주교회의 제3차 임시 총회

Third Extraordinary General Assembly of the Synod of Bishops
주교회의 제3차 임시 총회
Petersdom von Engelsburg gesehen.jpg
날짜.2014년 10월 5일 ~ 19일
소집자교황 프란치스코
대통령교황 프란치스코
출석253
토픽복음화 관점에서 본 가족의 목가적 과제
문서 및 스테이트먼트
주교회의 3차 임시총회 메시지
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    제3차 주교 시노드 총회는 2014년 10월 5일부터 19일까지 바티칸 시국에서 [1][2]"복음문맥상 가족의 목회적 과제"라는 주제로 열렸다.시노드는 2015년 [3][4]10월에 같은 주제를 가진 더 큰 시노드를 준비하기 위해 253명의 주교와 다른 참석자들이 모인 모임이었다.참석자들은 전쟁, 이민, 가정폭력, 성적 지향, 일부다처제, 종교간 결혼, 동거, 결혼 파탄, 이혼과 [5]재혼 등 오늘날 가족들이 직면한 문제들에 대해 논의했다.특히, 시노드는 이혼 후 시민적으로 재혼한 사람들(특히 [2][4][6]성찬을 받고자 하는 그들의 욕망), 미혼 [2][7]동거 커플, 특히 동성애 가톨릭 [8][9][10]신자들을 포함한 "비정규적 조합"에 살고 있는 가톨릭 신자들의 목회적 보살핌에 관한 토론으로 특징지어졌다.시노드는 또한 아프리카 [11]주교들의 새로운 저명성으로도 유명하다.

    배경

    시노드는 2013년[12] 10월 8일 프란치스코 교황에 의해 소집되었는데, 프란치스코 교황은 "전 세계 [2]각지에서 온 주교회의 지도자들의 참여와 함께 교회 전체의 성찰과 여정을 지속하고 싶다"고 말했다.시노드는 [12]주교회의 14차 정기 총회와의 "두 단계, 하나의 유기적 통합" 중 첫 번째 단계로 의도되었다.

    그 달 말, 주교회의의 사무총장인 로렌조 발디세리 대주교는 전세계 주교회의에 설문지를[13][14] 보내 "현지 소식통으로부터 의견을 [15]받을 수 있도록 가능한 한 널리 보급할 것"을 요청했다.피임, 동성결혼, 미혼부부 동거, 결혼과 이혼 등 9개 주제 39개 문항이 포함된 이 문서는 교회 중앙부처가 풀뿌리 카톨릭 [15]신자들에게 이런 의견을 요청한 것은 처음이라고 기록됐다.

    이에 대한 반응은 동방 가톨릭 교회, 주교회의, 로마 교황청 부서,[12] 상급자 연합 등의 시노드에서 나왔다.전 세계 주교회의의 90% 이상이 [16]답장을 보냈다.또 교구, 운동, 단체, 교회협회, 가족, 천주교 및 비천주교 학술기관 등 800여 [16]개 단체도 답신을 보내 [12]성사로 분류했다.이러한 응답은 Instrumentum Laboris로 [12]알려진 준비 문서의 기초를 형성했습니다.시노드는 응답으로 [17]받은 수만 페이지에 "어느 정도 압도당했다".

    프란치스코 교황이 시노드 특별서기로 선정한 브루노 포르테 대주교는 시노드에 앞서 "교회 교리는 논의의 대상이 아니지만 시노드 회원들은 교회 가르침의 '목회적 적용'을 개선할 수 있는 방안과 이를 설명하고 가톨릭 신자들이 이를 [16]실천할 수 있도록 도울 수 있는 방안을 모색해야 할 것"이라고 말했다.

    참가자

    주요 기사:주교회의 제3차 임시 총회 참석자 명단

    시노드에는 주교회의장 114명, 동방 가톨릭교회장 13명, 교황청장 25명, 일반사무국장 9명, 시노드 사무총장, 차관, 남성 종교인 3명 등 253명이 참석했다.교황 프란치스코가 임명한 26명, 형제단 8명, 부부 13쌍을 포함한 감사 38명,[3][18] 전문가 16명 등이다.181명의 [19]투표자가 있었다.

    시노드의 의장을 역임한 프란치스코 교황 외에도 15개의 다른 등급의 참석자들이 있었다.로렌조 발디세리 추기경은 사무총장, 페테르 에르도 추기경은 릴레이터 총재, 포르테 추기경은 특별 서기였다.대표단장은 앙드레 빙트루아 추기경, 루이스 안토니오 G. 태글과 레이문도 다마세노 아시스입니다메시지 위원회는 지안프랑코 라바시 추기경을 대통령으로, 빅터 마누엘 페르난데스 대주교가 부통령으로 임명했다.

    다른 기독교 종파의 LutheranBishopNdanganeni Phaswana은 Africa,[20]앵글 리칸 교회의 교주 폴 버틀러 더럼의(영국 교회의)[20]러시아 정교회의 메트로폴리탄 등 8명 형제 대표단, 아프리카, 미국, 아시아, 유럽, 오세아니아 지역에서 결혼한 부부들과 말할 수 있는 기회가 주어졌어요, 참여했다.Hilario러시아, 침례교 및 기타 교회의 대표자.

    토론

    미국인 저널리스트 존 L. 앨런 주니어는 시노드가 보다 환영하는 언어를 요구하는 "온건 대 진보 진영"과 "교회 [22]가르침이 흐려질 것을 우려하는 보수 진영" 사이의 "열렬한 논쟁"[21]으로 "분열"되었다고 묘사했다.앨런에 따르면, 그 토론은 "놀랍게도 날카로웠고 때때로 심술궂게 [23]변질되었다"고 한다.각 주교는 발언할 시간이 4분 남았지만,[24] 그의 입장을 뒷받침하는 더 긴 문서를 제출할 수 있었다.처음에 프란치스코 교황은 시노드 신부들에게 교황의 [25]의견과 상충될 것을 우려하더라도 공개적으로 발언할 것을 요청했다.

    교황 프란치스코는 "언론의 관점은 스포츠나 정치적 연대기 형식으로 되어 있었다. 종종 보수와 진보의 [26]찬반 양쪽에 대한 이야기가 있었다"고 말했다.그는 "이것이 허가된 의회처럼 계파간 충돌은 없었지만 주교들 [26]간의 논의는 있었다"고 덧붙였다.

    점진성의 법칙

    많은 시노드 아버지들은 점진성의 법칙에 대해 언급했는데, 이 개념은 한 차원에서는 미덕과 악덕의 등급이 있고, 생활환경이 완전히 좋거나 [27]완전히 나쁜 것은 아니라는 것을 관찰한다.교황 요한 바오로 2세는 1980년 이전 가족회의 이후 쓴 사도 권고문에서 "'점진성 법칙' 또는 단계적 진보로 알려진 것은 마치 개인과 상황에 따라 [28]신의 법에 다른 정도나 형태의 교훈이 있는 것처럼 '법의 단계성'과 동일시될 수 없다"고 말했다.

    론과 마비스 피롤라

    평신도 부부 중 한 명은 호주인인 론과 마비스 피롤라로, 그는 현대 가정 생활에 관한 시노드에서 연설하면서, 그들이 서로 성관계를 갖기를 원했고,[29][30] 문제가 있었음에도 불구하고 그들을 함께 있게 해줬다고 말했다.이들은 결혼이 그리스도 중심의 다른 관계와 구별되는 것은 성적인 친밀감이라며 결혼은 [31]성관계에서 완전한 표현을 하는 성찬이라고 말했다.

    빈센트 니콜스 추기경은 나중에 기자들과 만나 "피롤라 부부는 매우 노골적"이어서 주교들을 놀라게 했고, 다른 부부들도 그들의 선례를 따르도록 촉구했다고 말했다.그는 "그것은 우리 주교들이 가장 [32]정직하게 이야기하는 것이 아니다"라고 덧붙였다.니콜스는 또한 시노드가 종종 [29][32][33]결혼의 행복을 위한 성의 중심적인 중요성을 인식하도록 도왔다고 말했다.

    부부는 교회도 가족과 마찬가지로 연민과 [31]자비를 표현하면서 진실을 떠받치는 긴장에 직면해 있다고 말했다.그들은 "교회의 가르침을 전적으로 믿었지만" 단지 그가 아직 그들의 [31]아들이라는 이유로 크리스마스에 그의 파트너를 가족의 집에 데려오라는 그들의 요청을 받아들인 친구들을 예로 들며 동성애를 들었다.다른 예로는 이혼한 여성과 교구의 자녀들, 다운증후군을 앓고 있는 아들의 노모 등이 있다.

    그들은 교회에서 지도를 받기를 기대했지만 교회 문서는 "어려운 언어를 가진 다른 행성에서 온 것으로 보이며 우리 자신의 경험과는 [31]그다지 관련이 없는 것으로 보인다"고 덧붙였다.

    형제단

    메트로폴리탄 힐라리온

    다른 기독교 종파에서 온 8명의 형제단 대표들도 시노드에 참석하고 연설하기 위해 초대되었다.러시아 정교회 외부교회 관계부장인 힐라리온은 "우크라이나 그리스 가톨릭 교회를 [34]무턱대고 때린 것"으로 화제가 되었다.Hilarion가 작은 교회의``러시아 외교 정책과 우크라이나에 대한 러시아 보면 러시아 정교회의 지도자들의 목소리에 의해에 대한 지원에 대한 불평에서 화가 났다."[21]연설 후에, 추기경 티머시 돌란, 그의 라디오 쇼 하시는 부분에 붙여서 대주교 Sviatoslav 솁추크, 우크라이나 정교회의 머리 옆으로 잡아당겼다.댓글에 [21]대해 비판했습니다.

    성공회 버틀러 주교는 시노드에서 "당신들처럼 성공회도 [35]전 세계의 변화하는 가족 역학에 어떻게 대응하는 것이 최선일지 고민하고 있다"고 말했다.그는 결혼을 남녀 간의 평생의 약속이라고 생각한다는 점을 분명히 하면서 "우리는 동거, 한부모,[35] 동성 가정에 봉사해야 한다"고 덧붙였다.

    중간 토론 문서

    첫 주 후, 시노드의 관계자인 페테르 [36]에르두 추기경이 상대적인 의견 개진("토론 후 보고서")을 전달했다.이 중간보고서는 그 시점까지 참가자들이 265개 이상의 연설과 서면 포지션 페이퍼를 요약하고 이후 [24]투표할 최종 원문을 준비하기 위한 목적으로 소규모 언어 그룹에서 상세한 토론의 기초가 될 예정이었다.교황 지명자 [36]6명을 포함한 [24]16명으로 구성된 위원회에 의해 초안이 작성되었고,[37] 교황 프란치스코가 이 초안을 검토하였다.

    많은 시노드 신부들은 [38]그 보고서에 불만족스러워했다.몇몇 사람들은 시노드에 기독교 가정의 긍정적인 예에 더 초점을 맞추고, 가족의 복음을 더 자주 언급하고, 이혼과 재혼,[38] 그리고 동성애자들의 문제에 대한 언어와 접근 방식을 바꾸라고 요청했다.

    중간 보고서의 "주요 저자"는 에르도가 아니라 포르테로, "이탈리아 계급에서 [36]가장 저명한 신학자들 중 한 명"이며 "가톨릭 [24]교리에 충실하면서 '비정규적' 노조원들과 거래하는 데 목가적 한계를 강요한 것으로 알려져 있다"고 묘사했다.그는 첫 주 [39]논의 내용을 단순히 요약하는 것이 아니라 이런 조합에 대해 "엄청나게 긍정적인 말"을 포함시켜 "시노드를 진전시키려 한다"는 비판을 받았다.이 텍스트에 대한 "보수적 반발"[39]이 최종 [22]문서에서 "재작업된 (그리고 상당히) 신중한 용어"를 낳았다고 생각된다.

    다른 이유들 중에서, 이 문서는 점진성의 법칙에 대한 언급이 1981년 교황 요한 바오로 [40]2세와 1997년 교황 가족 평의회에 의해 거부된 의미로 받아들여져 논란이 되었다.Donald Wuerl 추기경에 따르면, 중간 보고서는 "다른 방법들 중에서 [41]동거와 같은 '불규칙적인' 관계의 긍정적인 가치를 제안하기 위해" 이 개념을 사용했다.Wuerl은 이것이 일반적으로 서큘리스 마이너러로 알려진 소규모 토론 그룹에서 반대되었고, [41]지지 부족 때문에 최종 보고서에서 완전히 사라졌다고 덧붙였다.

    게이 카톨릭

    상세 정보:동성애와 로마 가톨릭

    중간 보고서는 교회가 동성애 가톨릭 신자들에게 "우리 공동체에서 친목을 도모할 수 있는 장소"를 보장하고 "가족과 [42]결혼에 대한 가톨릭 교리를 훼손하지 않고 그들의 성적 성향을 받아들이고 가치 있게 평가할 수 있는가"라고 물었다.중간 보고서는 또한 동성애자들이 "기독교 [43]공동체에 제공할 재능과 자질을 가지고 있다"는 발언에 대해 특별한 관심을 불러일으켰다.

    교회는 동성관계의 가치를 인정해야 한다고 덧붙였다. "동성애의 결합과 관련된 도덕적 문제를 부인하지 않고,[42] 희생의 정도에 이르는 상호원조가 파트너의 삶에 있어 귀중한 버팀목이 되는 경우가 있다는 것을 주목해야 한다."Wuerl은 "교회의 가르침에 있어서 큰 변화가 아니라, 훨씬 더 매력적이고,[44] 훨씬 더 환영받는 것을 말하는 방식"이라고 주장했다.

    그것이 출판되어 언론의 주목을 받은 후, 영어 번역의 표제가 "동성애자를 환영한다"에서 "[9]동성애자를 위한 제공"으로 바뀌었다.이탈리아어 원본이자 공식 텍스트는 그대로였다: "Acogliere le persone omosessuali."[45]좀 더 환영하는 언어의 반대론자들은 게이와 레즈비언에 대해 항상 그들이 다른 모든 사람들과 같은 인간적 존엄성을 가지고 있고, 그들의 인권이 보호되어야 하며, 차별이나 학대를 받아서는 안 된다고 규정함으로써 그들이 해야 할 말을 선호했다."[39]

    교황청 대변인은 첫 주 동안 동성애 가톨릭 [24]신자들의 목회적 보살핌을 다룬 연설 한 가지만을 기억할 수 있었다.중간보고서에서 주어진 중요성으로 인해 한 기자는 중간보고서의 초안 작성자들이 자유롭게 사용할 수 있는 서면 제출물에 [24]그 내용이 포함되었을 수 있다고 언급하게 되었다.빈센트 니콜스 추기경은 교회가 동성결혼을 허용하거나 [5]성도덕에 대한 가르침을 바꿀 것이라는 "제안할 수 없다"고 주장했다.

    이혼하고 재혼한 가톨릭 신자

    다음 항목도 참조하십시오.무효화(가톨릭 교회)

    시노드는 이혼하고 재혼한 가톨릭 신자들이 먼저 [4]무효 선언을 받지 않고 성찬식을 받을 수 있는지 여부를 검토했다.시노드 내의 10개 소그룹 중 2개는 분명히 반대했고, 1개는 명시적으로 지지했고, 2개는 유보적으로 지지했으며, 나머지 그룹은 보고서에서 [4]이를 언급하지 않았다.이혼하고 재혼한 가톨릭 신자들이 성체를 받을 수 있도록 허용하는 문제는 "열정으로", "회의 기간 동안 수많은 연사들의 관심을 끌었고"[46] "많은 에너지가 필요하다"는 문제가 논의되었다.결국 과반수를 얻었지만 3분의 2도 채 되지 않은 최종 보고서의 52항은 "[22]철저한 검토가 필요하다"고 말했다.

    시노드에 이르는 몇 달 동안, 월터 캐스퍼 추기경의 연설이 언론에 유출되었는데, 그는 "고행의 기간 후에" 이혼하고 재혼한 가톨릭 신자들을 화해와 [47]성찬의 성사에 입회시킬 수 있다고 제안했다.조지 펠 추기경은 불규칙한 결혼 생활에 처한 사람들을 위한 성찬식 질문에 언급하며 시노드가 "종교적 의제에 굴복하지 않을 것"이라고 전망했다.펠은 시노드의 아버지들 중 찬성하는 사람은 극소수이며 시민과 동성애자의 [48]결합을 인정하는 것과 같은 더 광범위한 문제가 있다고 말했다.

    레이먼드 버크 추기경은 교회 목사님들이 자녀나 다른 [49]중대한 이유로 함께 지내는 것이 중요하다면 흔히 말하는 "남매로 사는 것"으로 정숙한 삶을 살도록 도울 수 있다고 말했다.버크는 재판소에서의 무효 소송의 복잡성은 그들이 조사하도록 의뢰받은 관계의 복잡성과 정비례한다고 설명했다.그는 프란치스코 교황이 이미 무효 사건에 대한 재판 절차를 개정하기 위한 위원회를 지명했다고 언급했다.

    리포트에 대한 반응

    시노드에 참석한 주교들 중 41명은 공개적으로 우려를 표명하면서 "죄"라는 단어와 "가족의 명령"의 부재, 그리고 [50]오해의 소지가 있는 다양한 문장들의 존재에 주목했다.고데키는 바티칸 라디오에서 폴란드어로 연설하면서 많은 시노드 신부들이 이 교서를 "신학적 측면보다는 사회학적 측면을 더 고려했기 때문에 강하게 이데올로기화됐다"고 보았지만, 무엇보다도 "교회의 일부 논문이 교회의 [51]마지스터리움을 파괴하는 것 같았다"고 말했다.

    동성애에 대한 중간 보고서의 성명은 동성애자의 수용을 향한 기조의 급격한 변화라고 게이 인권 옹호자들은 설명했다.[52][53][54]제임스 마틴 목사는 미국에서 사용된 언어는 "성소수자 공동체를 교회가 다루는 방식에 있어 혁명적인 변화를 나타낸다"고 언급하면서 "내적으로 [43]무질서한"과 같은 문구를 사용하지 않는 것을 지적했다.중간보고서가 시사한 동성애에 대한 태도 변화는 품격과 같은 동성애 단체들에 의해 환영받았다."긍정적인 언어"를 사용한 미국은 "더 긍정적이고 [43]많은 사람들에게 희망을 줄 것"이라고 말했다.

    AP통신에 따르면, "보수주의자들은 이 [9]보고서에서 "동성애자들에게까지 확대된 주목할 만한 수용 어조"에 대해 격분했다.스타니스와프 고데키 추기경은 중간 보고서가 "수용 불가"이며 교회 [53]교육에서 벗어난 것이라고 말했고, 버크는 보고서가 "[52]조작된 것.크리스토프 쇤본 추기경은 동성애자와 레즈비언에 대한 차별을 비난했지만, "그것은 교회가 동성애 관행을 합법화해야 한다는 것을 의미하지 않으며, 심지어 소위 동성애 '결혼'[55]을 더 적게 인정해야 한다는 것을 의미하지 않는다"고 덧붙였다.

    구데키 대주교는 가데키에 대해 "가톨릭 정체성을 잃고 [50]결혼에 대한 진실을 포기하지 않는 것"이 아니라 오늘 가족에 대한 강력한 이념적 공격에 맞서기 위해서는 시노드가 교회의 가르침을 이 상황에 새롭게 적용해야 한다고 말했다.조지프 에드워드 커츠 대주교는 "중간 보고서는 사람들에게 많은 의문을 남겼다"며 "우리는 시노드를 그렇게 명확하게 떠나고 싶지 않았다"고 덧붙였다.따라서, 그는 이 문서가 "성경 및 그리스도의 가르침이 [56]보존된 교회의 전통에 기초"된 보고서로 다시 만들어져야 한다고 말했다.

    시노드 보고서

    릴레이터 페테르 Erdő

    중간 보고서가 발표된 후, 그것은 언어별로 구성된 주교와 다른 참가자들의 10개의 작은 그룹에서 논의되었다.소그룹들의 일은 "근본적이고, 진지하며,[38] 아이디어가 풍부했다."

    소그룹에 의해 표명된 모든 우려를 고려한 후 최종 문서인 relatio signodi(시노드 보고서)의 초안이 [19]작성되었다.교황이 임명한 기초위원회는 원래 에르두, 라바시, 우엘, 페르난데스, 아귀아르 레테스, 피터 우일 강 주교, 아돌포 니콜라스 파촌 신부로 구성됐다.[57]포르투갈 주교회의의 라디오 방송국인 레나센사는 이와 별개로 다음과 같이 보도했다.

    몇몇 아프리카 고위 성직자들이 아프리카 [11]대륙 출신이 없다고 불평하자 프란치스코 교황은 아프리카 출신 추기경 윌프리드 네이피어와 호주 대주교 데니스 하트를 위원회에 [59]추가했다.초안은 세 부분으로 나뉘었다."가족의 경청, 맥락, 그리고 도전," "그리스도를 향한 시선: 가족의 복음," "대결: 목가적 관점,"[19]그것은 "열띤 내부 논쟁"을 반영하는 "타협 문서"로 간주되었다.가족 [60]및 성도덕에 관한 몇 가지 주요 이슈에 대해 논의했습니다."

    초안의 각 단락은 개별적으로 투표되어 과반수의 주교들을 얻었다.62개 단락 중 22개 단락 중 단 1개만 만장일치 투표를 받았지만, 대부분의 경우 반대표가 한 [61]자리 숫자만 표시되었다.Wuerl은 "모든 단락이 과반수를 얻었고 소수만이 [41]3분의 2를 받지 못했기 때문에 전체적으로 이 문서가 합의를 반영했다고 확신했다"고 말했다.

    교황청 공보국장인 페데리코 롬바르디는 비록 3분의 2의 지지를 받지 못한 단락들이 합의를 나타내지 않았지만 완전히 [57]거부된 것은 아니라고 말했다. "해임된 것으로 간주될 수 없지만 [19]주로 의회의 폭넓은 합의를 얻을 만큼 충분히 성숙하지 않은 단락들로 간주될 수 있다."그는 더 많은 논의가 필요하다면서 3분의 2의 과반수를 차지한 단락들조차 교리적 중요성을 [62]지니지 못했다고 강조했다.

    최종 보고서에는 조사 보고서 같이 4-25 10월 2015[16]에 가족의 교회와 현대 세계에서``소명 의식과 임무에 이루어질 것에 대해 250명의 더 큰 대의원 회의에 복무했다.비록 어떻게m.인지 알기가 힘들다"[62][9][41]기자들은 투표 그림의 경우 단층은 대의원 회의에 대한 강력한 증거를 봤다텍스트가 너무 굵다고 생각했기 때문에 반대표를 던졌고, 얼마나 많은 사람이 충분히 [60]굵지 않다고 생각했기 때문에 반대표를 던졌는가.

    56항의 보고서는 예를 들어 동성결혼 합법화를 재정적 지원 조건으로 하는 국제기구들이 행사하는 압력의 적용을 전혀 받아들일 수 없다고 선언했다.이 단락에 대한 투표는 찬성 159표,[61] 반대 21표였다.

    3분의 2를 지원하지 않는 단락

    3분의 2의 과반수를 얻지 못했지만 최종 보고서에 포함된 세 단락 중 두 단락은 이혼하고 공손하게 재혼한 가톨릭 신자들을 성체 성찬식에 입회시킬 수 있는가 하는 문제를 다루고 있고, 세 번째 단락은 동성애 가톨릭 [62]신자들에 대한 목회적 돌봄에 대해 논의하고 있다.52항은 가장 낮은 지지율(찬성 104명, 반대 74명)을 얻었으며, "이혼자와 재혼자에게 [57]속죄와 성찬식에 접근할 수 있는 가능성"에 대한 참가자 간의 의견 차이를 설명했다.이 단락은 이 생각에 찬성하는 쪽과 반대하는 쪽 사이의 비율을 나타내지 않았지만 더 많은 연구가 [57]필요하다고 말했다.53항의 내용은 매우 비슷했고 프레젠테이션은 약간 더 나은 반응을 얻었다. 찬성 112표, [57]반대 64표였다.

    55항은 3분의 2의 과반수를 얻지 못한 세 번째 단락으로 "동성애 성향을 가진 사람들에 대한 과거의 관심"이라는 제목이었다.중간 보고서의 첫 번째 영문 번역에 사용된 제목은 "Welcoming Honygals"[62]였다.찬성 118표, 반대 62표로 3분의 2의 과반수에 가까웠다.그것은 교회의 가르침과 조화롭게 동성애 가톨릭 신자들에게 적절한 목가적 보살핌을 주는 것에 대해 말하고 있다.그것은 결혼과 가정을 위한 신성한 디자인과 전혀 유사하지 않은 동성애자 결합을 선언하지만, 동성애자들은 "존중과 [57]감수성을 가지고 받아주길 원했다"고 명시하고 있다.이는 동성애자들이 [57]교회에 제공할 선물을 갖고 있다는 중간보고서의 진술과 달리 "그들의 부당한 차별은 피해야 한다"는 가톨릭의 가르침을 반복한 것이다."[61]

    투표 후 폴-앙드레 뒤로체 대주교는 자신의 블로그에 "많은 사람들이 보다 개방적이고 긍정적인 언어를 선호했을 것 같은 느낌이 든다.빈센트 니콜스 추기경은 "존중 환영 가치"라는 키워드가 없는 것은 그것이 [46][63]충분히 멀리 가지 않는다는 것을 의미하기 때문에 좋은 단락이라고 생각하지 않는다"고 말했다.그는 동성결혼에 대한 생각을 지지하거나 [5]성도덕에 대한 교회의 가르침을 바꾸는 것에 대한 시노드에는 아무런 의문의 여지가 없다고 말했다.

    프란치스코 교황의 폐막 연설

    프란치스코 교황은 폐막 연설에서 교회가 '적대적 경직성'과 '거짓 [22]자비의식' 사이의 중간 노선을 그릴 필요가 있다고 주교들에게 말했다.그는 "[보수·진보] 진영을 하나로 [23]묶기 위해 힘차게 투쟁하고 있다"고 한다.프란치스코 교황은 "황량함, 긴장감, 유혹의 순간"을 인정하면서도 시노드는 "연대의 길"이며 "토론회"[5]가 아니라 "함께 [64]가는 길"이라고 말했다.

    프란치스코 교황은 교회가 법문에 관한 적대적 경직성을 피하고, 그 결과 "신,[64] 놀라움의 신에 놀라지 않게 하라"고 말했다.그는 "진보와 진보주의자들"에게 말하면서 교회는 "처음 상처를 치료하고 치료하지 않고 상처를 묶는 환각적 자비를 피해야 한다"고 말했다.

    세 번째 유혹은 '빵을 돌로 만들어 죄인들에게 던지려는 것'이었고, 네 번째 유혹은 '빵을 정화하고 신의 [64]영에 굽히지 말고 세속적인 영에 굴복하는 것'이었다.마지막으로, 프란치스코 교황은 자신을 [64]신하가 아닌 "신앙의 보관소"의 주인으로 보지 말라고 경고했다.

    "이러한 유혹과 활기찬 토론이 없었다면 매우 걱정되고 슬플 것"이라고 말한 10분간의 연설이 끝난 후,[22] 그는 5분 동안 기립박수를 받았다.

    시노드에 대한 반응

    쇤본은 시노드에서의 논의를 어머니가 "조심해, 조심해"라고 말하고 아버지는 "아니, 괜찮아,[21] 계속해"라고 말하는 상황에 비유했다.켄터키주 루이빌의 조지프 E. 커츠 대주교는 시노드의 최종 보고서는 중간 보고서를 개선한 것이라며 앞으로 주교들의 개입을 공개적으로 이용할 [56]것을 권고했다.평신도인 프란체스코 미아노는 진실과 [21]자비 사이에는 긴장이 있다고 말했다.

    일부 기자들은 진보 진영의 몇몇 지도자들이 독일어를 할 줄 아는 반면, 많은 보수주의자들은 아프리카 [11]출신이라고 주장했다.20세기에 190만 명에서 1억 3천만 명 이상으로 6,708%의 아프리카 가톨릭 인구가 증가하면서 아프리카 대륙의 주교들은 [11]교회에서 새로운 명성을 얻게 되었습니다.아프리카 교회가 성년이 되면서, 분열은 "좌/우뿐만 아니라 북쪽/남쪽"[21]을 달리는 것으로 묘사되어 왔다.

    지리적인 분열을 넘어 세대분열도 나타났다.특히 "문화적 수용을 추구하는 1970년대 세대와 [65]반문화적 수용을 추구하는 젊은 요한 바오로 2세 시대"가 있었다.

    종교사학자 오동 발레는 중간보고서에서 이 언어를 거부한 것은 프란치스코 교황이 2015년 [66]시노드에서 같은 일을 시도하기 전에 고민하게 만들 진보적인 견해를 제시하지 못했다는 것을 의미한다고 논평했다.

    반면에 프란치스코 교황은 교회의 단합이 위험하지 않다고 시노드를 안심시키고,[62] 양측의 극단주의자들을 경고했다.

    시노달 후 사도 권고

    프란치스코 교황은 이 시노드와 주교 시노드의 14차 정기 총회의 생각에 따라 시노달 이후의 사도 권고를 썼다.[67][68][69]

    「 」를 참조해 주세요.

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    외부 링크