지혜의 책
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지혜의 책, 또는 솔로몬의 지혜는 그리스어로 쓰여진 유대교 작품이고 아마도 이집트 알렉산드리아에서 작곡되었을 것이다.일반적으로 기원전 [1]1세기 중반으로 거슬러 올라가며, 이 작품의 중심 주제는 두 가지 주요 측면 아래에 나타나는 "지혜" 그 자체이다.첫 번째 측면은, 인류와의 관계에서, 지혜는 신의 선물로서 의로운 사람에 대한 지식의 완성이다.두 번째 측면은, 신과 직접적으로 관련지어,[2] 지혜는 영원으로부터 신과 함께 한다.그것은 시편, 잠언, 전도문, 노래 노래 (솔로몬의 노래), 젭, 시라크 등 9월경에 나오는 일곱 권의 사피엔탈 또는 지혜 책 중 하나이다.그것은 가톨릭 교회와 동방 정교회의 규약에 포함되어 있다.대부분의 개신교인들은 그것을 아포크리파의 일부로 여긴다.
구조, 장르 및 콘텐츠
구조는 다음 3가지 [3]섹션으로 나눌 수 있습니다.
- 종말론서
- 정의의 훈계
- 불성실한 자의 말, 악인과 정의의 대조를 나타내는 말
- 지혜에 대한 충고
- 지혜의 책
- 지혜, 부, 권력과 기도에 관한 솔로몬의 연설
- 역사책
- 서론, 그 뒤로는 역병의 디프티크가 이어진다.
- 신의 힘과 자비에 대한 탈선
- 거짓 예배와 그 이상의 역병에 대한 탈선
- 반복 및 결론적인 의사학.
이 책은 세상의 지배자들에게 보내지며, 그들에게 정의를 사랑하고 지혜를 구하라고 촉구한다. 악인들은 모든 것이 우연이며, 하루하루를 즐기라고 생각하지만,[4] 그들은 착각하고 있다.두 번째 절에서 솔로몬은 그의 지혜에 대한 탐구에 대해 이야기한다.
솔로몬의 지혜는 유대인과 유대인이 아닌 여러 형태의 고대 문학과 연관될 수 있지만, 그것은 분명히 고대 유대 [5]문학 중 오직 다섯 권의 책 중 하나인 잡서 같은 성경 지혜 책과 관련이 있다.고전적인 장르에 있어서, 그것은 엔코미움으로, 그리고 교사가 다른 사람들을 어떤 [6]행동 방침으로 설득하려고 하는 그리스어 장르와 동일시되고 있다.
카노니티
2세기의 기원은 [7]지혜의 책에 대한 불확실성을 말한다.서기 [10][11]2세기 사디스의[8] 멜리토, 아우구스티누스와[9] 교황 인노첸시오 1세는 솔로몬의 지혜를 구약의 일부로 여겼다.아타나시우스는 지혜의 성경은 다른 세 권의 신학적 책과 함께 "성경에 속하지는 않지만 아버지들이 읽도록 임명했다"[12]고 쓰고 있다.살라미스의 에피파니우스 (385년경)는 솔로몬의 지혜는 논쟁의 여지가 있는 [13]카노니티였다고 언급한다.아퀼레이아의 승려 루피누스에 따르면 지혜의 경전은 "성경"[14]이 아니라 "성경"으로 분류되었다.
지혜의 책은 로마 평의회 (382 AD),[15][16] 히포 평의회 (393년), 카르타고 평의회 (397년), 카르타고 평의회 (419년),[17][18] 피렌체 평의회 (1442년),[19] 트렌트 평의회 (1546년)[20]에 의해 정경으로 등재되었다.
구성.
솔로몬의 지혜는 기원전 1세기 말 또는 서기 1세기 초에 알렉산드리아에서 그리스어로 쓰여졌다.저자의 주된 문학적 원천은 9월, 특히 지혜 문학과 이사야서였고, 그는 에녹의 책과 같은 후기 유대교 작품과 그리스 철학 [21]문학에 익숙했다.이 책이 한 명의 저자가 있는 것인지 아니면 한 학파 출신인지는 확실하지 않지만, 최근 학계에서는 이 책을 [22]통일된 작품으로 보는 것이 선호되고 있다.어느 경우든 그리스와 유대인의 특징이 혼합된 것은 헬레니즘적 배경을 시사하며, "세계의 지배자들"에 대한 연설에도 불구하고 실제 청중은 아마도 그리스 문화의 유혹과 J.J.가 직면한 적대적 조건에 직면하여 그들의 유대인성을 포기하려는 유혹을 받은 작가 자신의 공동체의 구성원이었을 것이다.그리스 [2]세계에서의 ews.
테마
그 책은 반대하 쌍 righteousness/unrighteousness과 death/immortality과. 그 사람들 정의를 따르지 않는"무분별한 추론"에와 지혜를되지 않을 것이며 빠질 것이다, 지혜는 인간이라면 가지고 있는 품질 하나도 아니지만 외부에서 오는 사람들과 의로 준비하는 가르쳐 질 수 있습니다.[23]의인의 고통은 불멸로 보상되고 악인은 비참하게 [24]끝납니다.불의한 자는 하나님의 뜻을 알지 못하기 때문에 망하지만, 의로운 자는 하나님 [25]앞에서 불의한 자를 심판할 것이다.지혜의 여신이 솔로몬이 [25]말하는 다음 부분을 지배한다.그녀는 창조물로부터 존재했고, 신은 그녀의 근원이자 [25]인도자이다.그녀는 사랑받고 사랑받으며, 왕들은 그녀를 찾는다. 솔로몬은 부와 건강, 그리고 다른 모든 [26]것들보다 지혜를 더 선호한다.그녀는 아담에서 [2]엑소더스에 이르기까지 언제나 정의로운 사람들을 도우러 왔다.마지막 부분은 의인 구원의 주제를 다루고, 엑소더스를 초점으로 삼습니다. "당신(하나님)은 (유대인)을 항상, 그리고 모든 곳에서 돕는 것을 게을리 하지 않았습니다."(솔로몬의 지혜, 19:22)[2]
영향을 주다
19세기 미국 작가 허먼 멜빌은 그의 솔로몬의 지혜에 깊은 인상을 남겼다.성경 비평에 대한 지식이 없는 그는 헬레니즘 플라톤주의와 유대 철학의 상호작용에 주목하면서 "이 존경할 만한 책은 부분적으로 모자이크적이고 부분적으로 플라톤적인 어조로 보인다.누가 썼는지 몰라요.플라톤과 모세는 모두 [27]대부로 서 있었다.여러 철학의 상호작용은 멜빌의 많은 작품들, 특히 모비딕과 클라렐에 예시되어 있는데, 이 작품에서는 종교적, 철학적 상호작용이 19세기의 확실성을 위한 투쟁을 나타낸다.
1859년 [28]12월 2일 매사추세츠 콩코드 존 브라운의 사형 집행일에 열린 추모식에서 2장으로 시작하는 솔로몬의 지혜의 상당 부분이 낭독되었다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
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usually assigned to the late first century BCE
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- ^ 2004년, 페이지 13
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- ^ Grabbe 2004, 페이지 25-26.
- ^ Coogan, Michael; Brettler, Marc; Newsom, Carol; Perkins, Pheme (2018-03-01). The New Oxford Annotated Apocrypha: New Revised Standard Version. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-027613-3.
- ^ Eusebius. Church History (Book IV). Newadvent.org. Retrieved 2010-07-10.
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- ^ Westcott, Brooke Foss (2005). A general survey of the history of the canon of the New Testament Page 570 (6th ed.). Eugene, OR: Wipf & Stock. ISBN 1597522392.
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- ^ B. F. Westcott, 신약성경 캐논의 역사에 관한 일반조사(5호).에든버러, 1881), 페이지 440, 541-2.
- ^ 카르타고 공의회 (419년) 캐논 24
- ^ 세션 11 - 1442년2월 4일
- ^ 세션 IV 1546년 4월 8일 교황 바오로 3세 치하 기념
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인용된 작품
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