데막 술탄국
Demak Sultanate데막 술탄국 케술타난 데막(인도네시아) ꦱꦸ꧀ꦠꦤjjjjjjjj(자바어) Pegon(페곤)】 | |||||||||||
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| 1475–1568 | |||||||||||
 술탄 트렝가나(1521년-1546년) 치세까지 알려진 데막의 군사 작전 범위 | |||||||||||
| 상황 | 마자파히트 속국 (1475–1478) | ||||||||||
| 자본의 | 빈타라, 데막 | ||||||||||
| 공통 언어 | 자바어 | ||||||||||
| 종교 | 이슬람 | ||||||||||
| 정부 | 술탄국 | ||||||||||
| 술탄 | |||||||||||
• 1475-1518 | 라덴 파타 | ||||||||||
• 1518–1521 | 파티 유누스 | ||||||||||
• 1521–1546 | 술탄 트렝가나 | ||||||||||
• 1546–1549 | 순안묵민 | ||||||||||
• 1549–1554 | 아리아 페낭상 | ||||||||||
| 역사 | |||||||||||
• 데막항마을 조성 | 1475 | ||||||||||
• 수도 데막은 술탄 하디위자야에 의해 파장으로 옮겨졌다. | 1568 | ||||||||||
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| 인도네시아의 역사 |
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 인도네시아 포털 |
데막 술탄국(Demak [1]Saltanate)은 인도네시아 자바 북부 해안에 위치한 자바 이슬람 국가였다.힌두교-불교 마자파히트 왕국의 항구인 이곳은 15세기 후반에 설립된 것으로 생각되며, 중국, 구자라트, 아라비아, 그리고 사무드라 파사이, 말라카, 바니(무슬림)와 같은 지역의 이슬람 왕국에서 가져온 이슬람의 영향을 받았다. 참파.술탄국은 자바의 첫 번째 이슬람 국가였고, 한때 자바 북부 해안과 [2]수마트라 남부 대부분을 지배했다.
비록 술탄국은 겨우 한 세기를 조금 넘겼지만, 인도네시아, 특히 자바와 인근 지역에서 이슬람을 설립하는 데 중요한 역할을 했다.
어원학
데막의 기원은 글라가 왕기라는 이름의 정착지였다.전설에 따르면 라덴 파타가 글라가 왕기에서 처음 만난 사람은 라와 페닝 출신의 나이 렘바라는 여자였다.Nyai Lembah는 Raden Patah를 Glagah Wangi에 정착하도록 초대했고, 나중에 Demak Bintara로 이름이 바뀌었다.
Demak이라는 이름의 유래에 대해 여러 가지 추측이 있다.인도네시아의 역사학자 Poerbatjaraka에 따르면, 그것은 "물 많은 흙" 또는 "습지"를 뜻하는 자바어 용어인 delemak에서 유래했다.함카에 따르면, 그것은 "눈물"을 뜻하는 아랍어 dimak에서 유래했으며, 이는 자바에서 이슬람을 설립하기 위한 투쟁 동안 견뎌낸 고난을 암시하는 것이라고 한다.또 다른 역사학자 수트집토 위료수파르토에 따르면, 그것은 카위어로 "헤일룸" 또는 "[1]: 14 선물"을 의미하는 용어에서 유래되었다고 한다.
데막 술탄국의 역사
형성
1405년부터 1433년까지 마자파히트 위키드라마워다(Wikramawardhana)의 통치 기간 동안 이슬람교도인 중국 해군 제독 [3]: 241–242 정화가 이끄는 명나라 무적대가 자바에 도착했다.이 중국 탐험대는 15세기 전반의 이슬람 국가 말라카의 설립을 지원하였고, 후에 세마랑, 데막, 투반, 암펠과 같은 자바 북부 항구에 무슬림 중국인, 아랍인, 말레이인 공동체를 설립함으로써 이슬람이 [4]자바 북부 해안에서 발판을 마련하기 시작했다.
데막의 기원은 분명 15세기 마지막 4분의 1에 라덴 파타라고 알려진 무슬림에 의해 설립되었지만 확실하지 않다.그가 중국 혈통을 가지고 있었고 아마도 [5]젝고포라는 이름이 붙여졌을 것이라는 증거가 있다.
전설에 따르면 수난 암펠은 라덴 파타에게 중부 자바 해안의 글라가 왕기 마을에 이슬람 학습 센터를 세우라고 명령했다.곧 마을은 전통적으로 왈리 송고 또는 "9명의 성인"으로 알려진 저명한 이슬람 개종자들 사이에서 다와 활동의 중심이 되었다.그 당시 글라가 왕기는 마자파히트에 속했던 작은 영지였다.그것은 이슬람 [6]통치자가 있는 유일한 마자파히트 영지였다.그 후 이름은 데막으로 바뀌었고, 마드라사 이슬람 학교와 페산트렌 [1]: 13 기숙학교가 설립되면서 더 커졌다.
라덴 파타
데막의 설립은 전통적으로 마자파히트 왕족과 관련된 자바 귀족 라덴 파타(재위 1475–1518)에 기인한다.적어도 한 기록에는 그가 마자파히트 왕 브라위자야 5세 (1468–1478년)로 군림한 케르타부미의 아들이라고 언급되어 있다.
전설에 따르면, 라덴 파타는 마자파히트 왕 케르타부미와 그의 첩인 마자파히트 궁전에 살았던 중국 공주 사이의 아들이었다.팔렘방 섭정왕과 약혼할 왕의 아이를 임신했을 때, 그녀는 알려졌다고 한다.그곳에서 라덴 파타는 라덴 하산이라는 이름으로 1448년에 태어났다.성인이 된 후, 그는 유명한 울라마인 수난 암펠에게 배우기 위해 자바(현재의 수라바야)의 암펠 덴타로 갔다.수난 암펠은 그를 그의 딸 나이 아갱 말라카와 약혼시켰다.그 후 1470년대에 수난 암펠은 그를 중앙 자바 글라가 왕기에 새로운 정착지를 세우도록 보냈다.수난 암펠의 추천으로 라덴 하산은 마자파히트 왕 케르타부미에 의해 아디파티 빈타라라는 칭호로 글라가 왕기의 섭정으로 [1]: 16 임명되었습니다.
마자파히트 제국의 종말은 1478년부터 1517년까지이며, 전통적으로 시넨칼란 또는 찬드라셍칼라(크로노그램) 시르나 일랑 케르테닝 푸미에 묘사되어 있으며, 1400년 [7]: 37 and 100 사카에 해당한다.1478년 우다라 장군이 이끄는 라나위자야의 군대가 트로울란 방어를 뚫고 그의 [8][9]궁전에서 케르타부미를 죽였을 때 수다르마 위수타 전쟁이 일어났다.데막은 수난 응구둥 휘하에 지원군을 보냈고, 수난 쿠두스는 나중에 전사하여 수난 쿠두스로 대체되었지만, 그들은 라나위자야 군대를 격퇴하는데 성공했지만 케타부미를 구하기에는 너무 늦었다.이 사건은 라나위자야가 이미 케르타부미를 물리치고 마자파히트를 하나의 [10]왕국으로 통일했다고 주장한 트레일로키아푸리와 페탁 비문에 언급되어 있다.라나위자야는 1474년부터 1498년까지 정식 명칭인 기린드라워드하나를 통치했고, 우다라는 그의 부왕이었다.이 사건은 데막의 통치자들이 케르타부미의 후손이었기 때문에 데막과 다하 사이의 전쟁으로 이어졌다.
드막은 1478년 트로울란의 케르타품 붕괴와 다하의 기린드라워다나의 부흥에 대응하여 마자파히트 중앙법원에 더 이상 조공을 보낼 의무가 없다고 결정하고 독립을 선언했다.당시 데막은 일시적으로 수난기리(프라부 사토모토)가 이끌었다.3년 후 이슬람 왕국 데막은 1403년 사카 또는 [1]: 13 1481년에 해당하는 연대기 Geni mati siniram janmi로 세워졌다.라덴 하산은 왈리 송고의 멤버들에 의해 술탄 샤알람 아크바르 알-파타라는 새로운 왕명으로 왕위에 올랐다. 그래서 자바어로 그는 라덴 파타라고 [1]: 17 널리 알려졌다.
세마랑의 한 사원에 있는 중국 연대기에 따르면 라덴 파타는 세마랑 북쪽 늪지대에 데막 마을을 세웠다고 한다.마자파히트 붕괴 이후, [11]데막과 같은 자바 북부의 항구 도시들을 포함하여, 마자파히트의 다양한 종속과 봉신들은 자유로워졌다.
그의 새로운 통치의 상징으로, Raden Patah는 이슬람 교육의 중심으로서 새로운 그랜드 모스크를 건설했습니다.그는 그의 새 정부 내에서 왈리 송고의 멤버들을 고문으로 임명했다: 수난 쿠두스는 카디(종교법의 위대한 판사), 수난 기리는 무프티, 수난 칼리자가는 이맘과 [1]: 17 고문으로 임명했다.
데막은 세마랑, 제파라, 투반, 그레식 [12]등 자바 북부 해안의 다른 무역항들에 대한 패권을 획득하는데 성공했다.라덴 파타의 우월성은 수마 오리엔탈에서 토메 피레스에 의해 표현되었다. "만약 드 알부커키가 데막의 군주와 화해한다면 자바 전역은 거의 그와 화해해야 할 것이다...데막의 왕은 자바 전역을 대표했다.[13]자바 도시 국가 외에도 라덴 파타는 리그날로와 [13]금과 같은 상품을 생산하는 수마트라 동부의 잠비와 팔렘방 항구의 지배권을 얻었다.그 힘의 대부분이 해안 도시의 무역과 통제에 기초했기 때문에, 데막은 탈라소크라시라고 여겨질 수 있다.
성장
Raden Patah의 아들, 또는 그의 형제는 자바에서 Demak의 짧은 지배를 이끌었다.그는 트렝가나로 알려졌으며, 후에 자바 전통에 따르면 그는 술탄이라는 칭호를 스스로 부여했다고 한다.트렝가나는 1505년 경 – 1518년 경 – 1521년 – 1546년 경 – 두 개의 통치권을 가졌고, 그 사이에 그의 형인 제파라의 유누스가 [5]왕위를 차지했다.
1513년에서 1518년 사이 데막은 오늘날의 케디리에 위치한 마자파히트의 후계국 다하의 파티 우다라와 전쟁을 벌였다.라덴 파타와 수난 쿠두스가 이끄는 데마크 본대는 마디운을 통해 육로로 행진했고, 파티 유누스가 이끄는 데마크 함대는 세다유를 통해 뱃길을 잡았다.라덴 파타가 1478년 기린드라워다나의 트로울란 침공으로 사망한 케르타부미 왕의 직계 후손이라고 주장한 이후, 데막은 마자파히트의 합법적인 후계자로 더 받아들여졌기 때문에 1518년 다하를 물리침으로써 권력을 공고히 할 수 있었다.라덴 파타는 이 승리 직후, 또한 1518년에 [1]: 18 죽었다.
파티 유누스
라덴 파타는 그의 처남인 파티 유누스 또는 아디파티 유누스 (재위 1518–1521)[5]에 의해 수마 오리엔탈에서 토메 피레스에 의해 "페이트 오누스" 또는 "페이트 유누스"로 불린 "페이트 로딤"의 처남인 "페이트 유누스"로 불렸습니다.그는 데막의 왕위에 오르기 전에 데막의 북쪽에 있는 속국 제파라를 통치했다.파티 유누스는 술탄 샤알람 아크바르 [1]: 19 2세라는 왕명으로 통치했다.
1513년 약 100척의 배와 1521년 375척의 배로 이루어진 두 번의 탐험에서 파티 유누스는 자바 해안 도시들에서 함대를 이끌고 포르투갈인들의 지배로부터 말레이 반도의 말라카 항구를 점령했다.자바 항구는 포르투갈이 향신료 무역을 독점하는 것을 반대하는 여러 가지 이유로 포르투갈에 등을 돌렸다.포르투갈은 두 공격을 모두 격퇴했고, 많은 선박의 파괴는 자바 항구들에게 파괴적인 것으로 판명되었고, 그 후 무역 활동은 크게 [13]감소하였다.
파티 유누스는 1521년 원정에서 죽었고, 후에 "Pangeran Sabrang Lor" 또는 "북으로 건너간 왕자"로 기억되었다.
술탄 트렝가나
파티 유누스는 자식이 없이 죽었고, 데막 왕위 계승의 위기를 초래했다.왕좌는 그의 형제인 나이 많은 라덴 키킨과 나이 어린 라덴 트렝가나 사이에 경쟁했다.전설에 따르면, 라덴 묵민으로도 알려진 트렝가나 왕자의 장남인 프라와타 왕자는 수난 쿠두스에서 강력한 마법의 크리인 케리스 세탄 코버를 훔쳐 강가에서 그의 삼촌 라덴 키킨을 암살하는데 사용했다; 라덴 키킨은 그 이후로 세카로도 알려져 있다.라덴 트렝가나 (재위: 1522–1546)는 그 후 수난 구웅자티 (왈리 송고 중 한 명)에 의해 왕관을 쓰고 데막의 세 번째이자 가장 위대한 통치자가 되었다.
트렝가나의 통치 기간 동안 파틸라라는 젊은이가 술탄에게 봉사하기 위해 그의 궁정에 왔다.그는 메카에서 이슬람을 공부한 후 막 돌아온 참이었고, 파사이에 있는 그의 고향이 이교도 포르투갈인들에게 점령되었다는 것을 알았다.그는 드막의 유명한 장군이 되었다.트렝가나는 파틸라의 당당한 몸매와 카리스마, 이슬람에 대한 그의 지식에 깊은 인상을 받아 파티 유누스의 미망인인 딸을 [1]: 21 아내로 맞이했다는 전설이 있다.
1522년 포르투갈-순다 동맹을 알게 된 후, 술탄은 1527년 파틸라에게 순다 왕국으로부터 반텐과 순다 켈라파의 항구를 점령하라고 명령했다.순다 켈라파는 나중에 자야카르타로 개명되었다.이들 영토에서 그는 구웅자티의 아들 하사누딘의 지배하에 반텐 술탄국을 속국으로 만들었고, 그도 여동생과 결혼하여 새로운 [14]: 18 왕조를 만들었다.
그는 그의 딸 라트나 켄카나와 그녀의 남편 술탄 하들린에게 칼리냐맛과 제파라를 통치하도록 임명했다.그는 또한 자카 팅키르를 파장의 아디파티(공작)로 임명하고 또 다른 딸을 자카 팅키르에게 시집보냈다.
트렝가나는 데막의 영향력이 동서로 확산되는 것을 감독했다.그는 중앙 자바에서 힌두교를 기반으로 한 저항을 정복했고 그의 두 번째 유세 기간 동안, 대부분 사라진 마자파히트의 [5]잔재인 마지막 자바 힌두교-불교 국가를 정복했다; 11세기부터 중국의 자료에서 언급된 오래된 마자파히트 항구인 투반은 1527년에 정복되었다.그의 통치 기간 동안 데막은 다른 주요 항구들을 제압할 수 있었고, 그 범위는 동자바의 일부 내륙 지역까지 확장되어 당시에는 이슬람화가 되지 않았다고 생각되었다.
그의 캠페인은 그가 동자바의 힌두 공국 파수루안을 정복하려다 1546년에 살해당하면서 끝이 났다.전설에 따르면, 그는 [1]: 22 베텔 너트를 섬기던 중 크리스를 찔렀던 수라바야의 10세 아디파티에 의해 암살당했다고 한다.
사양
순안묵민
1546년 힘세고 유능한 트렝가나의 죽음으로 아리아 페낭상(Arya Penangsang) 왕자와 암살된 세카르세다 레펜 Kikin)의 아들인 지팡(id)의 아디파티(Adipati) 왕자와 트렝가나의 아들 무크미나(Mukina) 사이의 혈전과 내전이 촉발되었다.바바드 드막 연대기에 따르면, 왈리 송고의 몇몇 유력 인사들이 다른 후계 후보들을 지지했다.수난기리는 아리아페낭상을 지지했는데, 아리아페낭상은 데막 왕조의 장남 가문이었기 때문이다.한편, 수난 칼리자가는 파장의 아디파티이자 트렝가나의 [1]: 23 사위였던 조코 팅키르(Joko Tingkir)로 통칭되는 하디위자야를 제안했다.
묵민(재위: 1546–1549)은 데막의 제4대 술탄으로 즉위하였다.하지만, 스승 수난 쿠두스의 도움으로, 지팡의 아리아 페낭상은 묵민이 그의 아버지를 [1]: 24 죽일 때 사용했던 크리스를 사용하여 프라와타와 그의 아내를 죽이기 위해 암살자를 보냈다.
아리아 페낭상
아리아 페낭상 (재위: 1549–1568)은 1549년 사촌 수난 프라와타를 암살한 후 데막의 왕위에 올랐다.아리아 페낭상은 용감하지만 악랄한 남자로 목표를 달성하기 위해 잔혹한 무력을 사용하는 것을 주저하지 않았다.위협을 느낀 Prawata의 아들 Aria Pengiri는 Jepara의 Kalinyamat에 있는 이모의 왕국으로 피난처를 찾았다.
프라와타의 여동생 라투 칼리냐맛은 페낭상의 스승 수난 쿠두스에게 정의를 요구했지만, 그는 프라와타가 페낭상의 아버지 라덴 키킨(세카르 세다 잉그 레펜)을 암살했기 때문에 페낭상의 복수가 정당하다고 여겼다.쿠두스에서 칼리냐맛으로 돌아오는 길에 라투 칼리냐맛과 그녀의 남편 술탄 하들린은 페낭상의 부하들에게 공격을 받았다.Hadlirin은 죽었고 Ratu Kalinyamat는 간신히 살아남았다.그녀는 파장의 아디파티인 처남 하디위자야(일반적으로 자카 팅키르)에게 아리아 페낭상을 죽임으로써 남편의 원수를 갚으라고 촉구했다.
아리아 페낭상은 곧 그의 가혹함 때문에 그의 신하들로부터 심한 반대에 부딪혔고, 하디위자야가 이끄는 신하 연합에 의해 퇴위되었다.1568년, 하디위자야는 페낭상을 죽이기 위해 그의 양아들과 훗날 마타람 왕조의 초대 통치자가 되는 그의 사위 수타위자야를 보냈다.
1568년, 페낭상이 살해된 후, 하디위자야는 군주의 역할을 맡았다.하지만, 그는 데막의 통치 대신 데막의 모든 레갈리아와 가보, 그리고 신성한 유물들을 파장으로 옮겼다.그는 프라와타의 아들 수난 팡기리를 데막의 아디파티에 임명했다.파장은 종주국이 되었고, 데막은 그 신하가 되었다.이렇게 해서 데막 술탄국은 [1]: 24 단명한 파장 왕국의 건국과 함께 끝이 났다.
경제.
데막은 무역, 향신료 수입, 말라카 및 말루쿠 열도에 쌀을 수출하는 것에서 수입을 얻었다.자바섬과 무리아섬을 구분하는 항로 끝에 위치한 분주한 항구였다.이 해협은 이후 메워져 무리아에서 자바까지 이어졌고, 15세기부터 18세기까지 자바 북부 해안을 따라 스파이스 제도, 세랑 강을 거쳐 자바 내륙으로 가는 선박들의 주요 수로였다.이 전략적 위치 덕분에 Demak은 [15]Java의 주요 무역 센터가 되었습니다.
토메 피레스에 따르면, 데막은 순다나 자바에 있는 다른 어떤 항구보다 더 많은 주민이 살고 있었으며 말라카에 [16]대한 쌀의 주요 수출국이었다.데막의 명성은 말라카의 명성과 함께 커졌고, 라덴 파타의 마자파히트 왕족의 직계 혈통 주장과 이웃 도시 [15]국가들과의 결혼 관계도 강화되었다.
쳇방 대포는 데막의 포르투갈 말라카 침공(1513년) 기간 동안 데막 술탄국 시대에 개량되어 사용되었다.이 기간 동안 자바 대포를 제조하기 위한 철은 페르시아 북부의 호라산에서 수입되었다.자바인들은 이 물질을 wesi kurasani(호라산 철)[17]라고 불렀다.
종교
데막의 출현 이전에 자바 북부 해안은 외국 상인과 현지 자바인 모두 많은 이슬람 공동체의 중심지였다.이슬람화 과정은 힌두교-불교 마자파히트 권위의 쇠퇴로 탄력을 받았다.마자파히트 수도가 케디리에서 찬탈자에게 함락된 후, 라덴 파타는 데막의 마자파히트 지배권으로부터의 독립을 선언했고, 이후 거의 모든 북부 자바 항구들이 [18]그 뒤를 따랐다.하지만 데막 왕실은 스스로를 마자파히트의 후손이라고 여겼다.데막의 상징들은 힌두교와의 연관성을 없애기 위해 수정하면서 8개의 끝이 있는 태양인 수리아 마자파히트를 계속 사용했다.이 변형된 기호는 데막의 그랜드 모스크 내부에 장식된 것으로 볼 수 있다.
자바 최초의 이슬람 국가로서, 데막은 인도네시아 이슬람교도들 사이에서 존경받는 지위를 가지고 있다.이것은 전통적으로 전설의 왈리 송고와 관련이 있는데, 왈리 송고는 당시 강한 힌두교-불교 인구 중 이슬람을 개종한 9명의 이슬람 울라마이다.데막 대 모스크와 왈리 성인과 데막 술탄들의 마캄과 같은 이슬람 유적지는 이 지역의 이슬람교도들 사이에서 지야라트 성지순례를 계속하고 있다.
자바 데막 전설
이후 자바 바바드는 데막의 기원과 확장에 대한 다양한 설명을 제공하지만, 모두 마자파히트의 직접적인 후계자로 묘사하고 있으며, 최종 정복 시점까지 마자파히트가 더 이상 이 지역을 지배하지 않았을 가능성에 대해서는 언급하지 않았다.드막, Raden Patah의 첫번째"술탄"마자파힛 왕조의 마지막 왕의 Patah의 태어나기 전에 법원에서 추방당했다 중국 공주의 아들로,[5]전통에 따라, 먼저 그녀는 Trowulan에 Kertabhumi(Brawijaya V)에 첩으로, 이미 왕의 아들을 임신해, 선물로 섭정과 결혼하기 보내었다 하는 것으로 그려진다.o팔렘방.[1]: 16
비록 이러한 전설들은 실제 사건에 대해 거의 설명하지 않지만, 그들은 왕조의 연속성이 자바의 이슬람화에서 살아남았거나, 혹은 대신 마자파히트 왕조의 후손을 정치적 정당성의 원천으로 주장함으로써 자바의 통치권을 강화했음을 암시한다.데막은 15세기 전반의 정화의 중국 탐험의 결과로 세워진 해안 정착지였을 가능성이 높으며, 비자바계 외국인, 중국 이슬람교도들에 의해 지배되었고, 아랍인들과 말레이 이슬람 무역상들도 끌어들여 세력을 키웠고, [citation needed]왕국을 대체했을 가능성이 있다.
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