코덱스 에브라에미 레스크키투스

국제전화 04

신약성서원고 파피리 비커뮤니티 음분자 성직자들
Codex Ephraemi Resccitus, 파리 국립도서관, Départment des manuscrits, Grec 9, fol. 60r (회전)
이름	에브라에미 레스크립투스
서명	C
텍스트	구약성서
날짜	5세기 CE
스크립트	그리스어
이제 at	프랑스 국립 비블리오테크
크기	33 × 27 cm (13.0 × 10.6 in)
유형	텍스트의 혼합 유형
카테고리	II

코덱스 에브라에미 레스크키투스(파리, 프랑스 국립도서관, 그리스어 9; 그레고리-알랑드 no)C 또는 04, 폰 소덴 Δ 3)은 5세기 그리스 성경의 필사본으로,^[1] 때로는 4대 비문(Codice Sinaicutus, 알렉산드리누스, 바티칸투스 참조) 중 하나로 언급되기도 한다.원고는 온전하지 않다: 현재 상태로는 코덱스 C는 테살로니안 2권과 요한 2권을 제외한 모든 신약성서의 자료를 수록하고 있으나 그리스 구약성서 중 6권만 수록되어 있다.테살로니안 2명과 요한 2명이 고의로 제외됐는지, 아니면 어느 쪽 서간에도 생존하기 위한 파편이 없었는지는 알려지지 않았다.^[2]

원고는 (a) 코덱스(codex Ephraemi rescriptus)라고 불리는데, 그 이유는 (b) 코덱스(codex Ephraemi rescriptus) 즉, 수제 책자(c) 그 양피지는 재활용되었고, 원래 문자 본문이 새겨져 다른 본문에 다시 사용되었으며, (대부분의 잉크를 제거함) 12세기에 재활용된 본문들로 구성되어 있었다.그리스어 번역본은 4세기 중엽의 저명한 신학자 시리아인 에프렘이 작곡한 38편의 논문이다.재활용된 페이지로 구성된 이런 종류의 원고는 팔림페스트라고 알려져 있다.^[1]후기, "상부"는 12세기에 쓰여졌다.

1840–1843년에 성서학자 겸 미술가 콘스탄틴 폰 티첸도르프가 문자의 하문을 해독하였고, 1843–1845년에 그에 의해 편집되었다.현재 파리 국립 비블리오테크 국립박물관(Grec 9)에 소장되어 있다.^[1][3]

설명

코덱스의 잎은 209개로 신약성경에 145개, 구약성경에 64개가 들어간다.코덱스는 12인치 in/31.4-32.5cm x 9인치/25.6-26.4cm이다.^[1]본문은 양피지 잎에 페이지당 40~46줄씩 한 줄로 쓰여 있다.그 글자들은 중간 크기의 비문자들이다.^[4]

비구문적 글씨는 연속적이며 문장 부호는 성서 알렉산드리누스와 바티칸에서처럼 단 하나의 점으로만 구성된다.코덱스 알렉산드리누스와 코덱스 바실렌시스처럼 시작 부분의 수도가 여백에서 두드러진다.이오타와 업실론은 알렉산드리노스와 다른 많은 필사본에서 음절을 시작할 때 두 개의 점(다이아레시스)을 가지고 있는데, 때로는 한 개의 점만 코덱스 에브라미에 그 자리에 작은 직선을 가지고 있다.^[5]그 숨소리와 억양은 나중의 손에 의해 더해졌다.^[6]노미나 사크라는 더 일반적인 두 글자의 형태보다는 세 글자의 형태로 수축되는 경향이 있다.^{[7][n 1]}

루크의 복음서와 요한복음 이전에 κεααααα(chapters)의 목록이 보존되어 있지만(그리고 원고가 청정 상태일 때 마태복음이나 마르크에 대한 그러한 목록을 포함하고 있었다고 추론할 수도 있다) 그들의 τττλοι(장들의 제목)은 분명히 코덱스 알렉산드리누스에서처럼 페이지 위쪽 여백에 놓여 있지 않았다.^[5]그러나 한때 위쪽 여백에 붉은 잉크에 τιλλ contained contained가 포함되어 완전히 사라졌을 가능성이 있으며, 또 다른 가능성은 페이지의 윗부분이 지나치게 가려졌을 가능성이 있다.복음서의 본문에는 암모니아 절들을 나타내는 한계적 표기들이 첨부되어 있다.아마도 코덱스가 깨끗해졌을 때, 에우세비안 카논들을 대표하는 숫자들도 완전히 사라진 붉은 잉크로 존재했을 것이다.다른 책에는 체계적인 구분이 없다.^[4]

페리코프 아둘테레(요노 7:53–8:11)는 거의 확실히 Codex C에 포함되어 있지 않았다.존 7:3–8:34가 들어 있던 두 잎은 아직 남아 있지 않다.선을 세고, 요한복음 7:53-8:11을 포함하는데 필요한 공간을 계산함으로써, 사라진 나뭇잎에 대한 본문의 다른 부분에 큰 누락을 배제하고, 통로를 포함하기에 충분한 공간을 포함하지 않았음을 증명할 수 있다.^[8]Mark 16:9–20의 본문은 다음 148r의 Codex C에 포함되어 있다.

겟세마네에서 루크 22:43–44 그리스도의 고뇌가 원래 코덱스 C의 본문에 있었는지는 단정하기 어렵다. 주변 구절을 담고 있는 잎은 아직 남아 있지 않다.^[9]15:28은 포함되지 않는다.^[10]

라쿠나에

• 마태복음: 1:1–2; 5:15–7:5; 17:26–18:28; 22:21–23:17; 24:10–45; 25:30–26:22; 27:11–46; 28:15-핀;
• 마크의 복음서: 1:1–17; 6:32–8:5; 12:30–13:19;
• 루크의 복음서: 1:1–2; 2:5–42; 3:21–4:25; 6:4–36; 7:17–8:28; 12:4–19:42; 20:28–21:20; 22:19–23:25; 24:7–45
• 요한복음 1:1-3, 1:41–3:33, 5:17–6:38, 7:3–8:34, 9:11–11:7, 11:47–13:7, 14:8–16:21, 18:36–20:25,
• 사도행전: 1:1–2; 4:3–5:34; 6:8; 10:43–13:1; 16:37–20:10; 21:31–22:20; 23:18–24:15; 26:19–27:16; 28:5-핀;
• 로마서: 1:1–3; 2:5–3:21; 9:6–10:15; 11:31–13:10;
• 고린도인들에게 보내는 첫 번째 서간: 1:1–2; 7:18–9:6; 13:8–15:40;
• 고린도인들에게 보내는 두 번째 서간: 1:1–2; 10:8-핀.
• 갈라디아인들에게 보낸 편지: 1:1-20
• 에베소서: 1:1–2:18; 4:17-핀.
• 필리피안에게 보내는 편지: 1:1–22; 3:5-핀.
• 콜로시안에게 보내는 서신: 1:1–2;
• 데살로니안에게 보내는 첫 번째 편지: 1:1; 2:9-핀;
• 데살로니안에게 보내는^[2] 두 번째 편지
• 티모시에게 보내는 첫 번째 편지: 1:1–3:9; 5:20-핀;
• Timothy에게 보내는 두 번째 편지: 1:1–2;
• 티투스에게 보내는 편지: 1:1–2
• 빌레몬에게 보내는 편지: 1-2
• 히브리인에 대한 서간: 1:1–2:4; 7:26–9:15; 10:24–12:15;
• 제임스의 편지: 1:1–2; 4:2-핀.
• 베드로의 첫 번째 편지: 1:1–2; 4:5-핀;
• 베드로의 두 번째 편지: 1:1;
• 요한의 첫 번째 편지: 1:1–2; 4:3-핀.
• 요한의 두 번째 ^[2]서신
• 요한복음 제3편지: 1-2;
• 주드의 서간: 1-2;
• 계시록:^[11] 1:1–2; 3:20–5:14; 7:14–17; 8:5–9:16; 10:10–11:3; 16:13–18:2, 19:5-핀.

구약성경에는 직업, 속담, 에클레시아스테스, 노래의 노래, 지혜, 시라크의 일부가 살아남았다.^[12]

텍스트

텍스트형

코덱스 C의 신약성서 본문은 비록 그 증언의 강도와 성격은 책마다 다르지만, 주로 알렉산드리아적이다.마태복음에서는 약한 비잔틴 증인, 마크에서는 약한 알렉산드리아 증인, 존에서는 강한 알렉산드리아 증인이다.루크에서는 텍스트의 성격이 불분명하다.^[13]Westcott-Hort는 이를 혼합된 것으로 분류했다.^[14]헤르만 폰 소덴은 그것을 알렉산드리아어 텍스트 타입으로 분류했다.^{[15][clarification needed]}

쿠르트 알란드에 따르면, 그것은 복음서에서 비잔틴 문자형 87회, 법전에서 13회, 바울에서 29회, 가톨릭 서간에서 16회에 동의한다.Nestle-Aland 텍스트 66회(Gospels), 38회(Acts), 104회(Paul), 41회(Cath).그것은 복음서에 50개의 독립적이거나 독특한 읽을거리를 가지고 있고, 법전에 11개, 바울에 17개, 그리고 가톨릭에 14개 있다.앨런드는 코덱스의 텍스트를 카테고리 II에 배치했다.^[1]Claremont Profile Method에 따르면 그 텍스트는 Luke 1, Luke 10, Luke 20에 혼합되어 있다.^[15]

종말론에서 코덱스 에브라에미는 알렉산드리누스와 같은 형태의 본문의 증인이다.^[16]

비정상 보간

In Matthew 8:13 there is additional text (see Luke 7:10): και υποστρεψας ο εκατονταρχος εις τον οικον αυτου εν αυτη τη ωρα ευρεν τον παιδα υγιαινοντα (and when the centurion returned to the house in that hour, he found the slave well) - a reading also found in codices (Sinaiticus, N), Θ, f¹, 545, g¹, syr^h.^[17]

In Matthew 27:49, Codex C contains added text: ἄλλος δὲ λαβὼν λόγχην ἒνυξεν αὐτοῦ τὴν πλευράν, καὶ ἐξῆλθεν ὖδορ καὶ αἳμα (the other took a spear and pierced His side, and immediately came out water and blood).이 판독은 요한 19:34에서 파생되었으며 알렉산드리아어 텍스트형( other, B, L, γ, 1010, 1293, pc, vg^mss)의 다른 원고에서 일어난다.^[18][19][20]

In Acts 14:19 there is additional text: και διαλεγομενων αυτων παρρησια επεισαν τους οχλους αποστηναι απ' αυτων λεγοντες, οτι ουδεν αληθες λεγουσιν αλλα παντα ψευδονται for και πεισαντης τους οχλους.^[21]유사한 판독값이 코드 6, 36, 81, 104, 326, 452, 945, 1175, 1739에 나타난다.^[22]

일부 수정 사항

Matthew 11:2에서 원래 텍스트는 Δα(by)와 코드 문자 א, B, D, P, W, Z, Δ, Δ, 0233, f, 33을¹³ 가졌지만, 세 번째 교정자 C는³ 코드 문자 L, f¹, Byz에서와^[23] 같이 Δ³(2)로 바꾸었다.

In Acts 20:28 it reads του κυριου (of the Lord) along with the manuscripts ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$⁷⁴ D E Ψ 33 36 453 945 1739 1891, but the corrector added και του Θεου (and God) as have P 049 326 1241 2492 and the Byzantine manuscripts.^{[24][n 2]}

1 코린토스 12장 9절에서 원문 서기는 εν αυωω ωω αυυ ω phrase phrase phrase ματ phrase (그의 영에서) 구절을 생략하였으나, 제3 교정자(C³)에 의해 추가되었다.^[25]

1 티모시 3장 16절에서는 ὅς ἐαανρώηη(He가 발현되었다)라고 읽지만, 2차 교정자(C²)에서는 θεόςς αααρρηηηηηηηη(신이 발현되었다)로 변경하였다.^{[26][n 3]}

제임스 1장 22절에서는 λγυ ((단어의)을 대다수의 원고로서 읽지만, 제2 교정자(C²)는 νομο(법률의 νο)로 정정하여 88, 621, 1067, 1852 등의 원고에 의해 읽힌다.^[27]

기타 텍스트 변형

Acts 15:23 Codex C has the unique reading γραψαντης δια χειρος αυτων επιστολην περιεχουσαν ταδε (they wrote by their hands the letter containing this), which is not supported by any other Greek manuscripts, though it is supported by versions: ar, c, gig, w, geo.그리스 원고의 대부분은 Δαααααηςη Δαιν αυωωω αα ( ( αα ( ( ωα ( δα ( δα ( ( ι ( ( ι ( ( ( ( ( ((그들의 손으로 쓴 것)을 읽었다.^[28]

로마서 16장 24절

Codex Sinaicus A 5 81, 263 623 1739 1838 1962 2127 it^z vg^wwsa,bo cop^ro eth Origen^lat)과 함께 시(詩)가 생략됨)

요한계시록 13장 18절

「야수의 수」는 헥사코시아이 데카 육각으로, 불을 붙여 육백육십육(육백육십육)이라고 쓰여 있다.^[29]이것은 코덱스의 가장 유명한 판독 중 하나이며, 파피루스 115가 증명하기도 한다.^[30]

Matthew 22:10 – γαμ ] ] αααμς;; 일부 원고에는 νμμφων(코덱스 ,, B, L, 0138, 892, 1010),^[31]

Mark 10:35 – οι υιοι Ζεβεδαιου (the sons of Zebedee) ] οι δυο υιοι Ζεβεδαιου (the two sons of Zebedee); the reading is supported by Codex Vaticanus and the Coptic version;^[32]

로마자 16:15 – –ιολαα, ]ηηα ] ]ουνναα, νηηρα; 판독은 코덱스 보어르네리아누스(그리스어 텍스트)^[33]만이 지원한다.

1 코린토스 2:1 – μαρτυρρ ( ( ( ( ((고환) ] $μσστηηην$ ( ( ( ( ( ( ( ( (($비밀), (,$⁴⁶א$,$א, α, α, 88, 436^a,r, it^p, syr, cop^bo; $다른{\displaystyle \mathfrak{}}$ 원고 τ read ( ( ( ( ( read ( ( ( ( ( ( ((sor ( ( ()을 읽음.^[34]

1 Corinthians 7:5 – τη νηστεια και τη προσευχη (fasting and prayer) ] τη προσευχη (prayer); the reading is supported by ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$¹¹, ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$⁴⁶, א*, A, B, C, D, G, P, Ψ, 33, 81, 104, 181, 629, 630, 1739, 1877, 1881, 1962, it vg, cop, arm, eth.다른 원고에는 τηοσυηηηηη read read readαααααα(기도와 단식)이라고 적혀 있었다.^[35]

제임스 1:12 – ου ]οςο(주) ] ] ]ριοςςςς(주); 어떤 원고에는 ο haveες ((하나님)이 있고(4, 33, 2816^vid, 323, 945, 1739, vg, syr^p), 다른 원고에는 이 단어를 생략한다( omit, A, B, ,, 81, ff, co).^[27]

2 티모시 4:10 – γαγαν ] γαλ αα α reading – 판독은 시나티쿠스 81, 104, 326, 436에 의해 지지된다.^[36]

Revelation 1:5 – λουσαντι ημας εκ (washed us from) ] λυσαντι ημας εκ (freed us from) — as have manuscripts: P¹⁸, א^c, A, 2814, 2020, 2081.^[37]

역사

코덱스 C가 쓰여진 곳은 400년대에 알려지지 않았다; 티센도르프는 이집트를 잠정적으로 제안했다.티센도르프는 또한 두 명의 서기가 구약성서와 신약성서를 위한 원고를 제작할 것을 제안했다.후속 연구 결과 제3의 서기가 관련됐을 가능성이 있는 것으로 나타났다.본문은 C¹, C², C³(Tischendorf가 C*, C*, C**, C****로 지정)가 지정한 수정자 3명에 의해 수정되었다.때때로 그것들은^a C, C^b, C에^c 의해 지정된다.^[1]첫 번째 교정기(C¹)는 아마도 500년대에 스크립트로리움에서 일했지만, 교정기 중 한 대가 작동한 정확한 위치는 알려져 있지 않다.후자의 수정은 《시라크의 서》를 제외하고는 수효가 많지 않다.^[38]

세 번째와 마지막 교정자(C³)는 800년대에, 아마도 콘스탄티노플에서 썼다.그는 많은 억양, 숨소리, 음성을 삽입하면서 교구적 용도에 맞게 코덱스를 읽었다.그는 또한 여백에 소송의 방향을 덧붙였고, 코덱스에서 광범위하게 일했다.^[5]코덱스는 12세기에 재활용되었다.^[39][40]

1453년 콘스탄티노폴리스가 함락된 후, 코덱스는 에미그레 학자에 의해 피렌체에 끌려왔다.^[41]피렌체의 니콜로 리돌포 추기경의 것이었다.그가 죽은 후 그것은 아마도 이탈리아의 군사 지도자 피에로 스트로치가 캐서린 데 메디치를 위해 사들인 것일 것이다.캐서린은 그것을 지참금의 일부로 프랑스에 가져왔고, 부르봉 왕실 도서관에서 파리 국립 비블리오테크 국립도서관에서 쉬게 되었다.원고는 1602년에 제본되었다.^[42]

오래된 글은 개신교 목사 피에르 앨릭스(Pierre Allix)가 처음 주목했다.왕립도서관의 감독관인 장 보이빈은 1710년 밀의 신약성서를 출간한 루돌프 뤼스터에게 (파리 9의 표기법에 따라) 코덱스의 다양한 낭독을 처음으로 발췌했다.1834–1835년에 페리카니드 칼륨은 색이 바랬거나 퇴치된 잉크를 생산하는데 사용되었는데, 이것은 녹색과 청색에서 흑색과 갈색으로 송장을 방어하는 효과가 있었다.^[43]

신약성서의 첫 콜렉션은 1716년 요한 야콥 웨트슈타인이 리차드 벤틀리를 위해 만들었는데, 그는 노붐 신약성서의 신판을 준비하려 했다.벤틀리의 서신에 따르면 한 페이지를 읽는 데 2시간이 걸렸고 벤틀리는 웨트슈타인에게 50파운드를 지불했다.이 결합은 웨트슈타인이 1751-1752년 그리스 신약에서 사용하였다.^[44]웨트슈타인도 코덱스에 대한 첫 설명을 했다.^[45]Wetstein은 구약성서의 본문을 가끔씩만 검토했을 뿐 출판하지는 않았다.^[38]여러 편집자들이 가끔 원고를 발췌해 냈지만 완전히 읽은 것은 티센도르프가 처음이다(구약성서와 신약성서).^[13]티센도르프는 1843년 그리스 신약성서, 1845년 구약성서를 발표하면서 국제적인 명성을 얻었다.비록 티센도르프는 눈으로만 작업했지만, 그가 팔림페스트의 글을 해독하는 것은 놀랄 만큼 정확했다.많은 엽문의 찢어진 상태, 그리고 뒤에 덧씌워진 글의 유령 같은 흔적은 해독을 극도로 어렵게 만들었다.자외선 사진 같은 현대의 보조 기구를 사용하더라도 모든 텍스트가 확실히 읽을 수 있는 것은 아니다.Robert W. Lyon은 1959년에 Tischendorf 판의 수정 목록을 발표했다.^[46]이것 또한 불완전한 작품이었다.^[13]

에드워드 밀러 (1886년)에 따르면, 코덱스 C는 "초기 교회의 가장 지적인 시기에 비추어"^[47] 생산되었다고 한다.

프레데릭 케니언에 따르면 "원고는 그리스 성경 전체를 담고 있었지만 흩어진 나뭇잎만 세인트의 서기관에서 사용했다"고 한다.에브라임의 작품들, 그리고 나머지는 아마 파괴되었을 것이다."^[4]

스웨테는 구약성서의 본문만을 조사했다.그에 따르면 구약성서의 원래 순서는 재구성할 수 없다; 원고를 구약성서로 개조한 서기는 원래 배열과 상관없이 잎을 새 글에 사용했다.원고는 한 권도 아니었다.^[38]

이 원고는 그리스 신약성서의 모든 비판판(UBS3, ^[48]UBS4,^[49] NA26,^[50] NA27)에 인용되어 있다.NA27에서 그것은 일관되게 첫 번째 순서에 인용된 증인에 속한다.^[51]교정기(C1, C2, C3)의 판독도(시나이트어스, 바티칸투스, 베자에, 클라로몬타누스처럼)비판판에 정기적으로 인용된다.[52]

참고 항목

• 신약성서 목록
• 성서 원고

메모들

참조

참고 문헌 목록

코덱스 텍스트

• Tischendorf, C. v. (1843). Codex Ephraemi Syri rescriptus, sive Fragmenta Novi Testamenti. Lipsiae.
• Tischendorf, C. v. (1845). Codex Ephraemi Syri rescriptus, sive Fragmenta Veteris Testamenti. Lipsiae.
• 리옹, R. W. A Codex Ephraemi Rescriptus의 재검사, 신약성서 연구(1959), 5, 페이지 260–272.

코덱스 설명

• Comfort, Philip (2005). Encountering the Manuscripts: An Introduction to New Testament Paleography and Textual Criticism. Broadman & Holman Publishers.
• Fleck, Ferdinand Florens (1841). Ueber die Handschrift des neuen Testamentes, gewoehnlich Codex Ephraemi Syri rescriptus genannt, in der koeniglichen Bibliothek zu Paris. Hamburg.
• Hatch, William Henry (1939). The Principal Uncial Manuscripts of the New Testament. Chicago: The University of Chicago Press.
• Kenyon, Frederic G. (1939). Our Bible and the Ancient Manuscripts (4th ed.). London.
• Metzger, Bruce M. (1981). Manuscripts of the Greek Bible: An Introduction to Palaeography. Oxford: Oxford University Press.
• Swete, Henry B. (1902). An Introduction to the Old Testament in Greek. Cambridge. pp. 128–129.

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 코덱스 에브라에미와 관련된 미디어가 있다.

• Codex Ephraemi Syri Rescectus(갈리카 디지털 라이브러리)
• Waltz, Robert, "New Testament Manuscripts Uncials", An Introduction to New Testament Textual Criticism, retrieved 2010-11-12
• 가톨릭 백과사전:코덱스 에브라에미 레스크키투스
• 마이클 D.말로우, 코덱스 에브라에미 시리 레스크키투스 성경 연구