하다발

고대 근동의 신
고대 이집트인 아문 아누비스 아피스 아툼 부키스 Geb 호루스 이시스 몬투 네프티스 견과류 오시리스 프타 케테시 라 세트 슈 테프넛 토스
아라비아어 알라 아글리볼 아브갈 알라트 알카움 알우차 아타르사마인 애타르 바알사민 벌 둘 칼라사 두샤라 갓 후발 말라크벨 마나프 마나트 나스르 누하 오로탈트 루다 수와' 테안드리오스 와드 야우크 야후스 야리볼 야타
에블라이트와 시리아어 아담마 아슈타빌 벨레 에칼림 베레트 나가르 다간 하다발 할랍의 하두 헤바트 이스타르 이샤라 쿠바바 쿠라 닌카락 샬라시 wergild.
엘라마이트 험반 인슈시낙 이스메카랍 자브루 키리샤 라가마르 만자트 나훈디 나룬디 나피르 네이피리샤 피니키르 루후라터 시무트
후리아누스 알라니 아슈타비 하이야 간 후테나와 후텔루라 이샤라 쿠바바 쿠마르비 쿠슈슈 렐루리 니나타와 쿨리타 누파틱 피렝기르 샬라시 샤루마 샤우슈카 시미게 테슈브 틸라
레반틴 (캐나아나이트와 우가라이트) 아도니스 아나트 아르세 아르수 아시마 아스다르트/아스타르트 아타르가티스 아티라트 아타르 아지조스 바알라트 게발 바알 바알 해먼 케모시 엘 에스문 코타랏 코타르와카시스 마르코드 멜카르트 밀콤 미소르 모트 니칼 QoS 레셰프 샤드라파 샤하르 샬림 샤파시 시디크 타니트 얌 야훼 야리크
메소포타미아속 아다드/이슈쿠르 아무루루 안/아누 아사를루히 아슈르 아야 두무지 엔키/에아 엔릴 에레슈키갈 기빌 이난나/이슈타르 이스타란 마농갈 마르두크 나부 남무 나나야 니사바 샬라 슈무간 난나/신 네갈 니나즈 나인걸 닝갈 닝시시다 닌후르사그 니니시나 닌릴 닌슈부르 파빌사그 파푸크칼 사르파니트 세비티 티슈팍 우투/샤마시 자바바
고대 근동의 종교
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하다발^[1] 또는 '아다발(NI-da-kal^[2] 또는 NI-da-KUL^[3])'은 기원전 3천 년의 고대 시리아에서 유명한 신으로, 에블라 기록 보관소에서 알려져 있다. 에블라가 멸망한 후 그는 역사에서 사라졌다.^[4]

기원

하다발의 기원에 대한 전문가들의 의견은 다양하며, 일부는 그의 이름이 셈어 기원을 가지고 있다고 가정하고 다른 일부는 그가 셈어 이전의 기질에 속했다고 추측한다.^[5] 고대 시리아의 여러 신들, 예를 들어 다간,^[6] 이사하라, 아슈타비, 쿠바바, 아담마 등에 대해 세미트 이전의 기질과 후리아 이전의 기질에서 유래가 제안되었다.^{[7][8][9][10]}

캐릭터

하다발은 (쿠라와 바라마와 달리 거의 독점적으로 그것에 대해 증명된) 에블라 도시 그 자체와 연관되지 않고 그 주변의 시골과 연관되어 있는 신이었으며, 오론테스 계곡의 아루가두, 하마두, 루반 마을들은 특히 그의 숭배에서 두드러진 장소였다. 농업의 신이었을 가능성이 ^[11]있어 그러나 알폰소 아치는 하다발이 에블라에서 두각을 나타냈음에도 불구하고 그의 역할과 우주적 중요성은 현재 결정되지 않았다고 말한다.^[12]

하다발과 쿠라 모두 별개의 신이 아니라 기상신(하닷)의 형용에 불과하다는 제안은 설득력이 없는 것으로 간주된다.^[13][14]

예배

하다발 숭배는 주변 지역에 대한 에블라이트 지배 시기보다 앞서 있을 가능성이 높다.^[15]

그는 에블라이트 행정 문헌(105건 언급)에 자주 언급되는데, 쿠라만 더 자주 등장한다(130건 언급).^[16] 그의 인기에도 불구하고, 그는 에블라에서 온 극히 적은 수의 개인 이름으로 등장하는데, 비록 그 도시의 출처에서는 일반적으로 드물지만, 특히 "지하" 신들은 기본적으로 개인 이름의 구성요소로 사용되지 않는다. (쿠라와 하다발만이 유일한 예외였다.) 이것은 에블라 족의 유목민 조상들과 "기하" 문화간의 가상적인 접촉이 훨씬 이전부터 에블라 족의 이름을 주는 전통이 변하지 않았다는 것을 의미할 수 있다.^[17]

하다발에게 바치는 두 개의 주목할 만한 축제가 알려져 있는데, 두 축제 모두 순례의 형태를 취했다. 주요 순례는 매년 열렸으며, 왕국을 통해 루반, 에블라의 왕궁, 그리고 다른 신성한 장소들을 방문했다. 5명에서 14명 사이의 성직자가 왕궁과 연결된 성직자가 왕을 포함해서 말이다. 이 관리들이 반드시 항상 참여하지는 않았던 두 번째 비슷한 축제는 아루가두 순례였다. 이 기념행사의 목적은 에블라 왕국의 주민들에게 공유된 종교적 경험을 제공하는 것이 가장 가능성이 높았고, 그것에 참여함으로써 통치자가 멀리 떨어진 정착지에서도 신하들의 눈에 자신을 정당화할 수 있었을 가능성도 있다. 왕이 즉위식의 일환으로 행한 여정은 비슷한 역할을 한다고 제안되어 왔지만, 그 장소들은 거의 겹치지 않고, 오직 에블라 자신과 다리브만이 하다발과 왕실의례를 기리기 위해 순례하는 동안 두 곳을 방문했다. 또한, 후자는 훨씬 더 작은 지역을 차지했고, 순례는 그 지역에 도달했을 가능성이 높다. 아마두(하마)와 아미크 계곡처럼 먼 ^[18]곳

에블라이트 왕들의 딸들은 겉보기에는 루반에서 하다발과 그의 배우자('루반 부인'으로만 알려져 있다)의 높은 사제(담딩기르 - "신의 여인")로 활동했지만, 그들이 그곳에 영구적으로 거주하고 있는지는 불확실하다.^[19][20][21]

몇몇 에블라이트 문서에는 레셉과 그의 배우자 아담마(Adamma)가 하맛에 있는 하다발에게 바치는 제물들이 나열되어 있는데, 이 제물은 레셉과 튜닙에 있는 그의 배우자 아담마(Adamma)에게 바쳐진 것으로서, 이 제물들이 서로 가까운 곳에 위치해 있었음을 나타낼 수 있다.^[22] 하다발, 레셉, 하닷은 모두 매년 두 쌍의 황소 뿔과 메이스로 구성된 제물을 받았다.^[23]

알폰소 아치는 하다발을 할랍의 하닷과 투툴의 다간과 비교하면서 비록 각각의 컬트 센터가 그들 자신의 권리에 있어서 주요 정치 강국은 아니었지만 세 신 모두가 상당한 인기를 누렸다고 언급했다.^[24]

컬트 사이트의 향후 관련성

우가릿의 글에서 아루가두(또는 라루가두)에 해당하는 것으로 보이는 위치는 현지 달신 야리크의 저선(下線)^[25]과 관련이 있지만, 하다발 자신은 후기부터 그러한 출처에서 증명되지 않는다.

참조