콘스탄티노폴리스 라틴 총대주교

Latin Patriarchate of Constantinople
안토니오 아나스타시오 로시, 마지막 콘스탄티노플 총대주교 (1948년 2월)

콘스탄티노폴리스 라틴 총대주교는 1204년 제4차 십자군과 콘스탄티노폴리스 정복의 결과로 세워진 사무실이었다. 그것은 콘스탄티노폴리스 동방정교회의 에큐메니컬 총대주교를 대신한 로마 가톨릭 신자였으며, 1261년 비잔틴에 의해 콘스탄티노폴리스가 다시 소집될 때까지 그 도시에 남아 있다가, 그 후 그것은 십일조를 띠게 되었다. 그 사무실은 1964년에 폐지되었다.

역사

1054년 동서분교 이전에 고대 로마제국의 국경에 있는 기독교 교회는 다음과 같은 다섯 명의 총대주교("전두교")에 의해 효과적으로 통치되었다. 우선 순위 내림차순으로: 로마 주교(Patriarch)의 로마와 콘스탄티노플, 알렉산드리아, 안티오크, 예루살렘의 로마.

서양에서는 로마의 주교가 다른 총대주교들보다 우월하다고 인정받았고, 동양에서는 콘스탄티노플 총대주교가 점차 주도적인 지위를 차지하게 되었다. 동양에서는 일반적으로 교황이 동급 중에서 가장 먼저 생각되었지만 직접적인 우월한 사람은 아니었다.[citation needed] 로마와 콘스탄티노플의 시선은 그리스와 라틴 교회 전체가 정치적, 그리고 교회적 사물에 있어서 종종 대립했듯이 서로 대립하는 경우가 많았다. 서구에서 봉건적 모델들이 교회 내부의 관계를 보는 방식에 영향을 미치기 시작했다는 사실 등 이러한 어려움의 밑바탕에는 복합적인 문화적 흐름이 깔려 있었다.[citation needed] 이러한 긴장은 1054년에 그리스 동부와 라틴 서부의 심각한 분열로 이어졌는데, 동부와 라틴 서부는 절대적이지는 않지만 여전히 교회적 지형을 지배하고 있다.

1204년 제4차 십자군이 콘스탄티노플을 침공, 압류, 축출하여 라틴 제국을 세웠다. 이것은 로마의 주교인 교황의 행동이 아니었다. 처음에 그는 제4차 십자군에 반대하는 목소리를 냈다. 교황은 그의 공관에게 편지를 쓰면서 "어떻게 그리스 교회를 다시 교회 연합으로 되돌리고 사도교도를 위한 헌신을 할 수 있는가?"라고 말했다. 그녀가 라틴에서 볼 수 있는 수많은 고통과 박해로 고통받았을 때 그녀는 지금, 그리고 리소와 함께 말이다.n, 개보다 라틴족을 더 싫어하나?"[1][2] 그러나 교황들은 이미 성지 십자군 국가들에서 일어났던 것과 비슷한 방식으로 교황에 대한 서구적인 방식으로 총대주교 부역자를 세운 동행 가톨릭 성직자들의 행위를 받아들였다. 교황은 라테란 제4차 평의회에서 이 "라틴"을 보았다. 게다가, 그들의 자리에 남겨진 정교회 주교들은 교황에게 충성을 맹세하도록 만들어졌다.[3]

마지막 라틴 황제 볼드윈 2세가 콘스탄티노폴리스에서 도망쳤을 때, 그는 로마에서 교황 우르반 4세로부터 왕좌를 되찾을 수 있도록 지원을 약속하는 호평을 받았다. 이러한 지속적인 지원의 위협은 새로운 그리스 황제가 재회를 모색하도록 자극했다. 1204호의 상황을 이해하는 것이 상봉협의회의 맥락에 도움이 된다.[4]

교황청은 라틴계 총대주교들과 교감을 맺음으로써 사실상 로마 가톨릭 교회 내에서 그들의 입장을 공식화했다. 이 행위는 한편으로는 십자군이 로마 가톨릭 교회, 중동, 그리스와 그리스 제도, 그리고 발칸 반도의 일부에 공식적으로 인정된 라틴 왕국을 수립하는 일반적인 그림의 일부였다. 비슷한 배열의 라틴 성공회도 포함되어 있었다.

그러나 콘스탄티노플의 라틴 제국은 결국 1261년 부활한 비잔티움에게 패배하고 추방당했고, 그 이후 라틴계 총대주교인 판탈론 뤼스티니아누스 (d.[5] 1286)가 서구에 거주하면서도 라틴 그리스 각지에 남아 있는 라틴계 가톨릭 교구를 계속 감독하였다. 리옹 연합(1274년) 이후 1275년 콘스탄티노폴리스의 그리스 가톨릭 총대주교로 존 벡코스가 설치되었으나, 그것이 판탈론 뤼스티니안의 입지에 영향을 미치지는 않았다. 그리스 가톨릭의 상대자는 1282년 동방 정교회 계급에 의해 퇴위되어 단명된 결합을 끝냈다. 1286년, 라틴어 총대주교 판탈론 뤼스티니안은 피에트로 코러에 의해 계승되었다. 그는 새로운 형태의 적정 시점으로 그 사무실의 첫 번째 소유주였다.

1314년 2월 8일, 교황 클레멘스 5세는 네그로폰테(샬시스)의 성공회와 함께 총대주교를 통합하여 아테네의 라틴대주교구(Hatin Grees)가 다시 한번 그리스 땅에 영토 교구를 두고 라틴계 성직자의 우두머리로서 직접적인 역할을 할 수 있도록 하였다.[6]

한동안 서구의 많은 교회 사무실처럼, 그것은 라이벌인 교황들의 지지자 또는 제자인 경쟁 경쟁 경쟁자들을 가지고 있었다.[citation needed] 콘스탄티노플의 라틴 총대주교라는 호칭에 대해서는 적어도 1378년부터 1423년까지의 경우가 그러했다. 그 후 그 사무실은 존칭으로 계속되었는데, 이후 수 세기 동안 로마의 주요 성직자에게 귀속되었다가 1948년 이후 배정을 중단하고 1964년 1월 알렉산드리아와 안티오크의 라틴 총대주교 칭호와 함께 탄압되었다.[7]

이스탄불의 교황 사도(1990년까지, 콘스탄티노플)는 1742년부터 현재까지 존재해왔다.

콘스탄티노폴리스의 라틴 총대주교 목록

참고 항목

참조

  1. ^ Phillips, J, (2009) Holy Warriors: A Modern History of the Crusade (Vintage Books; London), p195.
  2. ^ 교황 인노첸시오 3세 - 성직의 추기경인 베드로에게 마셀루스, 사도교 신관. 그러나, 콘스탄티노플을 공격하는 도중에 십자군들은 또 다른 기독교 도시인 자라를 공격했고, 이에 대한 교황의 용서를 받았다. 드 빌하르두인, G, (1908) 제4차 십자군 및 콘스탄티노플 정복의 회고록 또는 연대기 (J.M. 덴트; 런던), p26.
  3. ^ 파파다키스, A, (1994년) 기독교의 동부와 교황직의 부활, (St Vladimir's School Press; NY, Crestwood), p204.
  4. ^ 헤린, J, (2007) 비잔티움: 중세 제국의 놀라운 삶 (프린스턴 대학 출판부; 프린스턴, NJ), 페이지 300–1.
  5. ^ 디지오나리오 바이오그라피코 델리 이탈리아어, 57세(2001): 기우스티니아누스, 판탈론 е
  6. ^ Loenertz 1966, 페이지 266–267.
  7. ^ McCormack, Alan (1997). "The Term "privilege": A Textual Study of Its Meaning and Use in the 1983 Code of Canon Law". Gregorian Biblical BookShop. p. 184. Retrieved 5 June 2020.
  8. ^ "Constantinople (Titular See)" Catholic-Hierarchy.org. 데이비드 M. 체니. 2016년 3월 24일 회수
  9. ^ "콘스탄티노플의 가부장제" GCatholic.org 가브리엘 차우. 2016년 3월 24일 회수
  10. ^ 울프 1954.
  11. ^ Hazlitt, W. Carew (1860). History of the Venetian republic: her rise, her greatness, and her civilisation, Vol. IV. London: Smith, Elder and Co., 65, Cornhill. p. Chapter 22. 콘타리니는 1414년 11월에 콘스탄스 평의회에 있었다.
  12. ^ "Patriarch Bonaventura Secusio, O.F.M. Obs."Catholic-Hierarchy.org 데이비드 M. 체니. 2016년 9월 30일 회수
  13. ^ "애스카니오 게수알도" Catholic-Hierarchy.org. 데이비드 M. 체니. 2016년 3월 21일 회수

소스 및 외부 링크