프란치스코 교황과 키릴 총대주교 공동선언

Joint Declaration of Pope Francis and Patriarch Kirill
Patriarch Kirill
Pope Francis
2009년 키릴 총대주교(왼쪽), 2015년 프란치스코 교황(오른쪽)

프란치스코 교황과 키릴 총대주교 공동선언(일명 아바나 선언)은 2016년 2월 가톨릭교회의 교황인 프란치스코 교황과 러시아 정교회의 총대주교인 모스크바의 키릴 총대주교와 러시아 정교회의 모든 러시아 총대주교(R.동방 정교회 중 가장 큰 교회이다.가톨릭 교회와 모스크바 총대주교청의 지도자들이 만난 것은 이번이 처음이었다.모스크바 총대주교가 구성되기 수세기 전인 1054년 대분열로 분열된 가톨릭 교회와 정교회 사이의 관계 역사에서 상징적인 순간으로 여겨졌지만, [1]즉각적인 화해로 이어지지는 않을 것으로 예상되었다.

30개항으로 구성된 이 선언문은 중동 기독교인들의 박해와 지역 전쟁의 종식을 위한 두 교회 영장류들의 공동 촉구문을 담고 있으며, 이번 만남이 두 [2]교회 사이의 기독교 통합의 재건에 기여할 수 있기를 바란다는 뜻을 밝혔다.선언문에는 무신론, 세속주의, 자본주의, 소비주의, 경제적 사회적 불평등, 이민자와 난민, 이성 결혼과 가족의 중요성, 낙태와 [2]안락사에 관한 우려 등을 포함한 다양한 문제들이 언급되어 있다.

반면 문서는 둘 다 교회 기독교의 첫번째 천년의 전통을 공유하고 있지만, 회의 중에 토의는 아무런 두 교회 사이의 지속과 종교적 교리적 차이를 개선하려 하지 않았다 강조한 대만 지도부의 공공 성명에 따르면 사전과, 아바나에 있던 회의 후에 만들었습니다.[3][4][5][6]그러나 이 선언문은 발라만드[7] 선언과 우크라이나 분쟁에 따른 동방 가톨릭 교회들에 대한 진술을 포함하고 있다.우크라이나 그리스 가톨릭 교회는 실망감을 나타냈고 키반 총대주교국 우크라이나 정교회는 [8][9][10]이를 비판했다.

배경

주요 기사:동서 분열

1054년의 대분열은 그리스 동부와 라틴 서부로 [11]기독교를 분열시켰다.1274년 제2차 리옹 평의회와 1439년 피렌체 평의회와 같이 이후 수세기에 걸쳐 균열을 치유하기 위한 시도가 이루어졌으나 실패했다.교회들 사이의 더 긴밀한 관계를 조성하기 위한 더 최근의 시도로는 1964년 [12]예루살렘에서 교황 바오로 6세와 콘스탄티노플의 에큐메니컬 총대주교 아테나고라스 1세 사이의 회담 이후 1965년 가톨릭-정통 공동 선언이 있었다.그 회담과 선언 이후, 가톨릭과 정교회 지도자들(특히 교황 요한 바오로 2세의 방문, 특히 몇몇 교황들과 콘스탄티노플의 바르톨로뮤 1세의 방문 포함)과 관련된 수많은 만남, 방문, 상징적인 행사들이 이루어졌지만, 교황과 러시아 정교회 [12]지도자들 사이의 만남은 없었다.교황이 주로 동방정교회 국가를 방문한 것은 1999년 교황 요한 바오로 2세가 [13]루마니아를 방문했을 때였다.1980년부터 가톨릭과 정교회의 신학대화를 위한 국제공동위원회의 정기 총회가 개최되었으며, 콘스탄티노플 교회가 주도하였다.

2014년 예루살렘 성묘 교회에서 교황 프란치스코와 총대주교 바르톨로뮤

현재 터키 이스탄불에 본부를 둔 콘스탄티노플의 에큐메니컬 총대주교는 비록 다른 정교회에 대한 직접적인 행정 권한은 없지만, 정교회 지역(행정적으로 독립된) 교회들의 [12]교감 안에서, 원초적인 신분을 누리는 주교로 인정받고 있다.16세기 말경에 독립 독립한 러시아 정교회(모스크바 총대주교국)는 현지 정교회 중 가장 큰 교파로 여겨져 러시아 총대주교와 교황과의 만남의 지정학적 의의를 지닌다.정교의 분권적 성격은 그러한 회의가 범정통적인 문제에 직접적인 의미를 가질 수 없다는 것을 의미했다.2주 전, Kirill을 포함한 정교회 지도자들은 2016년 [14]6월로 재조정된 역사적인 정교회 위대하고 성스러운 평의회를 위한 마지막 준비를 하기 위해 스위스 샹베시에서 만났다.

1967년 가톨릭교회와 양자대화를 시작했고 [15]1979년 가톨릭교회와 신학대화를 시작했다.이전에 교황과 러시아 총대주교의 만남을 주선하려는 시도가 있었지만, 이러한 시도는 실패했다.공산주의 붕괴 이후 교회들이 "조각을 [16]수습하기 위한 움직임"을 보이면서 교회들 사이에 긴장이 고조되었다.1990년대에 모스크바 총대주교 알렉시 2세와 교황 요한 바오로 [17]2세 사이의 가능한 만남을 위해 협상이 이루어졌었다.미국 민주인권노동국에 따르면 두 교회는 2004년 5월과 9월 만난 공동작업그룹을 구성해 구체적인 문제를 논의했다.양 교회 대표들은 실무그룹이 분위기 개선에 기여했다고 전했다.2004년 8월 화해의 손짓으로 요한 바오로 2세는 알렉시 [18][a]2세에게 18세기 카잔의 성모상 복사본을 선물했다.2005년 4월 요한 바오로 2세가 선종하고 요제프 라칭거 추기경이 교황 베네딕토 16세로 선출되었다.2005년 4월 러시아 정교회 유럽기구 대표위원장인 힐라리온 알페예프 주교는 "유럽 가톨릭-정통 동맹"[21]을 제안했다.2005년 5월 월터 캐스퍼 추기경은 2098년 바리 평의회 1000주년 기념 화해의 시노드 소집을 제안하고 정교회 및 개신교와 세속주의에 반대하는 [22][23]연대를 제안했다.캐스퍼는 "이 동맹은 공동의 가치, 삶의 문화, 개인의 존엄성, 결속과 사회 정의, 평화와 창조의 보호를 위해 서로 도울 것"이라고 말했다.[23]5월 당시 메트로폴리탄이었던 Kirill은 교황청에서 베네딕토 16세를 만나 [18][19]협력하겠다는 의지를 강조했다.2013년 3월 베네딕토 16세가 퇴임하기 전 Kirill(2009년 총대주교 선출)과 만날 가능성이 제기됐고, Kirill이 모스크바 총대주교청 [16][b]외부교회 관계부장으로 있던 2006년 로마에서 Kirill을 만났다.

아바나에서의 미팅

아바나 공항 VIP 라운지

프랜시스와 [12][24]Kirill의 만남을 주선하기 위해서는 2년간의 비밀 계획과 수개월간의 상세한 협상이 필요했다.프랜시스는 2014년 11월 Kirill을 기꺼이 만나겠다고 말했다. "당신이 원하는 곳은 어디든 가겠습니다.네가 전화하면 내가 [25]갈게.러시아 정교회 측과의 합의는 최근 크림반도를 [12]합병하고 우크라이나에 있는 돈바스를 침공한 러시아와의 긴밀한 관계 때문에 복잡했다.모스크바 총대주교청의 회의 전 발표는 그들이 [12]박해를 받는 기독교인들의 곤경에 초점을 맞추기 위해 "내부 의견 불일치를 제쳐두기로 합의했다"고 밝혔다.양측 모두에게 중요한 장소였던 쿠바는 로마와 모스크바 어느 쪽도 [1]적합하지 않았기 때문에 중립적인 만남의 장소를 요구하였다.양국 정상의 현지 방문 시기에 의해 가능해진 회담은 2016년 [12]2월 5일 일주일 전에 발표되었다.

회의는 2016년 2월 12일 쿠바 아바나 인근의 호세 마르티 국제공항 VIP룸에서 열렸다.프랜시스는 현지시간으로 오후 2시에 도착했고 두 정상은 포옹과 [24]키스를 나눴다.사전에 준비한 공동선언문 서명에 이어 2시간여간의 독대가 이어졌다.Kirill은 브라질과 파라과이 방문을 포함한 지역 순방의 일환으로 아바나를 공식 방문했다.프랜시스가 탄 비행기는 멕시코 [1]여행을 가는 길에 공항에 도착했다.

이날 행사에는 라울 카스트로 대통령, 하이메 루카스 오르테가 이알라미노 추기경(산 크리스토발 데 라 하바나 대주교), 디오니시오 가르시아 이바네즈([20]산티아고 데 하바나 대주교) 등이 참석했다.회의 자체는 개인실에서 열렸고, 교황청 기독교통합추진협의회 회장 쿠르트 코흐 추기경, 모스크바 총대주교청 [20]외부교회 관계부회장 메트로폴리탄 힐라리온 알페예프 외에 통역가와 두 지도자의 보좌진이 참석했다.

회의가 끝날 무렵, 선물 [26]교환이 있었다.프란치스코는 Kirill에게 9세기 성 키릴의 사금고와 함께 성배를 주었다.Kirill은 Francis에게 카잔의 [a]성모 아이콘 복사본을 주었습니다.교환된 다른 선물들은 Kirill의 책 "자유와 책임"의 스페인어 번역본과 프란치스코의 "로다토 시"의 러시아어 번역본이었다.[26]

Kirill 총대주교는 회담 며칠 후 언론과의 인터뷰에서 (공포에 떨고 있는 정교회 신자들과는 별도로) 그러한 회동에 반대하는 "강력한 세력"을 이유로 이번 회동은 극비리에 준비되어야만 했다며, 그는 또한 단 하나의 신학적인 [27][28][29]문제도 논의되지 않았다고 강조했다.

공동 선언

공동 선언문은 교황청이 이탈리아어, 러시아어, 영어, 독일어, 프랑스어, 스페인어, 포르투갈어,[2] 아랍어로 발표했다.러시아 정교회는 그것을 러시아어, 영어, 이탈리아어, 프랑스어, 스페인어,[30] 우크라이나어로 출판했다.그것은 다양한 [2]주제에 대해 30개의 번호가 매겨진 섹션으로 구성되어 있었다.

선언문의 첫 부분은 이 만남에 대해 "역사상 최초"라고 감사를 표하고 지도자들을 "기독교 신앙의 형제"[2]라고 지칭한다.2절과 3절에서는 이들의 만남의 장소인 쿠바를 남북, 동서양의 교차로라고 언급하며 중남미 [2]기독교의 성장에 기쁨을 표현했다.제4절부터 제6절까지는 그들의 공통된 영적 전통("기독교의 첫 천년")에 대한 견해와 그들의 만남이 "하느님의 뜻에 따라 이 통합의 재확립에 기여할 수 있다"[2]는 희망을 표현한다.

섹션 7~21은 "현대 세계의 과제"[2]를 언급한다.중동과 북아프리카의 기독교인들에 대한 박해, 내전, 혼돈, 테러 폭력의 영향, 시리아와 이라크로부터의 기독교인들의 이탈, 그리고 다른 종교적 전통의 [2]신자들이 경험하는 고통 등이 제기되었다.이 선언은 러시아와 동유럽에 대한 기독교 신앙의 재창출과 호전적인 무신론의 사슬 끊기, 세속주의 자본주의 소비주의 경제적 사회적 불평등 이민자와 난민의 부상, 유럽 [2]통합 과정에서 기독교의 위치를 의미한다.또한 가족의 중요성과 한 남자와 한 여자의 결혼, 그리고 낙태, 안락사 및 "생물학적 생식 기술"[2]에 관한 그들의 우려를 강조한다.

우크라이나 정교회 내 분열 문제, 우크라이나 가톨릭과 정교회 간의 갈등, 우크라이나 정치 상황은 25-27절에서 제기된다.

마지막 섹션은 가톨릭과 정교회가 "구원의 복음을 알리는 데 친목적으로 협력할 것"과 "이 어려운 시기에 진실의 정신을 함께 증언할 것"[2]을 촉구한다.

이 선언문은 "복받은 성모 마리아"와 "하나님의 성모"[2]의 이름으로 불려지는 마리아를 위한 기도로 끝을 맺는다.

코멘트와 반응

이 회의는 러시아 기독교의 역사에 관한 중요한 사실을 잘 알지 못하고 [31][32][c]선정주의로 치닫는 뉴스 미디어 논객들에 의해 "역사적", "풍부한 상징적",[24] "천년의 [1][7]만남"으로 특징지어졌다.분석가들은 또한 이번 회의가 정교회 지도자들 간의 경쟁, 우크라이나 정교회 내부의 오랜 긴장, 그리고 블라디미르 푸틴 러시아 대통령이 시리아와 [11][24]우크라이나에서의 그의 행동에 자극받아 세계 무대에서 러시아의 영향력을 주장하는 등 지정학적 차원을 가지고 있다고 말한다.전반적으로, 그 회의는 "동양 교회와 서양 교회 사이의 즉각적인 화해로 이어지지 않을 것"[1]이라고 예상되었다.

Kirill은 러시아 정교회를 러시아 국가에 더 가깝게 만든 그의 정책에 대한 비판에 직면했다.2012년 러시아 대통령 선거에서 그는 블라디미르 푸틴의 대통령직을 "신의 기적"[34][35]에 비유하며 지지했다.노틀담 대학의 신학 조교수인 Yury Avbakumov는 모스크바 총대주교국을 "러시아 국제 정책의 도구이자 러시아 [25]통치자들의 정치적 이익을 전 세계에 전달하는 효과적인 도구"라고 묘사한다.뉴욕 포드햄 대학의 그리스 정교회 학장인 조지 드마코풀로스는 이 회의가 내부 정교회 정치에 의해 동기 부여되었다는 견해를 밝혔다. "이것은 자선이 아니다.기독교의 통합에 대한 새로운 열망이 아닙니다.거의 전적으로 (키릴이)[11] 자신을 정교회의 지도자로 내세우고자 하는 것에 관한 것이다.

비슷한 견해는 보리스 구지악(우크라이나 가톨릭 주교)에 의해 표현되는데, 그는 "이 드라마에 나오는 두 주인공이 다른 유산을 가지고 온다"고 말한다.프란치스코는 10억 명의 가톨릭 신자들의 지도자이며 세계에서 가장 존경받는 도덕적 권위자이다.Kirill은 러시아 정교회의 수장이며, 러시아 정교회는 아직도 박해 세기에 걸쳐 절름거리고 있으며, 구소련 이후 러시아 [36]사회에서 여전히 도덕적 목소리를 찾고 있습니다."구지악은 또한 정교회의 내부 긴장을 강조했고, 독립적인 우크라이나 정교회는 러시아 [36][d]정교회의 힘을 크게 감소시킬 것이라고 말했다.그는 [36][e]수세기 만에 처음으로 6월에 열릴 예정인 범정통회의로 인한 긴장을 지적했다.이와 더불어 Kirill 총대주교는 러시아 정교회 [1]내 보수단체들의 반대에 직면할 수도 있다.

미국 예수회 신부 로버트 F. 태프트는 "러시아는 가톨릭 교회가 그들을 유일한 진짜 [17]교회로부터 분리된 사람이 아니라 자매 교회로 보고 있다는 것을 이해하게 될 것"이라고 말하면서, 이 회의에 필요한 조건을 만든 프란치스코의 새로운 접근 방식을 믿고 있다.뉴욕타임스는 프란치스코에게 이번 회담은 전임자들을 따돌린 에큐메니컬한 외교적 쿠데타였다면서도 시리아와 우크라이나에 [24]대한 러시아의 군사개입을 간접적으로 지원했다는 비판을 받을 수 있다고 전했다.AP통신은 이 회의가 "대화, 교량 건설, 화해를 어떤 대가를 치르더라도 중시하는 위험을 감수하는 정치인이라는 평판을 얻었다"면서도 "프랜시스는 자신을 주장하려는 러시아에 의해 이용되도록 본질적으로 허용했다는 비판을 받고 있다"[11]고 덧붙였다.교황이 러시아와 중국을 방문하는 첫 번째 가능성에 대해 묻자 프란치스코는 자신의 마음을 가리키며 "중국과 러시아, 여기에 그들이 있다.기도해 주세요.[25]

이코노미스트지에 따르면 이번 회의는 러시아 정부의 외교적 승리였다. "[교황] 회담은 프란치스코를 지정학으로 깊이 끌어들였고, 그가 러시아의 외교 정책을 묵인하고 가톨릭 교회 지지자들을 격분시키는 방식으로 서방을 비판하게 만들었다."[39]

우크라이나 그리스 가톨릭교회의 스비아토슬라브 셰브추크 대주교는 우크라이나에 [8]대한 성명의 입장에 대해 실망했으며 그의 교회 신도들은 바티칸으로부터 배신감을 느꼈습니다.그러나 셰브추크는 성급하게 (프랑시스를) 판단하지 말고, 이번 만남에서 정치만을 기대하며 어떤 대가를 치르더라도 겸손한 교황을 인간 계획에 이용하려는 사람들의 현실 수준에 머물지 말라고 당부한다.만약 우리가 성하의 영적 현실에 들어가 성령의 행동을 함께 분별하지 못한다면, 우리는 이 세상의 군주와 그의 [9]추종자들에 의해 감옥에 갇히게 될 것이다."클라우디오 구게로티 주 우크라이나 대사는 인내심을 요구하며 이 선언이 타협적인 [40]성명임을 시사했다.

키반 총대주교국 우크라이나 정교회도 이 선언을 비판했다.그 선언은 우크라이나 그리스 가톨릭 [10]교회의 의견과 입장을 무시한다고 말하고 있다.또한 이 선언문에 돈바스 전쟁이 우크라이나에 [10]대한 러시아의 군사 개입이라고 명시되어 있지 않다고 항의했다.2016년 2월 18일 기자회견에서 프란시스는 누가 우크라이나 전쟁 상태를 시작했는지와 같은 질문은 "역사적인 문제"[41]라고 설명했다.

ROC 내부의 반응

ROC의 공식 문서에 따르면, 비정통적인 고백과 관련하여 정교회의 가장 중요한 목표는 신이 명령한 기독교의 [15]: n. 2.1 단결을 회복하는 것이다.이 임무에 대한 무관심이나 그 거절은 예수의 [15]: n. 2.2 통일에 대한 명령에 반하는 죄이다.성령 회의의 임무 중:"그 inter-church,inter-confessional과 이종교 간의.·ly관계에 주요한 일들을 평가하고,"[42]:ch.5예술이다. 25 제h"그리고 이종교 간의.·lyinter-confessional 관계를 유지하다,"[42]:ch.5예술이다. 25 제나는 대만"그것의 노력을 평화와 정의에 도착하도록,"[42]"의 행동을 조정하":ch.5예술이다. 25§j. 있 사회 문제에 대해"고속 목회자의 관심사였다."[42]:ch.5예술이다. 25§k

그럼에도 불구하고 일부 ROC 회원들은 프란시스-키릴 회의의 정통성과 2016년 범정통평의회 [43][44][f]준비에 의문을 제기하고 있다.에는"종교적 민족주의자들"벨라루스, 몰도바, 러시아 연방은 Francis–Kirill 회의와"일부 보수적인 성직자들과 수도원에 반응했다"회의와 키릴을 위해 공공 기도 중단함으로써 공동 선언""행동으로 부추겼다."이 있다."[46][g]키릴 대만 a의 정부 개혁하였다그리고 ROC [43]총대주교에서 통합된 권위를 가지고 있다.세르게이 차프닌에 따르면, 키릴은 "주교청에 명백한 적이 없다"고 하지만 성직자들의 일부 "마법사"들은 [43]적이다.일부 ROC 사제들은 Kirill의 행동을 [44][discuss]이단적이라고 비난하고 있다.예를 들어, 블라디슬라브 에멜랴노프 대주교는 프란치스코와 키릴의 만남은 "배신감을 불러일으킨다"며, Kirill이 먼저 지역 시노드 주교들을 교체하고 그런 심각한 문제에 대해 동료 주교들과 상의하지 않음으로써 ROC의 친밀감을 파괴하고 있다고 말했다.이것은, 에멜랴노프의 의견으로는, 「명백한 파피즘」이었다.이르쿠츠크 국왕은 에멜랴노프의 발언을 "해롭고 [44]불합리하다"고 비난했다.알렉세이 모로조프 신부는 공화국이 분열 위기에 처했으며, 그는 "기독교의 교리를 엄격히 지키고 이단적인 교황과 에큐메니컬리즘을 받아들이지 않는 사원들"에 참석하고 모스크바 총대주교청에 러시아 정교회 지방 평의회를 소집할 것을 요청함으로써 두 가지 방법으로 ROC 회원들의 반대를 독려했다.모로조프가 믿는 [44]이단들을 비난하기 위해서요newsru.com에 따르면 에멜랴노프와 모로조프가 표현한 감정은 선정적인 것이 아니라 [44][h]ROC의 일부 회원들 사이에 존재한다.차프닌은 "기질적으로 급진적인 정통주의자들이 존재하며, 그들은 ROC와 가톨릭 교회 [44]사이에 어떠한 화해도 비난하고 있다"고 지적한다.채프닌은 근본주의 수사학이 "매우 감정적이고 내용이 [44]거의 없다"고 생각한다.

몰도바 정교회 홀리 시노드는 Kirill을 공개 [50]기도에서 제외하는 사람들에게 보내는 호소문을 발표했다.

Kirill의 대변인인 Alexander Volkov 신부는 이러한 반응은 "사람들은 무슨 [44][i]일이 일어났는지 완전히 이해하지 못하고 있다"는 사실에서 비롯되었다고 말했다.모스크바 총대주교청 외부교회 관계부(DECR)의 부회장인 아르키만드리테 필라레트 불레코프(Ru)는 ROC 구성원의 "대부분"이 회의와 결과를 긍정적으로 받아들였다고 언급했다.Bulekov는 ROC가 일부 정교회의 프란치스코-키릴 회동에 대한 비판을 무시하지 않았으며 무슨 일이 일어났는지에 대한 대부분의 질문에 답했다고 말했다.Bulekov는 대부분의 경우 같은 사람들이 비판적인 발언을 했으며 "이 회의가 아니라면, 그러한 [44]발언에 다른 이유가 있을 것이다"라고 말했다.

메트로폴리탄 힐라리온 알페예프는 러시아 통신 타스와의 인터뷰에서 기독교의 분열을 정상으로 여기는 대화 비판론자들은 요한복음 17장 20절부터 23절까지 예수의 명령에 반대하는 잘못된 입장을 취하고 있다고 말했다.알페예프는 이 명령이 어겨졌고 이 조건은 잘못되었고 죄가 있다고 지적했다.알파예프에 [4]따르면 회담의 목적은 공동성명에 반영되며 분열과 이견을 극복하기 위한 것이 아니라고 한다.

수도원 Viktorin Kostenkov는 그 선언이 정교회에서 가톨릭에 [53]이르는 어떠한 교리적인 합의나 양보를 포함하고 있지 않다고 지적했다.동방 정교회 전례력에서 서양 성인들이 존재한다는 것은 천년에 걸친 공통된 [53]교리의 증거라고 빅토린은 지적합니다.메트로폴리탄 메르쿠리우스 이바노프[ru]에 따르면, 그것은 "가치관에 대한 기독교의 공통된 이해"와 "그것들을 따르려는 열망"을 선언하며, "독단적인 [54]문제에는 관여하지 않는다"고 한다.메르쿠리우스는 "서로 대화하는 것을 [54]멈추고 서로에게 돌을 던지는 것은 큰 실수가 될 것"이라고 말했다.

2019년 우크라이나 그리스 가톨릭 교회와의 만남과 긴장 재연

2019년 7월 5일 이틀간 우크라이나 그리스-가톨릭 지도자들과 바티칸 회의를 시작하면서 프란치스코 교황은 우크라이나에 대한 교회의 우려를 지지하고 우크라이나에 [55]대한 인도주의적 지원을 확대해야 한다고 암시했다.교황은 앞서 2019년 [55]초 우크라이나 분쟁에서 러시아 정교회의 역할에 대해서도 실망감을 표시했다.2019년 7월 4일 프란치스코 교황은 러시아 [56]방문 초청에 응할 경우 러시아 정교회 지도자들과 만나지 않겠다고 선언했다.블라디미르 [57]푸틴 러시아 대통령과 좋은 관계를 맺고 있음에도 프란치스코 교황과 '[56]전례회동'을 한 푸틴은 교황에게 이런 [56]조건 없이는 교황을 러시아로 초청하지 않겠다고도 했다.7월 5일 회의에서 프란치스코 교황은 러시아 정교회가 우크라이나에서 [58]다른 종교를 조작하려는 시도도 비판했다.

메모 및 추가 읽기

  1. ^ a b 18세기 이 아이콘의 복사본은 불분명한 상황에서 소련으로 밀반출되었다.1970년대 파티마의 성모 청군이 구입해 포르투갈 파티마에 안치했다.그것은 [18][19]1993년에 바티칸에 기증되었다.2005년 알렉시 2세와 민티머 샤미예프 타타르스탄 대통령은 러시아 타타르스탄 공화국의 카잔 크렘린 성당에 이 아이콘을 설치했다.Kirill이 [20]Francis에게 제시한 이 아이콘의 다른 복사본이 서명식에서 [citation needed]눈에 띄게 전시되었다.
  2. ^ 교황과 정교회 지도자들 사이의 초기 만남과 그 배경에 대한 자세한 내용은 미국 주교와 가톨릭 주교 미첼 T. 로잔스키의 [16]'프란시스, 키릴 총대주교와 서프라이즈의 신'을 참조하십시오.
  3. ^ Maciej Gajek는 Francis와 Kirill의 만남은 중요했지만,[33] Kirill이 푸틴의 정책을 전달하는 전달자로서의 정치적 이용이지 믿음에 관한 것이 아니라고 쓰고 있다.가젝은 newsweek.pl에서 많은 정교회들의 우선순위를 설명하지 못한 것과 Kirill이 러시아 정교회의 지도자 그 이상임을 암시한 것에 대해 언론을 비난하고 있다.가예크는 Kirill이 러시아 정교회의 지도자일 뿐 다른 정교회에 대한 권위가 없기 때문에 종교간 대화의 돌파구가 되지 않았다고 쓰고 있다.게다가 가예크에 따르면,[33] 관계 변화의 가능성은 전혀 없다고 한다.
  4. ^ jamestown.org의 2015년 기사에 따르면, 러시아 정교회는 [37]"우크라이나에 있는 모든 교구와 주교직을 잃게 된다면" "세계에서 가장 큰 정교회가 되지 않을 것"이라고 한다.
  5. ^ 계획된 범정통 위원회와 관련된 문제에 대한 자세한 내용은 미국 신학자이자 세계 총대주교 바르톨로뮤의 [38]고문인 존 크리사브기스의 '드디어, 시대를 위한 위원회?'를 참조하십시오.
  6. ^ 주교회의는 2016년 2월 범정통심의회에 대한 결의안을 통과시켰는데, 이 [45]: nn. 1–5 초안은 "정통신앙의 순수성을 침해하지 않으며 교회의 [45]: n. 3 정식 전통에서 벗어나지 않는다"는 내용을 담고 있다.
  7. ^ 윌 반 덴 베르켄은 "교회 건물 안에서 팔리는" 반제품적이고 비공식적인 반 에코메니즘 팜플렛이 있다고 썼다. 이 팜플렛은 ROC의 공식 가르침은 아니지만 "때로는 지역 주교의 축복으로" 출판된다"고 말했다.비록 이 팜플렛들이 "역사적인 진부함과 현대 신학 지식의 부족"에 바탕을 두고 있지만, Bercken에 따르면, 그것들은 "공식 교회 [47]: 343 문서보다 일반인들의 사고 방식에 더 큰 영향을 미치는 것으로 보인다"고 한다.베르켄은 러시아의 에큐메니즘에 대한 "정신적 장벽"이 교회론이나 [47]: 342 신학적인 장벽이라기보다는 "이념적이고 심리적인 장벽"이라고 생각한다.
  8. ^ 1994년 미하일 고렐릭은 "한편으론 개방과 개혁, 다른 한편으론 고립과 초보수주의 사이에 수십 년의 긴 파벌 싸움이 있다"고 말했다.종교적 초보수주의자들은 파시스트와 공산주의 정치 초보수주의자들과 정교, 독재, 국적의 "공동 이데올로기"를 공유한다.고렐릭에 따르면, 그들은 "서방 가톨릭 [48]신자들보다 이슬람교도들이 더 자신들과 가깝다고 본다."폴 고블은 2015년 예브게니 이클로프에 따르면 Kirill은 "더 친숙한 이슬람 변종과 유사할 뿐만 아니라 전통적인 시골 가치의 이름으로 현대성을 공격하려는 사람들이 [49]폭력에 가담하도록 장려할 것"이라고 표현한다고 썼다.
  9. ^ 2016년 2월 러시아여론조사센터(VTSIOM)의 여론조사에 따르면 응답자 3명 중 1명은 프란시스-키릴 [51][52]회의에 대해 알지 못했다.또 이번 조사에서 응답자의 62%가 '앞으로 두 교회는 더 긴밀히 협력하되 서로 떨어져 있어야 한다'고 답했고, 8%는 '양립할 수 없으며, 그래야 한다'고 답했으며, 10%는 '정교회와 가톨릭의 통합'을 지지했다.알렉산더 루시 스미스 신부는 2016년 2월 조사에서 두 교회 간의 통합 개념을 언급하고 있다고 지적했다.[52]사실 이것은 논의된 것이 아니라 [51]오해를 불러일으키는 것입니다.

레퍼런스

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  3. ^ Интервью Святейшего Патриарха Кирилла по итогам визита в страны Латинской Америки "мы не обсуждали ни одного богословского вопроса.Хорошо это или плохо – другой разговор, но богословие мы не обсуждали [...] Цель встречи никак не была связана с продвижением каких-то богословских соглашений."
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  6. ^ В РПЦ считают беспочвенными опасения относительно возможности слияния Православной и Католической церквей после встречи на Кубе [The ROC believe apprehensions about a merger of Orthodox and Catholic Churches after meeting in Cuba to be groundless]. NEWSru (Interview) (in Russian). 17 February 2016. я хотел бы посоветовать внимательно прочитать декларацию папы и патриарха, она показывает, на какие темы шла беседа. Там не было никакой попытки вероучительного сближения или вообще даже обсуждения каких-либо догматических или богословских вопросов. И сейчас такое обсуждение совершенно не стоит на повестке дня. Декларация начинается с того, что утрата Богозаповеданного единства является нарушением заповеди Христа, прозвучавшей в Его последней первосвященнической молитве: "Да будут все едины". К сожалению, христиане не смогли сохранить это единство, христиане Востока и Запада разделены и не участвуют совместно в евхаристии. Но речь сейчас идет не о преодолении этого разделения, а о том, чтобы научиться жить и действовать в этом мире не как соперники, а как братья, чтобы вместе защищать те ценности, которые являются для нас общими, чтобы совместно проповедовать Евангелие, открывать людям Божию правду.
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