아나니아와 사피라

Ananias and Sapphira
아나니아스의 죽음, 라파엘 지음, 라파엘 만화

Ananias (/ˌænəˈnaɪ.ə s/; 성서 히브리어: חָנַנְיָהּ, 로마자 표기: 차냐)와 그의 아내 사피라(/s əˈ파 ɪ ə/ סָפִירַה, ṣ아프 ī라)는 사도행전 5장에 나오는 성경 신약성경에 따르면 예루살렘 초기 기독교 교회의 일원이었습니다. 그 계정은 돈에 대해 성령께 거짓말을 한 후 그들의 갑작스러운 죽음을 기록합니다.

그들의 이야기는 예술에서 거의 보여지지 않지만, 때때로 신약성경의 연장된 주기의 일부입니다. 이것은 라파엘의 시스티나 성당 태피스트리를 위한 라파엘 만화 중 하나와 브레시아 관에 있는 패널의 주제입니다. 마사치오의 브랑카치 예배당 프레스코화 속 장면입니다. 암브로시우스 프랑켄 장로의 1590년대 그림과 다른 치료법도 있습니다.

스토리요약

브레시아 양식의 아나니아스와 사피라, 4세기 후반 (중간 레지스터, 중앙 및 오른쪽)[1]

사도행전 4장 32절은 예수님의 첫 번째 추종자들이 그들의 소유물을 자기 소유물로 생각하지 않고 오히려 가난한 사람들을 대신하여 그들이 가진 것을 사용하기 위해 공통으로 가지고 있다고 언급함으로써 끝납니다. 예를 들어, 키프로스 출신의 레위인 바르나바스는 땅을 팔고 수익금을 사도들에게 기부했습니다.[2]

제5장 서두에서 말한 바와 같이 아나니아스와 사피라도 바르나바스의 예를 따라 땅을 팔았지만 수익금의 일부를 비밀리에 유보했습니다. 아나니아스는 피터에게 그의 기부금을 선물했습니다. 베드로가 대답하였다. `왜 사탄이 너희의 마음을 가득 채워서 성령에게 거짓말을 했느냐 ?' 피터는 아나니아스가 돈을 통제하고 있었고, 자신이 적합하다고 생각하는 대로 돈을 주거나 유지할 수 있었지만, 일부를 보류했다고 지적했습니다. 베드로는 아나니아스가 사람에게 거짓말을 한 것이 아니라 하나님께 거짓말을 했다고 말했습니다. 그의 행동 때문에 아나니아스는 그 자리에서 죽고 실행되었습니다. 그 사건에 대해 들은 모든 사람들이 주님을 두려워했습니다. 아나니아스가 죽은 지 3시간 후, 그의 아내는 무슨 일이 일어났는지 알지 못한 채 도착했습니다. 베드로는 그녀에게 아나니아와 함께 판 땅의 가격을 물었고, 아나니아가 준 거짓된 가격을 똑같이 말했습니다. 그녀도 죽었어요.[3]

애국 주석서

4세기 대주교 존 크리소스톰은 피터가 부부의 죽음에 책임을 질 수 있다는 생각을 언급했다가 일축합니다.[4]

근대장학금

암브로시우스 프랑켄의 사피라의 죽음

사건의 도덕성이 일부 논평의 근원이 되었습니다. 릭 스트렐란(Rick Strelan)이 언급한 바와 같이, 던(Dunn)은 "신약 성서 전체에서 가장 불안한 에피소드 중 하나"라고 설명합니다.[5][full citation needed] 학자들은 성서에 나오는 여호수아 7장에 나오는 아찬의 이야기와 비슷한 점에 주목합니다. 1997년에 쓴 하블라르는 이교도 문학에서 일어나는 여러 가지 유사한 사건들, 특히 헤로도토스가 자신이 정직하지 않게 보관해온 돈에 대해 거짓말을 함으로써 델포이에 신들을 유혹하려고 했던 어떤 글라우코스에 대해 이야기한 사건에서 비슷한 점에 주목합니다. 그리고 그 후 후손들을 빼앗겼습니다.[5][6][7][verification needed]

Darrell Bock은 이 에피소드가 종종 판단을 미루는 하나님의 은혜뿐만 아니라 죄의 심각성을 강조한다고 결론짓습니다. 교회가 완벽한 사람들로 구성된 것은 아니지만, 자존심과 기만을 포함한 죄는 결국 처리될 것입니다.[8]

니콜라 푸신, 사피라의 죽음, 루브르

루터교 신약성경의 매튜 L. 스키너 교수는 이 이야기가 교수형의 유머라고 주장합니다. 그는 다음과 같이 말합니다. "이 이야기는 교수대 유머를 목표로 하지만, 우리는 오늘날 다른 장소에서 Acts를 읽습니다. 종교적으로 제재를 받은 폭력에 익숙하기 때문에 이 장면이 진지하고 확정적인 신학으로 제공되지 않을 수 있다는 것을 이해하더라도 웃기가 어렵습니다."[9]

파리 루브르 박물관의 목사 마크 페르노([10]Marc Pernot)는 이 이야기를 베드로와 초기 교회의 단점에 대한 비판으로 보고 있습니다. 그는 "사람들이 통일을 강요하고 싶을 때는 문제가 있다."라고 말합니다. 그의 견해에 따르면, "이것은 강제적인 도덕이다.." 그리고 "예수님은 사람들에게 모든 자본을 청산하도록 요구하는 제도를 마련한 적이 없습니다..." 그는 율법책 루크의 저자가 "그러므로 베드로와 그의 첫 교회를 다소 비판적으로 제시합니다. 제 생각에는 지금이 유일한 때가 아닙니다."[11]

얀 스틴 아나니아스의 죽음

P. M. 가너(P. M. Garner)는 피터가 아나니아스(Ananias)와 사피라(Sapphira)의 죽음을 복잡하게 만들고 하나님의 아들을 이미지화하는 미숙함을 보여주는 전복적인 이야기로 읽습니다.[12]

선교사이자 저자인 패리스 리드헤드에 따르면, 이 구절은 두 가지 핵심 사항을 설명하기 위한 것입니다: 성령께 거짓말을 하는 것의 심각성과 신자들의 그리스도와의 교제에 있어서 진실성을 지키는 것, 즉 죄가 없는 교제를 지키는 것입니다. 좀 더 구체적으로 두 번째 논점에 대해 리드헤드는 죄의 도입은 초기 신자들이 성령 안에서 가졌던 통합을 파괴하고 따라서 육체에 대한 하나님의 축복을 제거할 것이라고 언급했습니다. 리드헤드는 아나니아스와 사피라와 같은 실수를 저지르는 모든 사람을 하나님이 처벌하지 않는다고 언급했지만, 이 대목은 이 문제에 대한 하나님의 태도를 모호하지 않게 보여줍니다.[13] 이 구절은 돈을 바치는 것에 관한 것이지만, 리드헤드는 하나님께 바치는 모든 예배에 대한 의미를 확장했습니다. 신에게 바치는 공물에는 물질적 이득이나 명성, 인간에 대한 찬양을 자기 자신을 위해 바라는 것과 같은 어떤 속셈이 있어서는 안 됩니다.[13] 리드헤드는 베드로가 부부의 죽음을 초래했다는 일부 사람들의 믿음에 대해 베드로가 단순히 하나님의 행동을 예상하고 하나님이 행동을 취하기 전에 아나니아스와 사피라에게 전달했다는 견해를 견지했습니다.[13]

가톨릭 백과사전에 기고하는 J.P. Kirsch는 이 사건을 사형 선고로 묘사하고 있습니다. "아나니아스와 사피라가 사도와 백성을 속이려 하고 베드로가 자기 행동의 심판자로 나타나 하나님이 죄를 지은 두 당사자를 급사시킴으로써 사도가 내린 형벌을 집행할 때(행 5:1~11)"[14]라고 적혀 있습니다.

철학자 에드워드 페서(Edward Fesser)는 자체 출판한 블로그에서 이 계정이 성경적으로 사형을 정당화하는 것이며, 이로 인해 베드로는 선고를 선포하거나 집행하고, 이는 성령에 의해 즉시 부과된다고 주장합니다.[15]

참고문헌

  1. ^ Volbach, Wolfgang Fritz; Hirmer, Max (1961). Early Christian Art. New York: Harry N. Abrams, Inc. p. 328.
  2. ^ 4장 32절
  3. ^ 5막
  4. ^ 사도행전 12장, 갈라디안 3장. CCEL의 세인트 존 크리소스톰. 2018년 4월 13일 회수.
  5. ^ a b Strelan, Rick (2004). Strange Acts: Studies in the Cultural World of the Acts of the Apostles. p. 199. Dunn thinks it is 'one of the most unnerving episodes in the whole of the New Testament' (1996: 62), [...] The story parallels that of Achan (Josh. 7), as many scholars have noted, but also interesting are the parallels to which Henriette Havelaar (1997) draws attention. While many of the parallels she offers are not very close in details, there is a close parallel in Herodotus, who tells of a man who entrusted a large amount of money to a certain Glaucus.[full citation needed]
  6. ^ Havelaar, H. (1997). "Hellenistic Parallels to Acts 5:1–11 and the Problem of Conflicting Interpretations". Journal for the Study of the New Testament. 67: 63–82.
  7. ^ 헤로도토스, 히스토리, 248쪽, 구글 북스. 조지 롤린슨 옮김, 1859. "글라우코스에 관해서는 델포이로 여행을 떠나 그곳에서 신탁에게 자문을 구했습니다. [...] 피톤스는 하나님을 유혹하는 것이 그 행위를 한 것만큼 나쁘다고 대답했습니다."[dead link]
  8. ^ Bock, Darrell (2007). "Acts". Baker Exegetical Commentary on the New Testament. Baker Books. p. 269. ISBN 9781441200266. Retrieved 20 February 2024.
  9. ^ 스키너, 매튜 L. (2016) "왜 사람들은 교회에 돈을 주지 않는가" 2016년 10월 21일 웨이백 머신에 보관. 트리니티 루터 교회, 2016년 10월 6일.
  10. ^ 프랑스 연합 개신교회의 회중.
  11. ^ Pernot, Marc (28 August 2011). "Il est parfois criminel de confondre son église et le Saint-Esprit [It is sometimes criminal to confuse your church and the Holy Spirit]". oratoiredulouvre.fr (in French). Retrieved 20 February 2024.
  12. ^ Garner, Phillip Michael (2017). Interpretive Adventures: Subversive Readings in a Missional School. Eugene, OR: Wipf and Stock. p. 48.
  13. ^ a b c Reidhead, Paris W. (28 October 1962). "Crisis In Fellowship" (PDF). ParisReidheadBibleTeachingMinistries.org. New York, NY: The Gospel Tabernacle Church. Retrieved 20 February 2024. 여기에 동일한 오디오 녹음도 참조하십시오.
  14. ^ Kirsch, J.P. (1911). "St. Peter, Prince of the Apostles". The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Co. Retrieved 20 February 2024.
  15. ^ Feser, Edward (23 March 2018). "Bellarmine on Capital Punishment". EdwardFeser.Blogspot.com. Retrieved 20 February 2024.

외부 링크

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