반복 이론

Recapitulation theory
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시리즈의 일부
진화생물학
Darwin's finches by Gould.jpg
존 굴드의 다윈 핀치
프로세스와 결과
자연사
진화론의 역사
필드 및 응용 프로그램
사회적 영향

생물유전학적 법칙 또는 발생학적 병렬로 불리기도 하는 반복 이론은 종종 에른스트 해켈의 "유전학적 반복"이라는 문구를 사용하여 표현된다- 수정에서 임신 또는 부화(비유전학)까지 동물의 배아의 발달이 유사하거나 표현되는 단계를 거친다는 역사적 가설이다.동물의 먼 조상들의 진화에서 연속적인 성체 단계들(phylogenology)이것은 1820년대에 에티엔 세레스에 의해 요한 프리드리히 메켈의 저작에 기초하여 공식화되었고, 그 후 메켈-세레스 법칙으로도 알려져 있다.

배아 또한 다른 방식으로 진화하기 때문에, 이 이론의 단점은 20세기 초에 인식되었고, 20세기 [2]중반에는 "생물학적 신화"[1]로 밀려났다.

반복 이론과의 유사성은 인지 발달과[3] 음악 [4]비판을 포함한 다른 분야에서 공식화되었습니다.

발생학

메켈, 세레스, 지프로이

반복의 개념은 1790년대 이후 독일의 자연철학자 요한 프리드리히 메켈과 칼 프리드리히 킬마이어에 의해 생물학에서 처음 공식화되었고, 이후 에티엔[5] 세레스에 의해 마르셀 다네시는 이것이 곧 추정 생물유전학적 [6]법칙의 지위를 얻었다고 말한다.

발생학적 이론은 1824-1826년에 Seres에 의해 공식화되었고, 이는 "Meckel-Serres의 법칙"으로 알려지게 되었다.이것은 비교배아학을 유기세계의 "통일 패턴"과 연결시키려 시도했다.그것은 에티엔 조프로이 생힐레르의 지원을 받았고 그의 생각의 중요한 부분이 되었다.라마르크주의처럼 성체보다는 태아에 대한 환경적 원인을 통해 과거의 삶의 변화가 이루어졌을 수도 있다.이러한 자연주의적 생각들은 조르주 쿠비에와의 의견 불일치로 이어졌다.이 이론은 1830년경 에든버러와 런던 고등 해부학 학교에서 널리 지지를 받았지만, 특히 로버트 에드몬드 그랜트에 의해 반대되었고, 1830년대에 [7]리처드 오웬에 의해 공격당했다.

조지 로마네스의 1892년 에른스트 해켈의 논란이 되고 있는 배아[a][8] 그림 사본

해켈

상세정보 : 배아그림과 진화의 아이콘 ha 해켈의 배아

에른스트 해켈(1834–1919)은 라마르크주의와 괴테의 자연철학 사상을 찰스 다윈의 개념과 통합하려고 시도했다.진보적 진화에 대한 라마르크식 관점을 위해 다윈의 분기 진화 이론을 거부하는 것으로 종종 보여지지만, 이는 정확하지 않습니다.헤켈은 라마르크 그림을 사용하여 개별 종의 개체 발생 및 계통 발생 역사를 설명했지만, 다윈과 한 명 또는 몇 명의 원시 [9]조상으로부터 모든 종의 분리에 대해 의견을 같이했다.20세기 초부터 헤켈의 "생물학적 법칙"은 많은 면에서 [10]반박되어 왔다.

Haeckel은 그의 이론을 "비발생학은 계통발생을 재추천한다"고 공식화했다.그 개념은 나중에 단순히 반복 이론으로 알려지게 되었다.개체 발생은 개별 유기체의 성장(크기 변화)과 발달(구조 변화)이다. 계통 발생은 종의 진화 역사이다.해켈은 발달한 종의 발달은 더 원시적인 종의 [10]성체 유기체로 대표되는 단계를 거친다고 주장했다.달리 말하면, 개인의 발달에서 각각의 연속적인 단계는 진화 역사에서 나타난 성인의 형태 중 하나를 나타냅니다.

예를 들어, Haeckel은 인간 배아의 목에 있는 인두 아치 사이의 인두 홈이 대략 물고기의 아가미 구멍과 유사할 뿐만 아니라 물고기 같은 조상을 나타내는 성체 "물고기 같은" 발달 단계를 직접적으로 나타낸다고 제안했다.많은 동물에서 인두 주머니와 인두 홈을 분리하는 얇은 가지 판이 뚫릴 때 생기는 배아 인두 슬릿은 인두를 바깥쪽으로 열어준다.인두 아치는 모든 4족 태아에서 나타납니다: 포유류에서, 첫 번째 인두 아치는 아래턱, 말레우스 그리고 등뼈로 발달합니다.

Haeckel은 종종 관련 종의 배아들 사이의 유사성을 지나치게 강조하는 몇 가지 배아 그림을 그렸다.현대 생물학은 행동 개체 발생, 즉 어린 동물과 [11]인간의 아이들의 정신 운동 발달에 가능한 적용과 같은 해켈 이론의 문자적이고 보편적인 형태를 거부한다.

현대 비평

접힌 고무 튜브와 비교한 병아리 두뇌의 빌헬름 히스의 그림, 1874년.Ag(Anlage) = 광학 로브로서 고무 튜브의 팽출부와 일치합니다.

헤켈의 이론과 그림은 인간 배아 [12][13]발달의 경쟁상대인 "원인-기계 이론"을 개발한 동시대 해부학자 빌헬름 히스 시니어 (1831–1904)에 의해 비판을 받았다.그의 연구는 특히 헤켈의 방법론을 비판하면서 배아의 모양은 성장의 국소적인 차이에서 비롯된 기계적 압력에 의해 즉시 발생한다고 주장했다.이러한 차이는 결국 "전통성"에서 비롯되었다.그는 배아 구조의 형태를 찢고 구부릴 수 있는 고무 튜브의 형태와 비교했고, 정확한 그림으로 이러한 비교를 보여주었다.스티븐 제이 굴드는 1977년 저서 온토제니(Ontogeny)와 필로제니(Phylogeny)에서 헤켈의 반복이론에 대한 헤켈의 공격이 경험적 비평가의 이론보다 훨씬 더 근본적이었고, 헤켈의 "생물학적 법칙"은 사실상 [14][15]관련이 없다고 말했다.

에른스트 해켈과 칼 에른스트 폰 베어의 발생학 이론 비교

다윈은 배아가 아마도 비슷한 배아를 가지고 있는 공통의 조상을 가지고 있기 때문에 서로 닮았다고 제안했지만, 발달이 반드시 계통 발생을 반복하지는 않았다: 그는 어떤 단계에서 배아가 어떤 조상의 성인과 닮았다고 추정할 이유를 보지 못했다.다윈은 더 나아가 배아가 성인보다 덜 강한 선택 압력을 받고, 따라서 [16]덜 변화했다고 가정했다.

현대적 상태

현대의 진화발달생물학(evo-devo)은 성체의 형태학을 변화시키는 중요한 수단으로서 배아발달의 활발한 진화를 지적하는데 다윈이 아닌 폰 베어를 따른다.그러나 evo-devo의 두 가지 주요 원칙, 즉 배아 발달 측면의 신체 내에서 시기(헤테로크로니시)와 위치(헤테로토피)의 변화가 조상의 신체와 비교하여 후손의 신체 형태를 바꾼다는 것은 1870년대에 Haeckel에 의해 처음 공식화되었다.따라서 그의 발전에 대한 생각의 요소들은 살아남았지만, 그의 반복 [17]이론은 살아남지 못했다.

Haeckelian 형태의 반복 이론은 사라진 [18]것으로 여겨진다.배아는 그들의 형태학이 선택적인 압력이 아닌 계통학적 [19]위치에 의해 강하게 형성되는 시기 또는 계통적 단계를 거치지만, 그것은 그들이 해켈이 [20]주장했던 것처럼 조상들의 성체가 아닌 그 단계에서 다른 배아와 유사하다는 것을 의미한다.캘리포니아 대학 고생물학 박물관의 현대적 견해는 다음과 같이 요약된다.

배아는 진화의 과정을 반영하지만, 그 과정은 헤켈이 주장한 것보다 훨씬 복잡하고 기이하다.같은 배아의 다른 부분들은 다른 방향으로도 진화할 수 있다.그 결과, 생물유전법칙은 폐기되었고, 그 몰락은 과학자들이 진화가 만들어 낼 수 있는 모든 범위의 배아 변화를 감상할 수 있게 해주었다. 이 감상은 과학자들이 [21]발달을 통제하는 특정 유전자 중 일부를 발견함에 따라 최근 몇 년 동안 놀라운 결과를 낳았다.

다른 분야로의 응용 프로그램

개체 발생이 계통 발생을 반복한다는 생각은 일부 다른 영역에도 적용되어 왔다.

인지 발달

영국의 철학자 허버트 스펜서는 많은 현상을 설명하는 진화론의 가장 열정적인 지지자 중 한 명이었다.1861년, 헤켈이 이 주제에 대해 처음 발표하기 5년 전, 스펜서는 다음과 같은 [22]주장과 함께 교육의 문화적 반복 이론의 가능한 근거를 제안했다.

인류가 다양한 종류의 지식을 습득한 순서가 있다면, 모든 아이들에게 같은 순서로 이러한 지식을 습득할 수 있는 적성이 생길 것이다.교육은 문명의 작은 [23]반복이다.

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G. 스탠리 홀은 헤켈의 이론을 아동 발달 이론의 기초로 사용했습니다.그의 가장 영향력 있는 작품인 "성년:1904년[24] '심리학'과 '생리학, 인류학, 사회학, 성, 범죄, 종교 및 교육과의 관계'는 각 개인의 인생 과정이 '잔인함'에서 '문명'으로의 인류의 진화를 재추상하고 있음을 시사했다.비록 그가 후기 아동 발달 이론에 영향을 미쳤지만, 홀의 개념은 현재 일반적으로 인종 [25]차별주의로 여겨진다.발달 심리학자인 장 피아제는 두 가지가 유사한 외부 제약을 [26]받기 때문에 개체 발생이 계통 발생과 평행한 더 약한 버전의 공식을 선호했다.

오스트리아의 정신분석학의 선구자 지그문트 프로이트 또한 헤켈의 이론을 지지했다.그는 전성기에 반복이론의 영향을 받아 생물학자로서 훈련을 받았고, [27]반복이론의 정당성과 함께 라마르크식 관점을 유지했다.프로이트는 또한 신체적 반복과 정신적 반복을 구별했는데, 그 차이점들은 그의 신경학 [27]이론의 필수적인 논거가 될 것이다.

20세기 후반, 문화 인류학 분야의 상징성과 학습에 대한 연구는 "생물학적 진화와 어린이의 인지 발달 단계 모두 고고학적 기록에 제시된 것과 거의 같은 진화 단계의 진행을 따른다"[28]고 제안했다.

음악 비평

2005년 음악학자 리처드 타루스킨은 종종 관점이나 주장을 주장하기 위해 음악사를 만들고 재창조하는 과정에 "비유전학은 계통학이 된다"는 문구를 적용했다.예를 들어, 현대주의 작곡가 아놀드 쇤베르크(여기서 "온전학")의 독특한 전개는 많은 역사 속에서 쇤베르크가 대표하고 있는 무조성 스타일을 향한 서양 음악의 역사적 발전("진화")인 계통학으로 일반화된다."전통적인 음조의 붕괴"에 대한 이러한 역사 기록은 음악사학자들은 음조의 [29]붕괴에 대한 역사적 요점이 아니라 수사학적 요점을 주장하는 것으로 비난하고 있다.

타루스킨은 또한 음악학자 칼 달하우스의 사회 예술적 이론을 발전시키는 "절대 음악"의 개념을 반박하기 위해 "존재론(ontogeny replicates onetology)"이라는 말장난으로 모토를 변형시켰다.존재론은 정확히 무엇이 무엇인지에 대한 조사이고, 타루스킨은 예술 물체는 사회와 다음 세대가 그것으로 만든 것이 된다고 주장한다.예를 들어 요한 세바스찬 바흐의 성(聖)이다. 1720년대에 작곡된 John Passion은 1930년대에 나치 정권에 의해 선전에 사용되었습니다.타루스킨은 반유대적 메시지를 가진 작품으로서 성 요한 수난(그 존재론)의 역사적 발전은 작곡가의 관심사가 아닐지라도 사실 작품의 정체성(그 존재론)을 알려준다고 주장한다.음악이나 추상적인 시각 예술은 역사적, 사회적 수용에 [29]의해 정의되기 때문에 진정한 자율성을 가질 수 없다.

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메모들

  1. ^ 조지 로마네스의 1892년판 인물상은 종종 헤켈의 잘못으로 여겨진다.

레퍼런스

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원천

추가 정보

외부 링크

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