마오즈쯔르

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"마오즈 츠르"(헤브루: מָעוזזזזז, 로마자로 표기: 마조즈 주르)는 유대인 재판 시 또는 피유트 시이다.히브리어로 씌어 있으며, 축제 조명을 밝힌 후 하누카 명절에 노래한다.찬송가는 히브리어 인치피트의 이름으로 (내 구원의) 강한 바위라는 뜻이며 유대교에서 하나님의 이름이나 비명이다.최근의 연구는 12세기를 암시하고 있지만, 13세기 경에 쓰여진 것으로 생각된다.원래는 집에서만 불렀으나 19세기 이전부터 회당에서 사용되어 왔다.더 최근에는 6개의 스탠자 중 1번째 스탠자(또는 1번째 스탠자와 5번째 스탠자)만 부르는 경우도 있다.

시간 및 작성자

"마오즈 츠르 예스후아티"는 일반적으로 십자군 전쟁 기간인 13세기에 쓰여진 것으로 생각된다.^[1]처음 다섯 개의 스탠자의 첫 글자는 작곡가의 이름인 모르드차이(히브리어 다섯 글자 מרדי)의 삼행어를 형성한다.그의 정체성에 대해서는 몇 가지 가설이 있다.그는 안식일 식탁 하이닉 "마 야피트"를 쓴 모르드카이 벤 아이작 하레비였을지도 모른다.^[2][3]마무리 구절의 호소로 미루어 보아 그는 제1차 십자군의 일환으로 1096년 메이언스(지금의 독일 마인츠)에서 장인이 순교한 모르드카이였을지도 모른다.^{[citation needed]}

Avraham Frenkel(2014년)^[4]은 이 곡이 1160년에서 1190년 사이에 독일에서 작곡되었다고 말한다.^[5]프랑켈과는 별개로 랍비 엘리제르 벤 나단(1090~1170)의 사이드두르(siddur)가 발견되었는데, 여기에는 논란의 6연대가 포함되어 있었다.^[5]

내용

찬송가는 유대 역사를 시적 형태로 되감고 파라오, 느부갓네자르, 함안, 안티오코스 등 4대 고적들의 분만을 축하한다.중세 유대인 소송시처럼 성서문학과 랍비니컬 해석에 대한 암시로 가득 차 있다.Thus, malchut eglah denotes Egypt (Jeremiah 46:20); noges is Nebuchadnezzar; y’mini is Mordechai (Esther 2:5); y’vanim is Antiochus; shoshanim is the Jewish people (Shir HaShirim 2:2); b’nei vinah are the rabbinic sages; and shir refers to the Hallel psalms.^[6][7]

두 번째 삼행어는 마지막 연의 첫 글자에서 찾을 수 있으며, 삼행어에는 하작(Hebu: חזק, "힘내라"는 뜻)이라는 단어가 포함되어 있다.

4개의 중간 스탠자는 유대민족의 4가지 박해로부터 구출된 것을 가리킨다.바빌로니아 포로생활의 끝인 이집트에서 출애굽한 이들은 하만(에스더 책에 따른 푸림의 기적)의 페르시아 박해와 하누카에 의해 기념된 하스모네안 시대 시리아의 그리스 통치에 대한 성공적인 반란을 모면했다.^[8]

첫 번째와 마지막 스탠자는 현재 시제로 쓰여 있다.첫째는 은유적으로 짖는 소리(메나베아)라고 일컬어지는 사원의 재건과 적들의 패배에 대한 희망을 표현한다.

마지막 연은 다시 한번 유대 민족의 적들에 대한 신의 보복을 요구한다.'빨간색'이라는 뜻의 '큐르'라는 용어는 프레데릭 '레드비어드'를 뜻하는 프리드리히 바르바로사 황제를 지칭하는 말로 일부에서 이해됐다.18세기까지 인쇄된 것은 아니지만 최근 여섯 번째 스탠자를 포함한 랍비 엘리에저 벤 나단(1090-1170)의 신원이 발견되었다.^[8][5]이 스탠자는 반 기독교적 암시가 강하기 때문에 자기 검열로서 구전 전통으로만 통과되었다는 설이 제기된다.^[8]

튜닝

지금 일반적으로 "마'oz tzur"와 연관되어 있는 밝고 감동적인 곡조는 잔치에 대한 음악적 언급에서 "대표적인 주제"의 역할을 한다. (Addir Hu, Adamdamut, Hallel).이 축제는 유대인에 의해 거의 보편적으로 불려진다(다른 전통적인 멜로디가 많지만).이 곡은 유일한 한누카 선율로서, 이 곡에 따라 히브리 찬송가 네 곡으로 불리게 되었다.원래는 하누카 샤바트의 샤하리트의 세마 앞에 있는 "Sne Zetim"("올리브 트웨인"), "Me'orah" 또는 "Piyut"을 위해 불렀다.신기하게도, "Shene Zetim" 만은 현재 때때로 "Ma'oz tzur"와 연관된 멜로디에 따라 불려진다.후자는 단조모드의 유대인처럼 들리는 공기로, 베네데토 마르첼로의 「에스트로 시인코 아르모니코」, 즉 독일 유대인의 선율로 인용한 「파라프라시 소프라 리 살미」(베니스, 1724년)에서 발견되며 마르첼로가 그의 「psam XV」의 테마로 활용한다.이 공기는 쾨니히스베르크의 칸토르 버른바움(Cantor Birnbaum)이 「이스라엘티슈 보첸슈리프트」(1878년, 제51호)^[12]에 필사하였다.

The most popular melody for the Hanukkah hymn has been identified by Birnbaum as an adaptation from the old German folk-song "So weiss ich eins, dass mich erfreut, das pluemlein auff preiter heyde," given in Böhme's "Altdeutsches Liederbuch" (No. 635); it was widely spread among German Jews as early as 1450.흥미로운 우연의 일치로, 이 민속-멜로디는 또한 루터가 그의 독일 합창단에 처음으로 사용한 것이었다.그는 그것을 그의 "Nun freut euch, lieben Christen g'mein"^[13]에 맞추었다.J. J. 쉬츠(1640–1730)의 찬송가 "Say Lob und Ehr dem Höchsten Gut"의 F. E. Cox가 번역한 곡이다.이와 같이 "Erk"(독일 찬송가학자의 뒤를 이어)라고 불리며, 바흐(BWV 388)의 하모니와 함께 "Hymns, Highly and Modern" (런던, 1875년)의 283호로 등장한다.이 곡조의 유태인 형식을 가장 먼저 필사한 것은 바이런의 「헤브루 멜로디」(런던, 1815년)에 나오는 시 「요르단의 둑에서」로 정했던 아이작 나단이 작곡한 것이다.나중에 녹음된 곡들은 수없이 많았으며, 공기는 유대인 멜로디의 모든 모음에서 자리를 찾아낸다.그것은 현재 영국 유대인들이 선호하는 형태로 수정되었는데, 율리우스 맘바흐는 첫 번째 변종의 반복에서 지배자에 대한 변조를 해야 한다.맘바흐 버전에서는 각 구절의 닫는 구절이 반복되지 않는다.^[12]

텍스트

히브리어	로마자 표기법	번역[14]
מָעוֹז צוּר יְשׁוּעָתִי, לְךָ נָאֶה לְשַׁבֵּחַ תִּכּוֹן בֵּית תְּפִלָּתִי, וְשָׁם תּוֹדָה נְזַבֵּחַ. לְעֵת תָּכִין מַטְבֵּחַ מִצָּר הַמְנַבֵּחַ. אָז אֶגְמוֹר בְּשִׁיר מִזְמוֹר חֲנֻכַּת הַמִּזְבֵּחַ.	마오즈 츠르 예슈아티, 레카나에레사베아 티콘베이트 테필라티 베스햄 토다 네자베아 레에 타힌 마트베아 미타자르 함나베아 아즈 에그모르 베시르 미즈모르 하누카트 하미즈베아	나의 피난처, 구원의 바위!찬송가를 부르는 것은 즐거운 일이다 우리 기도의 집이 회복되도록 하소서.그리고 거기서 우리는 당신에게 감사를 표할 것이다. 네가 짖어대는 적을 언제 죽여야 할 것인가? 그런 다음에 우리는 노래로 제단을 찬양하고 제단의 헌신을 찬송할 것이다.
רעוֹת שָׂבְעָה נַפְשִׁי, בְּיָגוֹן כֹּחִי כָּלָה חַיַּי מֵרְרוּ בְקֹשִׁי, בְּשִׁעְבּוּד מַלְכוּת עֶגְלָה וּבְיָדוֹ הַגְּדוֹלָה הוֹצִיא אֶת הַסְּגֻלָּה חֵיל פַּרְעֹה וְכָל זַרְעוֹ יָרְדוּ כְּאֶבֶן בִּמְצוּלָה.	라오트 세이브아 나프시, 비야곤 코히 칼라 하이에에 메레루 베코시, 베시'abud Malkhut egla. Uvyado hagdola hotzi et hasgula. 헤이얼 파르코 베콜 자르로 야레두 케 이븐 빔슐라	내 영혼은 비참함으로 가득 찼고, 내 힘은 슬픔으로 쓰였다. 그들은 이집트의 통치하에 노예가 되었을 때, 내 삶을 고난으로 가득 채웠다. 그러나 하나님은 그의 강력한 능력을 가지고, 그의 소중한 백성들을 이끌어 내셨습니다. 파라오의 주인과 추종자들은 깊은 곳에 돌처럼 가라앉았다.
דבִיר קָדְשׁוֹ הֱבִיאַנִי, וְגַם שָׁם לֹא שָׁקַטְתִּי וּבָא נוֹגֵשׂ וְהִגְלַנִי, כִּי זָרִים עָבַדְתִּי וְיֵין רַעַל מָסַכְתִּי, כִּמְעַט שֶׁעָבַרְתִּי קֵץ בָּבֶל זְרֻבָּבֶל, לְקֵץ שִׁבְעִים נוֹשַׁעְתִּי.	드비르 코드쇼 헤비아니, 베감 샴 로 샤카테티 Uva noges vehiclelani, ki zarim abadti. 우바 노즐러니 차량 비인 라알 마샤흐티, 킴 캣 셰어바티. 케츠 바벨 제루바벨 레케츠 시브임 노샤아티	그는 나를 그의 거처로 데려왔다.거기에서도 나는 쉴 곳을 찾지 못했다. 압제자가 와서 나를 유배시켰다. 내가 이상한 신들을 섬겼기 때문이다. 그리고 독한 포도주를 마셨다.[a]내가 유배생활을 시작하자마자 바빌론이 함락되고 스룹바벨이 지휘를 맡았을 때에, 나는 칠십 년 만에 구원받았다.
כרוֹת קוֹמַת בְּרוֹשׁ בִּקֵּשׁ, אֲגָגִי בֶּן הַמְּדָתָא וְנִהְיָתָה לוֹ לְפַח וּלְמוֹקֵשׁ, וְגַאֲוָתוֹ נִשְׁבָּתָה רֹאשׁ יְמִינִי נִשֵּׂאתָ, וְאוֹיֵב שְׁמוֹ מָחִיתָ רֹב בָּנָיו וְקִנְיָנָיו עַל הָעֵץ תָּלִיתָ.	케롯 코마트 베로쉬 비케시 아가기 벤 함다타 veniheyata lo lefah ulemokesh, vega'avato nishbata. 로쉬 예미니 니세타, 베오예프 슈모 마히타 로브 바나프 베키냐나프 알 하에츠 탈리타	함메다다의 아들 [b]아갈 사람은 그 높은 전나무를 베려고 음모를 꾸몄다.[c] 그러나 그것은 그에게 올가미가 되었고, 그의 오만함은 침묵되었다. 베냐민 사람의 머리를 치켜들었으나, 적의 이름인 유비가 지워졌다. 그의 수많은 아들과 집안이 교수대에 매달렸다.
יוָנִים נִקְבְּצוּ עָלַי, אֲזַי בִּימֵי חַשְׁמַנִּים וּפָרְצוּ חוֹמוֹת מִגְדָּלַי, וְטִמְּאוּ כָּל הַשְּׁמָנִים וּמִנּוֹתַר קַנְקַנִּים נַעֲשָׂה נֵס לַשּׁוֹשַׁנִּים בְּנֵי בִינָה יְמֵי שְׁמוֹנָה קָבְעוּ שִׁיר וּרְנָנִים	예바니메 니베츠 알라이, 아자이 비메이 하시마님. Ufartzu homot migdalai, vetim'u kol hashemanim. 우파츠 호모트 미그달라이 우미노타르 칸카니미나사 네스 라쇼샤님. Bnei vina yemai shmona kav'u shir urenanimy.	그리스인들은 하스모네 사람들이 살던 시절에 나에게 대항하여 모였다. 그들은 내 탑의 벽을 부수고, 모든 기름을 더럽혔다. 그러나 마지막 남은 플라스크에서 유대인들에게 기적이 일어났다.[d] 그러므로 당대의 현자들은 이 여덟 사람에게 찬송가를 명하였다.
חשׂוֹף זרוֹעַ קדְשֶׁךָ וְקָרֵב קֵץ הַיְשׁוּעָה נְקֹם נִקְמַת עֲבָדֶיךָ מֵאֻמָּה הָרְשָׁעָה כִּי אָרְכָה הַשָּׁעָה וְאֵין קֵץ לִימֵי הָרָעָה דְּחֵה אַדְמוֹן בְּצֵל צַלְמוֹן הָקֵם לָנוּ רוֹעִים שִׁבְעָה	하소프 즈로아 코셰카, 베카레프 케츠 헤이스후아 Nkom nikmat 댐 아바디카 미우마 하레스하아. 키아르샤 하샤, 베인케츠 라임니 하라. Dkheh는 Betzel Tzalmon, Hakem lanu Ro'im shiv'a를 훈계한다.	오, 주의 거룩한 팔을 벌리고 구원의 종말을 가져오소서.[e] 주의 충실한 종들을 대신하여, 악한 민족에게 복수를 하십시오. 구원이 너무 오래 지체되고, 악한 나날은 끝이 없기 때문이다. 오, 우상숭배의[g] 그림자 속으로 적을[f] 배척하시고, 일곱 목자를 우리에게 세우시옵소서.[h]

영어판

"Rock of Agees"^[16]라고 불리는 인기 있는 비문학 번역본은 레오폴트 스타인(1810–1882)의 독일어 판을 바탕으로 하며, 탈무드 언어학자 마르쿠스 자스트로와 구스타프 고테일이 썼다.

이것들은 원래 영어 가사로,^[17] 때때로 성중립 언어로 바뀐다.^{[18][failed verification]}

ㄱ) 할렐루야. 우리의 노래로 주님을 찬양하여라. (ㄱ. 히) 네 구원의 힘을 찬양하여라.
너희들은, 맹렬한 적들 가운데서, 우리의 은신처였다.
화가 나서 우릴 공격했지만 네 팔이 우릴 이용했어
주님의 말씀은 우리의 힘이 우리를 망쳤을 때에, 그들의 칼을 깨뜨리셨습니다.

성스러운 램프를 새로 만들고, 성직자들, 고통 속에서도 인정받으며,
나라의 사당을 정결하게 하고, 그들의 제물을 하나님께 바쳤다.
그리고 그의 법정은 환희에 가득 차서
행복한 군중들, 힘찬 소리로 노래를 부른다.

순교자의 자녀들은 자유롭든, 구속되든
네가 흩어질지도 모르는 노래의 메아리를 깨워라.
너의 메세지는 시간이 가까워졌다는 것을 응원하는 것이다.
모든 사람이 자유롭고 폭군들이 사라지는 걸 보게 될 거야

대중문화에서

피유트는 1969년 이스라엘 작곡가 나오미 셰머(Naomi Shemer)에게 남군 지휘부[he](IDF 남군 지휘부 밴드)가 연주한 노래 '시브체이 마오즈'(성곽의 찬양을 의미함)를 작곡하도록 영감을 주었다.이 노래에서 셰머는 유대인 찬송가와 당시 소모전에서 공격받은 군대의 위치를 연결시켰다.

참조

외부 링크

• 차자넛 온라인에서 어윈 오펜하임 "차누카 송"웹 페이지에는 마오즈 츠르를 위한 독일어 및 이탈리아어 곡의 MIDI 오디오와 셰네 제딤을 위한 네덜란드 곡이 포함되어 있다.
• Sephardic Pizmonim 프로젝트:곡이 수록되어 있으며 세파르딕 전통에 따라 들을 수 있다.