민족 정체성 발달

Ethnic identity development

민족 정체성 발달은 개인의 자기 분류에서의 정체성 형성과 (인종 집단)에 대한 심리적 애착을 포함한다.민족 정체성은 개인의 가장 중요한 자기 개념과 정체성의 일부로 특징지어진다.그것은 민족 정체성의 발달과는 다르다.

몇 가지 예외를 제외하고, 인종 및 인종 정체성 발달은 좋은 심리적 결과, 심리사회적 결과(예: 더 나은 자기 믿음, 덜 우울한 증상), 학업 결과(예: 더 나은 학교 참여), 건강 결과(예: 위험한 성적 행동이나 약물 사용의 위험 감소)와 긍정적으로 연관되어 있다.

민족 정체성의 발달은 청소년기에[1] 시작되지만, 개인의[3] 경험과 행동의 조합에 의해 시간이 지남에 따라[2] 정체성이 형성되는 과정으로 설명되며, 집단 내 지식과 이해, 그리고 민족(들)에 대한 소속감을 얻는 것을 포함한다.특히 미국에서 다양한 인종 집단의 매우 다른 역사를 고려할 때, 인종과 인종 정체성의 발달은 특히 소수(예: 흑인)를 다수([4]예: 백인) 집단과 비교할 때 다른 집단 간에 매우 다르게 보인다는 것을 주목하는 것이 중요하다.

민족 정체성은 때때로 인종, 문화, 심지어 국가 정체성과 상호 교환되거나 구별되거나 중복되는 것으로 간주됩니다.이러한 개념 간의 차이(또는 그 결여)는 인종과 민족성의 정의의 불일치뿐만 아니라 민족과 인종 정체성을 둘러싼 모델과 연구의 역사적 개념화에서 비롯될 수 있다.인종 정체성 발달에 대한 연구는 민권 운동 기간 동안 아프리카계 미국인들의 경험에서 비롯되었지만, 시간이 지나면서 다른 인종 [5]집단의 경험으로 확대되었다.인종 정체성의 개념은 종종 오해되고 생물학적 차원과 사회적 차원에서 파생된 여러 가지 의미를 가질 수 있다.인종은 흰색이나 검은색 피부톤과 같은 개인의 신체적 특징에서 파생된 것으로 사회적으로 이해된다.인종 정체성의 사회적 구축은 특정 인종 집단과 공통의 유산을 공유하고 있다는 인식에 기초한 집단 의식 또는 집단 정체성이라고 할 수 있다.인종 정체성은 사람들의 외모를 바탕으로 한 표면적인 표현이지만,[6] 사람들이 어떻게 대우받는지에 대해 깊은 의미를 가지고 있다.

역사

일반적으로 민족 정체성의 집단 차원 과정은 사회학과 인류학을 포함한 사회과학 분야에 의해 탐구되어 왔다.대조적으로, 심리학 내의 민족 정체성 연구는 보통 개인과 대인관계에 초점을 맞춘다.심리학 내에서, 민족 정체성은 전형적으로 사회, 발달 및 이종 문화 심리학자에 [7]의해 연구된다.민족발전의 모델은 다른 이론적 뿌리를 가지고 사회심리와 발달심리학 둘 다로 나타났다.

사회심리학의 뿌리

민족 정체성은 사회 정체성 이론에서 사회 심리학으로 나타났다.사회 정체성 이론은 사회 집단(예: 종교 집단 또는 직업 집단)에 속하는 것이 개인의 [8]정체성에 중요한 기초가 된다고 가정한다.그룹의 멤버쉽과 이 멤버쉽에 부수되는 가치 및 감정적 중요성은 개인의 자아개념의 중요한 부분이다.사회적 정체성에 대한 최초의 진술 중 하나는 개인이 [9]행복감을 유지하기 위해 확고한 집단 정체성의 의식이 필요하다고 강조한 커트 르윈에 의해 이루어졌다.사회 정체성 이론은 긍정적인 자기 의식을 유지할 필요성을 강조한다.따라서, 민족 정체성에 관해서, 이것은 민족 집단 멤버쉽에 대한 긍정과 배려를 강조한다.이에 비추어 볼 때, 민족성에 대한 긍정은 자존감을 유지하기 위해 더 큰 차별에 직면한 집단들 사이에서 더욱 두드러지게 제시되었다.가족의 문화적 가치와 같은 가족의 영향에 대한 연구도 있었다.또한, 청소년의 인종적 사회화와 같은 양육의 구체적인 측면은 [10]청소년의 사회화에 기여할 수 있다.

이와 관련하여, 집단 [11]정체성은 그룹 구성원의 다차원성을 강조하는 다양한 유형의 정체성 개발을 위한 중요한 프레임워크이다.집단 정체성의 일부는 어떤 특징을 공유하는 집단에서 자신을 심리적으로 위치시키는 것을 포함한다.이 포지셔닝에서는 개인이 그룹의 모든 멤버와 직접 접촉할 필요가 없습니다.집단 정체성 프레임워크는 민족 정체성 개발과 관련이 있으며, 특히 범주적 멤버십을 통한 민족성의 개인 식별의 중요성을 인식한다.집단 정체성에는 자신의 [11]카테고리에 대한 평가도 포함된다.이러한 정서적 측면은 자신의 민족 집단에 대한 헌신과 애착의 중요성과 관련이 있다.집단 정체성의 행동 구성요소는 개인이 민족 [11]정체성과 관련하여 언어 사용과 같은 개인의 행동을 통해 집단 구성원을 반영한다는 것을 인식한다.

발달심리학의 뿌리

에릭 에릭슨의 심리사회 발달 단계 이론에 의해 인정된 것처럼 정체성은 청소년기에 특히 두드러진다.개인은 각 개발 단계에서 특정한 개발 위기에 직면한다.청소년기에는 정체성 대 역할혼란 단계라고 불리는 단계에서 정체성 검색과 개발이 중요한 과제이다.[12] 이 단계의 성취는 궁극적으로 안정된 자아감으로 이어진다.달성된 정체성의 개념은 자신에게 부과된 정체성과 통제력을 주장하고 만족, 근면함, 능력을 가져오는 정체성을 찾는 것을 포함한다.이와는 대조적으로, 정체성 혼란은 개인이 안전한 정체성을 달성하지 못하고 삶에서 그들의 역할에 대한 명확성이 부족할 때 발생한다.

James Marcia는 에릭슨의 모델을 상세하게 설명하여 다양한 생명 영역에 정체성 형성을 포함시켰다.Marcia의 정체성 형성의 초점은 민족 정체성 발달에 적용될 수 있는 두 가지 과정, 즉 정체성의 탐구와 [13]헌신이다.Marcia는 탐색 및 약속 프로세스의 유무를 조합하는 4가지 식별 상태를 정의합니다.정체성 확산(탐구 또는 약속에 관여하지 않음), 정체성 배제(탐구 부족, 아직 약속되지 않음), 모라토리엄(약속하지 않음) 및 정체성 달성(정체성 탐색 및 약속)

연구자들은 나이든 사람들이 젊은 사람들보다 더 성취된 정체성 상태에 있을 가능성이 높다고 믿고 자주 보고해왔다.증거는 나이와 폭넓은 삶의 경험이 개인의 인지 능력을 발달시키는데 도움을 준다는 것을 보여준다.나이, 인생 경험, 그리고 향상된 인지 능력의 조합은 청소년들과 젊은 성인들이 그들의 진정한 [14]자아를 찾도록 도와줍니다.그들의 민족적 정체성에 강한 의지를 가진 청소년들은 또한 그들의 [15]또래들보다 이러한 정체성을 더 탐구하는 경향이 있다.

요인들

사춘기

초중반의 아동기 아이들은 인종과 민족적 라벨을 사용하여 자신과 다른 사람들을 분류하는 능력을 발달시키는 반면, 인종적 정체성과 인종적 정체성은 주로 청소년기에 발달한다.Adriana J. Umana-Taylor와 동료들은[16] 이 단계에서 중요한 역할을 하는 다음 개념에 대해 쓰고 있습니다.

인지적 이정표에는 추상적 사고, 자기성찰, 메타인지, 그리고 사회인지 능력의 발전 등이 포함됩니다.

생리학적 변화는 사춘기와 신체 이미지의 발달을 포함한다.

사회적 환경적 맥락에는 가족, 또래, 사회적 요구와 변화, 확대되는 세계로의 이동, 미디어 등이 포함됩니다.

프로세스에 관한 ERI 컴포넌트:

  • 경합
  • 정교
  • 네고시에이션
  • 문화적 가치의 내면화
  • 집단적 자기 검증

콘텐츠에 관한 ERI 컴포넌트:

  • 세간의 존중
  • 이데올로기
  • Affect(확인, 사적인 배려)
  • 솔리언스
  • 중앙집중성
  • 중요성
  • 공통의 운명 또는 운명의 이해
  • 아이덴티티 셀프 거부
  • 확실성

교외화

비판적 인종 이론은 이질적인 백인 인구의 인종화되고 계급 없는 환상을 대변하는 것으로서 미국 교외의 "백인"의 발전을 탐구해 왔다.이 연구는 제2차 세계대전 이후 교외로 이주한 "백인"의 광범위하거나 동질적인 개념을 가정한 초기 백인 비행 연구와 대조적이다.40, 50, 60년대 LA의 교외화 문화는 종종 배타적인 대중문화의 아이콘으로 대표되었고 "근교적 백인의 문화"[17]의 특징이 되었다.

뉴딜 개혁의 시대에는 흑인들을 위한 몇 가지 개선이 있었지만, 연방 주택 관리국(FHA)과 주택 소유자 대출 공사(HOLC)의 주택 정책은 백인이 아닌 사람들이 교외에 집을 소유할 수 없다는 것을 실질적으로 확신하게 했다.HOLC는 부동산 가치의 미적분을 인종적 인구 통계와 관련지어 가장 인종적으로 동질적인 이웃들이 가장 높은 등급을 받았다.이를 바탕으로 FHA 대출은 교외로 유도되어 대부분의 주민이 도시의 주택 소유를 할 수 없게 되었다.FHA는 도시 주택 소유자들을 지원하기 위한 대출은 "불조화 인종 또는 국적 집단의 존재" 때문에 건전한 투자가 될 수 없을 것이라고 말했다.1933년 보고서에서 이 기관은 "백인 정체성"[18]의 개념에 대해 어느 정도 유동성을 인정했다.

백인 이웃에 유색인종 가족이 들어오면 백인들이 대거 이탈하면 재산가치에 반영된다.그러나 흑인과 멕시코인의 경우를 제외하고, 이러한 인종적, 국가적 장벽은 외국 국적 집단의 개인이 미국의 생활수준에 맞추기 위해 경제규모가 높아지면 사라진다.

민족 정체성 형성 모델

장 피니

Jean Phinney의 민족 정체성 [2][19]발달 모델은 에릭슨과 마르시아의 이론적 토대를 가진 다차원 모델이다.에릭슨의 정체성 형성에 따라, 피니는 이 기간 동안 민족적 정체성을 고려하는 더 큰 인식 능력, 그리고 그들의 공동체 밖에서 더 넓은 노출, 더 많은 사회적 삶에 대한 더 큰 집중, 그리고 신체적인 것에 대한 더 많은 관심을 포함하여, 청소년기에 초점을 맞춘다.외관[19]

Phinney의 3단계 진행:

  • 조사되지 않은 민족 정체성 – 청소년기 이전에 아이들은 인종에 대해 거의 생각하지 않거나(마시아의 확산된 지위와 관련), 개인적인 검사에 관여하기보다는 다른 사람들로부터 인종 정체성을 도출한 것으로 추정됩니다.이것은 Marcia의 압류된 신분 상태와 관련이 있다.한 사람의 민족성에 대한 지식은 사회화 과정을 반영하는 "흡수"된다.

대체로, 민족 정체성 발달의 맥락에서 사회화는 민족 집단의 행동, 인식, 가치 및 태도를 습득하는 것을 말한다.[20]이 과정은 자신의 인종 집단에 대한 감정이 가족, 또래, 공동체, 그리고 더 큰 사회에 의해 영향을 받을 수 있다는 것을 인식한다.이러한 상황별 시스템 또는 영향 네트워크는 생태 시스템 이론과 구별된다.이러한 시스템은 아이들의 소속감이나 인종 집단에 대한 전반적인 영향에 영향을 미친다.아이들은 긍정적인 메시지와 부정적인 메시지 모두를 내면화하여 민족성에 대해 상반된 감정을 가질 수 있다.사회화는 아이들의 초기 경험이 그들의 민족 정체성 발달에 있어 얼마나 중요한 것으로 여겨지는지를 강조한다.

  • 민족 정체성 탐색 - 사춘기가 시작되는 동안, 민족성에 대한 받아들여진 견해와 좀 더 추상적인 의미에서 민족성에 대한 더 큰 이해에 대한 의문이 제기됩니다.전형적으로 이 단계는 차별과 같은 민족성에 대한 높은 인식을 만들어 내는 중요한 경험에 의해 시작된다고 특징지어져 왔다.어떤 형태의 탐험에 대한 참여는 자신의 문화에 대해 더 많이 배우고 다른 사람들과 민족성에 대해 이야기하고, 그 주제에 대한 책을 읽고,[19] 자신의 민족성의 현재와 미래의 영향에 대해 생각하는 것과 같은 활동에 적극적으로 관여하는 것을 포함한다.이 단계는 에릭슨의 정체성 대 역할혼란과 마르시아의 모라토리엄과 관련이 있다.
  • 민족 정체성 달성- 이 단계는 개인의 민족 정체성에 대한 명확성을 특징으로 한다.달성 단계에는 안전하고 자신감 있으며 안정적인 자아 의식이 포함됩니다.성취는 또한 더 큰 사회적 맥락에서 자신의 집단에 대한 현실적인 평가로 특징지어진다.본질적으로, 개인은 그들의 민족성을 내면화했다.이 단계는 에릭슨이 달성한 정체성 및 마르시아의 정체성 성취와 관련이 있다.정체성 성취는 또한 부정적인 민족적 자아 이미지를 [19]이 수용이 대신한다는 점에서 사회적 정체성 이론과 관련이 있다.비록 업적이 민족 정체성 발달의 최고 수준을 나타내지만, 피니는 시간이 [3]지남에 따라 경험에 따라 재검증이 일어날 수 있다고 믿는다.

최근 피니는 뚜렷한 [3]정체성보다는 자신의 민족 집단에 대한 탐구와 헌신의 지속적인 차원에 초점을 맞추고 있다.

소셜/인격 모델

민족 정체성에 대한 사회/인격 모델은 에릭슨의 인격 발달 모델에서 파생된 더 알려진 피니의 민족 정체성 개발 모델과 달리 ERI의 개발 단계에는 덜 초점을 맞추고 그 내용에는 더 초점을 맞춘다 - 그것이 개인에게 무엇을 의미하는지 그리고 그것이 해당 개인에 미치는 영향(일반적으로 더 많이 탐구된 개념)음파 심리학).그러나 피니의 모델처럼 민족 정체성은 여전히 [21]다차원적인 것으로 여겨진다.

티파니 예프, 이지 왕, 캔디스 무투, snd 쉬나 미르푸리에 의한 메타 분석에서는 사회 정체성 이론(SIT) 대 자기 분류 이론(Self-Categoryization Theory)이라는 상반된 차원이지만 가능한 한 상세하게 기술되어 있습니다.이러한 이론들은 높은 인종적/인종적 정체성의 중심이 개인의 성격에 미치는 영향을 시사하는 점에서 다르다.SIT(Social Identity Theory)는 ERI 중심성이 높은 사람에게서 인종/인종 차별(ERD)의 영향이 조정될 것이라고 시사하는 반면, SCT(Self-Categorization Theory)는 높은 인종/인종 중심성이 인종/인종 차별에 직면했을 때 더 부정적인 결과를 초래할 수 있다고 시사한다.

영향들

심리학적

연구는 민족 정체성 발달과 긍정적인 자기[19] 평가와 [22]자존감을 연결시켜 왔다.민족 정체성의 발달은 또한 인식된 차별과 [23]우울증 사이의 완충제 역할을 하는 것으로 나타났다.

구체적으로, 민족 정체성의 헌신은 차별을 경험한 직후에 경험하는 우울증 증상을 완화시키는 데 도움이 될 수 있고, 이는 다시 [24]전반적인 스트레스를 완화시킨다.연구자들은 민족 정체성 집단에 대한 헌신에 대해 사회적 [23]지원을 포함한 탐사 과정을 통해 축적된 추가 자원과 관련이 있다.민족 정체성 발달은 행복과 불안감 감소로 연결돼 왔다.특히, 한 사람의 인종을 배려하는 것은 규범적 스트레스를 [25]완화할 수 있다.많은 연구들이 자존감 증가, 정신 건강 향상, 자기 파괴적 행동 감소, 그리고 더 큰 학업 [26]성취를 포함하여 강하고 안정적인 민족 정체성과 관련된 많은 긍정적인 결과들을 보여준다.반대로, 경험적 증거는 민족 정체성 탐구가 [23]우울증과 같은 부정적인 결과에 대한 취약성과 관련이 있을 수 있다는 것을 암시한다.연구 결과는 이것이 개인의 차별에 대한 민감성과 탐구를 하는 동안 민족성에 대한 긍정적이고 부정적인 이미지의 충돌 때문이라는 것을 암시한다.또한, 민족 집단에 대한 헌신은 추가 자원과 관련이 있지만, 탐사는 즉시 접근할 수 [23]있는 자원의 부족과 관련이 있다.

가족

연구에 따르면 가족의 결속력 측면에서 청소년들이 부모에게 더 가깝게 느낄수록, 그들은 그들의 인종 집단과 더 많이 연결되어 있다고 보고했습니다.가족이 민족 사회화의 핵심 원천이기 때문에 가족과의 친밀감은 자신의 민족 집단과의 친밀감과 매우 중복될 수 있다.가족의 결속력, 같은 민족 또래의 비율, 그리고 민족 중심성과 같은 자원들은 민족 정체성의 개인 내 변화의 상관관계로 작용하지만,[27] 그것은 집단으로서의 청소년이 아닌 개인 차원에서만 작용한다.

연구의 한계

민족 정체성 발달은 주로 미국 내에서 개념화되고 연구되어 왔다.연구 대상자가 전형적으로 미국 출신이라는 사실 때문에, 조사 결과나 모델을 다른 나라의 개인에게 확장하는 것은 적절하지 않을 수 있다.일부 연구는 미국 밖에서 이루어졌지만, 이러한 연구의 대부분은 유럽이나 [2]유럽인들이 정착한 국가에서 이루어졌다.

또한 연구자들은 인종과 민족 정체성 개발을 다른 규범적 발달 과정(예: 성 정체성 개발)과 함께 보고, 연구하고, 고려해야 하며, 특정 맥락에서 [28]인종과 민족 정체성이 존재한다고 볼 수 없다고 제안한다.

연구는 인종발전에 대한 몇 가지 연구를 디자인에서 횡단적으로 고려한다.이러한 유형의 설계는 본질적으로 발전적인 조사 주제를 가진 종방향 설계에 비해 희미하다.이는 단면 연구가 연구의 각 개인에 대해 여러 시점에 걸쳐 데이터를 수집하는 대신 서로 다른 관심 연령의 여러 개인으로부터 데이터를 동시에 수집하기 때문에 연구자는 개인 간의 변화뿐만 아니라 개인 간의 차이도 비교할 수 있다.

이 분야의 또 다른 연구 고려 사항은 왜 특정 인종과 인종 집단이 다른 인종 간의 결혼을 지속하는 대신 짝을 위한 그들만의 확대된 공동체를 찾는가 하는 것이다.뉴욕 타임즈의 한 기사는 아시아계 미국인 커플들이 유행을 쫓고 아시아인 짝을 찾고 있는데, 이는 그들이 언어와 [29]조상 전통에 대한 관심을 다시 갖게 해주기 때문이라고 설명했다.더 많은 연구가 다양한 인종과 민족 집단에서 발견되고 탐구될 수 있다.

일부 연구자들은 민족 정체성 발달의 차원에 의문을 제기한다.예를 들어 민족 정체성 발달의 몇 가지 척도는 민족 음식을 먹거나 민족 집단 특유의 관습에 참여하는 것과 같은 행동 척도를 포함한다.한 가지 주장은 행동이 종종 정체성을 표현하고 전형적으로 정체성과 상관되는 반면, 민족적 정체성은 행동 [3]없이 존재할 수 있는 내부 구조라는 것이다.관습을 [2]유지하기를 원하지 않고 자신의 민족성에 대해 명확하고 자신 있게 말할 수 있다는 것이 제안되었다.다른 사람들은 인식과 영향과는 별개로, 그리고 개인의 민족 [30]정체성과 관련된 민족 정체성 발달의 행동적 구성요소의 증거를 발견했다.

민족 정체성 개발은 데이터 수집 중에 개인이 민족성을 스스로 식별할 수 있도록 하는 것의 중요성을 지적하고 있다.이 방법은 참여자의 주관적 식별에 대한 가장 정확하고 적절한 정보를 수집하는 데 도움이 되며, 특히 다인종 [2]개인과의 연구에 유용할 수 있다.

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