제1막

Acts 1
제1막
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Codex Laudianus (Acts 1,1-5) Tischendorf.jpg
1870년 법전 1:1-5에서 라틴어(왼쪽 칼럼)와 코덱스 로디아누스의 그리스어(오른쪽 칼럼)의 팩시밀리로 AD 550여 점을 썼다.
책사도행전
카테고리교회사
기독교 성경 부분신약성서
기독교 부분의 질서5

제1막은 기독교 성경의 신약성경에 나오는 사도행위의 제1장이다. 이 장을 담은 책은 익명이지만 초기 기독교 전통은 루크가 이 책과 함께 루크의 복음서도 만들었다고 단언했다.[1] 이 장은 서사 서곡(1 대 5), 더 자세한 예수 그리스도의 승천 기록(6 대 11), 예수의 추종자 모임(12 대 26)[2]을 펜테코스트 이전까지 반복한 "전 계정"(즉, 루크의 복음서)에서 전환의 기능을 한다.

텍스트

14세기부터 미노큘 223(그레고리-알란드)의 folio 11 직장에 나타난 사도행위의 시작이다.

원문은 코인 그리스어로 쓰여졌고 26절로 나뉜다.

문자증인

본 장의 본문을 수록한 일부 초기 원고는 다음과 같다.

구약성경 참고 문헌

신약성경 참고문헌

위치

이 장에 언급된 장소

이 장에서는 다음 장소를 언급한다.

소개(1:1–5)

책의 시작은 부고자 테오필루스의 이름을 담은 종래의 개론문을 따르며, 같은 작가의 '전통장'(Luke의 고스펠)의 내용을 간략히 상기시킨다.[2]

1절부터 3절까지

그 전 계정 내가, O의, 모든 그 예수의 양쪽과 가르치는 일을 할 것 2until 성령 그는 나중에 연구하여 그는, 납치되던 날 그는 택하신 사도들에 계명을 주었다 시작했다 3to 그는 또한 살아 있는 많은 틀림없는 증거, 그들에 의해 40일 동안 보여지는 것에 의해 그의 고생 끝에 누구 당신께서 제시했다. spe하나님 나라에 관련된 일들의 왕[4]
  • 이전 계정(그리스어: πρτννν,,,,,,,,,,,,,,,, lit lit, proton logon light. "첫 번째 책"):루크의 복음서를 말한다.[5]
  • "테오필루스"(구사적 형태로 그리스어로 쓰여짐): 이 책의 의도된 독자뿐만 아니라 전편(Luke 1:3)도 "우리 사이에 이루어진 일"에 대해 이미 알고 있지만, 여전히 "그것들의 확실성을 알 수 있는" 확신"이 필요한 "애트론"일 것이다(Luke 1:1-4).[5]

예수의 즉위(1:6–12)

이 대목은 부활 40일 후 예수가 식사 중에 제자들에게 성령이 오기를 기다리라고 명령하고, 그 다음 구름이 그를 시야에서 위로 데려가고, 흰 옷을 입은 두 사람이 나타나 "네가 하늘로 가는 것을 본 것과 같은 방법으로" 돌아오겠다고 그들에게 말한다고 기록되어 있다.[6]

8절

1세기 예루살렘, 유대, 사마리아 및 인근 지역의 지도.
[예수께서 다음과 같이 말씀하시기를] "그러나 성령이 너희에게 내리실 때에 너희는 권세를 받을 것이다. 너희는 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지, 나의 증인이 될 것이다."[7]

예수께서 떠나시기 전에, 그는 제자들에게 '증인'으로서의 역할을 맡기는 임무를 맡겼다. 율법전체의 '지리학적 프로그램'으로 읽을 수 있는 장소들.

  • 예루살렘을 배경으로 한 첫 7장
  • 제8장—11장 시리아-팔레스타인 내 주변 지역에 복음이 전파된 것을 기록한다('주데아와 사마리아')
  • 13장은 더 먼 곳에서 바울의 사명을 따르며 계속된다.[8]

루크 24장은[a] 어떻게 예수가 11명의 제자들을 "올리브 산 위에 있는 마을" 베다니까지 인도하여 성령이 올 때까지 예루살렘에 남아 있으라고 지시하는지를 말한다. "그리고 예수께서는 그들을 축복하시다가, 그들과 헤어져서 하늘로 올라가셨다. 그리고 그들은 예배를 드렸고, 큰 기쁨으로 예루살렘으로 돌아왔다."([10]루케 24:51-52)

The Gospel of John has three references to ascension in Jesus' own words: "No one has ascended into heaven but he who descended from heaven, the son of man" (John 3:13); "What if you (the disciples) were to see the son of man ascending where he was before?" (John 6:62); and to Mary Magdalene after his resurrection, "Do not hold me, for I not yet as아버지께 아뢰었다..."(요 20:17)[10] 여러 가지 서간(롬 8:34, 에베소서 1:19–20, 콜로세서 3:1, 필리피안 2:9–11, 티모시 3:16, 1 베드로 3:21–22)도 예수가 하나님의 오른손으로 부활한 후의 "명예"와 관련하여 승천하는 것을 말한다.[11] 마크의 복음서(Mark 16:19)는 간략한 승천계정을 담고 있지만, 학자들 사이에서는 그 복음서의 원형에 나중으로 추가되는 것으로 폭넓게 간주되고 있다.[12]

12절

예루살렘에서 본 올리브 산(1934년)
[올리브 산] 그 때에 사도들은 예루살렘에서 안식일로 걸어온 산에서 예루살렘으로 돌아왔다.[13]

마티아스 선거(1:13–26)

제자들이 예루살렘의 윗방에서[b] 성령의 약속된 성령이 오기를 순종적으로 기다리면서 기도(14절)에 '하나의 일치'를 바쳐, 이제 놀랍게도 예수의 어머니, 형제들, 그리고 일부 여성들을 포함한 집단의 단결을 밑바탕으로 삼았다.[8]

13절에는 루크 6장 14절-16절(cf)의 사도 목록에 비해 다소 차이가 있는 사도들의 이름이 나열돼 있다. 매튜 10:1-4; 마크 3:13-19:[19]

유다 이스카리오트의 누락은 그의 마지막 운명에 대한 이야기와 그의 후임자를 찾으려는 피터의 부름에 동기를 부여한다.[8] 그 과정은 베드로가 성경에 호소하는 것(20절)[8]과 후보에 대한 요건(21-22절)으로 시작된다.[20] 이것으로 피터는 집단의 정체성을 강화하고 집단에 있어서 사실상의 권한을 행사한다.[8]

14절

이 모든 일이 기도와 간청으로, 여인과 예수의 어머니 마리아와 그의 형제들과 함께, 한 마음으로 계속되었다.[21]
  • "예수의 어머니 메리": 루크 2의 유아기 이야기 이후 루크액트에서 처음으로 이름으로 언급되었다.[19]
  • "형제들": 또는 복수의 그리스어 아델포이에서 번역된 "형제들"은 신약성서 용어의 맥락에 따라 "형제들" 또는 "형제들" (일부 버전에서는 1:15절)을 가리킬 수도 있다.[22]

15절

그 때에 베드로가 제자들 가운데 서서 말하였다.[23]
  • " 일어선다": 그리스어: ἀνασὰςς:: 유한동사("서 있는다")에 분사를 가하여 화자의 자세나 위치를 나타내는 것은 이 말이 루크의 복음서 17회, 19회법에서는 마태복음서 6회, 7회밖에 발견되지 않아 루크의 특징이다.[c][18]

21~22절

[피터는 다음과 같이 말한다] 21`그러므로 주 예수가 요한의 침례에서 그 날까지 우리 사이에 드나드는 모든 시간을 우리와 동행한 이들 가운데 한 사람이 요한의 부활을 우리와 함께 증인('마티라')이 되어야 한다.'[24]
  • " 들어오고 나가는 것": "유대주의 또는 패혈주의" 표현이다(cf). 시편 121장 8절)은 영어 구절인 "댓글과 징"에 필적할 만하다.[20]
  • "Beginning"(그리스어: ἀράμμεοςς,, arxamenos): 요한의 '밥티즘'(baptism)에서 '그분을 우리에게서 빼앗긴 그날'(ascension)까지 '그분의 부활'[20]을 강조하면서 예수님 이야기의 범위를 표시한다. 10막에서 루크는 베드로가 특별히 부활에 대한 증인(고증 그리스어: μ μρτυαα, 마티라, 복수: 순교자)의 주장과 함께 "정확히 동일한 매개변수"를 사용하여 복음을 전하는 것을 언급한다([25]Alxamenos("began").
[피터는 코넬리우스와 그의 집안에 설교한다:] 36"하나님께서 이스라엘 자손에게 예수 그리스도를 통해 평화를 선포하시면서 보내신 말씀—그는 모든 것의 주님이다. 여러분이 아는 그 말씀은 모든 유대 땅에 선포되었고, 요한의 설교 후에 갈릴리에서 시작되었다. 어떻게 하나님께서 나사렛 예수를 성령과 권능으로 기름 부어 세우셨는지, 하나님이 악마에게 억압당한 모든 사람을 선하게 하고 치유하시려고 다니셨는지. 39그리고 우리는 유대인의 땅과 예루살렘에서 그들이 나무에 매달려서 죽인 모든 일의 목격자들이다. 40하나님께서는 사흘째 되는 날에 일어나셔서, 모든 백성이 아니라, 하나님께서 전에 택하신 증인들에게, 죽은 사람 가운데서 살아나신 뒤에, 하나님과 함께 먹고 마시는 우리에게까지, 드러내 보이셨다. 42그리고 우리에게 명하여 백성에게 설교하게 하시고, 하나님께 산 자와 죽은 자의 재판관이 되시라는 것을 증언하게 하셨다. 43모든 예언자들은 그의 이름을 통해, 누구든지 그를 믿는 사람은 죄에서 벗어나게 될 것이다.'[26]

사도들은 그라코-로마 세계와 성경 양쪽에서 신의 목적을 확인하는 친숙한 수단인 제비(제26절)[8]의 캐스팅을 통해 자신의 선택을 '표현'할 수 있는 유일한 자원으로 하나님께 부탁하여 마티아스를 '11명의 사도들과 함께 수적'(제26절)하게 한다.

제26절

그리고 그들은 제비를 뽑았고, 제비는 마티아스에게 돌아갔다. 그리고 그는 열한 사도들과 함께 번호가 매겨졌다.[27]

참고 항목

메모들

  1. ^ 학자들은 루크-액트를 같은 익명의 작가의 단일 작품으로 취급했는데, 이 작품은 승천사건에[9][10] 대한 유일한 서술적 설명을 제공한다.
  2. ^ The word ὑπερῷον, hyperōon, for "upper room" used here is different from ἀνάγαιον, anagaion, for the "upper room" where the Last Supper was held in Luke 22:12, but could be the same room.[19]
  3. ^ 루크도 복음서에서는 στα in sixςς("참았다")을 세 번, 액트에서는 여섯 번 사용하지만, 다른 복음서에서는 전혀 사용하지 않는다.[18]

참조

  1. ^ 2007년 알렉산더 페이지 1028.
  2. ^ a b 2007년 알렉산더 페이지 1030.
  3. ^ Kirkpatrick, A. F. (1901). The Book of Psalms: with Introduction and Notes. The Cambridge Bible for Schools and Colleges. Book IV and V: Psalms XC-CL. Cambridge: At the University Press. p. 839. Retrieved February 28, 2019.
  4. ^ 1:1-3 법 NKJV
  5. ^ a b 1992년, 페이지 24.
  6. ^ 뮐러 2016, 페이지 113-114.
  7. ^ 1:8 NKJV
  8. ^ a b c d e f 2007년 알렉산더 페이지 1031.
  9. ^ 톰슨 2010, 페이지 319.
  10. ^ a b c 홀워다 1979, 페이지 310.
  11. ^ 맥도날드 2004, 페이지 21.
  12. ^ 크레스웰 2013, 무첨가.
  13. ^ 1장 12절 NKJV
  14. ^ a b c d 1992년, 페이지 33.
  15. ^ 벤겔, 요한 신약성서의 벵겔의 그노몬. 제1막 2019년 4월 22일에 접속.
  16. ^ NKJV의 1장 12절에 대한 주 [c]
  17. ^ Lightfoot, John, Horae Hebraicae et Talmudicae, Luke의 복음서.
  18. ^ a b c 엑스포저의 그리스어 성서. 제1막 2019년 4월 22일에 접속.
  19. ^ a b c 존슨 1992 페이지 34.
  20. ^ a b c 바우컴 2017, 페이지 114.
  21. ^ 1장 14절 MEV
  22. ^ ESV의 1:14 법률에 대한 [a] 참고
  23. ^ 1:15 MEV
  24. ^ 1:21-22 NKJV
  25. ^ 바우컴 2017, 페이지 115.
  26. ^ 10:36-42 NKJV
  27. ^ 2장 26절 NKJV
  28. ^ 자크 외젠 재키에 "성 마티아스." 카톨릭 백과사전. 제10권 뉴욕: Robert Appleton Company, 1911. 2014년 8월 10일

원천

외부 링크