볼티모어의 체코 역사

History of Czechs in Baltimore
미국 축구 클럽은 볼티모어 보헤미안스를 참조하라.
다음에 대한 시리즈 일부
볼티모어의 민족성

볼티모어의 체코 역사는 19세기 중반으로 거슬러 올라간다.수천 명의 체코인들이 19세기 후반에서 20세기 초반에 이스트 볼티모어로 이민을 와서 볼티모어의 민족문화유산의 중요한 요소가 되었다.체코 사회는 이 도시의 체코 유산을 보존하기 위해 로마 가톨릭 교회, 유산 협회, 체조 협회, 연례 축제, 어학 학교, 묘지 등 다수의 문화 기관을 설립했다.19세기 후반에서 20세기 초 체코 공동체의 전성기 동안 볼티모어는 체코 태생이나 유산의 1만2000~1만5000명의 고향이었다.20세기 중후반부터 인구가 감소하기 시작한 것은 공동체가 동화되고 고령화되면서 많은 체코계 미국인들이 볼티모어 교외로 이주했기 때문이다.1980년대와 1990년대 초까지, 이스트 볼티모어의 이전 체코 사회는 거의 완전히 분산되어 있었지만, 이 도시의 체코 문화 유산의 일부 잔재는 여전히 남아있다.

인구통계학

볼티모어의 체코 인구
연도 숫자
1870 1,000
1880 5,000
1920 7,750
1930 7,652
1940 4,031
2000 2,206
2013 1,290
볼티모어의 전 리틀 보헤미아, 2014년 6월 이스트 기념물 역사 지구.
2012년 10월 아르미스테드 가든의 보헤미안 국립묘지.
2014년 6월 보헤미안 국립묘지의 지하묘지에 있는 그랜드 로지 FC.S. 명패.
Eutaw Place Temple은 2011년 12월 템플 오헤브 샬롬이 지은 회당이다.
2018년 3월, 커티스 베이의 성 아타나시우스 로마 가톨릭교회.
2014년 6월 세인트 웨슬로스 교회
2014년 6월 세인트웨슬라우스 리섬.
1930년대 볼티모어 리틀보헤미아의 몽포드 가에 있는 집/이버숍 뒤뜰에 있는 보헤미안 남매.그들은 체코 전통의상을 입고 있다.
패터슨 파크 인근 노블 가에 있는 소콜 볼티모어 본사.
2014년 10월 메릴랜드 파크빌에서 열린 제28회 체코·슬로바키아 헤리티지 페스티벌에서 체코·폴란드 폴카 밴드인 조이 오브 메릴랜드.
2014년 6월, Fall's Point, Ze Mean Bean Cafe.
국립 슬라브 박물관, Fall's Point, 2014년 6월.
2018년 4월 볼티모어 프라하 애비뉴.
히스토리 세인트2014년 12월 볼티모어 슬라브 유산 축제가 매년 열리는 메릴랜드 주 폴스턴에 있는 메리 카톨릭 교회.
새롭게 문을 연 파크빌 베이 뱅크(Bay Bank of Parkville), 이전 슬라비 연방저축은행(Slabie Federal Savings Bank), 2014년 10월.
게이 스트리트 인근 반스와 브로드웨이에 버려진 건물로, 전 시멕의 보헤미안 홀과 연합침례교회가 있던 2019년 5월.
2019년 5월 매디슨 이스트엔드의 프랭크 C 보섹 파크.
보헤미안·모라비아 장로교회와 자유사원 AME 시온교회가 입주한 철거된 건물의 이전 위치, 2019년 5월.

1870년까지 볼티모어에는 약 1,000명의 체코 가톨릭 신자들이 있었다.10년 안에 그 수는 5,000명 이상으로 증가했다.[1]1870년 볼티모어에는 766명의 보헤미안 출신 주민들이 거주하고 있어 보헤미아가 영국, 아일랜드, 독일에 이어 세 번째로 볼티모어 이민의 가장 큰 원천이 되었다.

1880년, 보헤미안은 볼티모어의 외국인 출생 인구의 2%를 차지하였다. 볼티모어의 16.9%(5만6,354명)가 외국인으로, 이 중 1,127명이 보헤미안이다.[2]

미국 이민국에 따르면, 1882년부터 1910년 사이에 볼티모어 체코의 인구는 약 1만 명이었다.[3]

1920년 미국 인구 조사에는 7,750명의 체코가 있었으며, 볼티모어는 미국에서 체코인들이 5번째로 큰 도시가 되었다.시카고, 뉴욕, 클리블랜드, 세인트.루이스는 체코 인구가 더 많았다.같은 해에 3,348명이 체코어를 사용함으로써 체코어는 폴란드어, 러시아어에 이어 세 번째로 가장 많이 쓰이는 슬라브어 또는 동유럽어가 되었다.[4]같은 해 동안 7000명의 체코 로마 가톨릭 신자들이 성인에 속했다. 웨슬라우스 로마 가톨릭 교구.

1930년 미국 인구조사에서 볼티모어 체코의 인구는 7,652명으로 약간 감소했다.[5]

1940년, 체코슬로바키아에서 온 1,816명의 이민자들이 볼티모어에 살았다.이 이민자들은 이 도시의 외국인 출신 백인 인구의 3%를 차지했다.[6]체코 태생 또는 혈통의 총 4,031명이 이 도시에 거주했으며, 외국인 주식 백인 인구의 2.9%를 차지했다.[7]

1960년 미국 인구조사에서 체코계 미국인은 남동부 볼티모어 트랙 7-3에서 외국인 출생 인구의 57.5%를 차지했다.당시 체코 사회는 볼티모어의 7번 병동에 집중되어 있었다.[8]도시 전체가 체코슬로바키아 출신 4,077명의 고향이었다.[9]

1990년 미국 인구조사에 따르면, 체코나 슬로바키아 출신의 거의 22,000명의 미국인들이 메릴랜드에 살았고, 그들 대부분은 볼티모어 또는 그 근처에 살았다.[10]

볼티모어 메트로폴리탄 지역의 체코 사회는 2000년 기준 17,798명으로 이 지역 인구의 0.7%를 차지한다.[11]같은 해 볼티모어 시의 체코 인구는 도시 인구의 0.3%인 2,206명으로,[12] 체코계 2만7,603명이 볼티모어-워싱턴 대도시 지역에 살았다.[13]

2013년에는 1290명으로 추정되는 체코계 미국인이 볼티모어 시에 거주했으며 이는 인구의 0.2%에 해당한다.[14]

2014년 9월 현재 체코 출신 이민자는 볼티모어에서 외국인 출생 인구가 58명으로 가장 많았다.[15]

역사

18~19세기

볼티모어에 도착한 최초의 보헤미안 유대인 제이콥 블록(원래 블로흐)은 1700년대 후반 이민을 왔다.블로흐 가문은 중부 보헤미아의 슈비호프 마을 출신이었다.[16]메릴랜드의 두 번째 보헤미안 유대인은 1806년 9월 볼티모어 항구에 도착한 프라하에서 온 건재상 레비 콜머스였다.Collmus는 볼티모어 히브리 교회의 선거인이자 연합 히브리 자선 협회의 회계원이며 1812년 전쟁의 베테랑이었다.콜무스는 정통 유대교 의식에 따라 그린 마운트 묘지에 묻혔다.[17]1820년과 남북전쟁 사이에 약 30만 명의 중유럽 유대인들이 미국에 도착했고, 그들 중 다수는 보헤미안 유대인들이었다.이들 유대인 중 약 1만 명, 그 중 많은 보헤미안이 펠스 포인트를 거쳐 볼티모어에 정착했다.[18]

1853년 오헤브 샬롬 신전은 체코슬로바키아, 독일, 헝가리 등 중유럽 출신의 유대계 이민자들에 의해 설립되었다.[19]보헤미아의 플레스나에서 태어난 선구자 리폼 랍비 아이작 마이어 와이즈가 회당 설립에 영향력을 발휘했다.[20]

볼티모어로의 초기 체코 이민자들은 당시 오스트리아 제국과 후에 오스트리아-헝가리 제국의 일부였던 보헤미아, 모라비아, 실레시아 지역에서 왔다.미국 인구조사국이 1881년까지 체코를 '오스트리아인'으로 집계했기 때문에 그 이전까지 체코 이민자들의 정확한 집계를 알기는 어렵다.1881년 이후에도 오스트리아 시민권 때문에 많은 체코인들이 여전히 오스트리아인 또는 "오스트로-보헤미안"으로 등재되었다.[21][22]

남북전쟁 이후 몇 년간 볼티모어로 이주한 이들 초기 보헤미안 이민자들은 펠스포인트에 정착한 뒤 브로드웨이 근처의 반즈와 애벗 거리를 따라 북쪽으로 더 이동했고, 결국 북동부 시장 근처의 콜링턴 가를 따라 대량으로 정착했다.[23]

체코 이민자들의 가장 큰 물결은 1800년대 후반부터 1900년대 초반까지 일어났다.1860년까지 작은 식민지가 형성될 정도로 체코인들은 충분히 이주했다.[5]개발 공동체는 당시 리틀 보헤미아 또는 보헤미아 마을로 알려진 1870년대(1867년 착공)에 의해 번창하고 있었다.[24]볼티모어 도색 스크린 소사이어티에 따르면 리틀 보헤미아는 서쪽의 노스워싱턴 스트리트, 북쪽은 이스트 애퍼 스트리트, 남쪽은 제퍼슨 스트리트, 동쪽은 노스 린우드 애비뉴로 경계를 이루었다.[25]1880년대와 1890년대에 걸쳐 계속 성장한 보헤미안 공동체를 수용하기 위해 수많은 로우스가 세워졌다.그 집들은 보헤미안 이민자들에 의해 지어졌는데, 특히 건축가 프랭크 노박(1877-1945)이 가장 두드러졌다.[26]이곳에 정착한 이민자들 중 많은 이들이 청소부, 미행자로 일하거나 시장 노점을 소유하고 있었다.[27]노박은 그의 이름을 딴 어떤 거리도 원하지 않았지만, 그의 파트너는 노박의 철자를 거꾸로 쓴 "카본"이라는 이름을 붙여 그를 속였다.카본 스트리트는 현재 헤링런파크 북쪽과 남쪽의 벨에어로드와 평행하게 뻗어 있다.[28]

1860년대와 1910년대 사이에 보헤미안들은 적어도 20개의 건물과 대부조합을 임대했다.보헤미안이 대거 이 도시에 도착하기 시작한 지 20여년 만인 1877년 첫 보헤미아 조직이 전세화됐다.[29]이들 협회로는 제도타 '블레스크', '블라스티밀라'(자매들의 자애로운 연합), '시티라다', '자로미라', ' 즐라타 프라하'("골든 프라하")[30] 등이 있었다.

볼티모어 보헤미안의 대다수는 로마 가톨릭교도였다.1870년에는 보헤미안 가톨릭 신자가 약 1,000명 정도였고 10년 이내에 그 수는 5,000명 이상으로 늘어났다.[1]더 세인트. 웨슬로스 교구는 증가하는 인구의 요구에 부응하기 위해 1872년에 조직되어 볼티모어에 있는 로마 가톨릭 교회의 보헤미안 국립 교구가 되었다.[31]

1872년 체코 체조 협회인 소콜 제다노타 블레스크(현재의 소콜 볼티모어)가 창립되었다.회원들은 Fall's Point 근처의 Frederick Street에서 만났다.소콜(체코: [ˈsokol, 매])은 원래 체코슬로바키아의 독립을 위해 투쟁하는 회원들을 훈련시키기 위해 만들어진 체코 민족주의 단체였으며, 어떤 면에서는 자유주의와 독일 민족주의를 고취한 독일계 미국인 체조 클럽인 독일계 턴베린을 닮았다.[23]

1879년 8월, 체코 이민자들의 요구를 충족시키기 위해 페어마운트와 채플 스트리트 영구 건물, 저축 및 대출 협회 제1호가 설립되었다.[32]이 은행은 1919년 이스트 페어마운트 가에 있는 안톤 리티나의 바 2층에 있었다.모든 은행 기록은 1948년까지 체코어로 작성되었다.[33]

1880년 11월 8일 정치가인 바츨라프 조셉 시멕은 체코슬로바크 보호협회의 볼티모어 지부 볼티모어의 그랜드 로지 FC.S.P.S. 설립을 도왔다.시멕은 보헤미안 홀의 소유주였고 소콜 볼티모어의 6번 째 사장이었다. 그는 또한 국립 소콜 기구를 설립하는 데 도움을 주기도 했다.[34]지금은 반스 가와 브로드웨이에 있는 연합 침례교회로, 시메크의 보헤미안 홀은 리틀 보헤미아의 중심부에 위치해 체코 공동체의 만남의 장소로 자리 잡았다.[35]시멕은 이 홀을 노동계급 체코 태일러와 의류 노동자들을 위한 노동기사단 회의 개최에 사용할 수 있도록 허용했다.[36]

1884년 볼티모어의 그랜드 로지 FC.S.S.는 비종교와 개신교 체코와 슬로바키아의 공동묘지인 보헤미안 국립묘지를 건설했다.[37]볼티모어의 보헤미아인 대다수가 가톨릭 신자였지만 체코슬로바키아 보호협회는 대부분 세속적이고 종교적인 자유주의자로 구성되어 있었다.이 묘지는 다른 보헤미아인들이 묻힌 가톨릭 묘지의 대안으로 작용했다.

1890년대 동안 볼티모어에는 300개가 넘는 스웨터샵이 있었는데, 많은 사람들이 의류 산업에서 일하는 이민자들을 위해 바느질방을 제공했다.이 지저분한 노동자들 중 대부분은 보헤미안, 이탈리아인, 리투아니아인, 그리고 러시아-유웨인 출신이었다.의복 노동자의 약 절반은 여성과 소녀였으며, 많은 수가 10대 초반이었다.[38]

1800년대 후반에서 1900년대 초, 볼티모어를 따라 뉴욕 암트랙 선까지 존스 홉킨스 병원 북쪽의 보헤미안 거점이 프랭크 C 보세크 공원까지 오랫동안 잊혀져온 이름인 "스팸푸들"[39]에 의해 알려졌다.Frank C Bocek Park은 "클레이 힐"이라는 별명을 얻었다.진흙 언덕 뒤쪽에 늪이 있었는데, 그 근원의 근원은 '스슈푸들'이라고 이름 붙여졌다.[40]스슈푸들의 보헤미안 '홀로우'의 심장은 반즈와 애보트의 작은 샛길을 따라 존스 홉킨스 병원 바로 북쪽에 위치해 있었다.[41]

20세기

1900년대 초반과 1900년대 중반 리틀 보헤미아는 인종적으로 다양한 이웃으로 독일, 아일랜드, 이탈리아 등 유럽 이민자들이 체코, 슬로바키아와 나란히 거주하며 혼례를 치렀다.노스 브래드포드 가의 한 다민족 가정의 슬로바키아계 미국인 여성은 자신의 주방을 "식당 식탁 주변 국가들"이라고 묘사했다.[22]

1902년 Palsek라는 제목의 체코 공동체를 겨냥한 신문이 설립되었다.[37]같은 해 소콜 볼티모어는 노스 브로드웨이에 있는 시멕스 홀의 새로운 장소로 이사했다.[23]

보헤미안 빌딩, 대출 및 저축 협회(일명 슬라브 저축 및 대출 협회)는 체코 이민자들의 요구에 부응하기 위해 1900년에 설립되었다.[42]이 협회는 애슐랜드 가의 조셉 클레카 선술집에서 20명의 보헤미안 남성들에 의해 결성되었다.[43]그로부터 2년 후인 1904년 체코 이민자,[42] 특히 북부 볼티모어 카운티의 헤어포드 존의 체코 농부들을 돕기 위해 메디슨 보헤미안 저축은행도 설립되었다.[44]1800년대와 1900년대 초의 주류 은행들은 동유럽이나 남유럽 이민자들이었던 고객들을 무시하거나 외면할 것이기 때문에 체코와 다른 WASP 이민자들은 그들 지역사회의 특정한 요구에 부응하기 위해 그들만의 은행 기관을 설립할 것이다.백인 민족을 위한 이러한 은행들은 이민자들에게는 덜 이국적으로 보이는 시간과 관습들을 가지고 있었고 종종 직원들에 통역자들을 두었다.체코인과 다른 백인 이민자들에 대한 차별은 1930년대까지 은행업에서 지속되었다.[45]1930년대와 1940년대까지만 해도 체코나 폴란드와 같은 슬라브 가톨릭 신자들이 '부엉이'나 '물고기를 먹는 사람들'과 같은 민족적이고 종교적인 비방이라고 불리는 것은 드문 일이 아니었다.슬라브인들은 종종 어리석고 미신을 믿는다고 정형화되었다.백인 개신교인들은 가톨릭 신자들이 금요일에 고기를 먹지 않았기 때문에 가톨릭 이민자들을 지칭하기 위해 물고기 먹는다는 용어를 만들었다.[46]볼티모어 기자인 H. L. 멘켄은 볼티모어의 체코 이민자들을 "모든 가난하고 영향력 있는 동포들이 없는 도시"라고 묘사했다.[47]그는 체코슬로바키아의 독립을 반대하면서 "체코는 매력적인 민족"이라고 주장했지만, "자신의 던힐에 익숙해져야 한다"고 주장했다.[48]그는 나치 독일의 "체코의 허튼소리는 어떤 대가를 치르더라도 없애겠다"[49]는 목표에 동조했다.1939년, 그는 "히틀러가 체코인들에게 하는 일에는 훨씬 덜 관심이 있었다"고 썼다.그가 독일인들에게 하는 짓보다 더 낫다."[50]

볼티모어 텔레그라프는 바츨라프 시메크가 창간한 체코어 신문으로 1909년 2월 20일 발행되기 시작했다.그 신문은 1951년까지 계속 인쇄될 것이다.[51]

골든 프라하 연방 저축 대부 협회는 1912년에 설립되었다.이 은행은 체코 공동체를 돕기 위해 설립되었지만, 후에 체코가 아닌 사람들에게도 서비스를 제공하도록 확장되었다.[52]

리틀 보헤미아에 살고 있는 윌리엄 옥타베크라는 체코 이민자가 1913년에 스크린 페인팅을 발명했다.스크린 페인팅은 볼티모어의 노동자계급 이민자 커뮤니티에서 인기 있는 민속 예술의 한 형태가 되었다.1930년대와 1940년대에 스크린 페인팅이 절정에 달했을 때 100명 이상의 예술가들이 그린 스크린은 대략 10만 개에 달했다.[53]

1914년 보헤미안 가톨릭은 성당(聖堂)을 세웠다. 지금쯤 7천명의 회원이 있었던 볼티모어의 웨슬로스 교회.세인트웨슬라우스는 체코어와 영어로 서비스를 했다.[54]1920년의 전성기에, 그 교구는 볼티모어의 로마 가톨릭 대교구였다.

1915년, 조셉 클레카의 아들인 어거스트 클레카는 볼티모어 시의회에 선출된 최초의 체코계 미국인이 되었다.[43]클레카는 체코 유권자들을 대표했고 슬라브 건축 및 대출 협회를 운영했다.[55]

제1차 세계 대전(1914~1918) 동안 볼티모어의 의류 산업 종사자 대부분은 여전히 보헤미안, 리투아니아인, 러시아계 출신으로 대다수가 유대인이었고, 젊은 여성이 많았다.[38]

1918년 10월 18일 체코슬로바키아의 독립이 선언되었을 때 볼티모어의 체코와 슬로바키아 공동체는 기념행사에 참여하였고 여러 해 동안 체코슬로바키아의 독립기념일을 기념하는 연례 축제와 퍼레이드를 개최하였다.[23]

체코를 포함한 많은 노동계급 중·동유럽 이민자들은 1800년대 후반과 1900년대 초반에 커티스베이 부근에 정착하여 많은 사람들이 성당에 참석했다.아타나시우스 로마 가톨릭교회그러나 1925년이 되자 많은 폴란드 이민자들이 이웃에 정착하면서 교회는 대다수의 폴란드인이 되었다.[56]

리틀 보헤미아에 추가 건설과 함께 체코 사회는 계속해서 성장했다.1927년까지 이 공사는 리틀 보헤미아에서 마무리되었다.체코의 인구가 계속 늘어나자 체코는 패터슨 파크에 입주하기 시작했고 이웃의 성장의 중요한 요소가 되었다.[57]

체코슬로바키아 아메리카 협회는 1946년에 오리핀 볼링 리그를 창설했다.초기 멤버들 중 많은 수가 제2차 세계대전에서 돌아온 체코계 미국인 군인들이었다.[58]

2차 세계대전 동안 펜실베니아에서 온 많은 체코와 슬로바키아 탄광들은 남부 볼티모어, 특히 커티스 베이에 정착했다.펜실베니아 출신의 많은 체코인들과 슬로바키아가 세인트루이스에 합류했다.아타나시우스 로마 가톨릭교회, 이미 교회에 참석한 체코 교인들의 수를 더했다.이 교회에는 2003년까지 여전히 많은 체코계 미국인들이 있었다.[59]제2차 세계대전 당시 볼티모어의 체코계 미국인과 슬로바키아계 미국인들은 아돌프 히틀러와 독일의 체코슬로바키아 점령에 강력히 반대했다.[23]

전쟁이 끝난 후, 체코와 슬로바키아가 콜링턴 애비뉴 지역에 집중하기 시작했고 볼티모어 시 전역으로 널리 분산되었다.[23]

1950년대 동안, 많은 체코계 미국인들이 리틀 보헤미아에서 흩어지기 시작했고, 많은 아프리카계 미국인들이 이 지역으로 이주하기 시작했다.[60]

1954년 소콜 제다노타 블레스크는 이스트 매디슨 스트리트 2900블럭에 있는 새로운 건물로 조직을 옮겼다.[61][62]몇 년 후인 1962년에 이 기구는 소콜 볼티모어로 이름을 바꾸었다.[63]

1960년 미국 인구조사에서 체코계 미국인은 남동부 볼티모어 트랙 7-3에서 외국인 출생 인구의 57.5%를 차지했다.당시 체코 사회는 볼티모어의 7번 병동에 집중되어 있었다.[8]페어마운트 및 채플 스트리트 영구건물, 저축 및 대출 협회 제1호는 1960년에 페어마운트 연방 저축 및 대출 협회, Inc.로 명칭을 변경하였다.1963년, 그들은 본사를 볼티모어의 로제데일 교외로 옮겼다.[32]

1964년 대통령 선거 때 메릴랜드 민주당 지도자들은 이스트 볼티모어의 소수 민족 거주 지역에서 조지 월리스에 반대하는 캠페인을 지휘했는데, 여기에는 '대세' 정치인들을 배치하고 지역민들에게 공짜 맥주를 제공하는 것이 포함된다.대니얼 브루스터 상원의원의 선거 캠페인은 특히 숙련된 노조원들이 거주하는 볼티모어의 보헤미안, 이탈리아, 폴란드 지역을 타깃으로 삼았다.[64]

1969년까지 리틀 보헤미아에 있는 체코계 미국인 사회는 주로 최근에 도착한 흑인 거주자들과 함께 사는 노령화된 주택 소유주들로 구성되어 있었다.그러나, 많은 나이든 체코계 미국인들은 흑인에 대해 인종차별적인 태도를 보였다.'볼티모어 선'의 기자에 따르면, "보헤미안 추출의 노인들은 여전히 그들이 소유한 집에서 살고 있다...그러나 그들은 자신들이 감사하거나 이해하지 못하는 흑인들과 이웃을 공유한다."[65]

1970년 보헤미안 빌딩, 대출 및 저축 협회는 슬라비 저축 및 대출 협회로 명칭을 변경하였다.[66]

1986년 볼티모어에서 체코와 슬로바키아 메릴랜드주(주)의 유산협회를 설립하였다.이후 체코와 슬로바키아의 언어, 문화, 역사에 관한 강좌를 개설하는 국가기관으로 성장했다.1987년에 이 협회는 체코와 슬로바키아 문화 축제를 시작했다.[67]초기 축제는 전쟁기념광장과 패터슨 파크에서 열렸다.후에 이 축제는 던달크로 옮겨졌고 결국 파크빌에 있는 현재의 집으로 옮겨갔다.[68]

슬라비 저축 대부 협회 주식회사는 1987년에 슬라비 연방 저축 대부 협회로 이름을 바꾸었다.[66]

메릴랜드의 체코어와 슬로바키아어학교는 1988년에 설립되었다.그 학교는 성당의 교구 홀에서 열렸다.웨슬로스 교회.몇 년 후 그 학교는 토우슨 유니타리안 유니버설리스트 교회로, 그리고 메릴랜드 맹인학교로 옮겨갔다.이 학교는 볼티모어 지역에서 유일한 체코어와 슬로바키아어 강좌를 제공한다.[69]

1996년까지 체코 사회의 거의가 이스트 볼티모어에 남아있지 않았다.볼티모어 선은 이전 공동체를 "이제 흩어졌다"[70]고 표현했다.

1998년 현재 체코슬로바키아 아메리카 협회는 당시 체코의 소사이어티라고 불리며 오리핀 볼링 리그를 여전히 이스트 볼티모어에서 운영하고 있다.[71]1994년까지만 해도 리그 멤버의 80~90%가 체코 출신이었다.[58]

슬라비 연방 저축 대부 협회는 1993년 존스 홉킨스 병원 근처의 콜링턴 애비뉴에 원래 위치를 폐쇄했다.[72]

Fall's Point의 Ze Mean Bean Cafe는 1995년에 문을 열었다.체코 요리를 포함해 슬라브어와 동유럽 음식을 제공하는 식당이다.[73]이본 도르니치가 체코슬로바키아 태생의 아버지 카르파토-루신 아버지 이반 도르니치의 노래로 설립한 식당이다.[74]

1998년, 소콜 볼티모어는 세인트루이스의 새로운 장소로 이사했다.Fall's Point 브로드웨이에 있는 Patrick'[62]s Parity Hall.

2011년 1월, 체코와 슬로바키아 볼티모어협회는 어린이들을 위한 체코와 슬로바키아 어학원을 열었다.매 금요일 밤 학창시절 아이들과 부모님들은 메리 오우 퀸 대성당의 언더크로프트 성당에서 만난다.체코 원어민을 위한 수업과 비스피커들을 위한 체코 수업이 제공된다.[75]

21세기

2000년에 슬라비 연방 저축 대부 협회는 슬라비 연방 저축 은행이 되었다.이 은행의 본사는 2001년에 볼티모어 교외인 벨에어로 이전되었다.[66][72]2008년까지 슬라브계 사람들은 여전히 슬라비 고객층의 10%를 차지하였다.[72]

2007년에 골든 프라하 연방 저축 대부 협회는 브래드포드 은행에 의해 매입되어 그 은행으로 합병되었다.[76]

2011년 버지니아 지진으로 성 패트릭 교회가 파손된 후 소콜 볼티모어는 그들의 조직을 다른 곳으로 옮겨야 했다.새 소콜 건물은 하이랜드타운의 노블 가에 있다.[62]

국립 슬라브 박물관은 2012년에 문을 열었다.이 박물관은 볼티모어의 체코사 등 볼티모어의 슬라브 역사에 초점을 맞추고 있으며, 전적으로 자원봉사자들에 의해 운영되고 있다.[77]

114년간의 사업 끝에 2014년 연방은행 감독당국은 은행의 자본이 부실대출로 고갈되자 슬라비 연방저축은행을 폐쇄했다.[72]

2014년 현재 볼티모어에는 소수의 체코 인구가 남아 있지만 커뮤니티의 흔적만 남아 있다.리틀 보헤미아는 많은 체코인들이 주로 백색 비행과 산업 제조업 일자리의 감소로 인해 교외로 이주했기 때문에 더 이상 체코인들의 대다수가 아니다.성 베슬라우스는 현재 번성하고 있는 교구로, 주로 백인 노동자 계급인 체코 교구에서 다문화적이고 다민족적인 교구로 점차 변모해 왔으며, 처음에는 많은 폴란드인들과 리투아니아인들이 이웃으로 이주해 왔으며, 그 후 이웃이 아프리카계 미국인 소령 한 명을 두는 것으로 변모함에 따라, 교회는 현재 번성하고 있는 교구다.오랄리티. 리틀 보헤미아는 1950년대까지 대부분 백인이었다.현재 중동으로 알려진 이 지역은 1968년 볼티모어 폭동의 후유증뿐만 아니라 빈곤과 범죄로 인한 광범위한 도시 붕괴와 주택 유기로 고통을 받아왔으며, 현재는 대부분 빈곤층 및 노동자계급 흑인계급이 다수 거주하고 있다.1968년 폭동 때, 국가 경비대는 주민들에게 실내에 머물 것을 명령했다.리틀 보헤미아 전역의 주민들은 폭동 중 방화로 인한 연기 냄새를 맡을 수 있었다.[22]1960년대와 1970년대에 흑인들이 이 지역으로 이주하기 시작했고 이웃이 흑인에서 백인으로 바뀌기 시작하자 흑인 신인과 노령화된 백인 이민자들이 잠시 나란히 살았다.흑인 신인들은 어디서 왔든 동네 백인 이민자들을 게르만이라고 불렀다.백인들은 성으로 가는 경향이 있었다.Weslaus는 흑인들이 이스라엘 침례교회를 선호하는 경향이 있었다.[22]

볼티모어에서 가장 큰 타격을 입은 지역은 백인 노동자 계층과 중산층 아프리카계 미국인 과세 기지가 남았고 헤로인, 크랙 코카인, HIV 전염병, 마약 거래로 인한 갱단 활동 강화로 이 지역이 영향을 받았다.대부업자, 지주, 부동산 지느러미들의 약탈적 관행도 쇠락과 환매의 주기가 급상승하는 원인이 되었다.2000년까지 중동은 볼티모어에서 두 번째로 가난한 동네로, 중위 가구 소득은 1만4900달러로 도시 중위수의 절반에도 못 미쳤다.전체 성인의 절반 미만이 노동인구에 고용되었고 3분의 1이 넘는 가구가 빈곤 수준 소득을 가지고 있었다.범죄율과 가정폭력률은 도시 전체의 2배였으며 납중독과 아동학대 발생률은 볼티모어에서 가장 높았다.[78]

매디슨 보헤미안 저축은행은 아직 영업을 하고 있지만 현재 볼티모어 교외 포레스트 힐에 본사를 두고 있다.[42]그 은행은 체코에 대한 대출을 더 이상 제한하지 않는다.[44]

볼티모어의 체코계 미국인 사회는 역사적으로 백인이었지만 1990년대 이후 소수의 흑인 체코인들이 볼티모어에 정착했다.이 아프리카 체코는 미국에 정착하기 전 체코슬로바키아 사회주의 공화국에 정착한 에티오피아 이민자들이다.에티오피아-체코는 에티오피아가 공산 치하에 있는 동안 소비에트 연방과의 국제 유대 관계로 체코슬로바키아에 정착했다.이 아프로체코인들은 체코슬로바키아와 미국의 백인 체코인들로부터 인종차별을 경험했다.볼티모어에 정착한 에티오피아-체코인들은 대부분 남성이었으며, 체코나 슬로바키아 여성과 결혼하고 미국 아이들을 키웠다.대다수의 백인 축제에서 소수의 유색인종 가운데 체코와 슬로바키아 축제의 단골들이 많다.[65]

현재 대다수의 흑인인 존스 홉킨스 병원을 둘러싼 역사적으로 체코 지역은 성장하고 있는 존스 홉킨스 캠퍼스로부터 침해를 받고 있다.많은 흑인 거주자들은 존스 홉킨스가 아프리카계 미국인들에 대해 제도적 인종차별을 실천했다고 믿었고 병원 별명을 "농원지"라고 지었다.백인 의료진을 위한 기숙사 건립을 위해 1200여 명의 흑인 거주지를 철거하고 직원들을 '빈손'으로부터 보호하기 위해 울타리를 세웠다.지역 아프리카계 미국인들은 기숙사에 "The Complex"라는 별명을 붙였다.1968년 볼티모어 폭동 때 존스 홉킨스는 면했지만 Memble Street와 Gay Street는 불에 탔다.존스 홉킨스 병원의 확장 문제와 주변 이웃의 젠트리피케이션 문제는 수십 년간 사회경제적, 인종적 갈등의 근원이 되어왔고, 존스 홉킨스 병원은 주변 이웃의 가난한 흑인 거주자들을 종종 괴롭혔다.[79]

문화

2014년 10월 메릴랜드 파크빌에서 열린 체코와 슬로바키아 유산 축제.
2014년 12월 메릴랜드 엘리콧 시티의 콜라체 크레이닝스.

매년 열리는 체코와 슬로바키아 유산 축제는 여전히 존재하며 볼티모어 근교 파크빌에서 열린다.[80][81]

볼티모어에서 멀지 않은 엘리콧 시티에는 코라체 크라이제이션스라는 체코식 페이스트리 가게가 있었는데, 코라체 같은 체코 요리를 제공한다.그곳은 메릴랜드에 있는 유일한 코라체 가게였다.이 상점은 메릴랜드에 콜라체 상점이 존재하지 않는다는 사실에 놀라는 텍사스 출신의 히스패닉 여성 일레아나 페르난데스에 의해 설립되었다.텍사스는 체코의 텍사스 이민 역사가 풍부하기 때문에 수백 개의 콜라체 가게가 있는 곳이다.[82]

2014년 현재 스크린 페인팅은 1000여 점밖에 남아 있지 않았다.[83]

아메리칸 비전리 미술관은 연립주택을 재현한 작품과 볼티모어 페인팅 스크린 소사이어티 회장을 맡고 있는 민속학자 일레인 에프가 만든 다큐멘터리 '스크린 페인츠' 등 스크린 페인팅 상설 전시회가 열리고 있다.[83][84]Eff는 "The Painted Screens of Valtimore:1974년부터 스크린 페인팅의 전통을 연구해 온 도시민속예술이 밝혀졌다.[85]

역사적으로 볼티모어의 체코와 슬로바키아 커뮤니티와 버지니아의 프린스 조지 카운티의 체코와 슬로바키아 커뮤니티 사이에는 강한 연관성이 있었다.두 공동체의 구성원들은 종종 볼티모어와 프린스 조지 카운티를 오가며 행사에 협력하곤 했다.[86]

2016년 볼티모어 슬라브 헤리티지 페스티벌은 이본 도르닉이 창립했다.축제는 성에서 열린다.Mary's Assumption Eastern Rite Catholic Church in the Baltimore suburb of Joppa and is the first Pan-Slavic festival in the Baltimore area, bringing together 13 Slavic heritages - Czech, Slovak, Ukrainian, Polish, Russian, Bulgarian, Serbian, Croatian, Bosnian, Slovenian, Montenegrin, Belarusian, Macedonian and Lemko.불가리아 대사관은 이 축제에 댄서들을 보냈고 피에로기, 보르슈트, 홀루프키 등 다양한 슬라브 음식이 제공된다.[87]

사우스 앤 가의 아파트 단지인 렘코 하우스는 동유럽 이민자들을 위한 주택을 제공한다.1983년 동방예의 사제 이반 도르닉이 설립한 이 단지는 도르닉의 민족 집단인 렘코스의 이름을 따서 지어졌다.렘코족은 슬로바키아, 폴란드, 우크라이나의 일부 지역에 걸쳐 있는 트랜스카르파시아의 일부인 렘키브슈치나에 서식하는 루신족이다.렘코하우스는 어떤 민족이든 저소득 주민들에게 문을 열어주었지만 여전히 슬라브인과 동유럽 이민자들이 많이 살고 있다.[88]

메릴랜드 프라이드 센터는 그레이터 볼티모어 지역의 게이, 레즈비언, 양성애자, 트랜스젠더 고객들에게 체코어 서비스를 제공한다.[89]

이 도시의 체코 유산을 연상시키는 몇 가지 기억들이 지역 명소로 존재하는데, 가장 두드러진 것은 모라비아 로드, 모라비아-발터 근교, 프랭크 C 보체크 공원, 로제데일 근처의 프라하 애비뉴 등이다.[65]

종교

타보르 보헤미안 감리교 성공회(Mount Tabor Bohemian Metriscopal Church)의 이전 위치인 노스워싱턴 가에 있는 새 필그림 침례교회는 2019년 5월.

볼티모어의 체코계 미국인들은 대체로 로마 가톨릭 신자나 자유사상가였으며, 작지만 상당한 소수민족은 개신교인이나 유대인이었다.가장 두드러진 로마 가톨릭 단체는 성이었다.Weslaus와 가장 유명한 자유사상 단체는 볼티모어의 그랜드 로지 FC.S.S.이다.체코슬로바키아 보호 협회는 세속적인 체코계 미국인에 의해 설립되었고 자유 사상과 자유주의적 가치를 증진시켰다.[90][91]

개신교

성 외에.웨슬라우스 교회, 볼티모어에는 특별히 볼티모어의 체코 기독교 공동체를 위한 교회가 두 군데 더 있다.이들 교회인 타보르 산 보헤미안 감리교 성공회와 보헤미안·모라비아 장로교회는 모두 개신교 소수자를 위해 설립되었다.[23]감리교 성공회 타보르 산(Mount Tabor)은 북워싱턴 가 629번지에 위치해 있었으며, 지금은 뉴 필그림 침례교회로 불리는 흑인 침례교회가 자리잡고 있다.[26]1880년대부터, 타보르 산의 예배는 워싱턴 스트리트 근처의 2001 이스트 체이스 거리에 있는 전 애폴드 감리교 성공회에서 거행되었다가, 북 워싱턴 629번지에 있는 그들의 위치로 옮겨졌다.[92]체코의 장로교인들은 1890년에 처음으로 교회를 조직하여 시메크의 보헤미안 홀 바로 북쪽에 있는 브로드웨이의 페이스 채플에서 처음으로 예배를 드렸다.1898년까지 장로교 신자들은 워싱턴 스트리트와의 교차로에 있는 애슐랜드에 그들만의 교회인 보헤미안, 모라비아 장로교회를 세울 충분한 기금을 모았다.[92][36]1947년 보헤미안·모라비아 교회가 흑인 신도에게 팔려 자유사원 AME 시온교회가 되었다.존스홉킨스병원은 2016년 이 건물을 매입한 뒤 이후 철거해 의료 관련 시설을 마련하기도 했다.[93]

유대교

볼티모어의 보수당 회당인 셰브레이 테제덱 교회는 제2차 세계 대전 중 유대인 공동체에 의해 구출된 1,564개의 토라 두루마리 중 한 점이 고향이다.이 두루마리는 "갑발리스트의 프라그 스쿨"의 한 소퍼가 쓴 것이다.갑발주의 프라하 학파의 구성원들은 모두 쇼아 때 나치에 의해 살해되었기 때문에 이러한 전통에 대한 지식은 전해지지 않고 있다.이 두루마리는 체코슬로바키아 공산당 정부 시절 보관 중이던 출애굽기에 심각한 물 피해를 입었지만 레비티쿠스부터 신토노미까지 상태가 우수하다.이 두루마리는 아직 완전히 수리되지 않았고 복구 비용은 1만 5천 달러로 추산된다.[94]

볼티모어에서 온 저명한 체코계 미국인

볼티모어의 체코 주재원

  • 스타니슬라프 그로프(Stanislav Grof)는 트랜스 개인 심리학 분야를 발견하는 데 도움을 준 정신과 의사로, 비일반적인 의식 상태의 이용에 대한 연구자였다.

참고 항목

갤러리

  • 보헤미안 국립묘지의 C.S.P.S.암호

  • 월터스 미술관에서 애도의 사람과 함께한 보헤미안 사리품.

  • 국립 슬라브 박물관 문간판

  • 볼티모어 페인팅 스크린의 명판 & 미국 비전 미술관의 로워즈 극장

  • 미국 시각미술관 일레인 에프 다큐멘터리 영화화가의 명함

  • 체코의 성터 주춧돌'카톨리카 부도바 스브 바클라바'(The Catholic Builda Budova Sv. Václava)라고 쓰인 웨슬로스 리슘.웨슬라우스).

  • 체코와 슬로바키아 축제의 체코와 영어 간판.

  • 볼티모어에서 온 보헤미안 커플의 결혼식.

  • 볼티모어에서 온 보헤미안 여자야 언니 결혼식 때 말이야

  • 원래 타보르 보헤미안산 감리교 신도들이 예배를 드렸던 아폴드 감리교 성공회 현장이었던 체이스 가에 있는 그리스도 연합 감리교단.

  • 제28회 체코와 슬로바키아 유산 축제의 소콜 볼티모어 부스.

  • 소콜 볼티모어의 벽화에 프라하/프라그 2개 국어가 새겨져 있다.

  • 소콜 볼티모어 입구에 있는 소콜 기호.

  • 매디슨 보헤미안 저축은행(Madison Bohemian Savings Bank)이었던 포레스트 힐에 있는 매릴랜드의 매디슨 은행.

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추가 읽기

  • 에이먼트, 마리안보헤미아 마을: 1973년 지역사회 연구.
  • 1906년 9월 16일, 볼티모어 선의 "보헤미안들의 번영하는 식민지" 16페이지.
  • 에프, 일레인.볼티모어의 페인팅 스크린: 도시 민속 예술 공개, 잭슨:University Press of Missississippi, 2013.
  • 헤이워드, 메리 엘렌.볼티모어의 골목 주택에 있는 "The Bohemians"는 1780년대 이후 일하는 사람들을 위한 집, 볼티모어 : 존스 홉킨스 대학 출판부, 2008년.
  • 흐라다스키, 메리, 스카파시, 장 A.1975년 구술 역사 인터뷰
  • 홀츠버그, 제임스2011년 9월 23일 노스이스트 부스터의 "체코-슬로바크 문화 유산 축제와 페리 홀 어학원에서 보존"
  • 케스만, 베타; 해롤드 랜들 마나키와 조셉 L.휠러."체코슬로바키아인 또는 보헤미안인" (My Maryland에서)볼티모어:메릴랜드 역사 학회, 1955 페이지 405–406.
  • 코즐릭, 제임스 빈센트, 네우만, 필리스.구술 역사 인터뷰, 1977.
  • 맥카델, 리. 1943년 10월 10일 쑨양 "볼티모어의 체코 공동체 펠스 포인트에 정착한 소그룹에서 성장했다"
  • 프라쉬, 라마르농촌과 도시 민족 비교: 1972년 메릴랜드 주 볼티모어와 네브라스카 주 밀리건,
  • 레치글, 밀로슬라브, 주니어 "초기 메릴랜드와 올드 볼티모어의 체코", 메릴랜드 족보학회 저널, 52, 2호(2011), 페이지 293–306.
  • 스카버러, 멜라니커뮤니티 뱅커, 커뮤니티 뱅커, 2007년 1월 제16권 제1호 페이지 28.
  • 쉬메크, V. J. "볼티모어 아 체코베"(볼티모어와 그 체코어), 아메리칸, 나로디 칼렌다ř, 2 (1879년), 145–148페이지.
  • 슬레작, 에바 "체코의 캐시"메릴랜드 족보 협회 회보, 23 (19082년 봄) : 166-67.
  • 슬레작, 에바 메릴랜드 족보 협회 1900년 이전 체코의 도시불, 21번, 1번 (1980년 겨울), 페이지 18-26.
  • 슬레작, 에바 "볼티모어 체코 공동체: "초기 연도", 체코슬로바키아 및 중앙유럽 저널, 9, 1 & 2호(1990년 여름-겨울), 페이지 103–114.

외부 링크