존 오닐(사회학자)

John O'Neill (sociologist)
존 오닐
태어난
존 오닐

(1933-07-17) 1933년 7월 17일 (88세)
헨든, 런던, 영국
국적.캐나다어
직종.사회학자, 교수
로 알려져 있다사회학, 철학, 현상학
주목할 만한 일
피부 거래로서의 사회학: 반사적 사회학을 향한 에세이(1972년), 의사소통 기관: 의사소통 철학, 정치, 사회학 연구(1989년), 다섯 개의 기관: 관계 재구성(2004년),영혼의 국내경제: 프로이트의 5가지 사례사(2011), 신체정치 집필: 존 오닐 독자(2020)

존 오닐(John O'Neill, 1933년 7월 17일 ~ )은 캐나다의 사회학자, 현상학자, 사회 이론가로 비판적인 사회 이론, 철학, 정치 경제, 문학 이론, 정신 분석, 대중 [1]문화에 대한 저술로 잘 알려져 있다.오닐은 30권 이상의 책과 수백 편의 기사를 쓴 작가, 편집자, 번역자이며, 그 중 다수는 프랑스어, 독일어, 일본어, 중국어로 번역되었다.오닐의 연구는 가족관계와 사회복지에 의해 매개되는 물질적 지식과 구현의 개념에 초점을 맞추고 있다.오닐은 요크 대학교(에메리투스) 사회학 저명한 교수이며 1972년 사회 및 정치 사상 프로그램을 공동 설립하기도 했습니다.

O'Neill은 York and Ryerson University에서 Communications and Culture Joint Program의 설립자이며, Laidlaw Foundations's Children at Risk Programme 및 토론토 대학교 비교문학 센터의 선임 장학사입니다.그는 1985년에 캐나다 왕립학회 회원이 되었다.그는 또한 국제 계간지, 사회과학 철학 및 클래식 사회학 저널의 공동 편집자이며, Body & [2]Society의 부편집자이기도 했습니다.미셸 드 몽테뉴, 잠바티스타 비코, G. W. F. 헤겔, 칼 마르크스, 지그문트 프로이트, 모리스 메를로퐁티, 헤르베르트 마르퀴즈, 미셸 푸코는 오닐의 많은 지적 영향을 [3]받은 사람들이다.

교육 및 학력

오닐은 런던 북서부에서 여동생 조앤과 노동자 계층의 아일랜드 가톨릭 부모에 의해 태어나고 자랐다.오닐은 1955년 런던 정경대학에서 사회학 학사 학위를 받았으며 플라톤에서 엘티티까지 사회학 및 정치이론의 고전에 몰두했다. 호브하우스.그는 인디애나에 있는 노트르담 대학에서 풀브라이트 장학금을 받고 1957년에 정치학 석사 학위를 마쳤습니다.그리고 나서 오닐은 한 학기 동안 하버드에서 수업을 들었고, 그곳에서 그는 미국의 마르크스주의자이자 전 하버드 [4]교수인 폴 스위지를 소개받았다.스위지는 스탠포드 대학에서 박사학위를 취득할 것을 제안했는데, 스탠포드는 스위지의 친구인 폴 배런이 학생 시절 오닐과 경쟁했으며, 오닐이 수집한 에세이를 나중에 편집하고 [5]출판할 것이라고 말했다.

박사학위를 마친 후, 오닐은 토론토에 있는 요크 대학에서 일했고, 그곳에서 그의 아내 마리아와 세 아이를 낳았다.그는 그의 자녀 다니엘라, 그레고리, 브렌던에게 몇 권의 책을 헌정했다.1985년, 오닐은 수잔 할람과 결혼했고, 그는 수년간 그들의 집 식당에서 대학원 수업과 세미나를 함께 주최했습니다.그의 아내 수잔은 오닐의 경력에서 그의 도움을 주었고,[6] 그가 손으로 쓰는 것을 선호하기 때문에 종종 그의 원고를 타이핑하고 교정했다.바란의 지도 아래 그리고 그의 경력 초기에, 오닐은 마르크스주의 과학주의와 헤겔주의 마르크스주의 사회 이론에 대한 비판에 대한 자신만의 접근법을 개발했습니다.오닐이 박사과정을 마치기 위해 연구한 주요 인물은 프랑스의 현상학 철학자 모리스 메를로퐁티였다.[7]O'Neill은 그의 [8]글을 여러 번 번역하여 출판하면서 신체와 마르크스주의 철학과 정치에 대한 Merleau-Ponty의 사상을 신체 사회학과 신체 정치의 비판 이론으로 확장했습니다.

사회학적, 이론적 저술

오닐은 2000년대 초에 쓴 자서전적 메모에서 그의 연구가 프랑크푸르트 학파의 비판적 사회 이론과 대륙 현상학에 [9]초점을 맞추고 있다고 묘사했다.두 분야에서 그는 해방사회과학에서 인과적 설명과 해석적 해석 사이의 상호보완성의 문제를 고찰한다.그는 구현의 사회학에 대한 그의 연구는 현재의 여성, 인종, 식민지 연구의 기본적인 문제를 예측했고, 미디어 연구자와 사회과학에 [10]대한 다른 학자들의 연구에 기여했다고 쓰고 있다.오닐의 많은 책과 에세이들은 다섯 가지 주요 주제들을 다루고 있다: 신체의 현상학과 사회학, 마르크스주의 과학주의와 포스트모더니즘에 대한 비판, 텍스트성에 대한 메타 정신 분석, 시민 자본주의, 아동 고통 그리고 복지 상태에 대한 사회 이론; 이 모든 주제들은 신체 정치학에 대한 비판적인 이론에 의해 알려진다.

신체의 현상학과 사회학

프랑스 현상학 철학자 모리스 메를로퐁티에 대한 오닐의 연구는 그가 사회, 생산적, 그리고 정치적 [11]주체에 대한 생각을 발전시키도록 이끌었다.노동자와 세계 사이의 소외와 소외에 대한 젊은 칼 마르크스의 생각에서 영감을 얻어, O'Neill의 피부 무역으로서의 사회학은 물체, 상품, 그리고 기계로 변형되고 그에 따라 [12]금전적 가치가 주어진 신체들을 통해 기업 자본주의가 어떻게 작용하는지에 대한 그의 이론을 개괄적으로 보여준다.오닐은 '피부 거래'를 변증법적 개념으로 취급하며, 한편으로 인간은 세계에서의 신체적 접촉을 통해 어떻게 연결되어 있고, 다른 한편으로 자본주의 [13]폭력을 통해 운영되는 권력 체계와 어떻게 연결되어 있는지를 탐구한다.The Communicative Body(1989년)와 같은 이후의 작품에서, 그는 자크 라캉의 작품을 통해 유년기 발달 이론을 발전시켰으며, 오닐은 우리가 [14]세상과 관계를 맺는 매개체로서 육체적 몸을 강조함으로써 그의 현상학적 생각을 뒷받침했다.신체에 초점을 맞추고 대륙과 영미 지적 전통을 결합함으로써, 오닐은 기능주의 이론과 포스트모던 [15]이론을 포함한 추상적인 범주의 관점에서 행동을 해석하고 설명하는 사회학의 개념을 비판합니다.

마르크스주의 과학 및 포스트모더니즘 비판

헤겔 마르크스 비판론에 대한 그의 경력 긴 글에서, 알투세르에 대항하는 마르크스 반대(1982년), 포스트모더니즘의 빈곤(1995년), 플라톤의 동굴(1991년 개정되어 2002년 재출판), 그리고 두 가지 과학주의 하의 비판론에 대한 편집된 모음집, 오닐의 비판론(1976년)을 포함한.데르니즘[16]그가 말하는 '고정 마르크스주의'의 개념을 발전시키고, 헤르베르트 마르퀴즈와 미셸 푸코의 독서를 통해, 그는 '이 마르크스주의 인문주의의 개혁은 산업주의보다 그것의 공민성을 강조한다'[17]고 주장한다.장프랑수아 리오타르, 프레드릭 제임송, 그리고 그가 끝없는 욕망의 덧없는 동시라크라의 감각 기록으로 전락시킨 것으로 간주하는 포스트모더니즘과는 대조적으로, 인간의 몸은 '작업의 동등하게 인간화하는 모습과 분리될 수 없는 위대한 문명화 이야기의 모습'으로 여겨져야 한다.[18]신체에 비판적인 지능을 집중시키고 해방적이고 분석적이며 표현적인 방법을 연결함으로써, 오닐은 사회적 소외와 불평등이 어느 정도 일반적인 [19]경험으로 보일 수 있는지 조사합니다.이러한 연구 스타일은 또한 사회학자가 결코 연구 주제에서 벗어날 수 없다는 것을 의미하며, 따라서 외계인 관찰자가 아니라 항상 다른 [20]사람과 관련된 육체적이고 구체화된 사상가라는 것을 의미합니다.

텍스트성의 메타정신분석

그의 책 에세이잉 몽테뉴에서 시작합니다. 르네상스 문학과 독서 연구소 연구(2001년 개정·재출판) 오닐은 여기서 미셸 드 몽테뉴의 [21]에세이의 텍스트 관행과 수신에 초점을 맞추어 육체적 행위로서의 글쓰기와 읽기의 문학 이론을 제안한다.특히 이탈로 스베보와 제임스 조이스의 소설과 함께 롤랑 바르트와 자크 데리다와 같은 사상가들을 논하는 비판적 규약(1992년)과 문화이론(2002년)에 모아진 에세이에서 그는 구조주의 이후의 해석에 대한 이 접근방식을 소위 말하는 메타 정신분석 이론으로 확장한다.문학과 사회과학의 [22]문체 및 규율 관행에 대한 일련의 비판적 연구를 통해 모텍스테이즘/기네시스'를 만들었다.오닐이 20년 이상 대학원생들에게 가르친 연례 세미나를 바탕으로 편집한 그의 시집 프로이트와 열정, 그리고 영혼의 국내 경제에서 그는 지그문트 프로이트의 유명한 다섯 가지 사례 역사와 다른 [23]글들에 대해 서정적인 명상을 한다.Mark Featherstone과 Thomas Kemple이 Writing the Body Politics (2020년)에서 오닐의 텍스트 이론을 요약했듯이, 학생들이 이 세미나에서 얻는 교훈은 "우리는 평생의 거래, 즉 반분열 과정에서 우리 몸으로 책을 읽고 쓴다"[24]는 것이다.

시민자본주의와 시민국가의 수호

몇몇 수필과 두 권의 짧은 책들, 자유주의 이론의 미아(1994년)와 시민 자본주의(2004년)에서, 오닐은 국가가 잠재적 토탈리의 상징이 되었다고 주장하면서 구조적 불평등과 제도적 해결책을 무시하는 자유주의, 신자유주의, 그리고 신보수주의 비판자들에 대해 복지 국가를 옹호한다.타리아니즘[25]잠바티스타 비코에서 마르셀 모스에 이르는 사회와 정치 사상의 대체 계보를 그리고 독특한 캐나다 시민 관행의 전통을 강조하면서, 오닐은 대신 '시민 국가'는 가장 취약한 사람들, 특히 어린이와 미래의 속들에 대한 기부, 복지, 시민의 미덕, 그리고 집단적 보살핌을 육성해야 한다고 주장한다.개인의 [26]탐욕이라는 야만적 윤리를 버리는데 헌신하는 문명의 핵심 원칙인 천년.마르크스주의 이론의 교훈을 무시하고 탈콧 파슨스, 한나 아렌트, 존 롤스, 질레 들뢰즈와 펠릭스 과타리의 작품에 대한 비판으로 유럽 중심 사상을 대체함으로써 이들 이후의 글은 자유공산주의의 개념을 형성함으로써 어린 시절과 가족의 시급한 문제를 다루고 있다.그는 '자본주의'[27]라고 부른다.

정치 비판론

오닐의 이전 제자였던 페더스톤과 켐플은 오닐의 중간직업과 이후의 글들을 편집한 컬렉션에서 그가 1960년대 반문화운동에 대응하여 신체정치에 대한 그의 이론을 처음 공식화했고, 이는 그가 제안한 4개의 부분으로 이루어진 계획으로 절정에 달했다.e '5개 기관' 제2판(2004년 [28]개정 및 재발행)생물학적, 생산적, 리비디날 및 시민단체의 수준에서 표현되는 이 기관의 형상은 하나는 물리적, 다른 하나는 정치 자체의 사회 제도적 표현인 '왕의 두 몸'의 기독교, 중세 및 르네상스 이미지에서 파생됩니다.이 계획을 물리적, 소통적 주체에 대한 우리의 일상적인 경험에 추정하면, 오닐의 후기 연구는 현재의 위기와 현대 [29]문제에 대한 감각과 비판적 성찰의 끝없는 작업으로 인문과학에 접근한다.이런 이유로, 오닐의 신체에 대한 집중은 사회 이론가, 독자, 사회학자들의 경험, 인식, 그리고 문화 세계를 재창조하면서 사회 생활을 이해하려는 노력을 구체화하려는 노력을 수반한다.

작동하다

책들

  • 1970. 인식, 표현 및 역사: 메를로퐁티의 사회현상학.Evanston:Northwestern University Press(1989년 개정, 전재).
  • 1972. 피부 거래로서의 사회학: 반사적 사회학을 향한 에세이.런던, 하이네만, 뉴욕: 하퍼 & 로우.
  • 1974년, 합심: 야생 사회학 입문런던:하이네만, 뉴욕: 하퍼&로우(1989년 개정, 전재).
  • 1982년 '알투서에 반대하는 마르크스'와 '기타 에세이'워싱턴 DC: 미국 현상학 및 대학 출판부의 고급 연구 센터.
  • 1989. 커뮤니케이션 기관: 커뮤니케이션 철학, 정치학 및 사회학 연구.Evanston:Northwestern University Press(1995년 프랑스어 번역, 1992년 일본어 번역).
  • 1992. 중요 협약: 문예와 과학에서의 해석.Norman:오클라호마 대학 출판부
  • 1994년 자유주의 이론의 미아: 가족, 지역사회, 복지, 시민국가의 규약론을 지향한다.토론토:토론토 대학 출판부
  • 1995년 포스트모더니즘의 빈곤런던: 루트리지.
  • 2001년 몽테뉴 에세이: 르네상스 문학과 독서 학회에 관한 연구리버풀:리버풀 대학 출판부(1982년판부터 Routledge & Kegan Paul로 개정).
  • 2002년 문화이론 통합: 밀레니엄에서의 출산.올버니:뉴욕 주립 대학 출판부
  • 2002. 플라톤의 동굴: 텔레비전과 그 불만.크레스킬, 뉴저지주: 햄튼 프레스 주식회사(1991년판부터 에이블렉스 출판사로 개정).
  • 2004. 시민자본주의: 어린 시절의 상태토론토:토론토 대학 출판부
  • 2004. 5명의 신체: 관계를 재구성한다.런던: Sage Publications(1985년 개정판, 코넬 대학 출판부, 중국어 번역 1996년, 독일어 번역 1989년).
  • 2011. 영혼의 국내경제: 프로이트의 5가지 사건사.런던: Sage Publications (2016년 중국어 번역).
  • 2020. 본문 정치 집필: 존 오닐 독자. Reader.마크 페더스톤과 토마스 켐플(에드).런던: 루트리지.

선택한 기사, 책 장 및 편집한 컬렉션

  • 1963. '소외화, 계급투쟁, 마르크스 반정치론'형이상학의 리뷰, 17II 3): 462–71.
  • 1964. '칼 마르크스의 초기 및 후기 저서에 나타난 소외의 개념'.철학과 현상학 연구, XXV (1): 64~84(1972a 및 1982년 개정, 전재).
  • 1969년 '번역자 메모'모리스 메를로 폰티에서 인본주의와 테러: 공산주의 문제에 관한 에세이존 오닐(트랜스)보스턴:비콘 프레스, 페이지 7~11
  • 1969. '소개: 마르크스주의와 사회학적 상상력'.폴 바란에서, 더 긴 시각: 정치경제비판을 향한 에세이.존 오닐(에드)뉴욕: 월간 리뷰 프레스, 13~17페이지.
  • 1970. '서문'과 '소개:인식, 표현, 역사'입니다.현상학, 언어, 사회학: 모리스 메를로퐁티의 에세이.존 오닐(에드)런던:하이네만, 페이지 v-lxii(1989년 개정 및 전재).
  • 1970년. '번역자의 서문'Maurice Merleau-Ponty에서 1952~1960년 콜레주 드 프랑스에서의 강의 주제.존 오닐(트랜스, ed.)Evanston:Northwestern University Press, 페이지 xi-xvii.
  • 1972. '과학, 역사주의, 합리성의 문제'개인주의와 집단주의의 양식으로.존 오닐(에드)런던:하이네만, 페이지 3-26
  • 1973. '헤겔과 마르크스는 인류사로서의 역사에 대하여'장 히폴라이트에서는 마르크스와 헤겔에 관한 연구.존 오닐(에드, 트랜스포트랜스.뉴욕: Harper Torchbooks, 페이지 xi-xx(1972년 이전 버전, 1982년 개정 및 전재)
  • 1973년 '심멜의 사회학적 관심에 대하여'현상학 사회학에서: 문제와 응용 프로그램.조지 프사타스(편집)뉴욕: 와일리, 페이지 91~106(1972년 이전 버전).
  • 1973. '번역자의 입문: 언어와 철학의 소리'모리스 메를로 폰티, 세계의 산문.존 오닐(트랜스).Evanston:Northwestern University Press, 페이지 xxv–xlvi (1989년 개정 및 전재)
  • 1974년. '철학과 혁명: 리뷰'Telos, 22: 163-71.
  • 1974년. '철학적 연설과 비평의 시'Semiotica, X(3): 288~91.
  • 1975. '동성애자 기술과 몸매 정치', 페이지 291-302.표현의 매체로서의 신체에서.Jonathan Benthall과 Ted Polhemus(에드).런던:앨런 레인.
  • 1975. '사실, 신화, 그리고 민족주의적 상투'캐나다 사회학 저널, 1:107~24.
  • 1975년 'Esspace Urbain 강의'콜로크 데세티크 아파페퀘에 드 라 크레ation 뒤 페이세지 우르뱅.파리: 코페디스, 235~44페이지.
  • 1976년 '시간의 몸'잠바티스타 비코의 '인류의 과학'에서요조르지오 탈리아코초, 도널드 필립 베레네(에드)볼티모어 및 런던:존스 홉킨스 대학 출판부, 페이지 333-39(1974a 이전 버전).
  • 1976년. '비판과 기억'「중요한 이론」에 대해서.존 오닐(에드)뉴욕: Seabury Press; 런던:하이네만, 페이지 1-14
  • 1977년. '사회학은 언제 현상학인가?'현상학 사회학 연보 II: 1~40.
  • 1978년 '소크라틱 에세이''인간이란 무엇인가'에서요로스 피츠제럴드(에드).옥스퍼드: 퍼가몬 프레스, 페이지 25-43
  • 1978년 '마음과 조직'학제간 현상학에서요.돈 이데, 리처드 M. 자너 (에드)헤이그: 마르티누스 니호프, 99-108페이지.
  • 1980년. '현상학에서 민족통계학으로:과격한 오해도 있고사회학 이론의 현재 관점, 1:7-20.
  • 1981. '프레임 분석의 서문'인간학, 4: 359~64.
  • 1981년 '맥루한의 이니스 감각 상실'캐나다 포럼, LXI/709: 13~15.
  • 1983. '마음의 자연 작용에 관한 비코'현상학과 인문과학, 철학 주제 보충, 12:117-25.
  • 1983. '비코와 마르크스의 자연주의: 신체 정치 이론'비코와 마르크스에서: 친화성과 대비.Giorgio Tagliacozzo (편집)애틀랜틱 하이랜드, 뉴저지 주: 인문학 출판부, 277-89페이지(1982년 이전 버전).
  • 1983. '반성과 급진적 결벽'영국현상학회지, 14:17~22.
  • 1985. '현상학 사회학'Canadian Review of Sociology and Humantology, 22(5): 748–70.
  • 1985. '도덕적 연습으로서의 에세이:몽테뉴.르네상스와 개혁, 210–18.
  • 1986년 '탈식민지와 이상적인 언어 공동체:커뮤니케이션 능력의 이론과 실천에 관한 몇 가지 문제.비판 이론과 공직 생활에서.존 포레스터(편집)케임브리지: MIT 프레스, 57-76페이지.
  • 1986년 '미래를 죽이기 위해?'환경윤리: 철학적 및 정책적 관점.필립 P.핸슨(에드)버너비:사이먼 프레이저 대학 출판부, 163-73페이지.
  • 1991. '서론 - 사회학의 단편화'브라이언 터너와 공저자.고전사회학 저널 1(1): 5-12.
  • 1993년. '맥토피아: 식사시간'.유토피아와 밀레니엄에서요Krishan Kumar와 Stephen Baum(에드).런던:리크션 북스, 129-37페이지
  • 1994년 '두 가지 신체 비판:포스트모던 반감각의 계보.역사와 이론, 33 (1): 61~78.
  • 1994년 '비코와 신화'사상과 문화의 상상적 기반: Giambattista Vico에 대한 현대적 관점.마르셀 다니시와 프랭크 누셀(에드).토론토: 캐나다 스콜라 프레스, 99-111페이지.
  • 1996. '개론: 헤겔 이후 자기, 사회, 문화의 변증법적 계보'욕망과 인식에 대한 헤겔의 변증법: 텍스트와 해설.존 오닐(에드)올버니:뉴욕 주립대학교 출판부, 페이지 25-40.
  • 1996. '서론의 질문:'이해와 무지의 열정''프로이트와 열정'에서요존 오닐(에드)유니버시티 파크: 펜 스테이트 프레스, 페이지 1~11.
  • 1997년 '아이는 정치적 대상인가?'아동: 아동연구 글로벌 저널, 4(2): 241~50.
  • 1998년 '끝없는 지식'사회 인식론, 12 (1): 79-84.
  • 1998년 '시민 수도:교육과 국민경제'입니다.새로운 고등교육: 포스트 디어링 대학의 과제와 방향.데이비드 재리와 마틴 파커(에드).Stoke-on-Trent: Staffordshire University Press, 303-18페이지.
  • 1999. '자녀와 시민국가: 복지의 규약 모델''상담과 치료 상태'에서요제임스 J.크리스(ed.)뉴욕: Aldine De Gruyter, 페이지 33-54.
  • 1999년. '오늘 당신의 이론을 들었나요?'저항 맥도날드화에서요배리 스마트(ed.런던: 세이지 출판사, 페이지 41-56.
  • 2001년 '공포 자가독성:에이즈의 이중 경제.경합하는 단체에서.루스 홀리데이와 존 해사드.런던: 루트리지, 페이지 179-85

레퍼런스

  1. ^ 마크 페더스톤과 토마스 켐플(2020).'부록 B: 존 오닐에 대한 자서전적 포스트스크립트와 함께'바디 폴리틱스 집필: 존 오닐 독자, 마크 페더스톤, 토마스 켐플.런던: 루트리지, 페이지 242, 245
  2. ^ "York Professor Emeritus John O'Neill to be honoured today with a Festschrift – YFile". yfile.news.yorku.ca. Retrieved 2021-07-02.
  3. ^ 마크 페더스톤과 토마스 켐플(2020).'편집자 소개: 바디 폴리틱을 읽다'는 페더스톤과 켐플의 에디션에서 바디 폴리틱을 쓰다: 존 오닐 리더입니다.런던: 루트리지, 2020, 페이지 12
  4. ^ Featherstone, Mark; Kemple, Thomas (2019-08-08). Writing the Body Politic. Routledge. doi:10.4324/9781315207827. ISBN 978-1-315-20782-7.
  5. ^ 폴 바란.긴 안목: 정치경제비판을 향한 에세이들.서론 '마르크시즘과 사회학적 상상력'으로 편집(Ed.) (뉴욕: Monthly Review Press, 1969).존 오닐, '기념관의 폴 바란'Monthly Review 1965년 3월 16일 : 120-123일
  6. ^ 마크 페더스톤과 토마스 켐플, '부록 B: 자서전적 후기와 함께 존 오닐에 대한 전기 노트', '본체 정치 집필: 존 오닐 독자'마크 페더스톤과 토마스 켐플(에드).런던: 루트리지, 2020, 243-245페이지.
  7. ^ 마크 페더스톤과 토마스 켐플, '존 오닐에 대한 자서전적 메모, 자서전적 포스트스크립트 포함', 본문 정치: 존 오닐 독자.마크 페더스톤과 토마스 켐플(에드).런던: 루트리지, 2020, 243-245페이지.
  8. ^ 모리스 멀로 폰티휴머니즘과 테러: 공산주의 문제에 관한 에세이, 존 오닐 (트랜스) (보스턴:비콘 프레스, 1969년);1952~1960년 콜레주 드 프랑스 강연 주제, 존 오닐(트랜스, ed.)Northwestern University Press, 1970); 현상학, 언어 및 사회: 모리스 멀로 폰티, 존 오닐의 에세이(trans., ed.) (런던:하이네만, 1970).존 오닐.인식, 표현 및 이력: 멀로폰티의 사회현상학(Evanston:Northwestern University Press, 1970).
  9. ^ 마크 페더스톤과 토마스 켐플의 존 오닐이 바디폴리틱을 쓰고 있다: 존 오닐 리더.마크 페더스톤과 토마스 켐플(에드).런던: 루트리지, 2020, 245페이지.
  10. ^ 마크 페더스톤의 존 오닐과 토마스 켐플의 '존 오닐에 대한 자서전적 메모, 자서전적 포스트스크립트'의 '본체 정치의 집필: 존 오닐 독자'입니다.마크 페더스톤과 토마스 켐플(에드).런던: 루트리지, 2020, 246페이지]
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