메키타리스트

Mekhitarists
아르메니아 메키타리스트 총회
라틴어: Congretatio Mechitarista
Armenian: Մխիթարեաններ
독일어: 메키타리스텐
줄임말C.M.V.
설립.1700년 9월 8일
설립자세바스테의 메키타
설립일 :콘스탄티노플
유형수도회
모조직
아르메니아 가톨릭 교회
웹 사이트www.mekhitariantoronto.org

메키타리스트(Mkhitarist)는 세바스테의 수도원장 메키타(Mkhitar Sebasti)에 의해 1700년에 설립된 아르메니아 가톨릭 교회의 수도회이다.그들은 고대 아르메니아어 버전의 고대 그리스어 문헌에 대한 학술적 출판과 고전 및 현대 아르메니아어에 대한 연구로 가장 잘 알려져 있다.그들은 성 베네딕토 규칙을 따른다.

신도들은 오랫동안 두 분파로 나뉘었고 각각의 모택은 베니스와 비엔나에 있었다.2000년 7월에 그들은 하나의 [1]연구소를 결성했다.

역사

수도원과 메키타리스트 교회가 있는 산라자로 섬.

세바스테의 메키타는 1676년 오스만 제국의 일부였던 아르메니아 세바스티아에서 태어났다.그는 [2]수도원에 들어갔지만 당시 터키의 지배하에 있던 아르메니아 문화와 교육의 수준을 우려해 어떻게든 하려고 했다.서양 선교사들과의 접촉으로 그는 서구의 자료를 아르메니아어로 번역하고 교육을 용이하게 하기 위해 종교 단체를 설립하는 데 관심을 갖게 되었다.

메키타는 1695년 로마에서 교회 공부를 하기 위해 로마로 떠났지만 병 때문에 여행을 포기하고 아르메니아로 돌아갈 수밖에 없었다.1696년에 그는 사제로 서품되었고 4년 동안 그의 [2]백성들 사이에서 일했다.

1700년에 메키타는 이스탄불에 가서 그의 주위에 제자들을 모으기 시작했다.메키타는 공식적으로 라틴 교회에 입교했고, 1701년 16명의 동료와 함께 그는 종교 단체를 결성했고, 그는 그 조직의 수장이 되었다.그들은 다른 아르메니아인들의 반대에 부딪혔고 1706년 수도원을 건설한 당시 베네치아 영토인 모레아(펠로폰네세)[2]로 이주할 수밖에 없었다.그 시작 당시 그 질서는 동양의 모나키즘의 개혁 시도라고 여겨졌다.예수회 신부 필리포 보난니는 두 명의 아르메니아 승려 엘리아스 순교자와 조안네스 시몬이 교황 클레멘스 11세에게 자신과 수녀원에 대한 가장 겸손한 복종(Uti cum suis religiosis humillime subjisret)을 바치기 위해 보내졌다고 썼다.그 당시에는 성 베네딕토 규칙에 대한 언급이 없었다.교황 클레멘스 11세는 1712년 이 수도회에 찬성했다.수도승들은 모돈에서 메키타와 함께 [3]수도원장으로 재단을 시작했다.

터키인과 베네치아인 사이의 적대감이 발발하자 그들은 베니스로 이주했고, 산 라자로 섬은 1717년에 그들에게 주어졌다.이곳은 지금까지도 신도들의 본부로 남아 있으며, 메키타는 1749년에 그곳에서 사망하여 그의 교단이 [2]확고하게 확립되었다.

그 주문은 선물로 매우 부유해졌다.수도원장 스테파노스 멜코니인의 행동은 일단의 수도사들이 혐오감에 빠져 떠나게 했고, 처음에는 트리에스테에서, 그리고 1810년에는 비엔나에서 그들 자신의 수도원장을 선출하게 만들었다.그들은 또한 인쇄기를 설립했습니다.아르메니아어 서적의 인쇄 작업은 이 시기에 재정적으로 매우 중요했고 베네치아 공화국은 그들의 귀환을 장려하기 위해 상당한 노력을 기울였지만 허사였다.[4]

1810년 베네치아의 다른 모든 수도원들은 나폴레옹에 의해 폐지되었지만, 메키타리스트들은 그 법령을 면제받았다.

1816년 바이런의 산라자로 방문

바이런 경은 1816년 11월 13일 수요일 수도원을 방문했다.그의 동료인 존 캠 홉하우스는 이 방문에 대한 설명을 남겼다.

그리고 나서 바이런과 나는 곤돌라를 타고 세인트 라자르에 갔다.우리가 들어오기까지는 시간이 좀 걸렸지만, 형제들은 기도를 하고 있었지만, 우리가 그들의 교회에 들어갔을 때 그들 중 한 명이 절을 하고 정중하게 우리를 안내했다.불행히도 도서관 열쇠를 찾을 수 없었다. 도서관 관리인이 외출해 있었다.우리는 깔끔한 화랑과 아버지들의 작은 방들을 보았고, 그 위에 아르메니아어 글자가 쓰여져 있었다.지휘자는 우리에게 아르메니아어와 라틴어 남자 사전을 보여주었습니다.- 약 40명의 동료와 18명의 학생이 있었고, 일부는 아르메니아 출신이었지만, 대부분은 콘스탄티노플 출신이었습니다.한 명은 런던에 가서 영어를 한다.젊은이들은 모두 라틴어를 배우고 있으며, 일부 그리스어(독일어와 프랑스어)와 이탈리아어(모두 영어)도 배우게 될 것이다.

학생 중 마음에 드는 사람은 그 수단에 들어간다(그들은 본토에서 수입이 있다).자네토는 나폴레옹이 그들을 멸시했다고 말했지만, 우리의 지휘자는 이를 반박하며, 그가 다른 수도원의 운명으로부터 이 형제애를 구하는 명령을 내렸다고 말했습니다. 왜냐하면 그들은 동포들을 위한 애국적인 노력을 했기 때문입니다.아르메니아어 성경에서 8명의 남자가 고용되어 있는 그들의 언론을 보았습니다.그들은 지금 Rollin 번역 중이다.그들의 평균은 1년에 4권이다.그것들은 모두 아르메니아 민족을 위한 것이며, 우리의 가이드가 말한 대로 모두 문자 그대로 아르메니아어로 인쇄되어 있습니다.그것들은 콘스탄티노폴리스로 운송되고 그곳에서 팔린다.

그곳에 마련된 식당은 캠브리지 식당처럼 생겼고, 그 기지는 약 100년 된 것으로, 그 사진이 레포지션에 있는 메키타에 의해 세워졌다.그곳을 보고 우리는 매우 기뻤다.우리는 돌아와서 도서관을 볼 것이다.그들은 모두 가톨릭 [5]신자다.

조직

오스트리아 빈에 있는 메키타리스트 수도원.

메키타리스트는 성 베네딕토 지배하에 살고 있지만, 그들은 시토회처럼 베네딕토회로부터 분리된 그들 자신의 종교 조직으로 여겨지기 때문에 성 [3]베네딕토회 내에서는 교단으로 여겨지지 않는다.

주요 수도원은 베니스의 산 라자로 델리 아르메니아와 비엔나의 메키타리스트 수도원이다.마드라스에서 죽은 경건한 아르메니아인의 유산인 파두아에는 평신도 학생들을 위한 큰 수녀원과 대학이 있다.1846년 또 다른 부유한 후원자인 사무엘 모랭은 파리에 비슷한 시설을 설립했다.다른 집들은 오스트리아-헝가리, 러시아, 페르시아, 터키에 세워졌는데, 20세기 초 통계에 따르면 모두 14개였고, 그들 중 대부분이 성직자인 152명의 승려들이 있었다.수백 년 된 기사단치고는 크지 않았지만,[3] 아르메니아인의 물건과 사람에 대한 독점적인 헌신 때문에 그 연장은 불가피하게 제한되었다.

1911년에 그들은 소아시아와 유럽의 여러 곳에 모두 아르메니아인인 약 150명의 승려들과 함께 15개의 시설을 가지고 있었다. 그들은 [2]예배에서 아르메니아어와 의식을 사용했다.

수도원 생활

2년의 초보자 후, 승려들은 네 번째 서약과 함께 "천주교 신앙의 교리를 가르치기 위해 상관에 의해 퇴위된 스승이나 주인에게 복종할 것"이라는 통상적인 종교적 서약을 한다.그들 중 다수는 또한 아르메니아, 페르시아, 터키에서 선교 활동을 할 것을 맹세한다.그곳에서는 구호품을 먹고 살며, 가톨릭 신앙을 위해 피를 흘리고 싶다는 뜻을 나타내는 붉은 천의 십자가 무늬 아래에 배지를 달고 있다.그들은 분열을 신에게 돌려보낼 수 있도록 화합하여 함께 일할 것을 맹세한다.그들은 종신 수도원장을 선출하는데, 그는 무질서한 것으로 판명될 수도승들을 즉결 해고할 수 있는 권한을 가지고 있다.그들은 턱수염을 기르고 동양적인 패션을 입으며 튜닉, 망토, 후드 등 검은 습관을 가지고 있다.판화에서, 메키타리스트들은 성 기사단의 수도사와 구별할 수 없을 것이다. 아우구스티누스는 [3]수염만 빼고

처음에 메키타주의자들은 성 안토니우스의 규칙을 따랐지만, 그들이 서양에 정착했을 때 성 베네딕토 규칙에서 수정된 것을 도입했습니다.성 베네딕트 규칙의 사용은 서양 수도원주의의 동양으로의 도입을 의미했다. 이때까지 수도사는 외부와의 모든 관계를 끊고 그의 합창단 이외의 어떤 작품도 공연할 생각을 하지 못한 채 수도원에서 그의 자리를 채우고 회랑에서 영혼을 구하는 것 외에는 아무런 의무도 천직도 없었다.유티, 기도, 금식, 그리고 수도원 의식.성 베네딕토 법 아래, 수도승은 유용한 일에 전념하고 이웃을 배려해야 할 것이다.이 규칙의 채택은 분열된 형제들 사이에서 사도 업무에 전념하고 싶은 메키타와 그의 승려들이 그들의 무지를 가르치고, 그들의 헌신을 자극하고, 그들을 가톨릭 교회와 다시 교감하도록 하기 위해 바랐습니다.동시에, 그것은 또한 회랑의 [3]삶과 관련된 동양의 정신에 대한 무관심과 무활동으로 빠져드는 것에 대한 안전성을 제공했습니다.

선교사, 작가, 교육가 등 아르메니아 동포들을 위해 헌신하는 이들은 동방교회의 베네딕토회 신자들이다.그들의 신하들은 보통 8세 또는 9세의 어린 나이에 수녀원에 들어가 초등학교를 받고, 약 9년 동안 철학과 신학을 공부하며, 충분한 준비가 되어 있다면, 스물다섯 살에 그들의 주교에 의해 사제 서품을 받고, 그리고 나서 다양한 사업에 고용된다.의 순서입니다.첫째, 이교도들의 개종이 아니라 유럽의 대부분의 상업 중심지에 정착한 아르메니아 공동체에 대한 성직자의 사명이라는 임무가 있다.이것과 함께, 필요에 따라서 가능한 한, 로마와의 통합의 배교자와 함께 한다.다음으로 아르메니아 젊은이들의 교육과 이와 관련된 좋은 아르메니아 [3]문학의 준비와 출판이 있다.

그들의 작업은 [2]4가지로 나누어졌습니다.

  1. 그들은 중요한 패트리즘 작품, 아르메니아어, 그리스어 [2]및 시리아어 원문에서 아르메니아어로 번역된 작품을 출판했다.
  2. 20세기 후반까지 아르메니아인들에게 아르메니아 문학을 인쇄하고 배포하여 강력한 교육적 [2]영향력을 행사했다.
  3. 그들은 다양한 장소에 초등학교와 중등학교를 설립했고, 그 중 4개는 여전히 운영되고 있다.이스탄불에 1825년에 설립된 판갈트 에르메니 일klkö lretim Okulu ve Lisesi, 1930년에 설립된 베이루트, 1956년에 설립된 부에노스아이레스, 1979년에 설립된 로스앤젤레스.
  4. 그들은 아르메니아에서 [2]동방 가톨릭 선교사로 일한다.

문예 활동

메키타는 4세기와 5세기의 아르메니아어 문학의 연구를 시작한 것으로 알려져 있으며, 이는 라틴어가 이탈리아어와 [3]거의 같은 속된 언어와 거의 구별되는 문학의 발전과 채택을 가져왔다.이것은 현대 아르메니아인들에게 고대 과거와 문학에 대한 문학적 연관성을 제공했다.

아르메니아어 "모방"과 "비블"로 메키타는 위대한 책의 번역을 시작하였고, 2세기 동안 끊임없이 이어졌으며, 초기 교회의 아버지들과 성 성자의 작품들에 이르기까지 다양하다. 호머와 버질, 그리고 [3]후대의 가장 유명한 시인과 역사가에게 아퀸의 토마스(그들의 첫 번째 노력 중 하나).

예술가인 아리엘 아제미안은 "모방"을 묘사했고, 메키타리스트 승려들의 주요 초상화와 종교 장면들을 몇 개 그렸다.그는 또한 자신의 기억에서 터키 [citation needed]대학살을 기록한 것으로 유명하다.

한때 빈의 집과 연계해 100만 권 가까운 책을 배포하고 매년 6권의 신작을 인쇄·출판했다고 하는 양서 보급 협회가 존재했다.그들은 또한 그의 덕택에 그들의 첫 번째 실행 단계인 그들이 가장 큰 명성을 얻은 학문 분야와 예배와 그들의 [3]나라의 종교사에 대한 동족 연구들의 지침을 받아야 한다.

산라자로에서 그는 그들의 작품 중 가장 주목할 만한 작품이 발행된 인쇄기를 설립했고, 그곳에서 그들의 도서관이 유명해진 아르메니아어 필사본 컬렉션을 시작했다.메키타리스트의 역사는 조용하고 지칠 줄 모르는 고대 전통의 길과 [3]창시자의 정신과 이상에 대한 존경할 만한 충실함 때문에 다른 어떤 조직원들에게도 평온했다.

주로 메키타리스트의 무수히 많은 정기 간행물, 경건한 설명서, 성경, 지도, 판화, 사전, 역사, 지리 및 교육 및 대중 문학에 대한 기타 공헌을 통해 그들은 아르메니아 [3]국가 사이에서 카타르시즘을 섬겼다.

다음은 학습의 공통적인 대의에 대한 그들의 공헌 중 가장 가치 있는 것이다.첫째, 고대 아르메니아어 번역본으로는 교회 아버지들의 잃어버린 작품들이 복원되었다.그 중에는 세인트루이스의 편지 (13)도 있다. 안티오키아의 이그나티우스와 더 충실하고 진실된 "성모 순교사".이그나티우스"; 세인트루이스의 작품들. 에프렘은 에우세비우스의 교회사 판본인 "복음서의 조화"와 "성 바오로 서한 주석"의 일종이다.이 작품들의 출판은 유명한 메키타리스트 돔 파스칼 오체르에 의해 이루어졌으며, 그는 마이 추기경의 도움을 받았다.파스칼 오체르 (하루틴 오체르: 1774–1855)는 또한 아르메니아어로 바이런 경의 가정교사가 되었고 그의 "영적 목사이자 스승"이 되었다.그는 잃어버린 낙원을 아르메니아어로 번역했다.우리는 또한 "아르메니아 미살" (튀빙겐, 1845)과 "Dom Johannis philosi Ozniensis Arminiorum Cathici (AD 718) 오페라" (베니스,[3] 1534년)의 독일어 번역에 감사한다.

두 개의 원본 역사 작품도 주목할 수 있다: 미카엘 챔치안의 "아르메니아의 역사"와 Mgr. P. P. P. P. P.의 "콰드로 델라 스토리아 레터리아 디 아르메니아"Skias Somal (베니스, 1829).[3]

동포들 사이에서 승려들의 영향은 신성함과 신과 교회에 대한 참된 봉사의 방식으로 지시되었을 뿐만 아니라 건전한 국가적 야망과 자존심을 창조해 왔습니다.문화와 진보의 사도들은 엄격한 정의를 가지고 그들의 나라의 언어와 문학의 타락과 경시로부터 지켜왔다고 말할 수 있으며, 그렇게 함으로써 아르메니아 인종의 구세주였다.스님들은 개인적으로 언어적 성취로 구별되며, 비엔나 설립은 인종과 종교를 [3]불문하고 명예 회원을 부여하는 문학 아카데미의 설립으로 주목을 받고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ "Congregazione Mechitarista". Catholic Hierarchy.
  2. ^ a b c d e f g h i 앞의 문장 중 하나 이상에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n 앞의 문장 중 하나 이상에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
  4. ^ 카사노바, 내 인생사 (p.265)
  5. ^ "Hobhouse's Diary". Archived from the original on 14 July 2009.

출처 및 참고 자료

  • 바닥젠, 케보크메키타리스트는 아르메니아 문화와 장학금에 기여한다.1976년, 케임브리지, 하버드 대학 도서관.
  • Bore, E. Vita del serbo di Dio Mechitar (베니스, 1901); Saint-Lazare (1835)
  • Heimbucher, Max. Orden u. Kongregationen (1907) I.37
  • Wetzeru 기사. Welte, Kirchenlexicon(ed. 2) 및 Herzog, Realencyklopédie(ed. 3)
  • 리비스타 스토리카 베네데티나(1906)의 메키타리스트인 사르기세안의 기사.
  • 카사노바, 자코모History of My Life, 265페이지 (Google books 발췌)
  • 캐나다 토론토 대학 동문회.월드와이드 멤버 - http://www.mekhitariantoronto.org/

외부 링크