찰스 샌더스 페어스의 기호론

Semiotic theory of Charles Sanders Peirce
다음에 대한 시리즈 일부
찰스 샌더스 피어스
철학적
전기의

찰스 샌더스 피르스는 기호학에 대한 글을 쓰기 시작했는데, 그가 3가지 범주의 자신의 시스템을 고안해냈을 무렵인 1860년대에 그는 표지의 철학적 연구를 의미하는 반생물체라고도 불렀다. 20세기에는 완전히 별개의 전통으로 언어학에서 시작된 페르디난드 드 사우수어의 기호학 등 수화 연구의 모든 경향을 포괄하기 위해 기호학이라는 용어가 채택되었다.

Peirce는 반증(또는 반증)이라는 용어를 채택하고 그것을 "표지, 그것의 목적, 그리고 그것의 해석자와 같은 세 가지 대상의 협력인 작용 또는 영향이라는 의미로 정의했다. 이 3가지 관계는 어떤 식으로든 쌍들 사이의 작용으로 분해될 수 없다."[1] 이 특정한 형태의 삼차관계는 "정형적인 기호학적 논리학"에 대한 페어스의 이해에 기초한다. "논리학"으로 그는 철학적 논리를 의미했다. 그는 결국(1)투기적인 문법, 또는 stechiology[표창 필요한]에 어떻게 표지판과, 보여 줄 수도 있기호 현상(표시 개체, 해석 경향)의 요소에(철학적)논리 또는 공식적인 기호학, 나누어 그것에 관련해 표지판, 개체 및 interpretants이, 어떻게 표지, 그리고 어떻게 몇가지 징후를 상징하다 또는 incorpora 결합한다가 어떤 종류의.기 다른 사람들;(2)나는추론방식에 대한 oocal 비평가, 또는 논리적으로 적절한; 그리고 (3) 추측적인 수사, 또는 방법론, 그의 실용주의 형태를 포함한 조사의 철학적 이론. 그의 추측성 문법, 즉 스테이지학(stechiology)은 이 기사의 주제다.

Peirce는 표현, 해석, 주장과 같은 것들을 심리학, 언어학, 사회학의 관점보다는 철학적 논리학의 관점에서 광범위하게 은폐하고 논한다. 그는 철학을 수학에서 원리를 끌어내어 특수과학에 원리를 공급하는 등 자연과 정신의 특수과학과 수학 사이의 일반성의 수준에 둔다.[2] 한편으로 그의 기호 이론은 그 문제를 해결하기 위해 특별한 경험이나 특별한 실험에 의존하지 않는다. 한편, 그는 공통의 경험으로부터 끊임없이 예를 끌어내고, 그의 기호학은 수학적 또는 연역적 체계에 포함되어 있지 않으며, 순전히 가상적인 사물이나 사례에 대해 필요한 결론을 도출하는 것으로 주로 진행되지 않는다. 철학적 논리로서, 그것은 연역적, 귀납적, 또는 가정적으로 설명되는 결론의 도면에 관한 것이다. Peirce의 기호학들은, 그 분류에서, 일종의 추론에 대한 비판적 분석과 그 탐구 이론은, 전반적으로 긍정적인 현상으로서의 징후와 그들의 삼위일체 관계 측면에서 연구된 철학적 논리학이다. 기호학은 모두 AB이다.

기호 원소

기호학
일반개념
필드
방법들
반의사
관련 항목

여기에 그의 논리 정의의 핵심을 형성한 삼위일체적 부호 관계에 대한 페이스의 정의가 있다.

즉, 기호는 A, A, 즉 A, B, 그것이 결정하거나 창조한 해석자 기호를 C, 그 대상과 같은 종류의 일치로 가져오는 것으로, 그 자체가 C.에 서 있는 것과 같다(Peirce 1902, NEM 4, 20–21[citation needed])

이 정의는 페어스의 대응 및 결정에 대한 정의와 함께 모든 수화 관계에 대해 반드시 진실해야 하는 모든 진술을 도출하기에 충분하다. 그러나, 단순히 일반적인 수화 관계에 대한 보편적인 이론들을 증명하는 것 이상의 징후 이론이 훨씬 더 많다. 수화 관계의 다양한 종과 아종을 분류하는 업무도 있다. 물론 실제적인 문제로서 구체적인 예에 대한 전체 범위에 대한 친숙함은 이론과 적용 모두에 불가결하다.

페어스의 기호론에서 기호는 다른 두 가지, 즉 그 목적과 해석적 기호와 관련하여 잘 정의된 종류로 서 있는 것이다. 표지에 대한 페어스의 정의는 심리학적 주제와는 무관하고 표징 이론은 언어학 자체보다 더 많은 근거를 다루고 있지만, 그럼에도 불구하고 표징 관계의 많은 친숙한 예와 삽화는 우리의 일상적인 경험과 함께 언어학과 심리학에서 자연스럽게 도출될 것이다. 그들 주제의 문제.

예를 들어, 해석자의 개념에 접근하는 한 가지 방법은 심리 언어학 과정을 생각하는 것이다. 이런 맥락에서 해석자는 마음, 즉 마음과 같은 행동을 하는 어떤 것에 대한 신호의 효과로 이해될 수 있는데, 페어스가 준마음이라고 부르는 것이다. 해석자는 해석의 과정으로부터 어떤 결과를 얻는가 하는 것으로, 반증이라는 제목에 속하는 활동 유형 중 하나이다. 사람들은 보통 간판이 에이전트인 통역사에게 물체를 의미한다고 말한다. 그러나 결론적으로 가장 중요한 것은 에이전트에 대한 부호의 영향이다. 이 효과는 Peirce가 해석자 기호, 즉 해석자를 줄여서 불렀던 것이다. 가장 빈약한 형태의 해석자는 부호의 의미, 함축 또는 함축이며, 특히 불분명한 부호에서 비교적 명확한 해석자로 진행되는 반증 유형에 특별한 관심이 붙는다. 논리와 수학에서 어떤 물체에 대한 가장 명확하고 간결한 징후는 표준적인 형태 또는 정상적인 형태라고 불린다.

페어스는 논리가 가장 넓은 의미에서의 기호의 형식적 연구일 뿐 아니라 인위적, 언어적, 상징적 기호일 뿐만 아니라 심볼성이거나 반응과 같은 지수적 기호라고 주장했다. Peirce는 그들의 대표적, 추애적 관계와 함께, "만약 그것이 오직 기호로만 구성되어 있지 않다면,[3] 이 모든 우주에는 기호가 관류되어 있다"고 주장했다. 그는 모든 사상은 시간이 걸리기 때문에 모든 사상은 다음과 같은 징후가 있다고 주장했다.

그러므로 그 생각은 한순간에 일어날 수는 없지만, 시간을 필요로 한다는 것은, 모든 생각이 다른 것으로 해석되어야 한다거나, 모든 생각이 징후로 되어 있다고 말하는 또 다른 방법에 지나지 않는다.(피어, 1868년[4])

생각은 반드시 뇌와 연결되어 있는 것은 아니다. 그것은 벌, 결정, 그리고 순전히 물리적인 세계 전체에 걸쳐 나타나며, 물체의 색깔, 모양 등이 실제로 존재한다는 것을 더 이상 부정할 수 없다. 그 근거 없는 부인에 일관해서 고수하면 당신은 피히테와 비슷한 이상주의적 명목주의의 어떤 형태로 내몰리게 될 것이다. 유기적인 세계에서는 사고가 있을 뿐만 아니라, 거기서 발전한다. 그러나 그것을 구현하는 인스턴스 없이는 장군이 있을 수 없기 때문에 사인 없이는 생각할 수 없다. 우리는 여기서 "사인"에게 매우 넓은 감각을 주어야 한다. 의심의 여지 없이, 그러나 너무 넓은 감각을 주어 우리의 정의에 부합되게 해서는 안 된다. 연결된 부호가 준의식을 가져야 한다는 것을 인정하면, 고립된 부호가 있을 수 없다고 더 이상 선언할 수도 있다. 더욱이 기호는 최소한 두 개의 준의식 즉 준의식과 준간섭자를 필요로 하며, 이 두 가지가 기표 자체에서 하나의 (즉, 하나의 마음)에 있지만 그럼에도 불구하고 구별되어야 한다. 간판에는, 말하자면 용접되어 있다. 따라서 사상의 모든 논리적 진화가 대화적이어야 한다는 것은 단순한 인간 심리학의 사실이 아니라 논리의 필요성이다.(Peirce, 1906[5]).

사인관계

사인(signhood)은 관계의 한 방법이지 그 자체로 되는 방법이 아니다. 무엇이든 그 자체로서가 아니라 다른 것과 어떤 관계에 있어서 하나의 표시다. 기호의 역할은 세 가지 중 하나의 역할로 구성된다: 목적어, 기호, 해석어휘. 그것은 돌이킬 수 없는 삼위일체 관계인데, 그것을 채우는 것들이 그렇지 않아도 역할이 뚜렷하다. 역할은 세 가지에 불과하다. 물체의 기호는 해석자로 이어지며, 기호는 해석자로 이어지게 된다. 여러 관계에서 같은 것은 사인이나 기호물일 수도 있다. 기호가 무엇인가 하는 문제는 기호의 개념에 달려 있는데, 기호는 삼위일체라는 개념에 달려 있다. 이것은 결국 관계 그 자체의 개념에 달려 있다. Peirce는 관계의 축소 가능성에 대한 수학적인 생각에 의존했다. dynadic, triadic, tetradic 등. 때문에 순전히 3인조의 관계는 완전히 공급되고 이자 단항 predicates의 관점에서 분석할 수 없퍼스의 저감 Thesis,[6]에 따르면(를)3인조, 그리고 없기 때문에 순전히 자국이나 더 큰 4의 수의polyadic relations—allhigher-arityn-adic 관계 3인조의 측면에서 분석할 수 있(b)삼인조가 충분합니다 그리고 필요하다. loWer-ariity 관계, 그리고 그들에게 환원될 수 있다. Peirce 등 특히 Robert Burch(1991)와 Joachim Therth Coreia, Rinhard Pöschel(2006)은 감소 논문의 증거를 제시했다.[7] Peirce에 따르면, 진정한 단음절 술어는 특성적으로 품질을 표현한다. 진정 디아디디컬 술어—반작용 또는 저항. 진정 삼음요화 술어—표현 또는 조정. 따라서 페어스의 관계 이론은 세 가지 기본 범주에 대한 그의 철학 이론을 뒷받침한다(아래 참조).

확장 × 인텐션 = 정보.[citation needed] 관계를 맺기 위한 두 가지 전통적인 접근방식은 부족하지만, 확장 방법(간격, 변성 또는 응용이라고도 함)과 장력 방법(물체의 특성, 품질, 기호에 의해 참조되는 속성, 깊이, 이해, 중요성 또는 함축이라고도 함)이다. Peirce는 다른 두 접근법을 통일된 전체로 통합하기 위해 정보의 변경을 포함한 정보의 방법인 세 번째를 추가한다.[8] 예를 들어, 위의 방정식 때문에, 한 용어의 총 정보량이 그대로 유지된다면, 용어가 '내포'하거나 개체에 대해 더 많이 의미할수록, '내포'하거나 적용되는 용어가 더 적다. 명제의 이해는 명제의 함축에 있다.[9]

결단력. 기호는 그 대상을 나타내는 것과 같은 방식으로 그 대상에 의존한다. 그 물체는 어떤 의미에서 기호를 가능하게 하고, 어떤 의미에서 기호를 결정한다. 이것의 물리적인 인과적 감각은 특히 기호가 지시적 반응으로 구성되었을 때 두드러진다. 해석자는 부호와 개체 둘 다에 따라 달라진다. 즉, 해석자를 결정하기 위한 부호를 물체가 결정한다. 그러나 이 결정은 한 줄로 늘어선 도미노와 같은 디아디드 사건의 연속이 아니다; 사인결정은 삼디디디드다. 예를 들어, 해석자는 단순히 물체를 나타내는 무언가를 나타내는 것이 아니라, 대상을 나타내는 부호로써 무엇인가를 나타낸다. 그것은 정보적인 결정의 일종으로, 보다 결정적으로 대표되는 무언가를 제시해 주는 것이다.[10] 페어스는 결정이라는 단어를 엄격하게 결정론적인 의미에서가 아니라, 영향력처럼 측정의 변화를 수반하는 [10]'특화'라는 의미에서 사용했다. Peirce는 그것이 정의되고 있는 것의 일부분이기 때문에 표현이라는 관념에 의해서가 아니라 그들의 (삼중) 결정 방식에 의해 기호, 목적어, 해석자를 정의하게 되었다.[11] 기호가 물체와 관련됨에 따라 객체와 관련될 다른 기호(해석자)를 결정하기 위해 객체가 기호를 결정하므로, 해석자는 객체의 기호로서의 기능을 수행하면서 추가 해석 기호를 결정한다. 그 과정은 스스로 영속되도록 논리적으로 구조되어 있으며, 일반적으로 기호, 목적어, 해석자를 결정적으로 보여준다.[12] 반증에서 모든 기호는 앞뒤로 뻗은 체인으로 해석된다. 사물, 기호, 해석자를 구속하는 정보나 논리적 결정의 관계는 인과적 또는 물리적 결정의 특별한 경우보다 더 일반적이다. 일반적으로, 수화 관계에 있는 항목 중 하나에 대한 정보는 다른 항목에 대한 정보를 알려준다. 비록 이 정보의 실제 양은 수화 관계의 일부 종에서는 영일 수 있다.

기호, 객체, 해석자

Peirce는 위에서 설명한 것처럼 기호, 물체, 해석제 등 정확히 세 가지 기본적 기호 원소가 있으며 여기서 좀 더 자세히 표현했다.

  • 부호(또는 대표자)는 가능한 한 광범위한 "사유"의 의미로 나타낸다. 그것은 어떤 것에 대해 무언가를 말하는 것으로 해석할 수 있는 것이다. 그것은 반드시 상징적이거나 언어적이거나 인위적인 것은 아니다.
  • 물체(또는 기호 물체)는 기호와 해석자의 대상이다. 그것은 토론할 수 있거나 생각할 수 있는 어떤 것이 될 수 있고, 어떤 것, 사건, 관계, 질, 법률, 논쟁 등이 될 수 있으며, 예를 들어 햄릿과 같은 허구적인 것일 수도 있다.[13] 그것들은 모두 특별하거나 부분적인 물건이다. 가장 정확하게는 부분적이거나 특별한 물체가 속하는 담론의 우주다.[14] 예를 들어, 명왕성의 궤도의 동요는 명왕성에 대한 신호일 뿐 아니라 궁극적으로 명왕성에 대한 신호일 뿐이다.
  • 해석자(또는 해석자 기호)는 기호가 어느 정도 명료한 의미나 함축된 것으로, 기호가 진실하거나 기만적이지 않을 정도의 차이에 대한 일종의 형태나 발상이다. (피어의 기호 이론은 단순히 di에 의해 적절하게 명료화된 단어의 의미만이 아니라, 논리적 함축성을 포함한 가장 넓은 의미에서 의미를 다룬다.기계) 해석자는 객체의 부호(a)와 해석자의 "predecessor"(해석된 부호)의 (b)가 동일한 객체의 부호임을 의미한다. 해석자는 해석적 과정의 산물 또는 해석적 관계가 절정에 이른 내용의 의미에서의 해석이다. 비록 이 제품이나 내용이 행위, 동요 상태, 행동 등이 될 수 있지만 말이다. 기호는 해석자의 대상을 상징한다는 뜻으로 요약된다.

마음이 필요로 하는 이해의 일부는 대상과의 친숙함에 달려 있다. 주어진 기호가 무엇을 의미하는지 알기 위해서는 정신은 그 기호의 대상의 어떤 경험을 그 기호나 기호 체계와 대조적으로 필요로 하며, 이런 맥락에서 피아르는 부차적 경험, 부차적 관찰, 부차적 지인, 이 모든 것을 거의 같은 용어로 말한다.[15]

"대표자" (본격적으로 길고 강조된 "a"와 함께: /rɛprɪzɛnˈteɪmən/)는 Peirce에 의해 그의 이론으로 덮인 어떤 기호나 수화 같은 것에 대한 포괄적 전문 용어로 채택되었다(신조는 아님). 이론적으로 정의한 '대표자'가 유행어 '사인'이 다루는 사건만 포괄하는지는 의문이다. '대표아멘'이란 말은 분열이 나타날 경우를 대비해서 거기에 있다. Peirce의 예는 다음과 같다: 수화 행동은 항상 마음을 포함한다. 만약 해바라기가 태양을 향해 돌아감으로써 해바라기를 완전히 재현할 수 있게 된다면, 첫 해바라기의 회전은 아직 태양의 상징이 아닌 태양의 대표자가 될 것이다.[16] 페어스는 결국 대표단이라는 말을 쓰는 것을 중단했다.[17]

Peirce는 특히 기호와 해석자의 기호 원소를 다양하게 분류했다. 부호-객체-해석제 3종류의 이해와 관련하여 특히 우려되는 사항은 다음과 같다. 기호와 관련하여, 기호와 해석자는 즉시(기호에 있음)이거나 중재한다.

  1. 서명, 항상 자신에게 즉시—즉, 신뢰할 수 있는 의미에서, 그것이 마음에 즉각적으로 또는 처리하지 않고 즉시 달성되지 않거나 또는 그 예에서만 일반적으로 파악되는 경우에도, 그 자체로 또는 그 자체로 존재한다.
  2. 오브젝트
    1. 즉물, 기호에 표시된 물체.
    2. 동적 물체, 진짜 그대로의 물체, 그 위에 바로 있는 물체가 있는 사상이 "기초된, 기반암 위에서처럼" 있다.[18] 또한 다이너모이드 물체, 역동적인 물체라고도 불린다.
  3. 해석자.
    1. 즉석 해석자, 어떤 실제 반응이 아니라 기호가 생성하기에 적합한 인상의 질이며, 통역자나 준간섭자가 존재하기 전부터 기호가 지니고 있는 것이다. 그것은 보통 표지의 의미라고 불리는 것이다.
    2. 동적 해석자, 기호의 실제적 효과(감정과는 별개로)는, 예를 들어 감정의 동요를 들 수 있다.
    3. 최종 해석자(final adducator)는 어떤 상황에서든 그 효과를 완전히 달성할 수 있는 경우에 어떤 마음이나 준마음(si-mind)의 행동에 대한 신호의 영향이다. 그것은 표지의 끝이나 목적이다. 날씨에 대한 질문의 최종 해석자는 질문의 목적이며, 그 반응이 신발에 있는 누군가의 날의 계획에 미칠 영향이다. 한 조사 라인의 최종 해석자는 이상적인 최종 의견으로서의 진실이며, 비록 진실은 당신이나 나 또는 어떤 유한한 조사 집단으로부터 독립적으로 남아있지만, 머지않아 조사에 의해 충분히 길어질 수 밖에 없다.

된 이유가 넘어서, 사람이 있을 때까지 이유는 다르게 행동해야 한다(비판적으로 아니지만 이론적으로) 주어진 기호 현상의 직접적인 개체에 목적이 되어서 고려할 것 분석하고 있는 즉각적인 개체, 이론가의 관점, 동적 개체의 부호의 정말로 친절한;그러나 현상학적으로. 그것은 개체에서 있다.[19]

Peirce는 그 물체가 허구적일 수 있기 때문에 실제 물체보다 역동적인 물체와 같은 구절을 선호했다. 예를 들어 햄릿은 연극 햄릿의 담화 우주 내의 현실인 허구적 현실을 부여한다.[13]

특히 그들의 개념은 반증 과정의 시작, 중간, 끝을 의미하기 때문에, 즉각적이고 동적이며 최종적인 해석자를 반증 실제 과정에서 시간적 계승의 형성으로 간주하는 것은 처음에는 유혹적이다. 그러나 그 대신에 서로에 대한 그들의 구분은 모달 또는 분류적이다. 즉석 해석자는 기호가 생성되기 위해 장착되는 인상의 품질, 즉 특별한 잠재성을 의미한다. 동적 해석자는 실제다. 최종 해석자는 의견이나 해석의 실제 추세에 영향을 받지 않는 일종의 규범이나 필요성이다. 한 사람이 실제로 최종 해석자를 얻는 것은 아니다; 대신에 한 사람이 그것과 성공적으로 일치할 수 있다.[20] 펠리빌리스트인 페어스는 자신이 그렇게 했다는 보장은 없지만, 때로는 매우 설득력 있는 이유만이 그렇게 생각할 수 있고, 실제적인 문제에서는 때로는 그렇게 한 것에 대해 완전한 확신을 가지고 행동해야 한다고 주장한다.(페어스는 종종 보다 본능, 정서, 전통에 의존하는 것이 실무적인 문제에서 더 낫다고라고. 이론적 조사)[21] 어쨌든 진리가 진리의 추구에 대한 최종 해석자인 한, 실제로 진실에 도달한다고 믿는 것은 무엇이 진실인지에 대한 어떤 질문의 최종 해석자와 일치한다고 믿는 것이다.

부호 종류

Peirce는 표지의 몇 가지 유형과 정의를 제안한다. 표지가 무엇인지에 대한 76개 이상의 정의가 Peirce의 작품 전체에 걸쳐 수집되었다.[22] 그럼에도 불구하고, 일부 표준적인 유형들은 관찰될 수 있다. 중요한 유형 중 하나는 "아이콘", "지표"와 "기호"의 구별이다. (CP 2.228, CP 2.229, CP 5.473). 아이콘-지수-심볼 유형학은 연대기적으로 3가지 가치 매개변수의 3중 3중 3중 1중 2중 1중 2중 1중 2중 1중 2중 1이다. (피어스의 용어가 아닌 3개의 "변수"는 서로 독립되어 있지 않으며, 그 결과는 이 글에서 더 아래쪽에 보이는 10가지 부호의 계통이다.)

Peirce의 세 가지 기본적인 현상학적 범주는 이러한 분류에서 중심적인 역할을 한다. 수화 등급의 설명에서 아래에 더 많이 사용된 1-2-3 숫자는 Peirce의 수화 등급과 범주의 연관성을 나타낸다. 범주는 다음과 같다.

Peirce의 범주(기술명: 세노피타고라스 범주)[23]
이름 전형적 특성 경험의 세계로서 수량대로 기술 정의 발랑스, "다성"
퍼스트니스[24] 느낌의 퀄리티. 아이디어, 기회, 가능성 Vaguity, "some" 접지에 대한 참조(접지는 순수한 품질의 추상화)[25] 본질적으로 모나디드(Quale, that의 의미에서,[26] 품질을 가진 keale)
세컨드니스[27] 반응, 저항, (다이라디칼) 관계 짐승 같은 사실들, 현실 특이점, 불분명한 점, "이것" 상관관계에 대한 참조(관련성 기준) 본질적으로 디아디치(관계와 상관 관계)
삼위일체[28] 대표, 중재. 습관, 법률, 필요 일반성, 연속성, "모두" 해석자에 대한 참조* 본질적으로 3차원(표현, 객체, 해석자*)

*주: 해석자는 해석 과정의 산물이라는 의미에서 해석(인간 또는 기타)이다.

세 가지 부호 유형은 각각 부호 자체, 부호가 표시된 객체를 나타내는 방법, 부호가 해석자에 대한 객체를 나타내는 방법에 따라 달라진다. 세 가지 유형 각각은 페어스의 세 가지 현상학적 범주를 통한 삼분법, 삼분법이다.

  1. 퀄리시그니그, 씽시그니그, 레지시그니그. 모든 기호는 퀄리티나 가능성 혹은 (시그니그니그) 실제적인 개별적인 사물, 사실, 사건, 상태, 혹은 (시그니그) 규범, 습관, 규칙, 법. (레지시그니그, 토큰, 유형도 포토시그니, 행동, 가족.
  2. 아이콘, 색인 및 기호. 모든 부호는 그 대상과 유사성을 통해 (아이콘) 또는 그 대상과 사실적인 연결을 통해 (색인) 또는 그 대상물에 대한 해석적 습관이나 참조 규범을 통해 (기호)를 가리킨다.
  3. Rhemes, dicisigns, 그리고 주장. 모든 기호는 (Rheme) 용어 같은 것으로 해석되고, 질에 관한 그것의 대상을 위해 서 있거나, 사실에 관한 그것의 대상을 위해 서 있거나, 혹은 (dicisign) 주장적인 것으로 해석된다. 이것은 추론의 구성 요소로서 모든 기호의 삼분법이다. (sumisigns, dicent signs, suadisigns, suadisigns, semes, phemes, delomes라고도 한다.)

모든 표시는 (I) 내에서 그리고 (III) 내에서 그리고 (III) 내에서' 또는 (I) 내에서 또는 다른 등급에 속한다. 따라서 세 가지 유형 각각은 모든 부호에 대해 세 가지 값을 가진 매개변수가 된다. 이 세 가지 매개변수는 서로 독립적이지 않다. 많은 공동 분류는 발견되지 않는다.[29] 결과는 27등급이 아니라 이 분석 수준에서 완전히 명시된 10등급의 부호들이다.

후년에 Peirce는 수화 클래스를 단순히 서명, 목적, 해석자뿐만 아니라 서명, 즉시 객체, 동적 객체, 즉시 해석자, 동적 해석자, 최종 또는 일반 해석자 등의 관계 측면에서 정의하면서 보다 정교한 수준의 분석을 시도했다. 그는 위의 세 가지 삼초경을 사이에 두고, 66가지 등급의 표지를 발행하여 표지를 10가지 표지로 삼았다. 그는 그 시스템을 완성하지 못했다. 어떤 경우든, 그 시스템에서 아이콘, 색인, 기호는 동적 객체를 위해 서 있는 방법의 범주별로 분류되었고, rheme, dicisign 및 논쟁은 최종 또는 일반 해석자에게 서 있는 방법의 범주별로 분류되었다.[30]

이러한 개념들은 피르체의 기호 이론에 특이하며, "아이콘", "인덱스", "심볼", "톤", "토큰", "타입", "용어", "제안", "제안"(또는 "디시그인", "주장", "주장", "주장", "주장"의 개념의 일반적인 사용과 정확히 동등하지는 않다.

I. qualisign, sinsign, regisign

tone, token, type이라고도 하며, potisign, actisign, famisign이라고도 한다.

이것은 간판 자체의 현상학적 범주(1903, 1904년 등)에 의해 구별되는 기호의 유형이다.

  1. 자격(tone, potisign, mark라고도 함)은 느낌의 질, 가능성, "첫 번째"로 구성되는 부호다.
  2. 신사인(Token and Actisign이라고도 함)은 반동/저항, 실제 단수, 실제 발생 또는 사실, "Second"로 구성된 부호다.
  3. legisign(유형, 기명이라고도 함)은 (일반) 사상, 규범 또는 법이나 습관, 대표 관계, "제3의 관계"로 구성된 부호다.

법정의 복제품(예: 인스턴스라고도 함)은 종종 실제 개인(신성)으로 그 법정을 형상화한 표시다. 복제본은 관련 법정의 표식이며, 따라서 또한 법정의 대상을 나타내는 표식이다. 모든 입법부는 표현을 위해 복제품으로서의 신스ign을 필요로 한다. 몇몇은 모든 레지시인이 아니지만 상징이다. 모든 기호는 레기사인 것이다. 같은 뜻을 가진 다른 단어들은 그 의미에 구성되지만 그것의 복제품들은 규정하지 않는 그 상징의 복제품인 기호들이다.[31]

II. 아이콘, 색인, 기호

이것은 사물을 나타내는 방법의 현상학적 범주에 의해 구별되는 기호의 유형이다(1867년과 후년에 여러 번 제시됨). 이 유형학에서는 기호가 그 대상을 가리키는 다른 방법, 즉 그 자체의 품질에 의한 아이콘, 그 대상에 대한 실제 연결에 의한 지수, 그리고 해석자에 대한 습관이나 규칙에 의한 기호 등을 강조한다. 예를 들어, 모드는 도로의 포크를 아이콘으로 표시하고 도로의 포크 근처에 분명하게 서 있는 표지판에서 복합될 수 있다.

  1. 아이콘(비슷함 및 유사함이라고도 함)은 그들이 공유하지만 아이콘이 대상을 존중하지 않는 품질로 인해 그 대상을 나타내는 부호다. 아이콘(예: 세로 또는 도표)은 그 대상을 닮거나 모방한다. 아이콘은 그 자체로 특정한 문자나 측면을 가지고 있는데, 그것은 그 물체가 존재하거나 존재해야 하는 것이 아니라도 그 물체가 기호로 해석될 수 있게 한다. 아이콘은 본질적으로 그것의 "지반"에 기초하여 상징한다. (피어스는 지반을 품질의 순수한 추상화라고 정의하고, 기호가 유사하거나 상징으로서 그 물체에 품질을 귀속시킴으로써 그 물체를 가리키는 것에 관하여 지반을 순수한 추상화라고 정의했다.)[32] 페어스는 라벨, 전설 또는 거기에 붙어 있는 다른 색인과는 별개의 아이콘을 "하이포이콘"이라고 부르며, 하이포이콘을 (a) 단순한 품질에 따라 달라지는 이미지, (b) 주로 디아디치나 그렇게 찍은 내적 관계가 무엇의 관계를 유추하여 나타내는 도표, (c) 은유 등 세 종류로 나누었다.그는 다른 것에 평행성을 나타냄으로써 기호의 대표적인 특성.[33] 도표는 기하학적일 수도 있고, 대수적 표현들의 배열로 구성될 수도 있고, 심지어 어떤 도표와 마찬가지로 논리적 또는 수학적 변환에 대한 주관적인 "All __ is __"라는 일반적인 형태에서도 구성될 수 있다. Peirce는 수학은 도표를 관찰하고 실험하는 등 도식적인 사고에 의해 이루어진다고 주장했다.
  2. 지수*는 해석과 무관하게 실제 관계를 의미하기도 하는 실제 연결로 그 대상을 나타내는 부호다. 그것은 어떤 경우에도 사실 그것의 대상을 폄하할 수 있는 근거만 가지고 있는 아이콘과는 대조적으로, 그리고 해석적 습관이나 법칙으로 나타내는 기호와 대조되는 관계다. 비록 그것이 실제로 도달하지 못한 이상적인 한계일지라도, 그것의 대상에 대한 어떤 정보도 전달하지 않고 주의를 집중시키는 지수는 순수한 지수다. 지수적 관계가 지수를 물체에 물리적으로 또는 인과적으로 연결하는 저항이나 반응이라면 지수는 시약(예를 들어 건물에서 나오는 연기는 화재의 시약 지수)이다. 그러한 지수는 실제로 객체에 의해 영향을 받거나 수정되며, 객체에 대한 사실을 확인하기 위해 사용할 수 있는 유일한 종류의 색인이다. 퍼스도 대개 색인의 꿈은 실제 개별 사실이나 일이 있지 않지만, 일반적인 수 있으나 병 증상, 그것의 발생 단수 일반적인 것이다;그리고 그는 보통 지정 된 지수는 예를 들어, 대명사, 적절한 이름, 그림을 레이블 등을 고려했다 열리(1903년에 퍼스만 하면 개인은 index,[34]g 말했다아베 "색인"의 대체 표현으로, "색인"을 "하위수" 또는 "하이포세"[35]라고 불렀고, 그는 자신의 특성을 나타내는 개별적인 것에 의해 예시된 것처럼 비색인 물체를 나타내는 "색인 지수"를 허용했다. 그러나 1904년까지 그는 지수를 장군으로 인정했고 지수로 분류하기 시작했다. 1906년에 그는 "세미"의 의미를 이전의 "sumisign"과 "rheme"의 의미로 바꾸었다.
  3. 기호*는 단지 그렇게 해석될 것이라는 사실만으로 그 목적을 나타내는 기호다. 기호는 자연적 또는 관습적 또는 논리적 규칙, 규범 또는 습관으로 구성되며, 상징 기호가 표시된 대상과 유사하거나 실제적인 연관성을 갖는 것에 대한 의존성이 결여(또는 제거된) 습관으로 구성된다. 따라서 기호는 해석자 덕택으로 나타낸다. 그것의 사인 작용(세메이오시스)은 습관, 즉 그것의 해석을 보장하는 다소 체계적인 연관성의 집합에 의해 지배된다. Peirce에게 있어서, 모든 기호는 일반이고, 우리가 실제 개별 기호라고 부르는 기호(예: 페이지)는 Peirce에 의해 기호의 복제품이나 인스턴스(instance)라고 불린다. 다른 모든 레기사인("유형"이라고도 함)과 마찬가지로 기호는 표현을 위한 실제적이고 개별적인 복제본이 필요하다. 그 명제는 언어와 표현의 형태에 관계 없이 그것의 복제품의 품질을 규정하지 않는 기호의 예다.[36] 상징적인 단어("이것"과 같은 색인적이거나 "whosh!"와 같은 상징적 단어)는 복제품의 특성(특히 외양이나 소리)을 규정하는 기호의 예다.[37] 모든 복제품이 실제적이고 개별적인 것은 아니다. 같은 뜻을 가진 두 개의 단어 상징물(예: 영어 "말"과 스페인어 카발로)은 그 기호의 복제품이며, 그 기호는 그 공통의 의미로 구성된다.[31] 책, 이론, 사람 각각은 복잡한 상징이다.

*주: "새로운 범주 목록에 대하여"(1867)에서 Peirce는 "색인"의 대체 표현으로 "사인"이라는 무자격 용어를, "기호"의 대체 표현으로 "일반 기호"를 부여했다. "대표자"는 그의 이론으로 덮인 어떤 간판이나 간판 같은 것을 포괄하는 그의 포괄적인 전문 용어였다.[38] Peirce는 곧 인덱스, 아이콘, 그리고 기호를 모두 포함하여 그것의 가장 넓은 의미에 "사인"을 유보했다. 그는 또한 결국 어떤 의미에서 '일반 기호'라고 할 수 있는 유일한 기호는 아니며, 지수와 아이콘은 장군, 일반론도 될 수 있다고 판단했다. 이와 같이 일반적인 표식으로서 그는 결국 여러 번 "법정"(1903, 1904), "형"(1906, 1908), "가족"(1908)을 불렀다.

III. Rheme, dicisign, 논쟁

이것은 기호가 대상을 나타내는 방법에 해석적 속성이 있는 현상학적 범주에 의해 구별되는 기호의 유형이다(1902, 1903년 등).

  1. rheme (sumisign 및 seme*라고도 함)은 품질에 관해서 그것의 대상을 나타내는 부호로서, 그것의 기호 해석자에서는 그것이 실제로 아이콘, 색인 또는 기호일 수 있지만 문자나 마크로 표현된다.[39] rheme* (seme)는 어떤 목적을 위해 그것의 목적물로 서 있다.[40] 제목이 공백인 명제는 레임브이지만, 주제 용어 자체도 레임브다. Peirce는 제안은 제로 플레이스 레임, 제로 플레이스 술어로 간주될 수 있다고 말했다.
  2. dicisign(dicent sign and pheme이라고도 함)은 실제 존재와 관련하여 그것의 대상을 나타내는 부호로서, 그것의 상징적인 해석자에서는, 비록 그것이 실제로 색인이나 기호일 수 있지만,[41] 지수체로 표현된다. dicisign은 그 목적어( 술어의 제목)를 별도로 나타낸다.[42] 디시 시그널은 "그것의 통역자에게 어떤 강박적인 효과를 주기 위한 것"이다.[40] Peirce는 기상캐스터, 사진 등이 명제로 여겨질 수 있는 곳에 대한 명제 아이디어를 일반화했었다. 전통적인 의미에서 명제는 디센트 기호(심볼적 디시그니그라고도 한다)이다. 주장 또한 동의할 수 없다.
  3. 주장(suadisign and delome이라고도 함)은 법이나 습관과 관련하여 그 대상을 나타내는 부호로서, 그 상징적인 해석자에서는 상징적인 것으로 표현된다(그리고 사실 애초에 상징이었다).[43] 그 논쟁은 그 상징적인 해석자(주장의 결론)를 따로따로 "괴물"시킨다; 그러한 괴물의 관계의 모든 징후를 박탈한 논쟁은, 혹은, 혹은, 디시사인(disign)[42]이 된다. 통역사 자신의 자제력을 통해 "통역인에게 이런 변화를 유도하려는 듯 생각이나 기호의 변화 과정"을 나타낸다.[40] 소설, 예술 작품, 우주가 페어스의 용어로서는 정신 착란이 될 수 있다.

*Note: In his "Prolegomena To an Apology For Pragmaticism" (The Monist, v. XVI, no. 4, Oct. 1906), Peirce uses the words "seme", "pheme", and "delome" (pp. 506, 507, etc.) for the rheme-dicisign-argument typology, but retains the word "rheme" for the predicate (p. 530) in his system of Existential Graphs. 또한 Peirce는 1903년에 "인덱스"의 대체 표현으로 "세미"를 제공한 적이 있다.[34]

세 개의 부호 유형: 10가지 부호 유형

아래 표에는 "I", "II", "III"라는 세 가지 서식이 함께 나와 있다. 매개 변수로서 그들은 서로 독립적이지 않다. 앞서 말했듯이, 많은 공동 분류는 발견되지 않는다.[29] 경사 및 수직선은 특정 기호의 공동 분류 옵션을 보여준다(그리고 MS 339, 1904년 8월 7일에 나타나며, 여기 리리스 피르셀-l 아카이브에서[44] 볼 수 있다). 결과는 10가지 부류의 부호다.

표의 괄호 안에 있는 단어는 같은 종류의 부호에 대한 대체 이름이다.

현상학 범주:
징후는 현상학적으로 구별된다.
...의 범주. 		1. 품질
감정의
가능
에 대한 참조
지반 		OR

2. 반응,
저항
짐승 같은 사실.
에 대한 참조
상관 계수 		OR

3. 표현,
조정의
습관, 법.
에 대한 참조
해석학자
I. ...SIGN 자체: 퀄리시그니
(톤, 포티시그니그) 		OR 신시네
(토큰, Actisign) 		OR 레기사인
(유형, Famisign)
AND Peircelines.PNG
II. ...표지의 객체를 나타내는 방법: 아이콘
(유사성 등) 		OR 색인
(사인*) 		OR 기호
(일반 기호*)
AND Peircelines.PNG
III. ...간판이 지나간다.
DEALINTANT에 표시된 바와 같이:
표지의 목적을 나타내는 것. 		RHEME
(Sumisign, Seme;
예: 용어) 		OR
DICISIGN
(Dicent sign, Pheme;
예: 제안) 		OR
논쟁
(Suadisign,
들로메)

*주: 위에서 언급한 바와 같이, "새로운 범주 목록에 대하여"(1867)에서, Peirce는 "색인"의 대체 표현으로 "사인"이라는 무자격 단어를, "일반 기호"를 "기호"를 "기호"의 대체 표현으로 "일반 기호"를 주었다. Peirce는 곧 지수, 아이콘, 기호를 똑같이 가장 넓은 의미에 대해 "사인"을 유보했고, 결국 어떤 의미에서는 "일반 기호"라고 불릴 수 있는 유일한 기호는 기호가 아니라고 결정했다. 섹션의 끝에 있는 참고 사항 참조II. 자세한 내용은 아이콘, 색인, 기호"를 참조하십시오.
(일반적인 의미에서의) 용어는 단순한 rheme이 아니라 일종의 rhematic 기호라는 점에 유의한다. 마찬가지로 (일반적인 의미에서는) 명제는 단순히 어떤 dicisign이 아니라 일종의 dicent 상징이다.

Peirce's Ten Class of Sign (CP 2.254-263, EP 2:294-296, MS 540 of 1903)
서명 분류됨
자력으로
페놈의
신학적
범주		 상대적
로
이의를 제기하다		 상대적
로
해석의		 특정 중복성
괄호 안에 넣어서, 덧붙여서		 몇 가지 예
(I) qualisign 아이콘 레메 (Rhematic Iconomic) Qualisign "빨간" 느낌
(II) 신시그니 아이콘 레메 (Rhematic) 상징적인 신시그니 개별 다이어그램
(III) 색인 레메 레마틱 인덱시컬 신시그니그 자발적인 외침
(IV) 디키시그 Dicent (색인적) Sinsign 기상캐스터 또는 사진
(V) 레기사인 아이콘 레메 (Rhematic) 상징적 레기사인 사실적인 개성과는 별개로 도표
(VI) 색인 레메 레마틱 지수 레기사인 지시 대명사
(VII) 디키시그 디센트 인덱시컬 레지시그 거리 외침(음색, 테마로 개인을 식별)
(VIII) 기호 레메 Rhematic 기호(-ic 레기사인) 보통명사
(IX) 디키시그 Dicent 기호(-ic 레기사인) 명제(통념상)
(X) 주장 인수(-ative Symbolic Regisign) 삼단논법
MS 540:17에서 Peirce의 삼각 배열
볼드페이스는 페이르체 자체로 비중복 사양을 나타낸다. 두 개의 인접한 셀은 공통적인 측면이 하나만 있는 세 가지 경우(II&VI, VI & IX, III & IX, III & VII)를 제외하고 두 가지 측면을 공통으로 가지고 있으며, 여기서 인접한 셀 사이의 경계는 특별히 두껍게 나타난다.
(원고에 로마숫자가 나타나지만
편집자가 추가했다.)[45]
(I)
레마틱
상징적
qualisign
(V)
레마틱
상징적
레기사인
(VIII)
레마틱
기호
레기사인
(X)
주장
기호
레기사인
(II)
레마틱
상징적
신시그니
(VI)
레마틱
색인적
레기사인
(IX)
디센트
기호
레기사인
(III)
레마틱
색인적
신시그니
(VII)
디센트
색인적
레기사인
(IV)
디센트
색인적
신시그니

메모들

  1. ^ 1906년, EP 2:411 및 CP 5.484. Peirce는 계속해서 다음과 같이 말했다: "Cicero 시대 초기에, 내가 정확히 기억한다면, 거의 모든 종류의 기호의 작용을 의미했다. 그리고 나의 정의는 '기호'라는 제목을 가진 모든 것에 대해 혼란스럽게 한다.'' 페르세우스 디지털 도서관의 리델 앤 스콧 고대 그리스어 사전의 σημεωςς를 참조하라.
  2. ^ Peirce의 철학에 대한 정의는 예를 들어 "논리의 특정 주제에 대한 강의록", CP 1.183-186, 1903 및 "Minitial Logic", CP 1.239-241, 1902를 참조한다. CDPT에서 "Cennoscopy"와 "Philosophy"에서 Peirce의 철학 정의를 참조하십시오.
  3. ^ Peirce, C.S., CP 5.448 각주 1906년 "실용주의 기본"에서 발췌.
  4. ^ "인간에게 청구된 특정 능력에 관한 질문"(아리스베 에프린트), 추측철학 저널 제2권(1868), 페이지 103-114. 재인쇄(CP 5.213-263, 인용문은 253항이다.
  5. ^ "실용주의를 위한 사과문" 페이지 492-546, The Monist, vol. 16세, 4번 ("VI"로 잘못 표기), 1906년 10월 523쪽을 참조한다. CP 4.530–572 재인쇄. 웨이백 머신에 있는 551 Eprint Archived 2007-09-05를 참조하십시오.
  6. ^ "인척의 논리", "The Monist," Vol. 7, 1897, 페이지 161-217, (Google Books를 통해 등록이 필요하지 않은 것 같다) 183페이지를 참조하십시오. 수집된 논문, 제3권 제456-552항에서 다시 인쇄한, 제483항을 참조한다.
  7. ^ * Burch, Robert(1991) A Peircean 감소 논문: 텍사스 러벅 소재 텍사스공대 출판부의 위상론적 논리의 기초
    • 아넬리스, 어빙(1993) "A Peircean 감소 논문 검토: Modern Logic v. 3, n. 4, 401-406, Project Eucleid Open Access PDF 697KB의 로버트 버치에 의한 위상학적 논리의 기초". 비판과 개선을 위한 몇 가지 제안.
    • 아넬리스, 어빙(1997년), 하우저, 네이쓴, 로버츠, 돈D, 반 에브라, 제임스(eds, 1997년), 찰스 샌더스 피르체의 논리에 관한 연구(Studies in Charles Sanders Peirce)의 "타스키의 관계 논리 발전"(Google Book Search Eprint Eprint)이다. 아넬리스는 1905년 8월 윌리엄 제임스(L224, 40-76, Peirce, C. S. 및 Eisele, Carolyn, Ed. (1976), 찰스 S에 의한 수학의 새로운 요소(The New Element of Mathematics by Charles S)에 대한 편지에서 피르스가 토론하고 제시한 감산 논거 증명에 대한 설명을 한다. 피어스, 3, 809-835.
    • 여기 코레아, 요아힘과 포셸, 라인하르트(2006)의 "테리덴티티와 페이르체안 대수 논리": 영감과 응용 (ICCS 2006): 229-246, 스프링거. 프릿조프 다우는 그것을 Peirce의 축소 논문의 증거의 "강력한 버전"이라고 불렀다. 존 F. 같은 토론에서 소와는 개념 그래프에 대한 설명이 피르체가 말하는 것을 이해할 시간이 없는 사람들을 위한 감산논문에 대해 충분히 설득력이 있다고 주장했다.
    • 1954년 W. V. O. Quine은 W.V.O. Quine에서 "Reducation to a dynadious descripticate", Selected Logic Papers에서 더 큰 술어의 dynadious 술어에 대한 환원 가능성을 증명한다고 주장했다.
  8. ^ Peirce, C. S.(1867), "Upon 논리적 이해 및 확장"(CP 2.391-426), (W 2:70-86, PEP Eprint).
  9. ^ 피어스, C.S와 Ladd-Franklin, Christine, "Signification (및 Application, logic in logic)", 철학과 심리학 사전 대 2, 528페이지. 재인쇄 CP 2.431-4.
  10. ^ a b Peirce, 1909년 날짜의 윌리엄 제임스에게 보내는 편지, EP 2:492 참조.
  11. ^ C.S. Peirce, "Welby 부인에게 보내는 편지" (1908) 기호 및 의의, 80-81페이지:

    나는 사인을 다른 무언가에 의해 결정되는 것으로 정의하고, 그것의 Object라고 불리며, 그래서 나는 그 사람에 대한 영향을 결정하며, 그 영향을 해석자라 부르고, 따라서 후자는 전자에 의해 결정된다. 내가 "사람 위에"를 삽입하는 것은 세르베루스의 소품이다. 왜냐하면 나는 나 자신의 더 넓은 개념을 이해시키는 것에 절망하기 때문이다.
  12. ^ C.S에 의한 "76개의 부호 정의"를 참조하십시오.로버트 마티 교수(프랑스 페르피난 대학교)가 수집한 '페르체'이다.
  13. ^ a b 1909년 EP 2:498, William James에게 보낸 편지, 동적 객체 아래 CDPT에서 볼 수 있음
  14. ^ 1909년 EP 2:492, William James에게 보내는 편지, CDPT에서 "Object"로 볼 수 있다.
  15. ^ EP 2의 404-409페이지를 참조하십시오. 여기서 조셉 랜스델이 제공한 페어스의 부수적인 관찰에 대한 10개의 견적을 볼 수 있다. 참고: Ransdell의 CP 8.178-179의 인용문도 EP 2:493-4에 있고, EP 8.183의 인용문도 EP 2:495-6에 있으며, 이는 1909로 표기된 것이다.
  16. ^ "논리의 특정 주제에 관한 강의록", EP 2:272-3, 1903
  17. ^ 웰비 부인에게 보낸 편지 초안, 기호 및 의미, 1905년 페이지 193
  18. ^ EP 2:407의 "실제 객체"에서 CDPT에서 볼 수 있음
  19. ^ Ransdell, Joseph, "즉각/다이나믹 객체 구분 사용 및 남용에 대하여" 2007년 초안, Arisbe Eprint를 참조하십시오.
  20. ^ CDPT의 "최종 해석자"에 따라 윌리엄 제임스, CP 8.314 및 8.315에게 보낸 1909년의 편지(또는 편지)와 필수 Peirce 대 2, 페이지 496-7, 그리고 레이디 웰비, 기호 및 의미 110-1에게 보낸 1909년의 편지를 참조하라. 또한 Charles S의 저술에서 1873, MS 218 (Robin 379)을 참조하라. Peirce 대 3, 페이지 79, 그리고 최종 해석자로서 최종 의견에 대한 CP 8.184, 레이디 웰비의 저서 리뷰에서.
  21. ^ "Philosophy and the Conduct of Life", 1898, Lecture 1 of the Cambridge (MA) Conferences Lectures, published CP 1.616-48 in part and in Reasoning and the Logic of Things, Ketner (ed., intro.) and Putnam (intro., comm.), pp. 105-22, reprinted in Essential Peirce v. 2, pp. 27-41.
  22. ^ 76 "C별 부호의 정의"를 참조하십시오. S. Peirce'는 프랑스 페르피난 대학의 로버트 마티 수학과가 베른, 베른, 베른, 스위스 베른, 아리스베 에프린트 대학이 제안한 12가지 추가 정의 또는 동등성 항목을 부록으로 수집, 분석했다.
  23. ^ "Minitial Logic", CP 2.87, C.1902, 그리고 1904년 CP 8.329, Lady Welby에게 보내는 편지. 헬싱키의 미국, 버그만 & 파알로바, 에드스, Commens Dictionary of Peirce's Terms(CDPT)의 "Categories, Cenopythagorean Categories"에 있는 관련 인용구를 참조하십시오.
  24. ^ CDPT의 "우선순위, 첫번째 [범주로]"에서 인용구를 참조하십시오.
  25. ^ 그라운드 블랙은 퀄리티 블랙의 순수한 추상화다. 뭔가 검은 것이 검은 것을 형상화하여 추상화를 다시 가리키고 있는 것이다. 질 좋은 검은 그 자체의 순수한 추상성, 즉 지상의 검은색을 참조하는 양이다. 문제는 명사(지상) 대 형용사(질)의 문제일 뿐 아니라, 우리가 검정(네스)을 적용에서 사물로 추상화한 것으로 간주하고 있는가, 아니면 그 대신에 (예를 들어 난로에) 적용하고 있는 것으로 간주하고 있는가 하는 것이다. 그러나 여기서 Peirce의 구별은 재산총수와 재산개인을 구별하는 것이 아니라는 점에 주목한다. CP 1.551에 표시된 섹션의 "새로운 카테고리 목록"(1867년)을 참조하십시오. 그라운드 cf. 관계 기초에 대한 스콜라스틱 개념에 대해 구글은 1982년 딜리 시사회 페이지 61을 제한했다.
  26. ^ 이런 의미에서의 메추리는 질이 그런 것과 마찬가지로 그런 것이다. Cf. Peirce의 "친인척 논리에 대한 표기법 설명" §3의 "글자의 사용"에 따른 Cf. American Academy의 회고록, v. 9, 페이지 317–78 (1870), 별도 재인쇄(1870), 여기서 Google 책을 통해 페이지 6을 보고 CP 3.63:

    이제 논리적인 용어는 3대 계급이다. 첫째는 논리적 형태가 질에 대한 개념만을 포함하고, 따라서 단순히 "a-"로 어떤 것을 나타내는 사람들을 포용한다. 이것들은 가장 초보적인 방법으로 사물을 차별하는데, 이것은 차별의 의식을 수반하지 않는다. 그들은 어떤 물체를 말, 나무, 인간 등 그 자체로 간주한다. 이것들은 절대 조건이다. (Peirce, 1870년) 그러나 CP 6.222–37의 "질량 의식" 1898년 참조).
  27. ^ CDPT의 "두 번째, 두 번째 [범주로]"에서 인용구를 참조하십시오.
  28. ^ CDPT의 "세 번째, 세 번째 [범주로서]"에서 인용구를 참조하십시오.
  29. ^ a b 그 이유는 Peirce pp. 115-118 및 EP 2:294-296에서 재인쇄한 CP 2.254-263을 참조한다.
  30. ^ 1908년 레이디 웰비에게 보낸 편지의 일부 초안으로부터 CP 8.343-75를 참조한다.
  31. ^ a b "New Elements (Kaina Stoicheia)" MS 517 (1904); EP 2:300-324, Arisbe Eprint, /317/로 스크롤한 다음, 첫 번째 새로운 단락
  32. ^ cf. 관계 설립의 학구적 개념, Dely 1982, 페이지 61 (구글 북스)
  33. ^ 이미지, 다이어그램 및 은유에 대한 내용은 Peirce 용어 콤멘스 사전의 "하이포이콘"을 참조하십시오.
  34. ^ a b '논리의 특정 주제에 대한 강의록'에서 EP 2:274, 1903에서 CDPT의 "색인"에 따라 볼 수 있다.
  35. ^ "논리의 특정 주제에 대한 강의록"에서 EP 2:274, 1903 및 CDPT의 "Subindex, Hyposeme"에서 볼 수 있다.
  36. ^ MS599 c.1902 "이유의 규칙", 관련 인용문, 조셉 랜스델, ed. "예식 중인 아이콘의 역할"의 "MS 599"에 따라 볼 수 있다. 아리스베 에프린트.
  37. ^ "논리의 특정 주제에 대한 강의록", EP 2:274, 1903 및 "논리적 행동, 2번", CP 4.447, c. 1903. 관련 인용구는 "심볼" 아래의 CDPT에서 볼 수 있다.
  38. ^ "논리의 특정 주제에 대한 강의록", EP 2:272-3. CDPT의 "Delegaten"에서 볼 수 있는 관련 인용문
  39. ^ "Rhema, Rheme"에 의거 CDPT에서 볼 수 있는, 기호 및 의의 웰비 부인에게 보내는 편지. 페이지 33-34, 1904.
  40. ^ a b c 1906년 Peirce, "실용주의에 대한 사과로" 페이지 506-507, 492-546년 페이지 506-507, The Monist, v. 16세, n. 4 ("VI"로 잘못 표기), 1906년 10월 CP 4.538에서 다시 인쇄되었다.
  41. ^ Welby 부인에게 보내는 편지, 기호 및 의미, 페이지 33-34, 1904; 또한 "논리의 특정 주제에 대한 강의록", EP 2:275-276 및 292, 1903; 모두 "Dicent, Dicent Sign, Dicisign"에 따라 CDPT에서 볼 수 있는 인용문 3개.
  42. ^ a b "New Elements (Kaina Stoicheia)", 원고 517 (1904) 및 EP 2:300-324, 308 참조, 아리스베 에프린트에서 볼 수 있음, /308/로 스크롤 다운
  43. ^ "논리의 특정 주제에 대한 강의록" EP 2:296, 1903년, CDPT에서 "주장"에 따라 볼 수 있는 인용구를 인용한다.
  44. ^ 그 이미지는 Départment Informatique, Department Informatique의 연구소 버나드 모랜드에 의해 제공되었다.
  45. ^ See peirce-l post by Anderson Vinicius Romanini Archived 2011-05-20 at the Wayback Machine "Re: representing the ten classes of signs (corrected)" 2006-06-16 Eprint and peirce-l post by Joseph Ransdell "Re: 1st image of triangle of boxes (MS799.2)" 2006-06-18 Eprint. 원고는 여기 리리스 피르셀 아카이브에서 볼 수 있다(이미지를 클릭하면 확대된다). 이 이미지는 텍사스공대 철학부 명예교수 조셉 랜스델이 제공했다.

참조 및 추가 판독

그의 작품의 약어는 약어를 참조한다.

페어스가 반정맥에 쓴 조각들
  • Peirce, C.S. (1867), "새로운 범주에 대하여," 미국 예술 과학 아카데미 7 (1868), 287–298. 1867년 5월 14일 발표. 재인쇄(Collected Paper, CP), v. 1항, 545–559항), (Charles S의 작성. Peirce: A Straterial Edition, v. 2, 페이지 49–59), (The Essential Peirce (EP) v. 1, 1–10). 아리스베 에프린트.
  • Peirce, C.S. (1867), "Upon 논리적 이해와 확장", 미국 예술 과학 아카데미 회보, 416-432페이지. 1867년 11월 13일 발표. CP 2.391-426, Writish v. 2, 페이지 70–86 재인쇄. 에프린트.
  • Peirce, C.S. (c.1894 MS) "사인이란 무엇인가?" CP 2.281, 285 및 297-302의 일부에 발행되고 EP 2:4-10. Peirce Edition Project Eprint에 전체 발행됨.
  • Peirce, C.S. (1895 MS), "일반적으로 추리". CP 2.282, 286-91, 295-96, 435-44, 7.555-8에 부분적으로 발표되었으며 EP 2:11-26에 전체적으로 발표되었다.
  • Peirce, C.S. (1896), "재생 논리", The Monist, v. VII, n. 1, 19-40, The Open Court 출판사, 시카고, 일리노이, 1896년) 헤겔러 연구소를 위해. 재인쇄(CP 3.425-455) 인터넷 아카이브, The Monist 7 페이지 19.
  • Peirce, C.S. (1897), "인척의 논리", The Monist, v. VII, 161-217. CP 3.456-552에 다시 인쇄됨.
  • Peirce, C.S. (c.1902 MSS), "Minitial Logic", CP 2.1-118.
  • Peirce, C.S (c.1902 MS), "이론의 법칙" Eprint
  • Peirce, C.S. "논리의 특정 주제에 대한 강의록", EP 2:
    • Peirce, C.S. (1903) "Sundry Logical Conceptions", EP 2:267-88.
    • Peirce, C.S. (1903) "삼국지연의 명명 및 분할, 결정되는 한 멀리", EP 2:289-99
    • Peirce, C.S. (1904 MS) "새로운 원소 (Kaina Stoicheia)", 캐롤린 Eisele, Ed, Charles S에 의한 수학의 새로운 원소 235–63페이지. Peirce, 제4권 수학철학. 재인쇄(EP 2:300-24) 에프린트.
  • Peirce, C.S. (c.1903 MS), "논리적 거래, 제2호", CP 4.418–509.
  • Peirce, C.S. (1904년 10월 12일), CP 8.327–41 레이디 웰비에게 보내는 편지.
  • Peirce, C.S. (1905) Welby 부인에게 보내는 편지 초안, 기호 및 의미 페이지 193
  • Peirce, C.S. (1906), "실용주의를 위한 사과에 대한 프로레고메나" 페이지 492-546, The Monist, vol. 16세, No. 4번 ("VI"로 잘못 표기), 1906년 10월 (페이지 번호와 판 번호에 내장된 링크는 Google Book Search를 통해 제공되며, 미국 밖에서는 아직 완전한 접속이 불가능하다. CP 4.530-572 Eprint 재인쇄.
  • Peirce, C.S. (1907 MS), "Pragmasic", EP 2:398-433.
  • Peirce, C.S. (1908년 12월 24일, 25일, 28일), CP 8.342–79의 레이디 웰비에게 보내는 편지의 일부 초안으로부터.
  • Peirce, C.S. (1911 MS), "논리 비평가들의 스케치", EP 2:451-62.
페어체 컬렉션
기타
  • 마티, 로버트(1997), "76 C에 의한 표지의 정의" S. Peirce'는 프랑스 페르피난 대학의 수학학부 로버트 마티가 수집, 분석한 것과 스위스 베른의 베른의 심리학 학부 '알프레드 랭이 제안한 12가지 추가 정의 또는 이에 상응하는 정의'를 수집해 분석했다. 에프린트. 마티의 기호학.
  • 버그만, 마츠와 파볼라, 사미, 에드스(2003-), 페이스 용어 사전(Commens Dictionary of Peirce's Terms) Peirce의 정의는 종종 수십 년 동안 용어 당 많은 것이다. 그의 대부분의 기호 용어에 대한 정의를 포함한다.
  • 앳킨, 앨버트(2013), 페어스의 기호론' 스탠포드 철학 백과사전
  • 랜스델, 요셉(2007년 초안), "즉각/다이나믹 객체 구분의 사용 및 남용에 대하여", 아리스베 에프린트.

외부 링크