진

Jinn
여러 용어가 여기로 리디렉션됩니다.기타 용도는 지니(동음이의), 진(disambiguation), 디진(동음이의), 지니(동음이의)를 참고할 수 있습니다.
진
특유의 발굽으로 알아볼 수 있는 진이 모여 영웅 파라마즈와 전투를 벌입니다.이란 서사시 샤나메의 조명 원고 속 삽화.
그룹화신화적 존재
민속학이슬람 이전 아라비아의 종교, 이슬람 민속

진(Jinn, 아랍어: جِنّ, jinn)은 이슬람 이전 아라비아의 초기 종교에서, 나중에는 이슬람 문화와 믿음에서 보이지 않는 존재입니다.인간과 마찬가지로 자신의 행위에 대한 책임이 있고 하나님의 인도를 받아들이냐에 따라 신자(무슬림)가 될 수도 있고 불신자(카피르)가 될 수도 있습니다.진은 선천적으로 악하지도 않고 선천적으로 선하지도 않기 때문에, 이슬람교는 다른 종교의 영혼들을 인정했고 확장하는 동안 그것들을 적응시킬 수 있었습니다.진은 엄밀하게 이슬람적인 개념이 아닙니다; 그들은 이슬람에 통합된 여러 이교도 신앙을 나타낼 수도 있습니다.[2][a]이슬람교는 엄격한 일신론과 이슬람교의 타와이드(하나님의 하나) 개념을 주장하기 위해 진과 신 사이의 모든 친밀감을 부정하고, 따라서 진을 인간과 평행하게 두며, 또한 신의 심판과 사후세계의 대상이 됩니다.코란은 이슬람 이전의 아라비아인들이 숭배하거나 그들로부터 보호를 구하는 관행을 비난하고 있습니다.[4]

비록 일반적으로 보이지 않지만, 징은 얇고 미묘한 몸들(아랍어: أَجْسَام어, 로마자: ʾ자잠)로 구성되어야 하며, 마음대로 변할 수 있습니다.그들은 뱀의 형태를 선호하지만, 전갈, 도마뱀, 또는 인간의 모습을 선택할 수도 있습니다.그들은 심지어 인간과 성 관계를 맺거나 자식을 낳기도 합니다.누군가에 의해 상처를 입었을 때, 그들은 대개 퇴마에 의해 강제적으로 그것을 떠날 때까지 그것을 떠나는 것을 거부하고 복수를 추구하거나 가해자의 몸을 소유합니다.진은 보통 인간 문제에 간섭하지 않으며, 이슬람 이전의 아라비아와 비슷한 부족에서 자신들의 종족과 함께 사는 것을 선호합니다.

매력과 부적에 개인 진이 등장합니다.그들은 종종 왕의 지도하에 보호나 마법의 도움을 요청 받습니다.진을 믿는 많은 사람들은 마법사와 마녀가 보낸 진의 공격으로부터 자신을 보호하기 위해 부적을 착용합니다.일반적으로 통용되는 믿음은 진이 신의 이름이 적힌 옷을 입은 사람을 다치게 할 수 없다고 주장합니다.과거에 몇몇 이슬람 학자들은 주술에 대해 양가적인 태도를 가졌지만, 대부분의 현대 이슬람 학자들은 주술을 다루는 것을 우상숭배와 연관 짓습니다.

어원 및 번역

양동이와 원뿔 모양의 날개 달린 지니는 이슬람교의 진이 된 이슬람교 이전의 교습신들의 조상으로 추정되는 [5]반신적인 존재를 묘사합니다.기원전 713년–716년, 두르 샤루킨에 있는 사르곤 2세 왕궁의 북쪽 벽에서 부조.

진(Jinn)은 셈어 어근 JNN(아랍어: جُنّ / جَنّ, jann)에서 파생된 아랍어 집합 명사로, 주요 의미는 '숨다' 또는 '적응하다'입니다.어떤 저자들은 이 단어를 문자 그대로 '감각으로부터 숨겨진 존재'라는 의미로 해석합니다.[6]동어족에는 아랍어 마 the(مَجْنُون를 들어 '소유된' 또는 일반적으로 '미친'), 잔나(جَنَّة를 들어 '정원', '에덴' 또는 '하늘'), 잔 ī(جَنِين를 들어 'embryo') 등이 있습니다.진은 복수형으로 적절히 취급되며(고전 아랍어에서는 잔, جَانّ로도 나타날 수 있음), 단수는 진 ī(جِنِّيّ)입니다.

jinn이라는 단어의 기원은 여전히 불확실합니다.[3](p22)몇몇 학자들은 아랍어 단어 jinn을 티베리우스와 아우구스투스 치하의 로마 제국 통치 기간 동안 혼합주의의 결과로 라틴어의 천재(사람과 로마 종교의 장소의 수호자 정신)와 연관 짓지만,[8](p38) 이 파생어 또한 논쟁의 여지가 있습니다.[3](p25)지지자들은 로마의 지니와 아라비안의 진 모두 지역의 성지, 나무나 샘, 그리고 사람이나 가족에 사는 더 적은 신으로 여겨진다고 주장합니다.[9]'튜틀러리 신' 또는 '수호자'라는 의미를 가진 아람어 긴나야 (고대 시리아어: ܓܢܝܐ)는 비슷한 기능에 기인하며 진(jinn)이라는 용어의 또 다른 가능한 기원입니다.

또 다른 의견은 이 단어가 페르시아어에서 유래했으며 사악한 (여성) 영혼인 아베스틱 자이니의 형태로 나타났다는 것입니다.자이니는 아마도 조로아스터교 이전의 이란 사람들에 대한 신화에서 다양한 생물 중 하나였습니다.[10][11]웬식은 일반적인 셈족의 견해에 따르면 심령과 신체적인 감정은 영혼에 의해 발생한다고 주장하면서 순수 아랍어의 기원을 주장합니다.그러한 영향에 반응하는 대상은 그 정신의 화신일 것입니다.이 영혼들은 인간의 시야에서 가려지기 때문에 진이라고 불렸을 것입니다.[12]: 45

영어식 지니(genie)는 프랑스어 지니(genie)를 차용한 것으로 역시 라틴어 천재에서 유래했습니다.그것은 18세기 프랑스의 천야 번역본에 처음 등장했는데[13],[14] 소리와 감각의 거친 유사성 때문에 사용되었고, 문학에서 '악마'와 '천상의 천사'라고 불리는 사악한 영혼들과는 대조적으로, 자비로운 중개 영혼들에도 더 적용됩니다.[15]아시리아 예술에서 인간과 신들 사이에 존재론적으로 존재하는 생명체는 지니라고도 불립니다.[16]정신이라는 용어가 자주 쓰이지만, 진(眞)의 체성을 담아내지 못하고 지니(genie)라는 용어를 대신 써야 한다는 비판을 받아왔습니다.[17]

정확한 적합성은 아니지만, 서양 사상에서 이러한 존재들을 위해 사용된 서술적 비유는 출처에 따라 악마, 영혼, 요정을 포함합니다.[18][3](p22)

이슬람 이전 시대

시나이 사막 코브라.뱀은 진과 가장 자주 연관되는 동물입니다.검은 뱀은 일반적으로 사악한 진이라고 믿어지는 반면, 흰 뱀은 양성(무슬림) 진이라고 여겨집니다.[19]

jinn에 대한 믿음의 정확한 기원은 완전히 명확하지 않습니다.[20](pp 1–10)이슬람 이전의 아랍 종교에서 진에 대한 믿음은 코란뿐만 아니라 7세기의 이슬람 이전의 문헌에서도 증언되고 있습니다.[21]: 54 중동의 일부 학자들은 그들이 사막과 부정한 장소에 거주하는 악의적인 신들로부터 비롯되었다고 주장하며, 그들은 종종 동물의 형태를 취했습니다;[20](p 1–10) 다른 학자들은 그들이 원래 이교도의 자연의 신들이었고, 다른 신들이 더 중요해졌기 때문에 점차 소외되었다고 주장합니다.[20](pp 1–10)

두려움과 숭배

눈에 보이지 않지만, 진은 몸을 가지고 있는 것으로 여겨집니다.자카리야 알 카즈위니는 동물 중 진(천사, 진, 악마 모두 불의 여러 부분에서 탄생함)을 포함하며, 인간, 짐짐승(말과 같은), 소, 야수, 새, 그리고 마지막으로 곤충과 파충류를 포함합니다.[22](p135)진은 형태 변형자로 더 알려져 있으며, 종종 뱀의 형태를 선호하는 동물의 형태를 가정합니다.진의 형태로 여겨지는 다른 황조류 동물로는 전갈과 도마뱀이 있습니다.전갈과 뱀 둘 다 고대 근동에서 숭배되어 왔습니다.어떤 자료들은 심지어 뱀이나 전갈과 비슷한 시체를 남긴 죽은 진이에 대해서도 이야기합니다.[8]: 91–93 하지만 그들이 인간의 형태로 변할 때, 그들은 부분적으로 동물적으로 남아있고 완전히 인간이 아니라고 합니다.따라서 개개의 징은 종종 다른 동물이나 동물의 특성을 가진 인간의 신체 부위를 가진 괴물과 의인화된 생명체로 묘사됩니다.[3](p164)[8](p164)

진이라는 용어는 악마화된 이교도 신들을 나타내는 아람어에서 유래된 것일 수도 있습니다.따라서, 진은 아마도 이슬람 이전 후기에 아라비아 신앙에 들어갔을 것입니다.[21]: 54 그럼에도 불구하고, 진은 이슬람 이전 기간 동안 많은 아랍인들에 의해 숭배되어 왔지만,[8](p 34) 신들과 달리 진은 불멸의 존재로 여겨지지 않았습니다.줄리어스 웰하우젠은 진이 종종 "사막의 황량하고 어둡고 지저분한 장소에 거주하거나 출몰한다"고 생각된다고 관찰했습니다.[23]그런 이유로, 그들은 다양한 질병과 정신 질환에 대한 책임을 지게 되었습니다.[8](p 122)[20](pp 1–10)알 자히즈 씨는 이슬람 이전의 아랍인들이 진의 사회가 여러 부족과 집단을 이루고 있으며, 폭풍과 같은 자연적인 사건들이 그들에 기인한 것으로 믿고 있다고 믿고 있습니다.하지만, 진은 또한 사람들을 보호하고, 결혼하고, 납치하고, 소유하고, 죽일 수 있었습니다.[24]그러나 보통 진의 힘이 인간의 힘을 능가한다는 사실에도 불구하고, 한 번의 전투로 진의를 죽일 수 있다는 것은 생각할 수 있습니다.진들은 그들의 보이지 않는 형태 때문에 특히 두려워했고, 그 이후로 그들은 보이지 않고 공격할 수 있었습니다.[25]

에밀리 새비지 스미스는 이슬람 이전의 아라비아에서 선신과 악의적인 진의 구분을 주장하지만, 그러한 구분이 절대적인 것은 아니라고 인정합니다.[12]: 39 헤자즈 강, 팔미라 강, 바알벡 강 북쪽 지역에서는 지니와 일라라는 용어가 혼용되는 경우가 많았습니다.[26]줄리어스 웰하우젠도 마찬가지로 이슬람 이전의 아라비아에서는 진족들 사이에 우호적이고 도움이 되는 존재들이 있다고 가정했다고 말합니다.그는 숭배를 기준으로 신과 진니를 구분합니다; 진니는 개인적으로 숭배되고 신들은 개인적으로 숭배됩니다.[12]: 39 비록 그들의 사망률이 신들보다 낮지만, 신들보다 진에 대한 숭배가 이슬람 이전의 아랍인들의 일상 생활에서 더 중요한 역할을 했던 것으로 보입니다.진과 그들의 사회 문화는 이슬람 이전의 아라비아 문화와 비슷했고, 부족 지도자들이 있고, 그들의 동맹국을 보호하고, 그들의 부족이나 동맹국의 어떤 구성원에 대해서도 살인에 대한 복수를 했습니다.[27](p 424)

시와 수트의 명언

그들이 종종 두려움을 받거나 경외심을 불러일으켰음에도 불구하고, 그들은 또한 인간들과 친구가 되거나 그들에게 낭만적인 감정을 가지고 있는 것으로 묘사되었습니다.아라비아의 일반적인 믿음에 따르면, 검술가들, 이슬람 이전의 철학자들, 시인들은 진으로부터 영감을 받았습니다.[8](p 34)[20](pp 1–10)

아랍의 시인 알-아 ʿ샤(3/625년 이후 사망)는 미스 ḥ랄("da ʿ도칼 ī 미스 ḥ알란")이라는 친구에 의해 그의 시에 대한 영감을 얻었으며, 더 나아가 그를 그의 진니 동생("악 ī ʾ-진 ī")이라고도 부릅니다.마찬가지로, 후에 이슬람교로 개종하여 "선지자의 시인"으로 알려지게 된 시인 타비트 (D. 54/674년)는 자신의 진니 친구를 "진에서 온 날카로운 눈을 가진 형제" ("wa-akh ī min al-jinn al-ba ṣī르")라고 불렀습니다.진과 인간의 관계는 본질적으로 낭만적일 수도 있습니다.아라비아의 유명한 이야기에 의하면, 지니 만주르는 하바라고 불리는 인간 여자와 사랑에 빠졌습니다.그는 그녀에게 치유의 기술을 가르쳤다고 여겨집니다.[30]

진과 인간의 상호관계는 진과 수자(카힌)의 관계와는 다릅니다.순자는 진니가 입장하는 것에 의해 완전히 통제되는 사람으로 제시됩니다.순자는 숨겨진 정보를 밝히거나 분쟁을 해결하기 위해 상담을 받았는데, 이를 통해 말하는 진은 숨겨진 지식을 밝힌다고 믿었습니다.[31]

이슬람 전통은 오히려 그러한 영혼을 악마(샤야 ṭī어)로 간주합니다.소유 상태에서는 악마가 검술사의 입을 통해 말하곤 하지만 검술사 자신은 아무런 통제력이 없습니다.[32]이슬람 이전의 그러한 믿음에 대한 이슬람 기록에는 악마로 묘사되어 있지만, 일부 서방 학자들은 천사와 악마의 개념이 진과 구별되는 이슬람 예언자 무함마드에 의해 아라비아에 소개되었다고 주장합니다.또는 천사, (정규)진, 악마 등 모든 종류의 보이지 않는 생물을 대상으로 진(jinn)이라는 용어를 사용한 것으로 알려져 있습니다.[8](p 34)

이슬람교

경전에

알-진(The Jinn)이라는 코란 72장과 알-무잠밀(Al-Muzzamil)이라는 다음 장의 머리말과 서론 비스밀라(The Survauded One)
참고 항목:이슬람 신화

진은 꾸란에서 대략 29번 언급됩니다.[20](p21)이로써 코란은 이슬람교도들에게 그들의 존재를 확인시켜 주었지만, 더 이상 그들에 대해 자세히 설명하지는 않았습니다.[33]이슬람 전통에서 무함마드는 인간 공동체와 진 공동체에 예언자로 보내졌고, 예언자와 메신저는 두 공동체에 보내졌습니다.[34][35][36]전통적으로 이들의 이름을 딴 72번째 수라 알진은 진에게 계시를 전하기 위해 열리는데, 여러 이야기에서 무함마드 추종자 중 한 명이 진에게 계시되는 것을 목격했다고 언급합니다.[8](p64)

꾸란은 이슬람 이전부터 보호를 위해 진을 숭배하는 관습을 비난합니다(72:6).[37]인간은 신성을 진에게 바치는 책임을 지고 있는 반면, 진은 신성을 주장하는 책임을 지고 있습니다.[12]: 41 코란은 진의 지위를 수련 신들의 지위에서 인간과 비슷한 작은 존재들의 지위로 낮췄습니다.[5]그들은 인간과 마찬가지로 민족으로 이루어진 이성적 존재입니다(7:38).[37]수라 51장 56절은 진과 인간이 모두 하나님을 경배하기 위해 창조되었음을 재개합니다.수라 6장 130절은 하나님께서 인간과 진에게 모두 전령을 보내셨음을 말씀드립니다.[37]양 공동체의 사람들은 그들의 행위에 대해 책임을 지고, 사후에 그들의 행위에 따라 벌을 받거나 보상을 받습니다(7:179, 55:56).[37]진과 인간 모두 하나님께 육체적으로(55:33), 정신적으로(17:90) 접근하는 것은 불가능합니다.[37]

인간과 달리 진은 지구의 부계가 아닙니다.알바카라는 아담을 후계자로 인정할 뿐입니다.[37]그러나 타바리와 같은 일부 신들은 진이 이전에 세상을 물려받았고, 천사들이 "피를 흘릴" 인간을 창조하는 신에 대해 불평할 때, 인간을 이전에 땅을 지배했던 진과 연결시킨다고 주장합니다.[38]

솔로몬의 이야기에는 진이 인간과 함께 땅에 살고 있다고 암시되어 있습니다.솔로몬은 인간, 개미, 새, 진에 대한 지배권을 부여받습니다.진은 그를 군인으로 섬기고 제1신전의 건설자로 섬겼습니다.[39]코란에 따르면 솔로몬이 죽었을 때 진은 땅에 쓰러질 때까지 자신의 영혼이 자신의 몸을 떠난 것을 인식하지 못했습니다.이것은 진이 그 자체가 일반적으로 보이지 않음에도 불구하고 보이지 않는 것을 알지 못한다는 증거로 이해됩니다.[40]

징은 표준 하디스 컬렉션에서도 언급됩니다.하디스의 보고에 따르면 진은 사람처럼 먹지만 신선한 음식 대신 썩은 살과 뼈를 더 좋아한다고 합니다.[8](p51)[41]또 다른 하디스는 진들이 돌아다니며 물건을 빼앗을 수 있도록 문을 닫고 밤에 아이들을 가까이 두라고 충고합니다.[20]한 하디스는 그들을 세 그룹으로 나누는데, 한 종류의 진은 공중을 날고, 다른 하나는 뱀과 개, 그리고 세 번째는 사람처럼 이곳저곳을 이동합니다.[42]이 설명은 코란과 유사한 진과 인간을 세 그룹으로 나누고 있는데, 다른 하디스가 인간을 세 그룹으로 나누고 있는데, 한 종류는 네 발 달린 짐승과 같고, 두 번째는 신의 보호를 받고 있으며, 마지막은 인간의 몸이지만 악마의 영혼(샤이탄)을 가지고 있습니다.[43]

유명하지만 약한 사람인 하디스는 이븐 마수드가 무함마드와 함께 산 어딘가의 진으로 강연을 갔다고 이야기합니다.무함마드는 이븐 마수드의 주변에 선을 긋고 원을 떠나지 말라고 명령했을 것입니다.그리고 이븐 마수드는 무함마드가 실루엣으로 둘러싸인 것을 지켜봤고 무함마드가 적들에게 공격당할 것을 두려워했습니다.무함마드의 말을 기억한 그는 개입하지 않기로 결정했습니다.무함마드가 돌아왔을 때, 그는 이븐 마수드에게 만약 그가 그의 자리를 떠났다면, 그는 이 진들에게 죽임을 당했을 것이라고 말했습니다.[44]

엑세지스

천사들에 대한 믿음이 그러하듯이, 진에 대한 믿음은 이슬람 신앙의 6개 조항 중에 포함되지 않지만, 많은 이슬람 학자들은 그것이 이슬람 신앙에 필수적이라고 믿습니다.[45][46]많은 학자들은 그들의 존재와 인체에 들어갈 수 있는 능력을 아사리의 전통에서 아퀴다(신학적 교리)의 일부로 생각합니다.[47]코란어 해석에서 진(jinn)이라는 용어는 두 가지 다른 방식으로 사용될 수 있습니다.

  1. 눈에 보이지 않는 존재로서, 아부 얀의 자손들은 인간과 함께 타칼란(자신의 행위에 책임이 있음)으로 간주되며, "불과 공기"(아랍어: مَارِجٍ مِن نَّار, 마리진 민나르)로 만들어졌습니다.
  2. 천사, 악마, 인간의 내부 등 인간의 감각기관으로 감지할 수 없는 어떤 물체를 가리키는 알인(모양의 어떤 것)[48][49][c]의 반대로서.

타바리는 이븐 아바스의 또 다른 용법을 기록하고 있는데, 이는 사무움(아랍어: سَمُوم, '독불')의 불에서 만들어진 천사들의 부족을 지칭하는 것입니다.대신 그들의 이름은 잔나 ("하늘" 또는 "낙원")에서 따왔습니다.그들은 아담이 탄생하기 전에 진과 전쟁을 벌였을 것입니다.[52]타바리에 따르면 천사들은 수요일에, 진은 목요일에, 인간은 금요일에 각각 연속적으로 만들어지지는 않았지만, 1000년 이상이 지난 후에 만들어졌다고 합니다.[3](p 43)이슬람교의 계시와 함께, 진들은 구원에 접근할 수 있는 새로운 기회를 얻었습니다.[42][53][54]그러나, 그들의 이전 창조물 때문에, 진들은 자신들을 인간보다 우월한 존재로 돌리고, 그들의 위치와 지상에서의 지위에 대해 부러워하곤 했습니다.[3](p 43)

이슬람 민간설화에서 알려진 다른 진은 대부분의 무파세르들 – 타프시르의 저자 – 타바리는 예외이다 (비록 그는 그들에 대해 구체적이지 않지만, 아마도 신학적인 중요성이 부족하기 때문에).타바리가 가장 초기의 해설자들 중 한 명이기 때문에, 몇몇 진들은 이슬람의 초기 단계에서부터 알려져 왔습니다.[55](p 132)

법학

가수 이브라힘과 진.이브라힘은 그의 주인 무함마드 알 아민에 의해 투옥되었고 노인으로 가장한 진이 방문했습니다.진은 그에게 음식과 음료를 제공하고 이브라힘의 목소리에 매우 감명을 받아 무함마드에게 그를 풀어주도록 설득합니다.[56]

진은 이슬람 법학자들에 의해 코란에서 유래된 것처럼 신성한 법(샤르 īʿ라)을 따를 의무가 있습니다.따라서 진은 인간과 함께 무칼라프로 여겨집니다.인간과 진의 짝을 하나님의 심판의 대상으로 삼는다는 것은 코란 구절 "al-ins wa-l-jinn" ("인간과 진")에 정착되어 있습니다.둘 다 하나님을 섬기도록 창조되었으며('아바다'), 둘 다 의로운 행위와 악한 행위를 할 수 있으며(11:119), 둘 다 공동체(ummah)로 나누어져 있습니다.[57]둘 다 교유를 통해 자신의 부류를 생산합니다.[58]

두 창작물 모두 필요한 기도(살라)를 수행해야 하기 때문에, 이슬람 법학자들은 지니 뒤에서 기도를 수행할 수 있는지에 대해 논의했습니다.시블리는 두 명의 한발리아 학자를 인용하는데, 그들은 이를 주저 없이 허용할 수 있다고 생각합니다.무함마드는 진과 인간에게 보내졌기 때문에 둘 다 무칼라프이며 기도하라는 명령의 대상입니다.[d]

인간과 진은 번식이 가능하기 때문에 무슬림 법학자들은 이 두 종류의 생물 간의 교유의 허용성 문제를 다루었습니다.일부 ḥ ī들은 일부 무하디스 학자들에 의해 날조된 것(마우 ḍ우 ʻ)으로 간주되었지만, 다음과 같이 설명할 필요성을 제기했습니다.

"진의 자손이 너희 가운데 많이 될 때가 올 것입니다."

— Suyuti, Laqt al-marjân, 38.[59]

"여러분 중에는 국외로 추방된 사람들(무하랍 û인)도 있습니다."라고 그는 설명했고, 이것은 "징과 십자가"를 의미했습니다.

— Suyuti, Laqt al-marjân, 28.[59]

비록 인간과 진의[e] 관계 사이에 기록된 사례들이 있지만, 대부분의 이슬람 법학자들은 그러한 관계가 허용되지 않는다는 것에 동의합니다.[60]그런 관계를 허락한 학자들조차 여전히 바람직하지 않다고 여겼습니다.[59]그럼에도 불구하고 인간-진 관계의 자손들은 보통 특별한 능력을 가진 재능 있는 사람들로 여겨집니다.[27]

비록 jinn을 마법에 빠뜨리는 것은 이슬람 학자들에 의해 믿지 않는 것으로 여겨지지만, 대부분의 사람들은 그들이 마법을 수행할 수 있다는 것에 동의합니다.[61][further explanation needed]

고전신학

진이 개인을 소유할 수 있다는 개념은 일반적으로 대다수의 이슬람 학자들에 의해 받아들여지고 있으며, 아슈아리 전통에서 "순나의 사람들"(ahlas-sunnah wal-jamma'a)의 교리(aqidah)의 일부로 간주됩니다.[47](p 68)무 ʿ타질라와 관련된 소수의 이슬람 학자들은 진이 육체적으로 인간을 소유할 수 있다는 것을 부인했고, 악마들이 하는 것처럼 그들에게 속삭임으로써만 인간에게 영향을 미칠 수 있다고 주장했습니다.이븐 시나 같은 사람들은 아예 자신의 존재를 부정하기도 했습니다.[63](p 89)회의론자들은 이슬람 경전의 진에 대한 문자 그대로의 해석을 믿기를 거부했고, 그들을 "제멋대로인 사람" 혹은 은유적으로 보는 것을 선호했습니다.[42]

자히즈와 마수디와 같은 다른 비평가들은 진과 악마를 단지 심리적인 현상으로 설명했습니다.자히즈는 그의 Kitāb al-Hayawan에서 외로움이 인간을 마음의 놀이와 희망적인 생각으로 유도하여 와사(아랍어: وَسْوَاس, 마음 속의 악마적인 속삭임)를 유발하고, 두려움에 떠는 사람이 진짜가 아닌 것들을 보게 한다고 말합니다.이러한 주장된 모습들은 취침 시간 이야기나 시에서 다른 세대들에게 전해지는데, 그들이 자라서 혼자 있거나 혹은 두려워할 때 이러한 이야기들을 기억하게 되고, 그들의 상상력을 북돋우고 또 다른 주장된 진의 목격을 유발하게 됩니다.[3](p37)

아샤르족에 따르면, 진과 악마의 존재는 증명되거나 위조될 수 없는데, 왜냐하면 그러한 실체들의 존재에 관한 논쟁은 인간이 이해할 수 없는 것이기 때문입니다.애쉬 ʿ라리 신학의 발전은 인간이 징을 상상할 수 있는 적절한 감각 기관이 없기 때문에 징이 인간에게 보이지 않는다고 설명합니다.한발리 학자 이븐 타이미야와 자히리 학자 이븐 하짐은 진에 대한 부정을 이슬람 경전에 언급되어 있기 때문에 "불신임"(kufr)으로 간주했습니다.그들은 또한 그들의 존재에 대한 증거로서 기독교, 조라스트리아교, 유대교와 같은 다른 종교의 악마와 영혼을 가리킵니다.[3](p33)이븐 타이미야는 진이 일반적으로 "무시하고, 거짓되고, 억압적이고, 배반적"이라고 믿었습니다.그는 진이 인간이 지각하는 "마법"의 대부분을 차지한다고 믿었고, 마술사들과 협력하여 공중에 물건을 들어올리고, 점쟁이들에게 숨겨진 진실을 전달하고, 회중에 죽은 인간들의 목소리를 흉내 냈습니다.[64]

알 마투리디는 진을 이전의 작은 신들로 묘사하는 것과 연관 지어 인간은 진 사이로 피난을 가지만 실제로 진은 인간보다 약하다고 썼습니다.진이 아니라 인간 자신의 마음과 그들을 대하는 태도가 공포의 근원입니다.인간은 진에게 복종함으로써 진이 그들에게 권력을 갖게 하고, 자신에게 굴욕감을 주고, 그들에 대한 의존도를 높이며, 회피하게 합니다.[65]마투리디 신학파의 제자인 아불 라이타스 사마르칸디는 천사나 악마와 달리 인간과 진은 신앙인으로도, 불신자로도 태어나지 않고 핏라로 창조된다는 의견에 기인합니다. 그들의 태도는 하나님의 인도를 받아들이냐에 달려 있습니다.[1]

그럼에도 불구하고 진은 반드시 악하거나 적대적인 존재로 인식되지 않았습니다.Nasir Khusraw (1004 – 서기 1070년 이후)의 매장 이야기에서, 그의 형은 두 명의 진의 도움을 받습니다.그들은 돌을 잘라 묘비 모양을 만듭니다.[66]

근대신학

많은 현대주의자들은 진에 대한 전통적인 관점과 현대 과학을 조화시키려고 노력했습니다.무함마드 압두는 코란에서 정의되지 않은 힘이든, 선과 악에 대한 단순한 성향이든 보이지 않는 것을 의미하는 진에 대한 언급을 이해했습니다.[67]그는 또한 진이 병균에 대한 고대의 기술일 수도 있다고 주장했는데, 둘 다 질병과 관련이 있고 사람의 눈만으로는 감지할 수 없기 때문인데,[68] 이것은 아마디 종파에 의해 채택된 생각입니다.[69]

반면 살라피즘은 진에 대한 문자 그대로의 믿음을 표방하며 진에 대한 은유적 재해석이나 미생물과의 동일시를 거부합니다.게다가, 그들은 진을 막거나 소유를 막기 위해 사용되는 이슬람 문화 전반에 공통적으로 존재하는 보호와 치유 의식을 거부합니다.이것은 우상 숭배(shirk)의 한 형태이며, [70]진과 악마를 연관 짓는 것이라는 입장을 취하고 있습니다.게다가, 그들은 다소 제한된 범위를 공유하지만, 진, 천사, 악마의 초기 개념화와는 반대로, 다른 세계의 존재들의 문제에 대해 독특하게 가르칩니다.[71]현대의 많은 설교자들이 악마로 징을 대체했습니다.[72]그러한 이유로 사우디아라비아는 와하비즘의 살라피즘 전통에 따라 주술과 주술을 막기 위해 진을 상대로 사형을 부과합니다.[73][74]현대 이슬람 사회에서 이슬람 신앙에 대한 진에 대한 믿음의 중요성은 1995년 이집트 샤리아 법원이 자유주의 신학자 나스르 아부 자이드에 대한 배교 판결을 통해 강조되었습니다.[75]자이드는 무엇보다도 이슬람교를 믿지 않는 사람으로 선언되었는데, 코란에 진이 존재하는 이유는 그들이 신의 창조물의 일부였다는 것이 아니라 코란의 계시 당시 아랍 문화의 일부였기 때문이라고 주장했습니다.[46]죽음의 위협으로 자이드는 몇 주 후 이집트를 떠났습니다.[f]

터키에서 술레이만 아테 ş의 코란 해설은 이교도들이 그들의 환심을 사기 위해 제물을 바친 적대적인 존재로 묘사하고 있습니다.그들은 진 (그리고 천사들)이 독립적인 신이라고 잘못 생각했을 것이고 따라서 쉬르크에 빠졌을 것입니다.그럼으로써 인간은 신과 파트너를 맺고 진을 향해 정신적으로 굴욕감을 느끼게 되는 것입니다.[g]

진언신앙

오만 신화에서 진이 모인 곳으로 추정되는 마즐리스 알 진 동굴.

민속학

진은 이슬람 이전의 아라비아 기원입니다.코란이 그들의 존재를 확인하기 때문에, 아라비아 밖으로 퍼져나간 이슬람교가 후대의 이슬람 문화에 의해 채택되었습니다.[39]코란은 이슬람의 최고 신의 판단에 따라 진의 지위를 수련신의 지위에서 인간과 유사한 것으로 낮췄습니다.그것에 의해, 진은 결과적으로 악마와 동일시되지 않는 보이지 않는 존재의 세 번째 부류로 여겨졌고,[8](p52) 이슬람은 이란, 아프리카, 터키, 인도의 신들과 영혼에 대한 지역적인 믿음을 일신론적인 틀로 통합할 수 있었습니다.[77]비록 이론적으로는 작은 전통(민속학)과 큰 전통(공식 이슬람교)은 별개이지만, 실제로는 같은 믿음입니다.[h]그런 이분법은 연구 목적으로만 유용합니다.

진은 인간과 유사한 사회에서 살고, 종교(이슬람교, 기독교, 유대교 포함)를 수행하고, 감정을 가지고, 먹고 마실 필요가 있고, 가족을 낳고 키울 수 있다고 여겨집니다.무슬림 진은 보통 양성적이고, 기독교와 유대인 진은 분노하지 않는 한 무관심하며, 이교도 진악이라고 여겨집니다.[78]다른 일반적인 특징으로는 쇠와 늑대에 대한 두려움,[79] 일반적으로 황량하거나 버려진 장소에서 나타나며 인간보다 강하고 빠릅니다.[42]밤은 특히 위험한 시간으로 여겨지는데, 왜냐하면 진들은 그들의 은신처를 떠날 것이기 때문입니다.[12]: 15 진이 인간과 지구를 공유하기 때문에, 이슬람교도들은 종종 무고한 진이를 우연히 다치게 하지 않도록 조심합니다.

진은 종종 사람의 몸을 통제할 수 있다고 여겨집니다.비록 이것은 많은 이슬람교도들 사이에서 강한 믿음이지만, 일부 저자들은 코란이 명백하게 소유를 진에게 돌리지 않기 때문에, 그것은 이슬람 이전의 믿음에서 비롯되었다고 주장합니다.[80]특히 모로코는 엑소시즘 의식을 포함한 많은 소유 전통을 가지고 있지만, 진은 진니가 원할 때 언제든지 사람에게 들어갈 수 없으며 오히려 피해자는 dha'ifah(아랍어: ضَعِيفَة, "약함") 상태로 소유할 성향이 있어야 합니다.불안감, 정신적 불안정, 불행한 사랑과 우울감(영혼으로부터 지친다)은 다이파의 형태입니다.[82]

자바인 이슬람교도들은 외롭고 귀신이 나오는 장소에 사는 진에 대해 비슷한 믿음을 가지고 있으며, 자신의 집을 짓밟거나 관련된 진을 우연히 죽인 사람들을 소유하거나 겁줄 수 있는 능력을 가지고 있습니다.어떤 경우에는 진이가 물리적 피해를 입혀서 복수를 할 수도 있습니다.이슬람교도들은 뜨거운 물을 뿌리기 전에 "destur"(허가)라는 말로 진을 다치게 하는 것을 피해서 진이 그곳을 떠날지도 모릅니다.[42][83][20](p149)어떤 진들은 무덤을 지키고 사람들에게 병을 일으키는데, 그들은 무덤을 방해하려고 합니다.[84]자애로운 진은 진 이슬람교(jinn Islam)라고 불리며, 경건하고 충실하며, 다른 하나는 진 카피르(jinn kafir)라고 불립니다.선한 진은 이슬람교도가 힘든 일을 하고 마법 같은 행동을 하도록 도울 수도 있지만, [85]악한 진은 악마(샤야틴)의 영향을 따릅니다.

아르타스(베들레헴)에서, 인자한 진은 인간을 지원하고 인간에게 도덕적 교훈을 가르칠 수 있습니다.인간이 학대하면 아이들에게 병을 일으키고, 먹이를 낚아채고, 복수를 하는 악진들이 수면 위로 자주 올라옵니다.[86]후대의 알바니아 전설에서도 진(Xhindi)은 땅 위나 공중이 아닌 표면 아래에 살고 있으며, 예를 들어 아이들이 밟히거나 뜨거운 물이 그들에게 던져진 경우와 같이 그들을 모욕한 사람들을 소유할 수 있습니다.[87]세네갈에서 진은 영적인 치료자의 힘이 너무 약하면 마법의 도움을 준다고 여겨집니다.앞서 언급한 지역들처럼 jinn 또한 위험할 수 있습니다.그들이 원한다면, 그들은 인간을 겁먹게 하거나 집어삼킬 수 있습니다.그러므로, 대부분의 사람들은 진이 사람을 잡아먹고 있다고 믿어질 때 진과 접촉을 피하거나 선물을 제공하려고 노력합니다.[88]

터키인들 사이에서 진(터키어: Cin)은 아제르바이잔 신화에서 디브와 같은 다른 악마적 존재들과 함께 자주 등장합니다.[89]그 디브들은 페르시아 신화에서 왔습니다.코란의 일부 초기 페르시아어 번역본은 진을 페리(요정)[90]로 번역했고 샤야틴과 이블리스와 같은 악령을 위한 디브를 사용했습니다.[42][91]튀르크어의 일부 변형에서, 진은 iye와 구별되는 cor와 chort로 알려져 있습니다.아이아이는 특정한 장소에 묶여 있지만,[92] 터키의 자료들 역시 진이 죽을 때까지 보이지 않는 신체적인 신체로 질병과 정신적인 장애를 일으키고 황폐한 장소에 사는 이동 가능한 생명체라고 묘사하고 있습니다.[92]in-cin 형태로만 사용되는 in이라는 용어는 jinn과 같은 의미입니다.[93]인신은 터키어 문구에서 사람들이 너무 인적이 드문 곳을 가리키는 말로 사용되는데, 보통 눈에 띄지 않게 숨는 존재들이 이 장소 주변에 모인다, 예를 들어 "into poynyur" (진과 함께 공을 치는 것).[94]

중앙아시아 무속에서는 19세기 무슬림 가이드(물라)에 의해 채택된 관습인 악의적인 영혼으로부터 보호하기 위해 무당을 가족처럼 도울 수도 있습니다.[95]

민간문학에서

14세기 후반의 경이로운 책에 나오는 딘족의 흑인 왕 알말리크 알 아스와드

진은 천야의 다양한 이야기에서 찾아볼 수 있는데, 다음과 같은 것들이 있습니다.

어떤 이야기들에서는, 징들이 즉각적으로 여행할 수 있는 능력으로 인정받고 있고, 어떤 이야기들에서는, 비록 꽤 빠르긴 하지만, 한 장소에서 다른 장소로 비행할 필요가 있다고 합니다(몇 시간 안에 바그다드에서 카이로까지).

근대와 탈근대

믿음의 보급

현대 이슬람의 몇몇 가르침에 의해 낙담되기는 했지만, 진에 대한 문화적 믿음은 이슬람 사회와 우주론과 인류학에 대한 이해 사이에서 여전히 인기가 있습니다.[101]인간과 함께 사는 영리한 생명체로서의 진의 존재에 대한 긍정은 중동 세계에서 여전히 널리 퍼져 있으며, 정신 질환은 여전히 진의 소유에 기인하는 경우가 많습니다.[102]

2012년 퓨 리서치 센터가 실시한 조사에 따르면 모로코 무슬림의 최소 86%, 방글라데시 84%, 터키 63%, 이라크 55%, 인도네시아 53%, 태국 47%, 중앙아시아 15%가 진의 존재에 대한 믿음을 긍정합니다.중앙아시아의 낮은 비율은 소련의 종교적 억압에 영향을 받았을 수도 있습니다.[103]보스니아 헤르체고비나의 이슬람교도 36%는 진을 믿으며, 이는 유럽 평균(30%)보다 높은 수치이지만, 21%만이 주술을 믿으며 13%는 진에 대한 보호를 위해 부적을 착용할 것입니다.12% 지원 오퍼링 및 진에게 어필합니다.[104]

수면 마비는 캠브리지 신경과학 연구인 잘랄(Jalal), 시몬스-루돌프(Simons-Rudolph), 잘랄(Jalal), 그리고 힌튼(2013)에 의해 발견된 바와 같이 이집트의 많은 수면 마비 환자들에 의해 "징 공격"으로 이해되고 있습니다.[105]이집트에서 수면 마비를 경험한 사람들 중 무려 48%가 그것을 진족의 폭행이라고 믿는다는 연구 결과가 나왔습니다.[105]이러한 수면 마비 환자들의 거의 대부분(95%)은 향후의 "징의 공격"을 막기 위해 수면 마비 동안 코란의 구절을 암송할 것입니다.또한 일부(9%)는 진의 이러한 공격을 제거하기 위해 매일 이슬람 기도(salah)를 늘릴 것입니다.[105]수면 마비는 일반적으로 이집트에서 큰 두려움과 관련이 있는데, 특히 초자연적인 것으로 믿어지는 경우에는 더욱 그렇습니다.[106]

그러나, 특히 이슬람교를 믿는 더 많은 사람들 사이에서 징에 대한 믿음이 이란의 민속에 널리 퍼져 있음에도 불구하고, 수면 마비와 같은 몇몇 현상들은 전통적으로 다른 초자연적인 존재들에 기인합니다; 수면 마비의 경우, 그것은 박탁(밤의 하그)이었습니다.그러나 적어도 이란의 일부 지역에서는 간질 발작이 진의 공격이나 진의 소유로 생각되었고, 사람들은 신의 이름을 인용하고 희생자 주변에 보호 원을 그리기 위해 쇠날을 사용함으로써 진의 퇴마를 시도했습니다.[107]

서아프리카에 있는 대부분의 이슬람 국가들은 대부분 그들의 존재를 믿는 진 이야기와 인구의 오랜 전통을 가지고 있지만, 그 지역에는 그들의 존재를 거부하는 일부 이슬람 운동이 있습니다.[108]

포스트모던 문학과 영화

주요 기사:대중문화계의 지니

진은 이슬람 이전과 이슬람 아나톨리아 신화에서 알려진 마법적 요소를 사용하는 [109]테킨(Tekin, 1983)에 의해 터키 문학에 소개된 마법 현실주의 장르를 특징으로 합니다.1980년대 이후 터키 문학에서 이 장르가 두드러지고 있습니다.테킨의 이야기는 민속학과 종교적 신념의 요소와 합리화된 사회를 결합한 것입니다.주인공은 진과 페리(요정)와 같은 여러 영혼과 생물 속에서 친구가 되는 소녀입니다.소설 속에서 진의 존재는 일반적으로 사람들에게 받아들여지고 있지만, 그녀의 가족이 아나톨리아 시골에서 도시로 이사할 때 진은 더 이상 나타나지 않습니다.

진은 소설의 도시적 배경에서 이슬람교도들에게 여전히 현실로 받아들여지고 있지만, 현대 생활에서는 아무런 역할도 하지 못하고 있습니다.소설 전체에서 진의 존재는 받아들여지지만 도시로 배경이 바뀌면 더 이상 중요하지 않게 되고 아나톨리아 이민자들에게 현대화에 의한 전통의 대체를 상징합니다.[110]

테킨의 소설에서 진의 중립적이고 긍정적인 묘사와는 반대로, 진은 중동 공포 영화에서 흔한 소재가 되었습니다.터키 공포영화에서 진은 2004년부터 인기를 끌고 있습니다.[111]89편의 영화 중 59편이 진을 적대자로 직접 언급하고 있고, 12편은 다른 종류의 악마를 사용하고 있고, 반면 임박한 종말, 출몰 또는 유령과 같은 다른 종류의 공포는 단지 14편의 영화를 구성합니다.[112]유령이나 좀비와 같은 다른 공포 요소들과는 달리, 진의 존재는 코란에 의해 확인되고, 따라서 무슬림들의 대다수가 받아들여지고 있습니다.[113]진의 발표는 보통 코란과 진에 대한 구전 및 문화적 믿음을 결합합니다.[112]진들은 지구의 활동적이지 않은 거주자로 나타나 마법사나 마녀에 의해 소환될 때만 인간의 일에 간섭합니다.[113]비록 종종 이교도의 의식이나 주술로 소환되는 진이 이슬람에 도전하는 것처럼 보이지만, 이 영화는 이슬람 율법이 이슬람교도들을 그들의 존재로부터 보호한다는 것을 보장합니다.진의 존재로 벌을 받거나 고통을 받는 사람은 애초에 그들을 소환한 사람입니다.[113]

마찬가지로, 이슬람 근본주의 개혁자들의 증가하는 진에 대한 대중의 이해를 경시함에도 불구하고, 진은 이란 공포 영화에 등장합니다.[114]이란 혁명 이후의 심리 공포 영화 "그림자 아래"에서 주인공은 완전히 베일에 가려져 은폐되고 그녀의 삶에 자주 간섭하는 진을 두려워합니다.하지만 결국 그녀는 이란 경비대에 의해 차도르를 맡도록 강요당하고, 따라서 그녀가 두려워했던 진과 같아집니다.진은 이슬람 정권과 그들의 사생활 침해를 상징하며, 이슬람 정권과 가부장적 구조를 비판합니다.[115]

비주얼 아트

이슬람 예술에서 징의 시각적 표현은 매우 적지만, 그것들이 등장할 때, 그것은 보통 특정한 사건이나 개별적인 징과 관련되어 있습니다.

진의 시각적 표현은 필사본에 나타나고 악령을 물리치기 위한 뱀과 같은 비원시적인 장치의 존재로 인해 건축 작품에 종종 그 존재가 암시됩니다.마지막으로 솔로몬 왕은 그들을 포함한 군대의 지휘관으로서 진과 함께 매우 자주 묘사됩니다.

7명의 진킹들

14세기 후반 경이로운 책에 나오는 딘족의 붉은 왕, 알 아흐마르.

압드 알하산 알 이스파하니에 의해 14세기에 편찬된 경이의 서에는 "7명의 진왕"에 대한 삽화가 있습니다.[116](p27)일반적으로, 각각의 '진왕'은 그의 조력자들과 그에 상응하는 부적 기호들과 함께 표현되었습니다.[116](p27)예를 들어, '화요일의 붉은 왕'은 사자를 탄 사악한 모습으로 경이로운 책에 묘사되었습니다.같은 그림에서 그는 잘린 머리와 칼을 들고 있습니다.'화요일의 붉은 왕'이 전쟁의 신 마르스와 동맹을 맺었기 때문입니다.[116](p27)그와 함께 '금왕'과 '백왕'의 삽화도 있었습니다.[116](p27)

일곱 개의 '진왕' 외에도, 경이로운 책에는 후마, 즉 '열'에 대한 삽화가 포함되어 있습니다.후마는 세 개의 머리를 가진 모습으로, 누군가를 사로잡고 그 안에 열기를 불러일으키기 위해 주변의 방을 끌어안고 있는 모습으로 묘사되었습니다.[116](p28)

알레포 성채 문 위에 얽힌 뱀의 장식입니다.

건축 표현

왕권 근처의 이러한 진에 대한 표현 외에도 이슬람 세계 전역에서 진에 대한 건축적 언급도 있었습니다.알레포 성채의 입구에 있는 Bab al-Hayyat는 뱀의 돌 부조 조각에서 jinn을 언급했습니다. 마찬가지로 아유비드 하란의 수문에는 뱀과 뱀 형태의 사악한 jinn을 물리치는 부적 역할을 하는 두 개의 구리 조각상이 있습니다.[117](p408)

알레포 성채에서 발견된 이러한 진의 묘사와 함께 럼 셀주크 궁전에서 진의 묘사를 찾아볼 수 있습니다.술레이만의 인장 장치의 여덟 개의 끝을 가진 타일에서 발견할 수 있는 놀라운 다양한 생물들이 있습니다.[117](p390)이들 중에는 솔로몬의 군대에 속해 있던 진이 있었고, 솔로몬이 진을 장악했다고 주장했던 것처럼, 그 시대의 술라이만이라고 주장했던 럼 셀주크 술탄도 있었습니다.[117](p393)사실, 가장 흔한 진의 표현 중 하나는 솔로몬 왕과 함께 있거나 연관되어 있습니다.솔로몬 왕은 진과 매우 친밀한 관계를 맺고 있으며, 심지어 진의 많은 부분을 통제하고 있다고 생각되었습니다.[117](p399)위대하고 정의로운 통치자가 진을 지휘할 수 있는 능력을 가지고 있다는 개념은 오직 솔로몬 왕을 훨씬 앞지른 개념이었습니다 – 알렉산더 대왕과 같은 황제들도 비슷한 방식으로 진의 군대를 통제할 수 있다고 생각되었습니다.[117](p399)이러한 연관성을 감안할 때, 진은 솔로몬 왕 옆에 앉아 있는 작고 동물처럼 생긴 진과 같은 왕자나 왕 같은 맥락에서 솔로몬과 함께 있는 모습을 자주 볼 수 있었습니다. 13세기에 자카리야 알 카즈위니가 쓴 아자이브 알 마흐루카트의 조명 원고에 묘사되어 있습니다.[118]

부적 표현

진은 진으로부터 소지인을 보호한다고 주장되는 부적의 창조를 통해 이슬람 예술에 간접적인 영향을 미쳤고, 가죽으로 둘러싸여 코란 구절을 포함했습니다.[8](p80)그 부적들이 분리된 아랍 문자로 새겨진 것은 드문 일이 아니었습니다, 왜냐하면 그 문자들의 분리가 전체적으로 부적의 효력에 긍정적인 영향을 준다고 생각되었기 때문입니다.[8](p82)알라의 말씀이 새겨진 물체는 그 물체를 얻은 사람으로부터 악을 물리치는 힘이 있다고 생각되었지만, 이 물체들 중 많은 것들은 점성술적인 기호, 예언자들의 묘사, 또는 종교적인 묘사를 가지고 있었습니다.[119]

마법과 마법문학에서

금요일의 진왕 Zawba'a 또는 Zoba'ah

마법 (아랍어: سِحْر, sihr, '마법, 마법'이라는 뜻으로도 사용됨)은 종종 중동 주변의 진과 먼 곳과 연관됩니다.따라서 마법사는 진을 불러 강제로 명령을 내릴 수 있습니다.소환된 jinn을 선택된 피해자에게 보내 악마적인 소지를 유발할 수 있습니다.그러한 소환은 계약을 맺기 위해 소집, [20](p153)부적의 도움 또는 진을 만족시키는 방법으로 이루어졌습니다.[121]

진은 또한 순결한 사람들의 조력자로 여겨집니다.검술사들은 과거와 현재의 정보를 드러냅니다; 진은 그들의 수명이 인간의 수명을 능가하기 때문에 이 정보의 원천이 될 수 있습니다.[122]그들을 토벌하는 또 다른 방법은 그들의 피부나 옷에 바늘을 꽂는 것입니다.진은 쇠를 두려워하기 때문에 스스로의 힘으로 쇠를 제거할 수 없습니다.[123]

그의 키타브 알피리스트의 이슬람 학자인 이븐 알나딤은 푸크 ṭ푸스(아랍어: فقْطس)가 이끄는 70명의 진을 나열한 책에 대해 설명하고 있는데, 그 중에는 요일마다 임명된 여러 명의 진도 포함되어 있습니다.알피어리스트를 영어로 번역한 바야드 닷지 씨는 이 이름들이 대부분 솔로몬 성경에 등장한다고 언급했습니다.[124]스페인 오카냐의 14세기 말 또는 15세기 초 마법 의학 원고 모음집에는 푸크투스(Fuqtus, 페이카이 ț슈)의 72진(Tayaliq)이라는 다른 세트가 기술되어 있으며, 그들은 여러 질병에 책임이 있다고 합니다.이 문서들에 따르면, 각 진니들을 솔로몬 왕 앞에 데리고 와서 자신들의 '부패'와 '거주'를 누설하라는 명령을 받았고, 진왕 피키투시는 솔로몬에게 자신들의 잘못을 고백하면서 각 진니들의 병을 치료하는 방법을 알려주었습니다.[127]

알 ṭ바스 ī가 쓴 신비주의에 대한 보급된 논문인 샤밀은 마법과 매력, 그리고 쓰여진 공식과 암송된 공식의 조합으로 악마와 진을 정복하고 그들의 도움을 통해 초자연적인 힘을 얻는 것을 다루고 있습니다.알 ṭ라바스 ī은 합법과 불법의 마법을 구분했는데, 후자는 불신에 근거한 것이었고, 첫 번째는 순수에 근거한 것이었습니다.전해지는 바에 의하면, 그는 모하마드 가잘리에게 진을 보여줄 수 있었다고 합니다.그는 그에게 "벽의 그림자"로 보였을 것입니다.[129]

진나라의 일곱 왕은 전통적으로 요일과 연관되어 있습니다.[20](p87)그것들은 또한 경이로운 책에 증명되어 있습니다.비록 많은 통로들이 파손되었지만, 그것들은 오스만 제국의 사본으로 남아있습니다.이 진킹들은 부적에 의해 수행되는 합법적인 주문에 의해 발동됩니다.[130]

협회
행성 하루 연관된 '아파르 ī트'를 감시하는 천사

(아랍어; 히브리어 등가)

 아파르 ī트 광기의 종류(جُنُون, 주눈) 및 신체 일부가 공격 언급
통칭 알려진 다른 이름
태양. 일요일. Ruqya'il (روقيائيل); Raphael (רפאל) Al-Mudhdhab/ Al-Mudhib/ Al-Mudhab (المذهب; The Golden One) 아부 '압달라 사이드' "알무드·다합"이라는 이름은 진의 피부톤을 가리킵니다.
달 월요일. Jibril (جبريل); Gabriel (גבריאל) 알-아비아 الابيض (ḍ; 더 화이트 원) 무라 알아브야드 아부 알하리스; 아부누르 전신 "알 아브야 ḍ"라는 이름은 진의 피부색을 의미하지만, 그는 "검은 숯"으로 묘사됩니다.이 이름은 다른 이름인 아부안누르("Abuan-Nurr", "빛의 아버지")와 연관이 있을 수 있는데, 그의 이름은 이블 ī에 적용되는 이름과 같습니다.
화성 화요일. Samsama'il (سمسمائيل); Samael (סמאל) 알라 ḥ마르 (الاحمر; 더 레드 원) 아부 미흐리즈; 아부 야쿠브 머리,자궁 "알-아 ḥ마르"라는 이름은 진의 피부톤을 뜻합니다.
수성. 수요일 Mikail (ميكائيل); Michael (מיכאל) 부르칸/보르칸 (بورقان, 두번의 천둥) 아부 알 아드자이브; 알 아스와드 뒤로
주피터 목요일. Sarfya'il (صرفيائيل); Zadkiel (צדקיאל) Shamhuresh (شمهورش) 아부 알 왈리드; 앗타야르 벨리
금성 금요일. 'Anya'il (عنيائيل); Anael (ענאל) 자우바아(زوبعة, 사이클론, 회오리바람) 아부 하산 "회오리바람"(zawba'ah)은 그 안을 여행하는 사악한 진(jinn)에 의해 일어난다고 합니다.
토성 토요일 Kasfa'il (كسفيائيل); Cassiel (קפציאל) Maymun (ميمون; Prosperous) 아부 누 피트 그의 이름은 "원숭이"[116] 입니다.

르완다 대학살 동안, 후투족과 투치족 모두 지역 이슬람교도들과 회교 사원들이 이슬람 마법의 힘과 효율적인 진으로부터 보호받고 있다는 신화를 널리 믿었기 때문에 지역 르완다 이슬람교도들의 인근 수색을 피했습니다.[citation needed]르완다 시앙구에서는 방화범들이 모스크를 지키고 있다고 믿었던 진족들의 분노를 두려워해 모스크를 파괴하는 대신 도망쳤습니다.[131]

비교신화

고대 메소포타미아 종교

진과 유사한 실체에 대한 믿음은 이슬람 이전의 중동 문화 전반에서 발견됩니다.[20]: 1–10 고대 수메르인들은 바람의 악마인 파즈수를 믿었는데,[20]: 1–10 [132]: 147–148 파즈수는 "비정상적으로 불룩한 눈, 비늘 달린 몸, 뱀 머리의 음경, 새의 발톱 그리고 보통 날개를 가진 다소 개 같은 얼굴"을 가지고 있었습니다.[132](p147)고대 메소포타미아 종교에는 먼 황야, 묘지, 산, 바다에서 출몰하는 것으로 믿어졌던 악마의 부류인 우두그, 바빌로니아 우투쿠가 있으며, 모든 장소는 후에 진이 거주하는 것으로 여겨졌습니다.[20]: 1–10 바빌로니아 사람들은 또한 지하세계 악마의 한 종류인 [20]: 1–10 수메르 갈라의 이름과 어원적으로 관련이 있는 포스트 이슬람 굴과 비슷하게, 사람들이 자주 오지 않는 장소에서 뛰어내려 여행객들을 공격한다고 믿어지는 흡혈귀 악마인 라비수를 믿었습니다.[133][134]

라바투라고도 알려진 라마슈투는 인간의 유아를 집어삼킨다고 하는 신성한 악마였습니다.[20]: 1–10 [132](p115)세두라고도 알려진 라마수는 때때로 사악한 성향을 가진 수호신이었습니다.[20]: 1–10 [132]: 115–116 아시리아인들은 알 û를 믿었는데, 때로는 황량한 폐허에 사는 바람의 악마로 묘사되기도 했는데, 밤에 사람들의 집에 몰래 들어가 잠을 훔치기도 했습니다.

고대 시리아의 도시 팔미라에서, 진과 비슷한 개체들은 로마 신화의 지니(genii)의 이름에서 어원적으로 유래되었을 수 있는 아람어 이름인 [20]: 1–10 긴나예.[20]: 1–10 오늘날의 베두인 중 진과 마찬가지로, 진나예는 인간과 닮았다고 여겨졌습니다.[20]: 1–10 그들은 사막에서[20]: 1–10 카라반, 소, 마을을 보호했고 그들을 기리기 위해 교육용 성지가 보관되었습니다.[20]: 1–10 그들은 종종 짝을 지어 호출되었습니다.[20]: 1–10

유대교

Compendium rarissimum totius Artis Magicae 1775에 묘사된 전형적인 수탉 발을 가진 새와 같은 형태의 양치기 אַשְמְדּאָי(Ashmodai)

진(Jinn)의 유대인 묘사 (히브리어:Shedim)[135]은 많은 면에서 이슬람 묘사의 그것과 매우 비슷합니다.솔로몬이 사악한 진왕으로 대체된 이야기는 꾸란과 탈무드 모두에 잘 알려져 있습니다.[20](p120)마찬가지로, 그들은 반항적이고 사악할 수도 있고 성스러운 경전(즉, 토라)에 순종할 수도 있습니다.[136]바빌로니아의 탈무드에는 "셋째는 천사 같고, 셋째는 인간과 같습니다.그들은 날개를 가지고 있고, 세상의 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝으로 날아가고, 천사들의 베일 뒤에서 귀를 기울이는 미래를 알고 있으며, 세 가지 점에서 사람과 닮았습니다.그들은 사람처럼 먹고 마시고, 번식하고, 죽습니다."[137]

더 이른 미드라심에서 그들은 육체적인 존재입니다.만약 그들이 인간의 형태를 띤다면, 그들의 발은 (무슬림 묘사에서 발굽 대신) 수탉의 발로 남아있을 것입니다.나중에 유대교에서는 그러한 실체들이 더 추상적인 존재로 발전했는데, 이는 그들이 신체적 이미지를 유지했던 이슬람교와는 대조적입니다.[138]하지만, 그들의 이슬람 상대들처럼, 그들도 소유의 공로를 인정받습니다.[135]진(jinn)에 대한 이슬람교도의 금욕주의와 마찬가지로 유대인의 금욕주의는 이들 존재들과의 협상을 포함하며, 그들의 종교, 성별, 이름, 의도를 묻습니다.jinn(junn, shedim 등)에 의한 소유의 치료는 전통적인 유대인의 유령과 연관된 영적 소유의 치료의 치료와 다릅니다(Debbuk).[139]

불교

이슬람에서와 마찬가지로, 영적 실체가 자신의 종교로 개종한다는 생각은 불교에서 찾아볼 수 있습니다.전설에 따르면 부처는 인간과 마찬가지로 삶의 순환의 대상이며, 종말론적 운명과 관련하여 존재론적으로 인간들 사이에 위치한 이슬람적 개념인 진(jinn)과 유사한 영적 존재인 데바스와 아수라에게 설파했다고 합니다.[8](p165)[140]

기독교

아브라함 에첼렌시스(Abraham Echellensis)는 진이 릴리스(Lilith)와 악마(Devils)의 자녀가 될 것이며, 따라서 진이 인간과 번식, 먹기, 죽기와 같은 세 가지 자질을 공유하지만, 비행, 투명성, 고체 물질 통과와 관련하여 악마와 세 가지 자질을 공유한다고 쓰고 있습니다. 이는 그녀에 대한 유대인의 설명과 연결된 설명입니다.인간과 같은 특성 때문에 악마보다 인간에게 덜 유해하며, 많은 사람들이 실제로 인간과 친숙하고 심지어 우정을 가지고 살 것입니다.인도에서, 어떤 어린 진들은 인간 부모의 토종 아이들과 게임을 하기 위해 인간의 모습을 하고 있을 것입니다.[141]

반 다이크의 구약 아랍어 번역본은 대체 집합 복수형 "jann" (아랍어:الجان; 번역: al-jann)은 보통 영어로 번역된 히브리어 단어를 여러 곳에서 "익숙한 정신"(אוב, 강한 #0178)으로 만드는 것입니다(레위기 19:31, 20:6; 사무엘 28:3,7,9; 연대기 10:13).

어떤 학자들은 진이 기독교 전통에서 타락한 천사들과 비교될 수 있는지를 평가했습니다.아우구스티누스가 타락한 천사들을 천상이라고 묘사한 것과 비교하면, 진은 같은 물질로 간주되는 것 같습니다.코란에는 타락한 천사들의 개념이 없는 것은 아니지만,[143] 그럼에도 불구하고 진은 타락한 천사들의 특징과 다른 점이 있습니다.타락한 천사들이 하늘에서 떨어질 때 진들은 그러지 않고, 천사들의 소식을 듣기 위해 그 곳으로 올라가려고 합니다.진이는 데몬에 더 가깝습니다.[144]

참고 항목

참고문헌

메모들

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    번역:(영어)
    "M. 돌스는 진신앙이 엄밀하게 이슬람적인 개념은 아니라고 지적합니다.그것은 오히려 무함마드의 적들이 자힐리야 동안 메카에서 수행했던 것처럼 우상 숭배의 수많은 요소들을 포함하고 있습니다.F에 의하면.메이에르 초기 이슬람교는 많은 이교도 신들을 영혼으로 격하시킴으로써 그들의 체계에 통합시켰습니다.이슬람에서는 천사도 아니고 꼭 악마도 아닌 영혼의 존재를 인정하고 있습니다. 2.따라서 이슬람교는 신화적 이미지에 대해 비성경적[,] 비쿠란적인 생각을 통합할 수 있으며, 이는 다음을 의미합니다. a. 신들을 영혼으로 격하시키고 따라서 영적 세계로 끌어들이는 것. b. 이슬람의 신성한 전통에 언급되지 않은 데몬을 취하는 것. c. 영혼을 용인하거나 그들을 규제하도록 조언하는 것."[3](p2)
    원본:(독일어)
    "M. 돌스마흐트 다라우프 오메르캄, dass der Ginn-Glaubekein strike 이슬람주의자 Konzeptist.에르베인할테트 비엘메흐르 잘로스 초등학생 괴첸베레룽, 메카프락티지에르텐의 위시 무함마드 게그너 주르 자이트 데르 가힐리야.게매 ß F.Meyer integrierter jungje Islam beien raschen Expansion viele heidnische Gottheiten in sein system, demer sie zu Dämonen degrierte. 1.임 이슬람 괴물의 죽음 익스istenz von Geistern, 다이웨더 엥겔노춘베딩트 튜펠 세인 뮈센, 아네르칸트. 2. Damit besitz der Islam die Möglichkeit, nicht-biblische [,] nicht koranische Vorsstellungen von mythchen Vorsstellungen sich einzuverleiben, d.h. a. 괴터 주 가이스터르 주에니드리겐 운트 소 인 이슬라미스체 가이스터레이히 아우프주네멘. b. in der.하일리겐 위벌리페룽 데 이슬람스 니치타이겐스 게넨트 대모넨 믿음비거 허쿤프트 주 위베르네멘. c.ine Berücksichtigung der Geister zu dulden oder garfelen und sie zu regeln."[3](p2)[2]
  2. ^ 때때로 아랍인들은 Jann (아랍어: جان) 용어를 단수로 사용하고, Jann은 또한 jinn world를 언급했습니다 – 또 다른 복수, 뱀 / 뱀 그리고 또 다른 종류의 jinn.
  3. ^ 예를 들어, 이것은 술레이만 이븐 다우드를 언급한 아샤의 말씀에서 잘 드러납니다. 그리고 그는 천사들 중 진(jinni al-mala'iki)을 당했습니다." 알 자히즈는 진을 그들의 행동에 의해 정의된 다양한 영혼으로 정의합니다. 사악하고 사악한 진을 ̲ ṭ얀이라 부르는데, 무거운 무게를 들어올리고 하늘 문 앞에서 듣는 진을 m이라고 합니다.위대한 지성의 진인 ʿ리드는 ḳ압 ī라 불리며, 진인은 전적으로 선하고 순수한 천사입니다.
  4. ^ Nünlist (2015) Dämonenglaube im Islam에서[3]: 89
    번역:(영어)
    "이슬람 법학자들은 또한 진이 종교를 가지고 있는지에 대한 문제를 반복적으로 언급했습니다.Shchibli는 이러한 맥락에서 그들이 지니 뒤에서 무슬림 의식 기도(샐럿)를 수행하는 것이 샤리아 법에서 허용되는지에 대해 논란의 여지가 있는 논의를 했다고 언급합니다.시블리가 이끄는 두 명의 한발리 자료는 이러한 허용성을 주저 없이 확인하고, 인간(속)뿐만 아니라 진( jin)도 '무칼라프'라는 말로 자신들의 관점을 정당화합니다.
    원본:(독일어)
    "오디 이슬라미셴 레흐츠겔레르텐 하벤 시위더홀트 미트 데어 그레이지 베셰프티그트, 오비디 드쉬나인 종교 하벤.Shchibli hält fest, dassie in diesem Zusammenhang kontover diskutiert häten, obes Scharihtlich zulässigsei, das muslimishch retitialgebet (salat) hintereinem Dschinni zuverrichten.즈바이 폰 쉬블리앙 푸르테 한발리셰 게베흐르슬레우테 베자헨디에세 줄래시그케이트 오흐네 조게른과 베그룬데니렌 스탠드펑크트 다미트, 다스 니흐트 누르디 멘첸(인), 손데르노흐 디 드신 무칼라프 세이엔."[3](p89)
  5. ^ 예멘의 하드라마우트에서 엑소시즘 문화에 대한 연구에서 사랑은 인간과 진 사이의 관계의 가장 자주 인용되는 원인 중 하나였습니다.사랑은 남자와 진 사이에서 가장 빈번한 접촉의 계기인 것 같습니다.지니가 여자를 만나 사랑에 빠지거나 그 반대로...이러한 소유는 지니가 소유하고 있는 사람과 성관계를 가질 때 현저하게 드러납니다.그럴 경우 개인은 방에 혼자 있는 것처럼 보이지만 마치 성관계를 하는 것처럼 몸짓과 말로 행동합니다.게다가 이 사람은 갑자기 자신의 환경에 대한 흥미를 모두 잃어버리는 것 같습니다."[59]
  6. ^ 나스르 아부 자이드에 대한 적대감은 충분히 강해서 카이로에 있는 그의 거주지를 지키는 경찰관조차 자이드의 이웃들에게 "카피르 때문에" 그곳에 있었다고 말하면서 그를 불신자라고 언급했습니다.[76]
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    번역:(영어)
    "이 신들은 신으로부터 분리되어 있으며 높은 신 알라에게 독립된 그들 자신의 권리에 있는 신들이라고 믿었습니다.그들은 또한 신과 정령 사이의 계보를 상상했습니다.그래서 아랍인들은 신들과 여신들이 있었습니다.이것은 그들이 예를 들어 신들 사이의 계보적인 관계 또한 역할을 하고 신들과 여신들이 존재했던 그리스 신들의 숭배에 영향을 받았음을 보여줍니다.슐레이만 아테스에 의하면, 이러한 태도는 분명히 다신교라고 합니다. (...) 하지만 그는 또한 이것이 인간의 정신적인 가치를 떨어뜨린다고 지적합니다."
    원본:(독일어)
    "망글라우브테, dassich diese Gottheiten von Gottlosgelöst haben und selbständige Götterseien, die nicht von Alah, dem Hochgott, Abhengigsind.Dabei stellte man sichaucheine Chroopie zwischen Gottund Geistwesen (긴) vor.베이덴 아라베른 게이브 또한 괴터와 괴티넨입니다.Dies Dieszeigt, dass sie z.B. auch vomechischen Göttkult be influsst worden sind, jaaucheine generalologische Beziehungzwischen den Göttterine Rolle spielen und Göttinen vorhanden sind.Diese Haltungist Laut Süleyman Ateseindeutig Vielgötrei. (...) Docherweist auch daraufin, dass der Mensch dadurch geistigernedrigt."
  8. ^ Nünlist (2015) Dämonenglaube im Islam에서번역:(영어)
    "대중적인 이슬람교와 경전적인 이슬람교, 작은 전통과 위대한 전통 사이의 구분은 문제가 있는 것으로 드러났으며 여기서는 임시방편의 역할만 할 뿐입니다.이러한 비교는 서면 출처에서 데몬학의 표현이 민족지학, 인류학 및 사회학적 지향 현장 연구에서 기록된 결과와 다르다는 것을 암시합니다.그러한 견해는 거부되어야 합니다.이러한 연구의 맥락에서 주로 자문된 문헌 자료에서 데몬에 대한 믿음의 취급은 대중적인 이슬람교에서 관찰되는 견해와 근본적으로 다르지 않습니다.대중적인 이슬람교와 경전적인 이슬람교는 별도의 데몬론을 설계하지 않습니다.이런 상황은 위대한 전통을 위해 이슬람권에서 가장 중요한 두 자료인 코란과 순나가 진의 존재를 분명히 확인하는 것으로도 설명됩니다."[3](p4)

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