데디

Dedi
상형문자의 데디
R11R11M17

제디
D(j)dj[1]
참는 자[2]

제디(Dedi[3] 또는 Djed-Sneferu[4] Djedi)는 전설적인 웨스트카 파피루스에 나오는 이야기의 네 번째 장에 등장하는 가상의 고대 이집트 마술사의 이름이다.그는 왕(파라오) 쿠푸(4福) 시대에 기적을 행했다고 한다.

문인

제디는 웨스트카 파피루스의 네 번째 이야기에만 등장하는데, 그가 존재했다는 고고학적, 역사적 증거는 없다.그럼에도 불구하고, 는 역사학자들과 이집트 학자들에게 큰 관심의 대상이다. 왜냐하면 그의 마술은 Khufu 왕의 성격에 대한 이후의 문화적 인식과 관련이 있기 때문이다.제디는 비범한 나이의 평민으로 묘사되며, 마법의 힘을 타고 났으며 [3][5][6]예언에 재능이 있다.

제디의 놀라움

웨스트카 파피루스에 따르면, 제데포르 왕자는 제디의 이야기를 꺼낸다.그는 아버지 쿠푸왕 앞에 서서 이렇게 말한다.옛날에 일어난 기적에 대해서만 이야기한다.과거 세대에 의해서만 알 수 있는 것이다.여기서는 진위를 가릴 수 없다하지만 폐하의 생전에 알려지지 않은 사람이 있고, 무식한 사람을 [3]현명하게 만들 수 있는 사람이 있습니다.Khufu가 묻는다: "Djedefhor, 내 아들,[3] 이게 무슨 뜻이지?"Dedefhor는 대답했다. "Ded-Sneferu에 사는 Dedi라는 이름의 평민이 있습니다.그는 단순한 시민이지만, 110세이고, 매일 500개의 빵과 소고기 한 덩어리를 먹고 100개의 맥주를 마신다.는 목이 잘린 생명체를 부활시킬 수 있다.그는 또한 야생 사자를 매우 순종적으로 만들 수 있어서 그 동물이 땅바닥에 끈을 질질 끌며 따라다닌다고 한다.게다가 이 제디는 토스[3]산지(山地)에 있는 이풋[7] 수를 알고 있다.파라오는 자신의 지평선과 [8]비슷한 것을 지을 계획이었기 때문에 이 방들을 찾기 위해 많은 시간을 보냈다.그러자 쿠푸는 명령했다. "내 아들 디데호르, 너 자신을 나에게 데려오라!"[3]

그래서 제데포르는 스키마[9] 시즌 첫 달 동안 여행을 준비하고 제드 스네페루로 여행을 떠난다.그는 제디를 찾아 왕의 궁전으로 초대한다. "당신의 상태는 늙어서 살아가고 새벽까지 자는 사람과 동등하며 병과 넋두리가 없는 사람과 같다.'노화'는 죽는 시간, 장례를 준비하는 시간, 매장되는 시간이기 때문이다.이것은 귀족의 상태에 대한 질문이다.내가 너를 부르러 온 것은 내 아버지께서 주신 진미, 곧 그를 따르는 사람들의 음식을 네가 먹도록 하기 위해서이다.그러면 그는 [3]지금 귀곡촌에 있는 조상들에게 당신을 안내할 것입니다."제디는 대답한다. "환영합니다, 환영합니다, 제데포르, 왕의 아들, 아버지의 사랑을 받고 있습니다!당신의 아버지, 정의로운 쿠푸에게 칭찬받기를.그가 당신의 자리를 모든 유서 깊은 장소의 맨 앞에 두기를.당신의 KA가 모든 적을 상대로 모든 것을 성공적으로 이기길 바랍니다.당신의 바에게 미라로 [3]된 고인의 입구로 가는 길을 알게 해주십시오."제데포르는 제디를 항구로 데려와 여행을 위한 배를 만든다.노인은 책과 학자들을 데려오는 조건으로 제데포르를 따르겠다고 약속한다.제데포르는 이를 받아들이고 두 남자 모두 쿠푸의 왕궁으로 여행을 간다.

제데포르는 궁전으로 들어가 그의 아버지인 쿠푸 왕에게 즉시 간다.왕자는 말한다:"폐하가 살아 계시고, 축복 받으시고, 번영하시길!내가 제디를 데려왔어![3]쿠후가 대답한다: "가서 데려와!"[3]그 후 Khufu는 왕실 방청석에서 열린다.파라오는 "뭐야, 제디, 전에 너를 본 적이 없다는 것을 부정하는 거야?"라는 말과 함께 제디를 받는다.[3]제디가 대답한다: "오 소버린, 나의 군주님!소환된 사람만이 올 것이다.저는 소환을 받았고, 이제 보세요, 군주님,[3] 제가 왔습니다."파라오는 계속합니다. "잘린 머리를 고칠 수 있다는 말이 사실입니까?"[3]Jedi는 말했다: "네, 오 소버린, 나의 주인님.당신이 살기를, 축복받고 번영하기를.어떻게 [3]하는지 알아요.Khufu는 다음과 같이 대답:감옥에 갇힌 죄수를 나에게 데려와 처형[3]수 있게 해주십시오.제디는 "인간을 고통스럽게 하지 않습니다, 군주님!당신이 살기를, 축복받고 번영하기를.고귀한 [10]무리에게 그런 짓을 하는 것은 결코 허용되지 않았습니다.제디는 대신에 거위라는 세 마리의 동물을 선택한다.그는 거위의 목을 베고 그녀의 머리를 관객석의 동쪽에, 몸은 서쪽에 놓는다.그러자 제디가 비밀 주문을 외우고 거위의 머리가 일어나 비틀거리기 시작한다.그러면 거위의 몸도 일어서서 뒤뚱거린다.두 신체 부위가 같은 방향으로 이동한 다음 함께 녹습니다.부활한 거위는 이제 울부짖으며 홀을 떠난다.같은 공연은 정의되지 않은[11] 물새와 황소에게 행해진다.두 동물 모두 성공적으로 살아난다.이제 왕이 말한다. "당신은 토트의 산골짜기 안에 있는 이풋의 수를 알고 있다고 한다. 지금?"[3]Djedi는 다음과 같이 대답:"칭찬받으시길 바랍니다, 오, 군주님!나는 그들의 번호를 모른다.하지만 어디서 [3]찾을 수 있는지 알아요."Khufu는 "어디 있지?"라고 묻는다.제디는 대답한다: "부싯돌로 만든 두루마리 상자가 있는데, 헬리오폴리스[3]'아카이브'라고 불리는 방에 보관되어 있다."왕은 명령한다: "저 상자를 가져가라!"[3]Djedi는 다음과 같이 대답:"전하의 번영과 축복을 기원합니다. 그것을 당신에게 [3]가져다 줄 수 있는 사람은 제가 아닙니다.Khufu는 "누가 나에게 그것을 가져다 줄 수 있을까?"라고 묻는다.[3]제디가 대답한다: "레드젯의 뱃속에 있는 세 아이 중 장남이 그것을 당신에게 [3]가져다 줄 것입니다."왕은 말한다. "나는 네가 말하는 모든 것을 정말 바란다.누구야, 이 Rededjet?[3]Djedi는 다음과 같이 대답:사체부의 영주 의 여사제다.신은 세 사람 중 맏이가 [3]전 왕국에서 헬리오폴리스의 대제사장으로서 예배를 드릴 것을 권고했다.이 일이 있은 후 왕의 기분은 암울해진다.제디가 묻는다: "오, 군주님, 슬퍼하시는 당신의 마음은 무엇입니까!제가 낳은 아이들 때문인가요?먼저 네 아들, 그 다음에 그 아들, 그리고 [3]그들 중 한 명."Khufu는 대답: "이 Rededjet은 언제 출산합니까?"[3]제디는 말한다. "그것은 페레트 시즌 [12]첫 달, 보름 동안 일어날 것이다.② Khufu는 분개한다.「[3]하지만, 2 무길의[13] 운하가 끊어지는 것은!?」심지어 내 손으로 직접 들어가기도 했어요!그리고 사체부의 [3]영주 라의 사원을 방문하겠습니다.그러자 제디가 말했다. "그러면 내가 두 무길대 운하의 물 높이를 네 큐빗으로 만들어 [3]주겠다."Khufu는 일어서서 명령한다: "Djedi는 앞으로 그가 살 내 아들 Djedefor의 궁전 안에 있는 곳으로 배정받아라.그의 하루 수입은 빵 1000개, 맥주 100병, 깔끔한 마늘 [3]1개, 밭마늘 100다발입니다.그리고 모든 것은 [3][5][14]명령대로 행해진다.

현대적 분석

아돌프 에르만커트 하인리히 세테와 같은 역사학자들과 이집트학자들은 한때 웨스트카 파피루스의 이야기를 단순한 민속 이야기라고 생각했다.동물들이 목이 잘리고 머리가 교체되는 것을 보여주는 마술은 몇 십 년 전에 행해졌지만, 오늘날에는 심미적이고 윤리적인 [14][15]의심 때문에 거의 나타나지 않는다.

베레나 레퍼미리암 리치테임같은 현대 이집트학자들은 이러한 견해를 부정하며, 그들은 세테와 에만이 그러한 소설의 심오함을 보지 못했을지도 모른다고 주장한다.그들은 마술사들이 매우 유사한 마술을 부리고 왕에게 예언을 하는 유사하지만 다소 늦은 고대 이집트 문서들을 가리키고 있다.Lepper와 Lichtheim에 따르면, 그들의 이야기는 분명히 제디 이야기에서 영감을 받았다고 한다.설명적인 예로는 파피리 파텐과 네페르티의 예언이 있다. 소설들은 웨스트카 파피루스의 이야기에서처럼 예언의 주제가 이미 구왕국 시대에 얼마나 인기가 있었는지를 보여준다.그리고 그들은 둘 다 제디와 비슷한 마법의 힘을 가진 서브 얼터너티브에 대해 이야기한다.파피루스 pBerlin 3023에는 다음과 같은 구절이 등장하는 소설 "달변한 농민"이 들어있다: "이것 봐, 이들은 잘린 머리를 교체하는 예술가들이다." 이것은 웨스트카 파피루스를 암시하는 것으로 해석될 수 있다. Pberlin 3023은 많은 고대 이집트인들이 가지고 있던 생각을 강화시키는 또 다른 언급을 포함하고 있다.n개의 소설은 웨스트카 파피루스의 영향을 받았다: 232열에 새벽까지 자는 구절이 포함되어 있는데, 이는 웨스트카 파피루스에 거의 한 자 한 자씩 등장한다.pAten, pBerlin 3023, 그리고 Neferti의 예언이 같은 말투와 동등한 진기한 구절을 보여주고 있기 때문에, Lepper와 Lichtheim은 Djedi (그리고 같은 파피루스의 다른 현인)가 이집트 작가들에게 [3][5]오랫동안 알려져 있었을 것이라고 생각한다.

레퍼런스

  1. ^ Westcar-Papyrus, 7열, 첫 번째 줄
  2. ^ 베레나 M레퍼:운터수춘겐 주프웨스트카. Eine philologische und literwissenschaftliche (Neu-) 분석.입력: Agyptologische Abhandlungen, Band 70.Harrassowitz, 2008년 비스바덴 ISBN3-447-05651-7, 103페이지.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af 베레나 M레퍼:운터수춘겐 주프웨스트카. Eine philologische und literwissenschaftliche (Neu-) 분석.입력: Agyptologische Abhandlungen, Band 70.Harrassowitz, Wiesbaden 2008, ISBN 3-447-05651-7, 41-47, 103, 308–310..
  4. ^ '제드 스네페루'는 고왕국 시대의 다슈르의 큐레이터 이름이었다.참고 항목: Jean Claude Goyon, Christine Cardin:제9회 이집트학 국제회의의 진행, 제1권. 1128쪽.
  5. ^ a b c 미리암 리치팀:고대 이집트 문학: 독서 책. 구중왕국 밴드 1캘리포니아 대학 프레스 2000, ISBN 0-520-02899-6, 215–220페이지.
  6. ^ 앨런 B. 로이드:헤로도투스, 제2권: 개요, 밴드 1. BRIL, 레이든 1975, ISBN 90-04-04179-6, 104-106페이지.
  7. ^ "밀폐된 방" 또는 "산츄어리"로 번역될 수 있는 불명확한 의미를 가진 단어; 이집트학자들은 진짜 의미에 대해 논쟁합니다.참고 항목: Jenny Berggren:파피루스 웨스트카에 있는 Ipwt.석사논문, Uppsala 2006 (PDF; 2,57 MB)
  8. ^ 이 경우, "수평"은 왕실 묘지의 기묘한 변형이다.참조: Verena M.레퍼:운터수춘겐 주프웨스트카. Eine philologische und literwissenschaftliche (Neu-) 분석.입력: Agyptologische Abhandlungen, Band 70.Harrassowitz, Wiesbaden 2008, ISBN 3-447-05651-7, 42페이지 및 114페이지.
  9. ^ 봄을 뜻하는 이집트어.'롤프 크라우스' 참조:Sothis-und Mondaden: Studien zur anotomischen und technischen Altaehyptens, Gerstenberg, Hildesheim 1985, ISBN 3-8067-8086-X
  10. ^ 이집트 학자들은 "귀족 무리"라는 변화가 인류 전반에 나쁜 장난이었다고 추측한다.참조: Verena M.레퍼:운터수춘겐 주프웨스트카. Eine philologische und literwissenschaftliche (Neu-) 분석.입력: Agyptologische Abhandlungen, Band 70.Harrassowitz, Wiesbaden 2008, ISBN 3-447-05651-7, 42페이지 및 114페이지.
  11. ^ 문제의 새는 "긴 나무 다리를 가진 새"라는 뜻의 케트-아-버드라고 불린다.어떤 종류의 새가 파피루스를 의미했는지는 매우 불확실하다.베레나 레퍼는 고대 왕국의 목록에 언급된 유라시아의 쓴맛을 생각한다.참조: Verena M.레퍼:운터수춘겐 주프웨스트카. Eine philologische und literwissenschaftliche (Neu-) 분석.입력: Agyptologische Abhandlungen, Band 70.Harrassowitz, Wiesbaden 2008, ISBN 3-447-05651-7, 115페이지.
  12. ^ 겨울의 고대 이집트 이름.참조: Verena M.레퍼:운터수춘겐 주프웨스트카. Eine philologische und literwissenschaftliche (Neu-) 분석.입력: Agyptologische Abhandlungen, Band 70.Harrassowitz, Wiesbaden 2008, ISBN 3-447-05651-7, 116페이지.
  13. ^ 나일강의 고대 이집트 이름.참조: Verena M.레퍼:운터수춘겐 주프웨스트카. Eine philologische und literwissenschaftliche (Neu-) 분석.입력: Agyptologische Abhandlungen, Band 70.Harrassowitz, Wiesbaden 2008, ISBN 3-447-05651-7, 116페이지.
  14. ^ a b 아돌프 어맨:Mérchen des Papyrus 웨스트카 I. 아인레이퉁 언코멘타.인: Mitteilungen aus den Orientalischen Sammlungen.헤프트 5세, 슈타틀리체 박물관, 베를린, 1890. 10-12페이지.
  15. ^ 우도 바르츠: 운터할퉁스쿤스트 A-Z(타셴부흐쿤스트).헨셸, 라이프치히 1977(2).Ausgabe), 85페이지.

외부 링크