시스터치안 굿

시스터치안 의식은 로마 제례와 구별되고 로마 가톨릭 교회의 시스터치안 질서에 특유한 소송 의식이다.

설명

시스터치안 의식은 베네딕토 교황청의 이 개혁된 분파의 소송 서적에서 발견될 것이다. 15권으로 구성된 이 컬렉션은 아마도 1134년에 Cîteaux의 총장에 의해 만들어졌으며, 그들은 나중에 그 주문의 미살, 브레비아리, 의식, 그리고 순교학에 포함되었다. 교황 비오 5세가 교회 전체에 로마 미살과 로마 브레비야를 따르라고 명령했을 때, 시스테르시야인들을 면제해 주었는데, 그들의 의식은 200년 이상 존재했기 때문이다. 17세기 중엽 시스테르시아인 장군 클로드 바우신 휘하에서 여러 가지 개혁이 그 질서의 소송서적에서 이루어졌고, 교황 알렉산더 7세, 교황 클레멘스 9세, 교황 클레멘스 13세의 승인을 받았다. 이러한 승인은 1871년 2월 7일 교황 비오 9세에 의해 일반과 엄격한 준법(트래피스트)의 시스테르시인들에 의해 확정되었다.^[1]

<시간의 시스터시언 리투르기는 그때까지도 로마인과는 상당히 달랐는데, 그것은 성리칙의 처방을 정확히 따랐기 때문이다. 베네딕트 (Benedicine Rethy 참조), 아주 몇 가지 사소한 추가 사항들을 가지고 있다.^[1]

클로드 바우신이 개혁되기 전의 시스터치안 미살에서는 시스터치안과 로마의 의식 사이에 넓은 분열이 있었다. 시편 '주디카'는 말하지 않았지만 그 대신 '베니 창조주'를 낭송했고, '방종자'는 '파이터'와 '에이브'가 뒤따랐으며, '오라무스 테 도미네'는 제단에 키스하는 과정에서 생략되었다. After the "Pax Domini sit semper vobiscum", the "Agnus Dei" was said thrice, and was followed immediately by "Hæc sacrosancta commixtio corporis", said by the priest while placing the small fragment of the Sacred Host in the chalice; then the "Domine Jesu Christe, Fili Dei Vivi" was said, but the "Corpus Tuum" and "Quod ore sumpsimus" were omitted신부님은 "Placeat"을 말하고 나서 "Meritis et Precibus istorum et 옴니움 산토룸"을 말했다. 수오룸 미셰르 노스트라이 옴니포텐스 도미누스. 아멘'은 제단에 입을 맞추는 동안 십자가의 표식으로 미사를 마쳤다. 다양한 기도의 문구와 결론에서 일부 사소한 예외를 제외하면 미사의 다른 부분은 로마 제례에서와 같았다. 또한 일부 미사에서는 오르도가 달랐다. 예를 들어, 팜 선데이에는 높은 미사에서는 열정이, 다른 미사에서는 특별한 복음이 말되었을 뿐이다. 그러나 클로드 바우신 시대 이후 로마 미사와의 차이는 미미해졌다.^[1]

의식의 차이는 매우 작았다. 마지막 성찬에 관해서는 성비아티움 앞에 익스트림 언셉션이 주어졌고, 익스트림 언셉션에서는 당시 로마 의례에 있던 '델퀴스티' 대신 '페카스티'라는 말을 사용했다. Penance의 성찬에서는 일반적인 고백에 더 짧은 형태의 용서가 사용될 수 있다.^[1]

제2차 바티칸 평의회가 로마 제례에 따라 미사를 기념하기로 결정한 이후 시스테르시아인들은 지금에 와 있다. 그러나 그들은 시간의 리투르기를 기념하기 위한 그들만의 의식을 보존하고 그들만의 찬송가를 가지고 있다. 이러한 재판 갱신 원칙의 채택 이후, 켄터키에 있는 겟세마니 사원의 수도사들은 그들의 주문이 처음 그들의 구호를 이끌어낸 원래 몰스메 사원에서 사용된 원시적인 형태로 그들의 구호를 복원하려고 시도해왔다.^{[citation needed]}

참조