아소리스탄
Asoristan좌표:30°53°41°N 47°34°41°E/30.89472°N 47.57806°E
| 아소리스탄 | |||||||||
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| 사산 제국의 속주 | |||||||||
| 226–637 | |||||||||
 아소리스탄 및 그 주변 주 지도 | |||||||||
| 자본의 | 크테시폰 | ||||||||
| 역사 | |||||||||
| 역사 시대 | 고대 후기 | ||||||||
• 사산 정복 | 226 | ||||||||
• 첫 번째 무슬림 캠페인 | 633 | ||||||||
• 제2차 이슬람 캠페인 | 637 | ||||||||
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| 오늘의 일부 | 이라크 | ||||||||
| 이라크의 역사 |
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아소리스탄(아소리스탄, Asuristan)은 226년부터 637년까지 [1][2]아시리아와 바빌로니아의 사산 속주였다.
이름.
파르티아어 이름 아소리스탄(𐭀小ristan, 아수리스탄, 아스리스탄, 아스리스탄)은 샤푸르 1세의 카바예 자르토쉬트 비문과 백울리의 [1]나르세 비문에서 유래했다.중세 페르시아어로 아소르그라는 형용사는 "아시리아인"[1]이라는 뜻이다.이 지역은 여러 다른 이름으로 불리기도 했다.Assyria, Athura Bēṯ Armāyē (Classical Syriac: ܒܝܬ ܐܪܡܝܐ), Bābēl / Bābil, and Erech / Erāq.6세기 중반 이후에는 페르시아어로 Khvarvarn이라고도 불렸다.
아소리스탄이라는 이름은 아소르(Asor)와 이란어 접미사 -istann(땅)의 합성어이다.아시리아라는 이름은 아소리스탄이라는 형태로 파르티아인에 의해 고대 바빌로니아를 포함하도록 바뀌었고, 이는 사산인 [3]시대에도 계속되었다.그러나 역사적인 국가인 아시리아는 바빌로니아 아소리스탄의 북쪽에 있는 독립 국경 지역인 [4]오스로에네에 있었다.
역사
아케메네스 왕조 (기원전 550–330년)와 파르티아 제국 (기원전 150–225년) 동안, 이 지역은 고대 페르시아 이름 아투라로 알려져 있었다.중세 페르시아어로 "아시리아의 땅"인 아소리스탄은 사산 제국의 수도였으며 "이란의 심장"[2]이라는 뜻의 딜란샤르로 불렸다.크테시폰은 파르티아와 사산 왕조 모두의 수도였고,[5] 한동안 세계에서 가장 큰 도시였다.아시리아인들이 주로 사용하는 언어는 동부 아람어였으며, 지역 시리아어는 시리아 기독교의 중요한 매개체가 되었다.동방교회는 [6]아소리스탄에 설립되었다.아소리스탄은 고대 메소포타미아와 [1]거의 동일했다.북쪽 국경은 다소 불확실하지만 아마 안타에서 타크롯까지 노선을 따라 갔을 것이다.ī라는 아마도 최남단 지점이었을 것이고,[1] 그 후 와싯 늪의 북쪽 부분을 따라 국경을 접하고 있었을 것이다.
파르티아인들은 때때로 느슨한 통제만을 행사했고, 많은 아시리아 왕국이 독립된 오스로에네, 아디아베네, 베스 누하드라, 베스 가르마이 그리고 부분적으로 아시리아 국가의 하트라와 고대 아솔라와 같은 아시리아 왕국이 번성하도록 허락했다.이 시간 동안 의존합니다.
사산 제국은 220년대 동안 파르티아인들로부터 아시리아와 메소포타미아를 정복했고 260년까지 이 독립 아시리아 도시 국가들과 왕국들을 폐지했고, 256년에 3000년 된 도시 아수르는 약탈당했다.일부 지역은 4세기 후반까지 부분적으로 자치권을 유지한 것으로 보이며, 아시리아 왕인 신하리브는 370년대에 아시리아의 일부를 통치했다고 전해진다.
633-8년 사이, 이 지역은 이슬람의 페르시아 정복 기간 동안 아랍인들의 침략을 받았고, 메산과 함께 알-이라크 지방이 되었다.아소리스탄은 639년에 양도되었고, 비록 시리아 기독교 내에서 기독교의 속주로 남아있었지만, 지정학적 실체로서 3000년 이상의 아시리아의 종말을 가져왔다.한 세기 후, 이 지역은 8세기부터 13세기까지 500년 동안 아바스 칼리프의 수도가 되었고 이슬람 황금 시대의 중심이 되었다.
이슬람 정복 이후, 아소리스탄은 처음에는 아랍인이었지만 나중에는 이란인(쿠르드인)과 투르크인(투르크인)을 포함한 점진적이지만 대규모 이슬람 민족이 유입되었다.
아시리아인들은 아랍화와 이슬람화를 거부하며 계속 버텼고, 종교적 동기에 의한 티무르의 대량학살이 그들의 수를 급격히 줄였고 마침내 아수르 시가 버려질 때까지 14세기까지 북부 인구의 대다수를 형성했다.이 시기 이후, 아시리아인들은 오늘날까지 그들의 조국에서 소수 민족, 언어, 종교가 되었다.
인구.
아소르스탄의 인구는 혼합되어 있었고, 아시리아인들은 북쪽에 살았고, 이전의 바빌로니아인으로 알려진 그들의 형제들은 남쪽에 살았고, 나바테아인들은 남서쪽 사막에 살았고, 페르시아인들과 유대인들의 소수 민족들은 메소포타미아 [1]전역에 살았다.파르티아 시대에도 여전히 강한 남부 도시의 그리스 요소는 사산 [1]시대에 아시리아인들에게 흡수되었다.인구의 대다수는 그 지방의 이름이 암시하는 것처럼 아시리아인이었고, 아카드어는 유대인과 만데인처럼 동부 아람 방언에 영향을 미쳤다.사산 제국의 식량창고로서, 대부분의 인구는 농업에 종사하거나 군인, 무역업자, 상인으로 일했다.페르시아인들은 그 지방의 여러 지역에 살았다; 페르시아 수비대 병사들은 남쪽과 서쪽 아소리스탄의 외곽을 따라 살았고, 페르시아 귀족 가족들은 주요 도시에 살았고, 반면 페르시아 농부들은 [7]남쪽 지역의 마을에 살았다.그들은 지방에서 매우 활발한 역할을 했고, 군관, 공무원, 봉건 영주 [1]등 사회 행정 계층에서 발견되었다.
언어
동아람어의 최소 세 가지 방언은 구어와 전례에 사용되었다.시리아어는 주로 북쪽과 아시리아 기독교인(시리아어와 시리아어는 원래 아시리아어의 인도-유럽 파생어), 북쪽과 남쪽과 만다이아인의 만다이아어, 그리고 유대어의 하위 변종이 유대 바빌로니아 아람어로 알려진 중부 지역의 방언이다.게다가 원주민들은 기원전 8세기에 티글라스필레세르 3세가 아시리아의 링구아 프랑카로서 소개한 제국 아람어의 후예인 메소포타미아 동부 아람어에 스며들어 영향을 준 아카드어의 구어체 사투리를 사용했다.이들 방언은 오늘날까지 현대 아시리아인들 사이에서 존속하고 있으며, 577,000명에서 100만 명의 유창한 화자들로 추정되며, 훨씬 적은 수의 만다어 화자가 여전히 존재한다.
오늘날 존재하는 이 종교들의 전례 경전 외에도, 이 세 가지 방언의 고고학적 예는 이라크에서 발견된 수천 개의 아람 주문 그릇 컬렉션에서 찾을 수 있다.유대 아람 문자는 제국 아람 문자(아슈리 문자)에서 사용된 아람 문자의 "사각형" 또는 "블록" 형태를 유지했지만, 시리아 문자와 만다 문자는 아람 문자의 필기체가 나타나기 시작하면서 발전했다.만다이크 문자 자체는 파르티아 성직자 문자에서 발전했다.
종교
메소포타미아의 종교적 인구는 고대 말기에 매우 다양했다.1, 2세기부터 시리아 기독교가 주요 종교가 되었고, 다른 집단들은 만다이교, 유대교, 마니차이교, 조로아스터교, 그리고 고대 아시로-바빌로니아 메소포타미아 [8]종교를 실천했다.아시리아 기독교인들은 아마도 [8]그 지방에서 가장 많은 집단이었을 것이다.
메소포타미아 종교
토착 아시리아인들과 바빌로니아인들의 옛 메소포타미아 종교는 아시리아 고유의 장소들, 특히 북쪽에 강하게 남아있었다.서기 3, 4세기 동안 아수르, 아르벨라, 에데사, 아미드, 노하드라, 하란 등의 지역의 아수르, 샤마시, 이스타르, 신, 하다드, 니누르타에 사원이 봉납되어 있었고,[9] 아시리아의 외딴 지역에서는 10세기까지 흔적이 남아 있었다.
기독교
아소레스탄, 특히 아시리아 고유의 동방교회(지금은 아시리아 동방교회, 고대 동방교회 및 칼데아 가톨릭교회로 분할됨)의 중심지로, 한때 사라졌던 사산 제국의 경계를 훨씬 넘어 세계에서 가장 널리 퍼져 있는 기독교 교회였다.중앙 아시아, 중국, 몽골 티베트, 인도까지 뻗어 있습니다.그것은 사도 토마스(마르 토마)와 성 타데우스(마르 아다이)를 창시자로 보고 있으며, 그 경전과 전례에 동 아람어 특유의 시리아어 버전을 사용했다.아다이와 마리 성경은 서기 200년경에 만들어진 기독교에서 가장 오래된 성체 기도 중 하나이다.동방교회는 600년 이상 동방교회 총대주교국의 자리를 지켜온 사산 수도 셀루키아크테시폰에서 열린 셀레우키아크테시폰 공의회에서 410년 통합됐다.
만다이교
그들의 전통에 따르면, 침례자 요한의 원래 추종자인 만다이인들은 [10]고대로부터 살아남은 마지막 그리스어족이다.대부분의 학자들에 따르면, 만다이즘은 서남 메소포타미아나 시로-팔레스타인 [11]지역에서 기원했다.그러나 일부 학자들은 만다이교가 더 오래되고 기독교 이전 [12]시대로 거슬러 올라간다고 본다.만다이인들은 그들의 종교가 유대교,[13] 기독교, 이슬람보다 일신교라고 주장한다.그들의 언어와 문자는 아람어의 한 형태인 만다어이다.1세기에서 3세기 사이에 쓰여진 그들의 중요한 종교 문서 중 두 가지는 긴자 랍바와 만다이안 요한의 책이다.오늘날 만다이안 인구는 [14]6만에서 10만 사이이다.만다이즘은 파르티아와 그 지역의 [15]초기 사산기에 번성했다.
마니교
마니 (216–276)에 의해 창시된 마니교의 종교는 3세기 아소르스탄에서 시작되어 광대한 지리적 지역에 퍼졌다.마니교는 로마 제국에서도 한때 널리 퍼져있었기 때문에 어떤 경우에는 동방교회를 능가하기도 했다.마니교의 6개의 원래 시리아 경전들 중 어느 것도 전부 남아 있지 않지만, 주요 신념을 상술한 그들의 작품들 중 긴 시리아어 부분은 테오도르 바르 코나이 (베스가르마의 동방 교회 작가)에 의해 약 792년에 쓰여진 그의 책 케바 데스콜리온에 보존되었다.동방 교회와 마찬가지로 마니교 교회의 전통적인 중심은 셀레우키아-크테시폰에 있었다.[16]마니는 그의 유일한 중세 페르시아어 작품인 샤푸라가안을 샤푸르 1세에게 바쳤다.
유대교
바빌로니아는 세계 유대교의 중심지로 남아있었다.랍비 유대교를 정의하는 주요 책인 바빌로니아 탈무드는 3세기에서 5세기 사이에 아소르스탄의 유대인 바빌로니아 아람어로 쓰여졌다.바빌로니아 탈무딕 학원들은 모두 셀레우키아-크테시폰 근처에 비교적 가깝게 세워졌다.최초의 탈무딕 아카데미는 약 220년에 라브 (175–247)에 의해 수라에 설립되었습니다.가장 영향력 있는 탈무드 교사의 한 명인 라바 (270–350)는 마니교의 논쟁과 조로아스터교의 신학 모두에 영향을 받았고, 품베디타의 또 다른 탈무드 학원에서 공부했다.
조로아스터교
사산주의 국가 종교인 조로아스터교는 주로 이란 관리 계층에 국한되어 아시리아인 [8]인구로 흘러가지 않았다.
레퍼런스
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원천
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사산 제국의 행정 구역 | ||
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*는 짧은 거주 지역을 나타냅니다. | ||
시리아인, 시리아인 또는 칼데아인과 같은 다양한 추가/대체 자기 정체성을 가진 중동 토착 민족 언어 집단 | |||||||||
| 신원 | |||||||||
| 시리아어 기독교 |
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| 아람어/시리아어 언어들 | |||||||||
| 문화 | |||||||||
| 역사 (포함) 관련된 콘텍스트) |
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