존 윈스롭

존 윈스롭
제2대, 제6대, 제9대, 제12대 매사추세츠만 식민지 총독
재직중 1630–1634
앞에	존 엔데콧
승계인	토마스 더들리
재직중 1637–1640
앞에	헨리 베인
승계인	토마스 더들리
재직중 1642–1644
앞에	리처드 벨링엄
승계인	존 엔데콧
재직중 1646–1649
앞에	토마스 더들리
승계인	존 엔데콧
매사추세츠 만 행정관[1]
재직중 1643–1643 토마스 더들리와 함께 봉사하기
앞에	설립된 사무실
승계인	사이먼 브래드 스트리트 윌리엄 하손
재직중 1645–1645 허버트 펠햄과 함께 복무하기
앞에	사이먼 브래드 스트리트 윌리엄 하손
승계인	허버트 펠럼
신상명세부
태어난	1587/8년 1월 12일 에드워드스톤, 서퍽, 잉글랜드
죽은	1649년 3월 26일 (1649-03-26) (62세) 보스턴, 매사추세츠만 식민지
배우자	메리 포스 (m. 1605년; 사망 1615년) 토마신 클롭턴 (m.1615; 사망 1616) 마가렛 틴달 (m.1618; 1647년 사망) 마사 레인즈버러 (m. 1648)
교육	트리니티 칼리지, 케임브리지
직업	변호사,지사
서명

존 윈스롭(John Windthrop, 1587/88년^[a] 1월 12일 ~ 1649년 3월 26일)은 영국의 청교도 변호사로, 플리머스 식민지에 이어 뉴잉글랜드에서 두 번째로 큰 정착지인 매사추세츠 만 식민지를 설립한 주요 인물 중 한 명입니다.윈스롭은 1630년 영국에서 온 식민지 주민들의 첫 번째 큰 물결을 이끌었고 식민지의 첫 20년 중 12년 동안 총독으로 일했습니다.식민지를 청교도적인 "언덕 위의 도시"로 본 그의 글과 비전은 뉴잉글랜드 식민지 발전을 지배했고, 매사추세츠주의 정부와 종교에 영향을 미쳤습니다.

윈스롭은 부유한 토지 소유와 상인 가정에서 태어났습니다.그는 법을 배우고 서퍽의 그로톤에서 장원의 영주가 되었습니다.그는 1628년 매사추세츠 만 회사를 설립하는 데 관여하지 않았지만, 1629년 반 청교도 왕 찰스 1세가 비순교적 종교 사상에 대한 탄압을 시작하면서 관여하게 되었습니다.1629년 10월, 그는 매사추세츠만 식민지의 총독으로 선출되었고, 1630년 4월 식민지 주민들을 이끌고 신세계로 가서 매사추세츠만과 찰스 강 연안에 많은 공동체를 설립했습니다.

1629년부터 1649년 그가 사망할 때까지 그는 주지사 혹은 부지사로서 18번의 임기를 지냈고 종교적으로 보수적인 식민지에서 비교적 온건한 세력이었고, 더 보수적인 토머스 더들리와 더 진보적인 로저 윌리엄즈와 헨리 베인과 충돌했습니다.윈스롭은 존경받는 정치적 인물이었고, 통치에 대한 그의 태도는 현대의 감성에 권위주의적으로 보입니다.그는 투표권과 다른 시민권을 종교적으로 승인된 좁은 계층을 넘어 넓히려는 시도에 저항했고, 식민지 치안판사들이 구속될 법들을 성문화하려는 시도에 반대했으며, 또한 자유민주주의를 반대하면서, "모든 형태의 정부 중 가장 비열하고 최악"이라고 불렀습니다.^[2]매사추세츠 통치의 권위주의적이고 종교적으로 보수적인 성격은 매사추세츠 장로들의 통치에 반대하는 개인들과 집단들에 의해 형성된 이웃 식민지들의 형성에 영향을 미쳤습니다.

윈스롭의 아들 존은 코네티컷 식민지의 설립자 중 한 명이었고, 윈스롭 자신은 식민지 초기의 대표적인 역사적 기록 중 하나를 썼습니다.그의 긴 후손 목록에는 유명한 미국인들이 포함되어 있고, 그의 글은 오늘날 정치인들에게 계속 영향을 미치고 있습니다.

영국에서의 생활

존 윈스럽은 1587/8년^[a][3] 1월 12일 영국 서퍽주 에드워드스톤에서 아담과 앤 브라운 사이에서 태어났습니다.그의 출생은 그로튼의 교구 등록부에 기록되어 있습니다.^[4]그의 아버지의 가족은 직물 사업에서 성공을 거두었고, 그의 아버지는 서퍽에 여러 부동산을 가진 변호사이자 번창한 지주였습니다.^[5]그의 외가 또한 서퍽과 에섹스에 재산을 가지고 있는 부유한 집안이었습니다.^[6]윈스롭이 어렸을 때, 그의 아버지는 캠브리지의 트리니티 대학의 이사가 되었습니다.^[7]윈스롭의 삼촌 존(아담의 형)은 아일랜드로 이민을 왔고, 윈스롭 가족은 그로튼 매너에서 거주를 시작했습니다.^[8]

윈스롭은 집에서 존 채플린에게 처음 가르침을 받았고, 베리 세인트의 문법 학교에 다녔을 것으로 추정됩니다. 에드먼즈.^[9]그는 또한 아버지와 성직자들 사이의 종교적인 토론에 정기적으로 노출되었고, 따라서 어린 나이에 신학에 대한 깊은 이해를 하게 되었습니다.그는 1602년 12월에 트리니티 칼리지에 입학했고 ^[10]몇 달 후에 트리니티 칼리지에 입학했습니다.^[11]그가 교류했을 학생들 중에는 뉴잉글랜드에서도 중요한 역할을 했던 존 코튼과 존 휠라이트가 있었습니다.^[12]그는 훗날 청교도 국회의원이 되어 여생을 함께 보낸 윌리엄 스프링의 어린 시절과 대학 시절의 절친한 친구였습니다.^[13]십대인 윈스롭은 그 당시의 일기에서 "그 어떤 좋은 점도 나에게 부여할 수 없는 주인적인 것에 대한 믿음"을 인정했습니다.^[14]전기 작가 프란시스 브레머(Francis Bremer)는 윈스롭이 기본 충동을 조절해야 할 필요성이 그가 학교를 일찍 떠나 이례적으로 이른 나이에 결혼하도록 유도했을 수 있다고 제안합니다.^[15]

1604년, 윈스롭은 친구와 함께 에섹스의 그레이트 스탬브리지로 여행을 갔습니다.^[16]그들은 가족 친구의 집에 머물렀고, 윈스롭은 그들의 딸 메리 포스에게 호의적인 인상을 받았습니다.^[17]그는 1605년 4월 16일 그레이트 스탬브리지에서 그녀와 결혼하기 위해 트리니티 대학을 떠났습니다.^[18]마리아는 그에게 다섯 명의 아이를 낳았는데, 그 중 세 명만이 성인이 될 때까지 살아남았습니다.^[19]그들의 자녀 중 가장 나이가 많은 사람은 코네티컷 식민지의 주지사와 치안판사가 된 청년 존 윈스롭이었습니다.^[20][21]그들의 마지막 두 아이들, 둘 다, 태어난 지 얼마 되지 않아 죽었고, 메리는 마지막 출산의 합병증으로 1615년에 죽었습니다.^[19]이 부부는 대부분의 시간을 그레이트 스탬브리지에서 보내며 포스 사유지에서 살았습니다.^[22]1613년 아담 윈스롭은 그로턴의 가족 소유권을 윈스롭에게 양도했고, 윈스롭은 그로턴의 영주가 되었습니다.^[23]

영주

장원의 영주로서 윈스롭은 농업 활동과 장원 주택을 감독하면서 사유지 관리에 깊이 관여했습니다.^[24]그는 결국 아버지를 따라 런던에서 변호사 일을 하게 되었고, 이것은 그를 런던의 비즈니스 엘리트들과 접촉하게 만들었을 것입니다.^[25]그는 또한 다른 변호사들과 지주들 사이에서 그를 더 널리 알리고 하나님의 나라로 본 것을 발전시키는 발판이 되는 평화의 현 위원회에 임명되었습니다.^[26]위원회의 책임은 도로와 다리의 유지관리와 면허증 발급을 포함한 전국적인 문제들을 감독하는 것이었습니다.Winthrop은 그의 재산에 영향을 미치는 사건에서만 이 권한을 행사할 수 있었지만, 일부 구성원들은 경미한 범죄에 대해 지역 판사 역할을 할 수 있는 권한도 있었습니다.^[27]전체 위원회는 분기별로 열렸고, 윈스롭은 활동을 통해 여러 중요한 인맥을 쌓았습니다.^[28]

윈스롭은 1605년을 시작으로 자신의 종교적인 경험과 감정을 기록한 일기를 쓰며 자신의 종교적인 삶을 기록했습니다.^[22][29]그 책에서 그는 "다양한 서약"을 지키지 못한 것을 묘사하고 하나님의 은혜로 자신의 결점을 개선하려고 노력하며 하나님께서 "나에게 새로운 마음, 그의 영혼에 기쁨을 주시고, 나와 함께 살게 해 주실 것"을 기도했습니다.^[30]그는 아내가 종교적 감정의 강도를 공유하지 않는 것에 다소 괴로워했지만, 결국 "올바른 경건한 여성을 쫓아 증명했다"^[31]고 관찰했습니다.그는 그의 아버지보다 더 신앙심이 강했는데, 그의 일기는 거의 세속적인 문제만을 다루었습니다.^[32]

그의 아내 메리는 1615년에 세상을 떠났고, 그는 곧이어 1615년 12월 6일에 토마신 클롭튼과 결혼함으로써 그 시대의 관습을 따랐습니다.그녀는 메리가 그랬던 것보다 더 경건했고, 윈스롭은 그녀가 "진정으로 신앙심이 깊고 근면하다"^[33]토마신은 1616년 12월 8일 출산의 합병증으로 사망하였습니다; 아이는 살아남지 못했습니다.^[33]

약 1613년에 윈스롭은 그레이즈 인에 등록되었습니다.거기서 그는 법을 읽었지만 변호사가 되지는 않았습니다.^[34]그의 법률적 인맥은 그에게 에섹스의 그레이트 메이플스테드의 틴달 가족을 소개시켜주었고, 그는 1617년에 행운의 심판 존 틴달 경의 딸인 마가렛 틴달과 청교도 설교자 스티븐 에거튼의 여동생인 그의 아내 앤 에거튼에게 구애하기 시작했습니다.그녀의 가족은 처음에 재정적인 이유로 경기에 반대했습니다.^[35] 윈스롭은 그의 소박한 수입을 보상해주는 것 이상의 미덕으로 경건함을 호소하며 맞섰습니다.이 부부는 1618년 4월 29일 그레이트 메이플스테드에서 결혼식을 올렸습니다.^[36]비록 윈스롭이 반드시 그로턴과 런던 사이에 그의 시간을 나눴지만, 그는 결국 워드와 리버리스 법원에서 매우 바람직한 직책을 얻었습니다.그의 장남 존은 때때로 마가렛이 집을 비운 동안 재산 관리를 도왔습니다.^[37]

미국 식민지에서의 항해와 정착을 시작하기로 한 결정

1620년대 중후반, 영국의 종교적 분위기는 청교도들과 영국 종교개혁이 위험에 처했다고 믿는 다른 집단들에게 암울하게 보이기 시작했습니다.찰스 1세는 1625년에 왕위에 올랐고, 그는 로마 카톨릭 신자와 결혼했습니다.찰스는 모든 종류의 거부에 반대했고 영국 교회의 가르침과 실천을 완전히 고수하지 않는 청교도들과 같은 종교 단체들에 대항하는 노력을 지지했습니다.^[38]이러한 불관용의 분위기는 청교도의 종교 및 기업 지도자들이 박해에서 벗어날 수 있는 실행 가능한 수단으로 신세계로의 이주를 고려하게 만들었습니다.^[39]

1620년 케이프 코드 만 해안에 플리머스 식민지가 세워지면서 신세계의 첫 번째 성공적인 종교 식민지화가 이루어졌습니다.^[40]존 화이트 목사는 1624년 매사추세츠 해안에 위치한 앤 곶에 식민지를 건설하기 위한 짧은 노력을 이끌었습니다.^[41]1628년, 그 노력의 투자자들 중 일부는 찰스 강과 메리맥 강 사이의 영토에 대한 토지 보조금을 얻기 위해 새로운 투자자들과 합류했습니다.이 회사는 처음에 뉴잉글랜드 회사(New England Company)라는 이름으로 불렸고, 1629년에 매사추세츠 만 회사(Massachusetts Bay Company)^[42]로 이름을 바꾸었습니다.1628년 토지 보조금을 취득한 직후 존 엔데콧이 이끄는 소수의 정착민 그룹을 보내 더 많은 이주를 위한 길을 마련했습니다.^[43]존 윈스롭은 링컨셔 출신의 개인들을 주로 포함한 초기 활동들 중 어떤 것에도 관여하지 않은 것으로 보입니다. 그러나 그는 아마도 1629년 초에 회사의 활동과 계획을 알고 있었을 것입니다.그와 회사와 연관된 개인들 사이에 간접적인 연관성이 많았기 때문에 그가 회사와 연관된 정확한 연관성은 확실하지 않습니다.^[44]윈스롭은 또한 다른 곳을 식민지화하려는 시도를 알고 있었고, 그의 아들 헨리는 1626년에 윈스롭이 한동안 재정적으로 지원했던 바베이도스를 정착시키기 위한 노력에 참여하게 되었습니다.^[45]

1629년 3월, 찰스 왕은 의회를 해산하고 의회 없이 11년간의 통치를 시작했습니다.^[38]Matthew Cradock 주지사는 7월 회의에서 회사가 조직을 재정비하고 헌장과 지배구조를 식민지로 운송할 것을 제안했습니다.^[46]또한 의회 해산에 따른 청교도들에 대한 탄압으로 병동과 간수 법원에서 자리를 잃은 윈스롭을 걱정하게 했습니다.그는 "주님께서 우리에게 이로울 것을 보신다면 우리와 다른 사람들에게 안식처와 은신처를 마련해 주실 것"이라고 썼습니다.^[38]그 후 몇 달 동안, 그는 링컨셔에서 다른 사람들과 만나면서 회사와 더욱 관계를 맺었습니다.8월 초까지, 그는 이민에 대한 중요한 지지자로 떠올랐고, 그는 8월 12일에 이민을 지지하는 8개의 다른 이유들을 제공하는 논문을 회람했습니다.^[47]그의 이름은 8월 26일에 서명된 캠브리지 계약에 회사와 공식적으로 관련이 있는 것으로 보입니다. 이 문서는 이민 주주들이 회사의 비이민 주주들을 매수할 수 있는 수단을 제공했습니다.^[48]

회사 주주들은 8월에 합의된 변경사항을 제정하기 위해 10월 20일에 모였습니다.크라독 주지사는 이민을 가지 않았고 새로운 주지사를 뽑아야 했습니다.윈스롭은 크라독의 후임으로 제안된 세 명의 후보 중 가장 헌신적인 후보로 꼽혔고, 그는 선거에서 승리했습니다.다른 두명은 리차드 솔튼스톨과 존 험프리였습니다; 그들은 많은 다른 관심사들을 가지고 있었고, 매사추세츠에 정착하기 위한 그들의 헌신은 불확실하다고 여겨졌습니다.^[49]험프리는 다음 해 이민을 연기하기로 결정하면서 포기한 자리인 부지사로 선택되었습니다.^[50]윈스롭과 다른 회사 관계자들은 그 후 이주를 위한 수송 함대와 물자들을 준비하는 과정을 시작했습니다.그는 또한 새로운 식민지가 필요로 할 특별한 기술을 가진 사람들을 모집하기 위해 노력했는데, 그 중에는 식민지의 정신적인 필요를 볼 수 있는 목사들도 포함되어 있습니다.^[51]

윈스롭은 아내가 언제 올지 알 수 없었고, 아내는 함대의 출발 시간에 가까운 1630년 4월에 출산하기로 되어 있었습니다.그들은 결과적으로 그녀가 나중까지 오지 않기로 결정했고, 그 커플은 1631년에서야 신세계에서 재회했습니다.^[52]그들이 헤어지는 동안 그의 아내와 약간의 관계를 유지하기 위해, 그 부부는 매주 월요일과 금요일 저녁 5시에서 6시 사이에 서로를 생각하기로 합의했습니다.^[53]Windthrop은 또한 그의 다 큰 자녀들이 이주에 참여하도록 설득하기 위해 노력했습니다; John, Jr.와 Henry 둘 다 그렇게 하기로 결정했지만, Henry만 1630 함대에서 항해했습니다.^[54]1630년 4월, 윈스롭은 그로턴 장원이 장기간에 걸친 직함 분쟁으로 인해 아직 매각되지는 않았지만, 그의 대부분의 일들을 정리했습니다.법적 분쟁은 그가 떠난 후에야 해결되었고, 부동산 매각은 마가렛과 ^[55]존 주니어가 식민지로 떠나기 전에 마무리되었습니다.

국장

존 윈스롭은 1592년 런던의 병기대학에서 친삼촌에게 확인된 문장을 사용했습니다.그의 아들들이 사용하기도 했답니다.이 팔들은 왕의 예배당 매장지에 있는 그의 묘비에 나타납니다.그것은 하버드 대학의 윈스롭 하우스의 문장이기도 하고 딘 윈스롭 하우스에 있는 그의 막내 아들 딘 윈스롭의 1675년 집에 전시되어 있습니다.가장 상징적인 무기는 사자가 창궐한 세 마리의 셰브론 굴레스입니다.^[56]

매사추세츠 만 식민지

도착

1630년 4월 8일, 4척의 배들이 윈스롭과 식민지의 다른 지도자들을 태우고 와이트 섬을 떠났습니다.윈스롭은 아르벨라 호를 타고 항해했는데, 그의 두 어린 아들 사무엘과^[b] 스테판이 동행했습니다.^[57]이 배들은 약 700명의 이주민들을 식민지로 실어 나르던 총 11척의 배에 달하는 더 큰 함대의 일부였습니다.^[58]윈스럽의 아들 헨리 윈스럽(Henry Windthrop)은 아르벨라 호의 항해를 놓쳤고, 결국 탈보트(Talbot)에 올랐고, 탈보트(Talbot)는 와이트(Wight)에서 출항했습니다.^[20][21]Windthrop은 횡단 전 또는 횡단 중에 전달된 A Model of Christian Charity라는 제목의 설교를 썼습니다.^[59]청교도 사회를 신앙으로 강하게 유지하기 위한 사상과 계획을 기술하는 한편, 신세계에서 이들이 극복해야 할 투쟁과 출애굽기 이야기를 비교하기도 했습니다.그것에서 그는 "언덕 위의 도시"라는 현재 유명한 문구를 사용하여 식민지 주민들이 노력해야 할 이상과 결과적으로 "모든 사람들의 시선이 우리를 향하고 있다"^[60]고 묘사했습니다.그는 또한 "항상 어떤 사람들은 부유하고, 어떤 사람들은 권력과 위엄이 높고, 어떤 사람들은 비열하고 복종적이어야 한다"고 말했습니다. 즉, 모든 사회는 부유하고 성공한 사람들과 가난하고 순종적인 사람들을 포함합니다. 두 집단 모두 같은 공동체의 구성원이기 때문에 두 집단 모두 식민지에 똑같이 중요한 것은 두 집단 모두 같은 공동체의 구성원이기 때문입니다.^[9]

그 함대는 6월에 살렘에 도착했고 존 엔데콧의 환영을 받았습니다.윈스롭과 그의 대리인 토마스 더들리는 살렘 지역이 도착한 모든 식민지 주민들에게 적합한 정착지로 불충분하다는 것을 발견하고, 그들은 그 지역의 탐험에 착수했습니다.그들은 처음에 찰스타운에 식민지를 건설하기로 결정했지만, 그곳의 좋은 물이 부족해 쇼무트 반도로 이주하게 되었고, 그곳에서 그들은 지금의 보스턴시를 설립했습니다.^[61]계절은 비교적 늦었고, 식민지 주민들은 적대 세력들이 공격할 수 있는 지점을 하나도 제시하지 않기 위해 해안과 찰스 강둑을 따라 분산된 정착지를 건설하기로 결정했습니다.이 정착지들은 보스턴, 캠브리지, 록스베리, 도체스터, 워터타운, 메드포드, 그리고 찰스타운이 되었습니다.

식민지는 초기 몇 달 동안 병마와 싸웠으며, 1630년 윈스롭의 아들 헨리와 이러한 조건으로 인해 봄에 영국으로 돌아온 약 80명의 다른 사람들을 포함하여 다양한 원인으로 200명을 잃었습니다.^[9][33]윈스롭은 식민지의 일에 하인과 노동자들과 함께 일함으로써 다른 식민지 주민들에게 모범을 보였습니다.한 보도에 따르면, 그는 "자신의 손으로 일을 시작했고, 그렇게 해서 나머지 사람들을 격려하여 농장 전체에서 한가한 사람이 발견되지 않도록 했다"^[62]고 합니다.

윈스롭은 보스턴에 집을 지었는데 그곳에는 비교적 넓은 경작지도 있었습니다.^[63]1631년, 그는 Ten Hills Farm이라고 부르는 Mystic 강둑의 더 큰 땅을 받았습니다.^[64]미스틱호의 반대편에는 매튜 크래독이 부재중인 조선소가 있었는데, 그곳에서 식민지 최초의 배 중 하나인 '윈드롭의 축복'이 만들어졌습니다.윈스롭은 그녀를 뉴잉글랜드 해안을 오르내리는 무역 및 화물선으로 운영했습니다.^[65]

식민지의 수도를 어디에 둘 것인가에 대한 문제로 윈스롭과 더들리 사이에 일어난 일련의 불화가 첫 번째 원인이 되었습니다.더들리는 의회가 그곳에 수도를 세우기로 합의한 후 뉴타운(현재의 케임브리지 하버드 광장)에 그의 집을 지었습니다.하지만, 윈스롭은 주민들이 보스턴에 머물 것을 요청하자 대신 보스턴에 집을 짓기로 결정했습니다.이것은 더들리를 화나게 했고, 윈스롭이 더들리가 그의 집에서 과도한 장식용 목공으로 인식하는 것에 대해 그를 비난했을 때 그들의 관계는 악화되었습니다.^[66]하지만, 그들은 아이들이 결혼한 후 화해하는 것처럼 보였습니다.윈스롭은 콩코드 근처의 토지를 각각 허가받은 이들 두 사람이 자신들의 소유권을 주장하기로 했다고 설명했습니다.그들의 땅 사이의 경계에서, 한 쌍의 바위는 "그들의 아이들의 결혼으로 그들이 형제였다는 것을 기억하기 위해" 두 형제라고 이름 붙여졌습니다.^[67]더들리의 땅은 베드포드가 되었고 윈스롭의 빌리카가 되었습니다.^[68]

식민통치

식민지 헌장은 총독, 부총독, 그리고 총독회의 구상의 선구자 역할을 한 18명의 부총독을 요구했습니다.이 모든 장교들은 매년 식민지의 자유인들이 선출하도록 되어 있었습니다.^[69]일반 법원의 첫 회의는 정확히 8명의 남자들로 구성되었습니다.그들은 주지사와 대리인은 헌장을 위반하여 보좌관들에 의해 선출되어야 한다고 결정했습니다. 이 규칙에 따라 윈스롭은 주지사로 세 번 선출되었습니다.일반 법원은 상당수의 정착민들을 인정하면서도 모든 자유인들이 지역 교회 신도가 되도록 하는 규정을 마련했습니다.^[70]그 식민지는 1633년과 1634년에 강력하게 반청교도인 윌리엄 라우드가 캔터베리 대주교로 임명된 이후에 많은 이민자들이 유입되었습니다.^[71]

1634년 선거가 치뤄질 예정이었을 때, 각 읍에서 파견된 자유인 대표단은 헌장을 볼 것을 주장했고, 이로부터 식민지의 입법권, 총독의 선출, 그리고 대리인의 선출 모두가 보조자가 아닌 자유인에게 있다는 것을 알게 되었습니다.윈스롭은 이후 자유인들의 비밀투표로 진행된 선거의 요점에 동의했지만, 그는 또한 비교적 많은 수의 자유인들에 의해 진행될 경우 입법이 쉽지 않을 것이라고 관찰했습니다.각 마을에서 이해관계자 대표로 일반 법원에 보낼 두 명의 대표단을 선출하는 타협안이 도출되었습니다.^[72]아이러니하게도, 1634년 주지사 선거에서 로저 러들로를 대리로 하여, 대중 선거의 반대자였던 토마스 더들리가 승리했습니다.^[73]윈스럽은 이전 선거 이후에 그랬던 것처럼 동료 치안 판사들을 친절하게 저녁 식사에 초대했습니다.^[74]

1630년대 후반, 사법 결정의 임의성은 치안 판사들의 의견을 구속하는 법의 기구를 만들 것을 요구하게 되었습니다.윈스롭은 이러한 움직임에 반대했고, 그의 힘을 사용하여 그 움직임을 제정하려는 노력을 반복적으로 지연시키고 방해했습니다.^[75]그의 반대는 관습법 전통에 대한 강한 믿음과 치안 판사로서 그들의 독특한 상황에 대한 사건을 결정하는 데 융통성을 가지려는 열망에 뿌리를 두고 있습니다.그는 또한 "영국의 법에 혐오감을 주는" 성문법의 채택이 헌장에서 허용되지 않았으며, 채택될 법률 중 일부는 영국법에 반대했을 가능성이 높다고 지적했습니다.^[76]매사추세츠 자유의 몸은 1641년 리처드 벨링엄의 통치 기간 동안 공식적으로 채택되었습니다.^[75]매사추세츠주에서 제정된 법들 중 일부는 1684년 식민지 헌장을 비운 이유로 언급되었습니다.^[77]

1640년대에, 치안판사와 조수들의 권력에 대한 헌법적인 문제들이 생겨났습니다.탈출한 돼지와 관련된 사건에서 조수들은 과부의 잘못된 동물을 데려갔다고 알려진 상인의 손을 들어줬습니다.그녀는 자신의 손을 들어준 일반 법원에 항소했습니다.그러자 조력자들이 일반 법원의 결정에 거부권을 주장해 논란이 일고 있습니다.윈스롭은 경험이 많은 치안 판사로서 보조원들이 일반 법원의 민주주의 기관을 견제할 수 있어야 한다고 주장했는데, "민주주의는 대부분의 시민 국가들 중에서 모든 형태의 정부 중에서 가장 비열하고 최악의 것이다."^[2]

윈스롭은 1645년 존이 힝햄 민병대와 관련된 사건에서 지역 결정을 방해한 혐의로 기소되었을 때 치안 판사들의 자의적인 통치에 대한 의혹의 초점이 되었습니다.^[78]이 사건은 논란이 되고 있는 새로운 사령관 임명을 중심으로 진행되었으며 윈스럽이 이끄는 치안 판사 패널은 분쟁의 양 측에 여러 당사자들을 수감시켰으며 보조 재판소 회의를 기다리고 있었습니다.힝햄의 목사이자 분쟁의 한쪽에 있던 여러 호바트 중 한 명인 피터 호바트는 치안판사들의 권위에 대해 소리 높여 의문을 제기하고 특히 그가 자의적이고 폭압적인 행동이라고 규정한 것에 대해 윈스롭을 비난했습니다.윈스롭은 피고인 신분으로 재판에 출석하기 위해 재판장에서 물러나면서 그 문제를 해결했습니다.혼자 행동한 것도 아니고, 판사들이 벤치에서 저지르는 실수에 대해 형사적으로 책임을 지는 것도 아니라고 지적하며 성공적으로 변호했습니다.그는 또한 힝햄에서의 분쟁이 치안판사들의 개입을 필요로 할 정도로 심각하다고 주장했습니다.^[79]윈스롭은 무죄 판결을 받았고 고소인들은 벌금형을 받았습니다.^[80]

윈스롭이 관련된 주요한 문제 중 하나는 1647년에 지역 교회에 정식으로 입학한 자유인들의 투표권 제한에 관한 청원서가 일반 법원에 제출되었을 때 발생했습니다.윈스롭과 다른 치안판사들은 "모든 진정한 영국인들에게 시민의 자유와 자유가 즉각 부여된다"는 항소를 기각하고, 심지어 청원서의 주요 서명자들에게 벌금을 부과하고 투옥하기도 했습니다.^[81]서명자들 중 두 명인 윌리엄 바살과 로버트 차일드는 이것과 다른 문제들에 대해 영국의 메사추세츠 정부에 대한 불만을 추구했습니다.^[82]

종교논란

1634년과 1635년에 윈스롭은 조수로 일했고, 정착민들의 유입은 첫 번째 존 헤인즈와 그 다음 헨리 베인을 총독으로 모았습니다.헤인즈, 베인, 앤 허친슨, 그리고 토마스 후커와 존 휠라이트 목사는 모두 윈스롭을 포함한 초기 이민자들과 대립하는 종교적 또는 정치적 견해를 지지했습니다.^[83]허친슨과 휠라이트는 구원을 위해 종교법을 따르는 것이 필요하지 않다는 안티노미안적 견해에 동의한 반면 윈스롭과 다른 사람들은 더 합법적인 견해를 믿었습니다.이 종교적 균열은 흔히 안티노미아 논쟁이라고 불리며, 식민지를 크게 분열시켰습니다. 윈스롭은 안티노미아 신앙을 특히 불쾌하고 위험한 이단으로 여겼습니다.^[84]1636년 12월, 분쟁은 식민지 정치로 이어졌고, 윈스롭은 두 파벌 사이의 분열을 메우려고 시도했습니다.그는 자신의 종교적 각성에 대한 설명과 반대되는 견해들을 조화시키기 위해 고안된 다른 신학적 입장 논문들을 썼습니다.(이 문서들이 얼마나 널리 유포되었는지는 알 수 없으며, 모두 생존한 것은 아닙니다.)1637년 선거에서 베인은 모든 공직에서 쫓겨났고, 더들리는 주지사로 선출되었습니다.^[85]

더들리의 당선이 논란을 즉각 잠재우지는 못했습니다.처음에는 존 휠라이트와 나중에는 앤 허친슨이 재판에 회부되었고, 둘 다 식민지에서 추방당했습니다.^[86](허친슨과 다른 사람들은 로드아일랜드에 포츠머스 정착지를 세웠습니다; 휠라이트는 매사추세츠의 지배에서 벗어나기 위해 뉴햄프셔주의 엑서터와 메인주의 웰스를 세웠습니다.)^[87][88]윈스롭은 그들의 지지자들을 상대로 적극적인 논쟁을 벌였지만, 셰퍼드는 윈스롭이 "모든 사람들에게 그들의 사악함과 속임수가 더 이상 나아가지 않을 수도 있고 그들 자신이 가라앉을 수도 있다는 것을 보여주어야 한다"고 주장하며 그가 너무 온건하다고 비판했습니다.^[86]후커와 헤인즈는 1636년과 1637년에 매사추세츠를 떠나 코네티컷 강(코네티컷 식민지의 핵)에 새로운 정착지를 찾았습니다.^[89]베인은 1637년 선거 후 식민지 정부를 뒤집기 위해 총독으로서 임명을 요청할 수도 있음을 암시하며 영국으로 떠났습니다.^[90] (베인은 식민지로 돌아오지 않았고, 영국 남북 전쟁 이전과 전쟁 중에 의회의 중요한 인물이 되었습니다; 그는 유신 이후에 참수되었습니다.)^[91]

1637년 선거의 여파로, 일반 법원은 식민지 거주에 관한 새로운 규칙을 통과시켰고, 치안판사의 승인 없이 3주 이상 신입 주택 거주를 금지했습니다.윈스롭은 매사추세츠주가 "우리와 맞지 않는 처분을 받는 것을 거부할 권리가 있다"고 주장하며 시위에 맞서 이 규칙을 강력하게 옹호했습니다.^[92]아이러니하게도, 이 정책에 반대한 사람들 중 일부는 1635년 로저 윌리엄스를 추방하는 것에 찬성했습니다.^[92]윈스롭은 공직에서 물러났고 윌리엄스와 좋은 관계를 유지했습니다.치안판사들은 윌리엄스를 체포하라고 명령했지만 윈스롭은 윌리엄스에게 경고했고, 그의 도주를 가능하게 했고, 이로 인해 프로비던스 플랜테이션이 설립되었습니다.^[93][c]Windthrop과 Williams는 나중에 그들의 종교적 차이에 대해 논의하는 서간서적 관계를 맺었습니다.^[94]

인도 정책

윈스롭의 현지 인도인에 대한 태도는 일반적으로 예의와 외교의 하나였습니다.그는 한 지역 책임자와의 이른 만남에 대해 다음과 같이 설명했습니다.

치카타봇은 그의 족장들과 스쿼시들과 함께 와서 주지사에게 인도 옥수수의 돼지머리를 선물했습니다.그들이 모두 식사를 하고, 자루와 맥주 한 잔씩과 사람들이 담배를 피운 다음에, 그는 그의 모든 부하와 여자들을 쫓아냈습니다. (비가 오고 천둥이 칠 때에도 총독은 그들을 그대로 두었을 것입니다.)그와 한 명의 스쿼와 한 명의 [과장]은 밤새 머물렀습니다. 그리고 영국 옷을 입은 주지사는 그를 자신의 테이블에 앉혔습니다. 그는 영국인처럼 침착하게 행동했습니다.저녁을 먹고 다음날 그는 집으로 돌아왔고, 주지사는 그에게 치즈와 완두콩과 머그컵과 다른 작은 것들을 주었습니다.^[95]

식민지 주민들은 비록 역사가 알프레드 동굴이 진공 도미실리움(거주자의 빈 공간)이라고 부르는 정책을 실행하기도 했지만,^[96] 비록 그들은 일반적으로 초기에 그들이 점령했던 땅에 대한 소유권을 얻으려고 했습니다: 땅이 어떤 종류의 적극적인 사용 아래 있지 않고, 고정된 거주지, 구조물, 울타리를 가지고 있지 않다면,무료로 복용할 수 있는 것으로 여겨졌습니다.^[97][98]이것은 또한 인디언들에 의해서 계절적으로만 사용되고 (예를 들어, 낚시나 사냥을 위해) 비어있는 땅들을 주장할 수 있다는 것을 의미했습니다.알프레드 동굴에 따르면, 윈스롭은 "더 발전된" 민족의 권리가 인디언의 권리를 대체한다고 주장했습니다.^[99]

그러나 식민지 주민들과 인디언들 사이의 문화적 차이와 무역 문제는 충돌이 불가피하다는 것을 의미했고, 페쿼트 전쟁은 식민지가 교전했던 첫 번째 주요 분쟁이었습니다.윈스롭은 존 엔데콧 휘하에서 전쟁의 첫 번째 주요 행동으로 블록 아일랜드의 인디언 마을들을 급습하기 위해 원정대를 보내기로 결정한 의회에 앉았습니다.^[100]윈스럽과 윌리엄스의 소통은 윌리엄스가 전통적인 적이었던 페쿼트족에 대항하는 식민지 주민들의 편을 들도록 나라건셋트족을 설득하도록 부추겼습니다.^[101]전쟁은 1637년 피쿼츠 부족이 다른 부족으로 흩어지거나 서인도 제도로 옮겨지면서 끝이 났습니다.^[102]

노예제도와 노예무역

1636-38년의 페쿼트 전쟁의 여파로, 포로로 잡힌 많은 페쿼트 전사들은 노예로 서인도 제도로 보내졌습니다.윈스롭은 한 명의 남성과 두 명의 여성 페쿼트를 노예로 두었습니다.^[103][104]

1641년, 매사추세츠 자유 기구가 제정되었고, 많은 다른 것들 중에서도 노예제도에 관한 규칙들을 성문화했습니다.윈스롭은 코드 초안을 작성한 위원회의 일원이었지만, 위원회의 기록이 남아있지 않기 때문에 그의 정확한 역할은 알려지지 않았습니다.C. S. 마네골드는 윈스롭이 입법에 대한 관습법적 접근을 선호했기 때문에 자유의 몸에 반대했다고 썼습니다.^[105]

통상외교

영국의 긴장 고조는 내전으로 끝이 났고 식민지에 도착하는 인구와 식량의 상당한 감소로 이어졌습니다.식민지 주민들은 결과적으로 영어뿐만 아니라 비영어권인 다른 식민지들과의 무역과 상호작용을 확장하기 시작했습니다.이것은 목화의 공급원인 바베이도스의 다른 청교도들과 그리고 이웃한 프랑스 식민지 아카디아와 무역 사업으로 이어졌습니다.^[106]

프랑스령 아카디아는 뉴브런즈윅과 노바스코샤 뿐만 아니라 오늘날 메인주의 동쪽 절반을 차지했습니다.영국 식민지 주민들은 1642년에 샤를 드 생테티엔 드 라 투르와 무역을 시작했고, 그의 상대인 샤를 드 메누 도울네는 보스턴 상인들에게 드 라 투르의 영토에서 떨어져 있으라고 경고했습니다.1643년 6월, 드 라 투르는 보스턴에 와서 돌네의 공격에 대한 군사적 지원을 요청했습니다.^[107]윈스롭 주지사는 공식적인 지원을 거부했지만 드 라 투르가 봉사를 위해 식민지에서 자원봉사자를 모집하는 것을 허락했습니다.^[108]

이 결정은 주로 지리적으로 현재 진행중인 분쟁에 가장 가까운 에섹스 카운티의 치안판사들로부터 거센 비난을 불러왔습니다.^[109]존 엔데콧은 윈트롭이 프랑스군에게 식민지 방어를 볼 기회를 제공했다고 언급하면서 특히 비판적이었습니다.^[108]1644년 선거는 윈스롭의 정책에 대한 국민투표가 되었고, 그는 공직에서 물러났습니다.^[110]아카디아 분쟁은 결국 돌네를 승리자로 삼아 해결되었습니다.1646년, 윈스롭은 다시 주지사 자리에 앉았는데, 그 때 돌네이가 보스턴에 나타나 잉글랜드 자원봉사자들이 입은 피해에 대한 배상을 요구했습니다.윈스롭은 프랑스 총독에게 원래 영국 사병이 준 가마를 선물로 주었습니다.^[111]

재산 및 가족

식민지 정부에서의 그의 책임 외에도, 윈스롭은 중요한 재산 소유자였습니다.그는 빌레리카 마을이 된 땅, 보스턴 항구의 거버너스 섬(현재 로건 국제공항이 있는 곳), 나라간셋 만의 프루던스 섬뿐만 아니라 텐 힐스 농장도 소유하고 있었습니다.^[112]그는 또한 윌리엄 핀천과 손잡고 블레싱 오브 더 베이를 이용한 모피 무역에 종사했습니다.^[113]총독 섬은 그의 이름을 따서 지어졌고 1808년에 윈스럽 요새의 건설을 위해 매입될 때까지 윈스럽 가문에 남아있었습니다.^[114]

Ten Hills의 농장은 Windthrop측의 감독이 잘 되지 않아 어려움을 겪었습니다.농장의 관리인은 윈스롭에게 현금 위기를 야기시킨 의심스러운 금융 거래를 했습니다.식민지는 공무에 종사하는 동안 그의 월급(과거 그가 받기를 거부했던)과 경비를 그에게 지급해야 한다고 주장했습니다.그를 지원하기 위한 사적인 기부금은 약 500파운드를 모았고 식민지는 또한 그의 아내에게 3,000에이커 (12킬로미터²)의 땅을 허락했습니다.^[115]

그의 아내 마가렛 (Margaret)은 1631년 리옹 강의 두 번째 항해에 도착했지만, 그들의 어린 딸 앤 (Anne)은 횡단 도중 사망했습니다.마거릿이 1647년 6월 14일 사망하기 전에 뉴잉글랜드 윈스롭스에서 두 명의 아이가 더 태어났습니다.^[116][117]윈스롭은 1647년 12월 20일과 1648년 외동아들이 태어나기 전에 네 번째 부인 마사 레인즈버러와 결혼했습니다.그녀는 토마스 코이트모어의 미망인이자 토마스와 윌리엄 레인보로우의 자매였습니다.^[118]윈스롭은 1649년 3월 26일 자연사했고, 현재 보스턴에 있는 킹스 채플 묘지라고 불리는 곳에 묻혔습니다.^[119]유족으로는 부인 마사와 다섯 아들이 있었습니다.^[120]

글과 유산

윈스롭은 출판을 거의 하지 않았고, 그의 문학적 공헌은 그의 시대 동안 상대적으로 인정받지 못했지만, 그는 그의 일생을 계속해서 역사적 사건들과 종교적 표현들에 대한 기록된 설명들을 생산하며 보냈습니다.문학계에 대한 그의 주요 공헌은 18세기 후반까지 출판되지 않은 채로 남아있던 기독교 자선의 모델(1630)과 뉴잉글랜드의 역사(1630–1649, The Journal of John Winthrop)였습니다.

기독교 자선의 모델

존 윈스롭은 1630년 북미 횡단 이전이나 도중에 기독교 자선의 모델이 된 평신도 설교를 쓰고 전달했습니다.^[121]청교도 사회를 신앙 속에서 강하게 유지하기 위한 사상과 계획, 그리고 그들이 신세계에서 극복해야 할 투쟁을 묘사했습니다.그는 "언덕 위의 도시"(성경의 산에 대한 설교에서 파생된)^[122]라는 문구를 사용하여 식민지 주민들의 노력을 하나님과의 특별한 협약의 일부로 특징지었습니다.^[123]그는 식민지 주민들에게 "서로의 짐을 짊어지고" 자신들을 "사랑으로 엮은 그리스도의 몸"으로 여기도록 격려했습니다.^[124]그는 식민지 주민들에게 영국 국교회보다도 종교적 순응을 더 엄격하게 하고 모범적인 국가를 세우는 것을 목표로 삼으라고 말했습니다.만일 그들이 그렇게 한다면, 하나님은 "우리에게 기도와 영광을 주시며, 그 사람이 다음의 플랜태전에 대해 말씀하실 것입니다. 주님은 뉴잉글랜드의 것처럼 만드실 것입니다.^[124]

윈스롭의 설교는 종종 미국 예외주의 개념의 선구자로 특징지어집니다.^[125][126]그러나 최근 연구에 따르면 이 연설은 존 코튼의 고별 설교와 달리 전달 당시에는 큰 관심을 받지 못했던 것으로 나타났습니다.^[121]게다가 윈스럽은 어떤 중요한 새로운 개념을 도입하지 않았고, 단지 널리 퍼져있는 청교도 신앙을 반복했을 뿐입니다.이 작품은 19세기까지 출판되지 않았지만, 그 전에 알려져 있었고, 필사본으로 유통되었습니다.^[127]

뉴잉글랜드의 역사

윈스롭은 대서양 횡단 항해를 시작으로 매사추세츠주에서의 시간까지 그의 삶과 경험에 대한 일기를 썼고, 원래는 세 권의 노트에 적혔습니다.그의 기록은 "1630년대와 1640년대 매사추세츠 역사의 중심 자료"로 인정받고 있습니다.^[128]처음 두 권의 공책은 1790년 노아 웹스터에 의해 출판되었습니다.세 번째 공책은 오랫동안 잃어버린 것으로 여겨졌지만 1816년에 재발견되었고, 완전한 저널은 제임스 새비지에 의해 1630년부터 1649년까지 뉴잉글랜드의 역사로 1825년과 1826년에 출판되었습니다. 존 윈스롭 지음, 에스큐. 매사추세츠 만 식민지의 초대 총독입니다. 그의 원고 원본에서.두 번째 공책은 1825년 새비지의 사무실 화재로 소실되었고, 나머지 두 권은 현재 매사추세츠 역사학회에 속해 있습니다.^[129]리처드 던(Richard Dunn)과 래티티아 예안들(Laetitia Yeandle)은 1996년에 현존하는 책들에 대한 새로운 분석과 새비지(Savage)의 두 번째 노트 필사를 결합한 일기의 현대적인 필사본을 만들었습니다.^[130]

이 저널은 바다 건너기에 대한 거의 매일의 이야기로 시작되었습니다.시간이 지남에 따라, 그는 출품 횟수를 줄이고 길게 써서 1640년대에 이르러 그 작품은 역사의 형태를 띠기 시작했습니다.^[131]윈스롭은 주로 그의 사적인 기록들을 썼습니다: 영국에서의 여행, 1631년 그의 아내와 아이들이 식민지에 도착한 것, 1632년 그의 아들의 탄생.그는 또한 매사추세츠 만 식민지의 자연과 그 날의 거의 모든 중요한 사건들에 대한 깊은 통찰력을 썼습니다.^[132]그의 초기 저널 출품작들의 대부분은 문학적인 것이 아니라, 단지 초기 뉴잉글랜드의 삶에 대한 관찰을 의도한 것이었습니다.점차, 그의 글의 초점은 그의 개인적 관찰에서 더 넓은 정신적 이념과 정치적 문제에 대한 이면의 견해로 옮겨갔습니다.^[133]

기타작품

윈스롭의 가장 초기의 출판물은 아마도 이민자들의 영국으로부터의 물리적인 분리를 옹호하고 영국왕실과 교회에 대한 그들의 충성을 재확인했던 The Humbul Request of His Majesties Royal Subjects (London, 1630)였을 것입니다.이 작품은 Joshua Scottow에 의해 1696년 MASACHTSUCHS: 또는 The First Planters of New-England, 그들이 그곳에 오는 종말과 방식, 그리고 그곳에 거주하는 곳에서 다시 출판되었습니다. 몇 장의 편지로.^[134]

윈스롭은 그의 더 유명한 작품들 외에도, 출판되지 않은 많은 작품들을 제작했습니다.영국에 사는 동안, 그는 그의 익스피리언스시아라고 알려진 사적인 종교 저널에서 "경험의 타당성에 대한" 자신의 신념을 분명히 밝혔습니다.^[135]그는 1607년에서 1637년 사이에 간헐적으로 이 저널에 일종의 고백으로 썼으며, 저널과는 어조와 스타일이 매우 달랐습니다.^[136]말년에 그는 앤 허친슨과 다른 사람들을 둘러싼 안티노미언 논쟁을 묘사한 뉴잉글랜드 교회를 감염시킨 안티노미언, 가족주의자, 자유주의자들의 발흥, 통치, 파멸에 대한 단편을 썼습니다.이 작품은 1644년 런던에서 처음 출판되었습니다.^[137]출판 당시 교회 통치의 본질에 대한 많은 논의가 있었고, 최근 웨스트민스터 신회가 만나기 시작했습니다.그것이 제시한 증거는 회중주의 지지자들에게는 이 책의 가치를 증명하는 것으로, 반대자들에게는 이 책의 실패를 증명하는 것으로 보였습니다.^[138]일부 판본에서는 토론에서 선두적인 독립 정치 지도자가 된 헨리 베인의 반대자들에 의해 각색되었습니다.베인의 반대자들은 "인디펜던스의 목 주위에 관용을 묶어, 힘겨운 두 괴물들을 한 자루에 넣고 바다 밑으로 가라앉히려고 노력했습니다."^[139]

전기 작가 프란시스 브레머(Francis Bremer)에 따르면 윈스롭의 글은 "사건에서 신성한 패턴을 식별하고 뉴잉글랜드인들이 자신들이 연기해야 한다고 믿었던 역할을 정당화하기 위한 노력이었다"는 다른 청교도들의 글을 그대로 답습했다고 합니다.^[135]

유산

윈스롭이 기독교 자선단체의 모델에서 언급한 "언덕 위의 도시"는 미국 정치 담론에서 영원한 상징이 되었습니다.^[140]많은 미국 정치인들이 그를 그들의 글이나 연설에서 인용하고 있습니다. 혁명 시대로 거슬러 올라갑니다.윈스롭의 명성은 19세기 말과 20세기 초에 나다니엘 호손과 H. L. 멘켄을 포함한 청교도 통치의 부정적인 측면을 비평가들이 지적하고 그를 "잃어버린 건국의 아버지"로 현대적 평가로 이끌었습니다.정치학자 매튜 홀랜드(Matthew Holland)는 윈스롭이 "미국 최고와 최악의 충동의 중요한 창립 아버지"라고 주장하며, 자선과 대중의 참여에 대한 그의 요구는 홀랜드가 엄격한 편협함, 배제주의, 그리고 심판주의로 간주하는 것으로 상쇄됩니다.^[141]

윈스롭은 1645년 7월 일반 법원에서 연설을 하면서 자유에는 두 가지 종류가 있다고 말했습니다: "악과 선"이라는 뜻대로 할 수 있는 자연적 자유, 그가 구속되어야 한다고 믿었던 자유, 그리고 선을 행할 수 있는 시민적 자유.윈스롭은 시민의 자유가 "권한의 적절한 목적이자 대상"이라고 강하게 믿었는데, 이는 일반 복지를 증진하는 대신 국민을 위해 이타적이고 정의를 증진하는 것이 정부의 의무라는 것을 의미했습니다.^[142]그는 가장들이 자녀들과 하인들이 적절한 교육을 받도록 하는 법을 통과시켰을 때, 공적 자금으로부터 교사들을 지원하도록 하는 등의 행동으로 이 관점을 지지했습니다.^[9]윈스롭의 행동은 식민지의 결속을 위한 것이었습니다. 왜냐하면 그는 앤 허친슨의 경우와 같이 어떤 힘으로도 분열되지 않는 단일 부대로 일하는 것보다 식민지에 더 중요한 것은 없다고 믿었기 때문입니다.^[9]그는 많은 사람들의 존경을 받는 지도자였고, 심지어 그의 활동으로 무장해제된 허친슨의 교장인 리차드 더머 조차도 그에게 100파운드를 줬습니다.^[143]

많은 현대 정치인들은 연설에서 윈스롭의 글을 언급하는데 존 F만큼 다양한 사람들이 있습니다. 케네디, 로널드 레이건, 마이클 듀카키스, 사라 페일린.^[140][144]레이건은 윈스롭을 "자유로울 수 있는 집을 찾기 위해" 미국으로 온 초기의 "자유인"으로 묘사했습니다.^[145]

윈스롭은 식민지 메사추세츠를 배경으로 한 캐더린 세지윅의 1827년 소설 호프 레슬리의 주요 인물입니다.^[146]그는 또한 나다니엘 호손(Nathaniel Hawthorn)의 주홍글씨(The Scarlet Letter)에 "장관의 자경"이라는 제목의 장에서 잠깐 등장하기도 합니다.^[147]

윈스롭의 후손들은 오늘날 수천 명에 달합니다.그의 아들 존은 세이브룩 식민지의 초대 총독이었고, 그의 가족의 후대는 19세기까지 뉴잉글랜드 정치에서 계속 적극적인 역할을 했습니다.20세기 후손으로는 매사추세츠주 출신의 전 미국 상원의원과 존 케리 전 국무장관, 교육자 찰스 윌리엄 엘리엇, 다운턴 수도원의 창시자 줄리안 펠로우 등이 있습니다.^[148]매사추세츠주 윈스럽과 메인주 윈스럽은 그를 기리기 위해 이름이 지어졌습니다.^[149][150]하버드 대학의 윈스롭 하우스와 보든 대학의^[151] 윈스롭 홀은 그와 잠시 하버드의 총장을 지낸 그의 후손 존 윈스롭의 이름을 따서 지어졌습니다.^[152]

그는 또한 보스턴(도심과 찰스타운), 케임브리지, 브루클린의 광장과 이름이 같습니다.^{[citation needed]}보스턴의 워터 스트리트에 있는 윈스롭 빌딩은 그의 집들 중 한 곳의 자리에 지어졌으며 이 도시의 첫 번째 고층 건물들 중 하나입니다.^[153]뉴욕 미네올라에 위치한 뉴욕주 랭고네 병원은 1986년부터 윈스롭의 후손이자 은퇴한 투자 은행가이자 병원의 오랜 후원자이자 자원봉사자인 로버트 윈스롭의 이름을 따서 윈스롭 병원으로 명명되었습니다.^[154]

리처드 그리너의 윈스롭 동상은 워싱턴 D.C. 캐피톨에 있는 국립 조각상 홀 컬렉션에 있는 매사추세츠의 두 동상 중 하나입니다.^[155]

윈스롭의 죽음과 장례식이 있은 지 얼마 지나지 않아, 초기 미국 시인 벤자민 톰슨은 윈스롭을 기리기 위해 1676년 그의 작품인 뉴잉글랜드 눈물에 등장하는 장례식 헌사를 썼습니다.^[156][157]트리뷰트는 또한 같은 해 보스턴에서 광활한 시트로 인쇄되어 배포되었습니다.^{[citation needed][d]}

메모들

인용문

서지학

추가열람

외부 링크

• "임의 정부 묘사와 그 열정으로부터 증명된 매사추세츠의 정부" (윈드롭의 1644년 팜플렛)
• "기독교 자선의 모범" (윈드롭의 1630년 설교 본문)
• 윈스롭 소사이어티
• 존 윈스롭의 기독교 자선 모델에 대한 EDSITION 수업 계획
• Internet Archive의 John Windthrop에 관한 작업
• LibriVox의 John Windthrop 작품 (퍼블릭 도메인 오디오북)

정무직
앞에 존 엔데콧	매사추세츠만 식민지 총독 1630–1634	승계인 토마스 더들리
앞에 헨리 베인	매사추세츠만 식민지 총독 1637–1640
앞에 리처드 벨링엄	매사추세츠만 식민지 총독 1642–1643	승계인 존 엔데콧
앞에 토마스 더들리	매사추세츠만 식민지 총독 1646–1648