 605년)

주요 기사: 카르케미시 전투

이 전투는 기원전 605년경에[126][127][128] 옛 아시리아 제국의 잔당과 동맹을 맺은 이집트 군대와 메데스, 페르시아, 그리고 스키타이인들과 동맹을 맺은 바빌로니아의 군대 사이에 벌어졌다.이 싸움은 에제키엘서 [129]30장과 [130]예레미야서에 언급되어 있다.

이집트인들은 카르케미쉬에서 느부카드네자르 2세가 이끄는 바빌로니아군과 메디아군의 전군을 만났고, 그곳에서 이집트와 아시리아군의 연합군은 파괴되었다.아시리아는 독립국으로서의 존재를 멈췄고 이집트는 후퇴하여 더 이상 고대 근동에서 중요한 세력이 아니었다.바빌로니아는 기원전 [131]605년 이후에 경제 정점에 도달했다.

예루살렘 공방전 (기원전 597년)

주요 기사:예루살렘 공방전 (기원전 597년)

예루살렘의 파괴를 피하기 위해, 유다의 왕 요야킴은 3년째에 이집트에서 바빌론으로 충성을 바꿨다.그는 예루살렘에 있는 재무부로부터, 몇몇 성전 유물들과 왕실과 귀족들을 [132]인질로 삼아 공물을 바쳤다.기원전 601년, 재위 4년 동안, 느부카드네자르는 이집트를 침략하려다 실패했고, 큰 손실을 입고 격퇴당했다.이 실패는 유다를 포함한 바빌론에 충성을 다한 레반트 국가들 사이에서 수많은 반란으로 이어졌고, 그곳에서 요야킴 왕은 느부카드네살에게[133] 조공을 바치는 것을 멈추고 친이집트적인 입장을 취했다.

느부카드네자르는 곧 이러한 반란에 대처했다.느부카드네자르 [134]연대기에 따르면, 그는 예루살렘을 포위했고, 그것은 결국 기원전 597년에 함락되었다.Chronicle(크로니클)에는 다음과 같이 기술되어 있습니다.

[기원전 598년 느부갓네살] 제7년 11월/12월에 바빌로니아 왕은 군대를 집결시키고, 하티(시리아/팔레스타인) 땅을 침공한 후 유다 성을 포위하였다.아달월 둘째 날, 그는 도시를 정복하고 예코니아 왕을 포로로 잡았다.그는 자신이 선택한 왕 시드기야를 대신 세우고, 많은 공물을 받은 후 [135]바빌론으로 보냈다.

호야킴은 기원전 [136]598년 12월 10일, 또는 키슬레브 [137]또는 테벳의 [138]몇 달 동안 포위 중에 사망했다.느부갓네살은 그 도시와 그 신전을 약탈했고, 새로운 왕 예코니아와 그의 궁정 그리고 다른 저명한 시민들과 장인들은 [139]바빌론으로 추방되었다.추방은 기원전 597년 니산 이전에 일어났으며, 에제키엘서에 기록된 날짜들은 그 사건에서 [140]계산된다.

느부갓네살이 여고냐의 삼촌 시드기야를 유다의 꼭두각시 왕으로 세우니, 여고냐는 [141]바빌론에 머물러야 했다.Zedekyah의 통치 시작은 기원전 597년 니산 597년 이전 [142]또는 이후 여러 가지 날짜로 되어 있다.

예루살렘 공방전 (기원전 587년)

주요 기사:예루살렘 공방전 (기원전 587년)

Nebuchadneszar는 기원전 [145][146]589년 1월에 예루살렘을 포위하기 시작했다.많은 유대인들이 [147]피난처를 찾기 위해 모압, 암몬, 에돔 등지로 도망쳤다.성경은 이 도시가 포위되는 동안 끔찍한 박탈을 견뎌냈다고 묘사하고 있다.그 도시는 18개월에서 30개월 [148]동안 계속된 포위망 끝에 함락되었다.시드기야 재위 11년(왕 2:25, 예레미야 39:2)에 느부갓네살이 예루살렘 성벽을 뚫고 그 도시를 정복하였다.시드키아와 그의 추종자들은 탈출을 시도했으나 여리고 평야에서 붙잡혀 리블라로 끌려갔다.거기서 시드기야는 그의 아들들이 살해되는 것을 본 후 눈이 멀고 결박되어 바빌론으로 끌려갔습니다(왕 2:1-7, 연대기 2:36:12, 예레미야 32:4-5, 34:2-3, 39:1-7, 52:4-11). 그곳에서 죽을 때까지 포로로 있었습니다.

예루살렘이 함락된 후 바빌로니아의 장군 네부자라단이 예루살렘의 파괴를 완성하기 위해 파견되었다.예루살렘은 약탈당했고 솔로몬의 신전은 파괴되었다.대부분의 엘리트들은 바빌론에서 포로로 잡혔다.그 도시는 완전히 파괴되었다.소수의 사람들만이 땅을 돌보는 것이 허락되었다(예레미야 52:16).유대인인 게달랴는 미스바에 주둔한 갈대아 파수병(왕 2명 25:22~24, 예레미야 40:6~8)과 함께 예후드 지방의 남은 유다의 통치자가 되었다.성경은 이 소식을 듣고 모압, 암몬, 에돔 등지로 도망갔던 유대인들이 유다로 돌아갔다고 전한다(예레미야 40장 11절~12절).게달랴는 두 달 후 느다냐의 아들 이스마엘에 의해 암살되었고, 남아있던 사람들과 돌아온 사람들은 안전을 위해 이집트로 도망쳤다(왕 2 25:25~26, 예레미야 43:5~7).이집트에서 그들은 미그돌(성경에서 언급하는 곳이 어딘지 확실하지 않고 아마도 나일강 삼각주 어딘가에 있음), 타파네스, 멤피스(Noph라고 함), 그리고 테베 근처의 파트로스(Jermiah 44:1)에 정착했다.

히브리어 성경 전투 목록

충돌명 성서 출처 성경 외 출처 메모들 데이트 역사성
시드딤 전투 창세기 14:1~17 사마리아 오순절 요르단 평원 5개 도시가 시드딤(사해 근처)에서 메소포타미아 왕국을 무찔렀다? 기원전 제2천년초 아마 과거는 아닐 것이다
홍해를 건너다 엑소더스 13:17~15:21 사마리아 오순절 야훼는 홍해를 분할하여 모세와 이스라엘 사람이 건널 수 있도록 한 후 이집트인을 쫓아 익사한다. (기원전 13세기) 이력 없음
레피딤 전투 엑소더스 17:8~13 사마리아 오순절 야훼는 모세와 이스라엘 사람들이 레피딤에서 아말렉을 물리치는 것을 돕는다. (기원전 13세기) 아마 과거는 아닐 것이다
황금 송아지 학살 엑소더스 32:26~28 사마리아 오순절 모세는 레위인에게 황금 송아지에 대한 벌로 이스라엘 사람을 죽이라고 명령한다. 아마 과거는 아닐 것이다
헤스본 정복 번호 21:21~30
듀테로노미 2:24 ~ 34
심판 11:19~22		 사마리아 오순절 모세와 이스라엘 사람들은 헤스본 병사들을 모두 죽인다? 아마 과거는 아닐 것이다
바산 정복 번호 21:33~35
신우테로노미 3:1~7		 사마리아 오순절 모세와 이스라엘 사람들은 모든 바샤 군인들(그리고 민간인들)을 죽인다? 아마 과거는 아닐 것이다
미디안족과의 전쟁 넘버 31 사마리아 오순절 야훼는 피네하스와 이스라엘 사람들을 도와 미디안 사람들을 학살하고 처녀들을 노예로 삼는다. (기원전 13세기 후반) 이력 없음
가나안 정복 조슈아 2-19
심판 1
  • 조슈아 10-11: 조슈아와 이스라엘 사람들은 가나안을 빠르게 정복한다.
  • 심사위원 1 (& Joshua 15-19):이스라엘 부족은 서서히 부분적으로 가나안을 정복했다
 아마 과거는 아닐 것이다
제리코 전투 조슈아 5:13~6:27 야훼께서는 여리고를 파괴하는 데 조슈아와 이스라엘 자손을 도우신다. (기원전 16세기 또는 13세기) 아마 과거는 아닐 것이다
아이 전투 조슈아 7-8 야훼는 조슈아와 이스라엘 자손을 도와 아이아이를 멸망시킨다. 아마 과거는 아닐 것이다
메롬 강 전투 조슈아 11 야훼는 가나안인들의 도시국가들을 무찌르는데 조슈아와 이스라엘인들을 돕습니다. 아마 과거는 아닐 것이다
조슈아 이후의 습격 심사위원 2:10~23 이스라엘인의 배교, 외국인의 습격, 이스라엘인의 야훼에 대한 회개의
패턴이 히브리 [149]성경을 통해 반복된다.
심판 2는 독특한 [149]전투 세트라기보다는 앞으로 일어날 일의 요약처럼 보인다. 		아마 과거는 아닐 것이다
모압인의 이스라엘 정복 심사위원 3:12~14 야훼는 이스라엘 자손을 벌한다.에글론의 모압인, 암몬인, 아말렉인 등이 이스라엘을 정복했다. 아마 과거는 아닐 것이다
요르단 전투 심판 3:15~30 야훼께서는 에후드를 죽인 에글론을 심판하시도록 도우시고, 이스라엘 자손은 모압 자손을 물리치고 속죄합니다. 아마 과거는 아닐 것이다
타보르 산 전투 심판 4~5명 데보라와 바라크는 이스라엘 사람들을 이끌고 자빈의 가나안 사람들을 물리친다. (기원전 12세기 중반) 아마 과거는 아닐 것이다
기디언의 미디안족 대항 작전
(하로드 우물)		 심판 6~8명 야훼는 기디언이 미디안인과 다른 침략자들을 몰아내는데 도움을 주십니다.그 대가로, 기디언
바알이나 아세라 같은 '외국' 신들과 여신들의 모든 은신처를 파괴한다. 		아마 과거는 아닐 것이다
세케미테의 반란 심판 9:22~57 아비멜렉은 70명의 형제들을 죽이고 왕이 되고, 세케미테스는 반란을 일으켜 그를 물리친다. 아마 과거는 아닐 것이다
이스라엘-아몬 전쟁 심판 11:4~36 야훼께서는 입다가 딸을 제물로 바치는 대가로 암몬 자손을 물리치도록 도와주신다. 아마 과거는 아닐 것이다
길리어드-에프라임 전쟁
(시볼레 전쟁)		 심판 12:1~6 에브라임 사람들은 암몬 사람들과 싸우는 것을 도와달라고 그들을 초대하지 않았다고 입타에게 불평한다.
입타의 길르앗 군대가 '쉬볼렛'을 말하지 못하는 에브라임 사람들을 공격하여 죽인다. 		아마 과거는 아닐 것이다
삼손 대 필리스틴 심사위원 15:6~20
심판 16:27~31		 아내의 살해에 대한 복수를 하면서, 삼손은 '많은' 블레셋 사람들을 공격하고 죽인다.
그는 야훼의 도움으로 천 명을 더 죽이고, 잡혔을 때 자살 [150]공격으로 삼천 명을 죽인다. 		– 이력 없음
마이카의 아이돌
(라이시족)		 심사위원 18:9~31
(프롤로그:심판 17)		 600명의 덴마크인들이 허술한 방어 도시 라이쉬를 약탈했다.
'단'으로 이름을 바꾸고, 다시 짓고, 다시 살리고, 미가의 우상숭배를 받아들인다. 		아마 과거는 아닐 것이다
벤자민 전쟁 /
기베아 전투 		심판 19~21 레비테의 첩이 강간을 당한 후, 다른 이스라엘 부족들은 베냐민족을 공격한다. 아마 과거는 아닐 것이다
아펙 전투 1 사무엘 4:1~10
(1 사무엘 2-3)		 판사 일라이의 아들들이 '사기'되었기 때문에, 야훼는 블레셋 사람들에게
이스라엘 자손을 물리치고, 언약궤를 점령하기 위해서입니다. 		아마 과거는 아닐 것이다
미즈파 전투 1 사무엘 7:5 ~ 14
(1 사무엘 7:1~4)		 궤가 돌아오자 이스라엘 사람들은 바알과 아슈토레스의 예배를 거부하고, 야훼와 재결합한다.
미즈파에서요블레셋 사람들은 그들을 공격하지만, 야훼는 이스라엘 사람들을 승리로 이끈다. 		아마 과거는 아닐 것이다
길르앗 야베시 공방전 1 사무엘 11 암몬 사람들은 길르앗 야베스를 포위했지만, 야훼는 사울을 구원해 주셨다.사울은 왕위에 올랐다. 기원전 11세기 아마 과거는 아닐 것이다
미흐마시 전투 1 사무엘 13~14:23 유대인의 유물 VI.6 사울의 아들 요나단이 이끄는 이스라엘 사람들은 블레셋 사람들을 물리쳤다. 기원전 11세기 아마 과거는 아닐 것이다
에 대한 사울의 운동
여러 부족		 1 사무엘 14:47~48 '모압과 암몬 사람과 에돔과 소바 왕과 블레셋 사람' 곧 '아말렉 사람'이다. 기원전 11세기 아마 과거는 아닐 것이다
사울의 아말렉 운동 1 사무엘 15:1 ~11 사울은 아말렉을 몰살한다야훼는 아말렉 사람의 가축을 죽이지 않았다는 이유로 사울을 왕으로 인정하지 않는다. 기원전 11세기 아마 과거는 아닐 것이다
데이빗또는엘하난
대 골리앗 		1 사무엘 17
2 사무엘 21:19
(1 연대기 20:5)		 기원전 11세기 아마 과거는 아닐 것이다
포피 전쟁 1 사무엘 18:24~30
(2 사무엘 3:14)		 1 사무엘 18: 다윗은 200명의 블레셋 사람을 죽이고 그들의 앞가슴을 미갈의 신부 값으로 가져간다.
(2 사무엘 3: 다윗은 미갈을 블레셋의 앞잡이 100마리와 약혼시키고, 사울에게 그녀를 구하라고 요구한다.) 		기원전 11세기 아마 과거는 아닐 것이다
길보아 전투 1 사무엘 28:4
1 사무엘 31:1 ~ 4
2 사무엘 1:1~16
1 연대기 10 		요세푸스 블레셋 사람들은 이스라엘 사람들을 침략하고 물리친다.
  • 1 사무엘 31 & 1 연대기 10: Saul은 그의 갑주에게 그를 죽이도록 허락했다.
  • 2 사무엘 1: 사울은 지나가는 아말렉이 그를 죽이도록 내버려 둔다.
 기원전 11세기 아마 과거는 아닐 것이다
다윗 대 이스보셋 2 사무엘 2:8~4:5 그의 아들 이스보셋과 사위 다윗 사이의 사울의 죽음에 대한 후계 전쟁. c. 기원전 1000년 아마 과거는 아닐 것이다
기브온 수영장 2 사무엘 2:12~17 다윗 대 이스보셋 전투 c. 기원전 1000년 아마 과거는 아닐 것이다
제버스 공방전 2 사무엘 5:6 ~ 10
1 연대기 11:4~5		 없음.[77] 다윗은 가나안 도시 예부스를 정복하여 수도로 삼는다(예루살렘?)[77] c. 기원전 1000년 아마[77] 과거는 아닐 것이다
랍바 공방전 2 사무엘 11 요압이 이끄는 이스라엘 사람들은 암몬의 도시 랍바를 포위한다.
다윗은 우리아의 아내 밧세바를 데려가기 위해 우리아의 죽음을 주선한다. 		c. 기원전 1000년 아마 과거는 아닐 것이다
에브라임 숲 전투 2 사무엘 17:24~18:18
(적절: 2 SAM 18:6 ~ 8)		 다윗의 군대는 그의 반항적인 아들 압살롬을 물리치고 죽인다. c. 기원전 1000년 아마 과거는 아닐 것이다
바알페라짐 전투
레파임 계곡과 		2 사무엘 5:17~25
1 연대기 14:8~16		 다윗은 필리스틴을 무찌른다. c. 기원전 1000년 어쩌면 역사일지도 몰라
여로보암의 난 1 킹스 11
2 연대기 13 		고고학적 발견 연합군주제는 이스라엘(사마리아)과 유다(예루살렘) 왕국으로 분할된다. c. 기원전 931-913년 어쩌면 역사일지도 몰라
시삭의 예루살렘 자루 1 킹스 14:25
2 연대기 12:1~12		 (쇼셴크 I?) 이집트 파라오 시삭은 르호보암의 통치 기간 동안 예루살렘을 점령했다. c. 기원전 926년 어쩌면 역사일지도 몰라
제마라임 산 전투 1 킹 12
2 연대기 13 		유다인은 이스라엘인의 침략을 격퇴한다. c. 기원전 913년 어쩌면 역사일지도 몰라
제파스 전투 2 연대기 14:8~15 (Osorkon I/II) 야훼께서는 유다의 아사를 도와 쿠시 사람 세라를 물리치시고, 백만 명의 군사를 죽이셨습니다. c. 기원전 911-870년 아마 과거는 아닐 것이다
티브니-옴리 전쟁
(티르자의 시게)		 1 킹스 16:21~22
(1왕 16:15~20)		 왕위 찬탈자 지미가 이스라엘 왕 엘라를 죽인 후 왕위 계승 전쟁.
오므리의 티르자 공성전에서 시작해 티브니와의 4년간 전쟁을 벌였지 		c. 기원전 886~883년. 어쩌면 역사일지도 몰라
이스라엘-아람 전쟁 1 킹스 20:1 ~ 34
2 킹 6:8~7:16		 아합과 이스라엘 사람들이 아람-다마스쿠스를 물리치다 기원전 874년 어쩌면 역사일지도 몰라
에돔과 립나인의 반란
자이르 전투		 2 킹 8:20 ~ 22
2 연대기 21:8~10		 유다의 속국 에돔과 립나는 유다에 대항하여 반란을 일으켰다.
유다 병거들은 에돔을 되찾으려 하지만, 자이르에서 패배하고, 조람은 간신히 도망친다. 		c.845 BCE 어쩌면 역사일지도 몰라
블레셋-아랍의 유다 공습 2 연대기 21:12~17 야훼는 유다의 조람을 저주하고, 블레셋/아랍 침략자들을 유다로 쳐들어가게 한다. c.845 BCE 아마 과거는 아닐 것이다
티프사의 자루 2 킹스 15:16 메나헴은 살룸을 죽이고 왕이 되고 티파사라는 도시를 성문을 열지 않았다는 이유로 포로로 잡는다. c.745 BCE 어쩌면 역사일지도 몰라
티글라스필레저 3세
레반트 정복 		2 킹 15:19 ~ 20,29
2 킹 16:5 ~ 9		 많이 티글라스-필레저 3세는 아시리아 세력을 늘리며 여러 번 침략했다. 기원전 743-732년 이력
시로-에프라임 전쟁 2 킹 16:5
2 연대기 28
(이사야 7:1)		 아시리아와 유다는 아람-다마스쿠스와 이스라엘을 격파한다. 기원전 736-732년 어쩌면 역사일지도 몰라
사마리아 공방전 2 킹 17:3 ~ 6
2 킹 18:9 ~ 11		 바빌로니아 연대기 샬만에세르 5세는 사마리아를 포위하고 정복한다.
이스라엘 왕국(사마리아)을 파괴하고 아시리아인의 포로가 시작된다. 		기원전 724-722년 이력
센나헤립의 선거 운동
레반트에서 		2 킹스 18~19
이사야 36~37
2 연대기 32 		센나헤립의 연보 사르곤 2세가 죽은 후(기원전 705년), 여러 레반트 속국들이 아시리아에 반기를 들었다.
새로운 아시리아 왕 센나체리브가 통제력을 다시 강화했습니다. 		기원전 701년 이력
라치시 공방전 2 킹 18
2 연대기 32
마이카 1:13		 센나헤립의 연보
라치쉬 릴리프
유대인의 유물 		기원전 701년 이력
아시리아 예루살렘 공성전 2 킹 18
연대기
이사야		 센나헤립의 연보
이력(Herodotus) 2:141? 		기원전 701년 이력
니네베 전투 (기원전 612년) 나흠 2-3
(요나의 서)		 페르시카
니네베의 몰락 연대기
  • 성경 외 소스:메데스와 바빌로니아는 아시리아인을 물리치고 니네베를 파괴한다.
  • 나흠: 야훼께서 니네베의 죄를 벌하기 위해 불특정 원수를 보내셨습니다.
  • (요나: 주께서 요나에게 명령하시어 니느웨에게 회개하지 않으면 벌을 받으리라)
 c. 기원전 612년 이력
메기도 전투 (기원전 609년) 2 킹스 23:29~30
2 연대기 35:20~25
(1 에스드라)		 유대인의 유물 x.5.1
(Herodotus) 2:159?
탈무드 레프 26:6 타니스 22b		 이집트인과 아시리아인은 유다인을 물리치고(그리고 요시야를 죽인다)? 기원전 609년 아마 과거일 것이다
카르케미시 전투 이즈키엘 30
예레미야 46:3~12		 느부카드네자르 연대기
유대인의 유물 x.5.1		 바빌로니아는 이집트인과 아시리아인을 물리친다. c. 기원전 605년 이력
바빌론에 대한 유다의 반란 c. 기원전 601-586년 이력
예루살렘 공방전 (기원전 597년) 2 킹스 24:10 ~ 16
(이즈키엘?) 		느부카드네자르 연대기 느부카드네자르 2세는 예루살렘을 포위하고 정복한다. c. 기원전 598~597년 이력
예루살렘 공방전 (기원전 587년) 2 킹스 25
2 연대기 36
한탄 4, 5
예레미야 32~52 		없음. 느부카드네자르 2세는 예루살렘을 포위하고 파괴한다. c. 587-586 BCE 아마 과거일 것이다
푸림 전쟁 에스더 9:5~16 유대인의 유물 11.6 아하수에로스 왕의 도움으로 페르시아 제국의 유대인들은 그들의 적을 죽인다. 기원전 5-4세기 이력 없음

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 히브리 성경에 'YHWH'로 쓰인 야훼의 이름은 전통적으로 유대인과 기독교인들에 의해 주(아도나이) 또는 신으로 영어로 표현되어 왔다.유대교에서는 신의 이름을, 기독교에서는 신의 이름을 참조하십시오.

추가 정보

  • 박닌, 요아브, 샤르, 론, 마자르, 아미하이, 메이르, 아렌 M, 가핑켈, 요세프, 프로이트, 리오라, 파우스트, 아브라함, 태피, 론 E. 크라이머맨, 이고르, 고르, 코바로"지자기장 데이터를 이용한 성서 군사 작전 재구성"미국국립과학원회보. 119(44) : e2209117119.

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참고 문헌