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칼데아 가톨릭교도

Chaldean Catholics
이 기사는 칼딘 가톨릭 교회 신자들에 관한 것이다.교회 자체는 Chaldean Catholic Church를 참조하십시오.때때로 Chaldean이라고 불리던 다른 모든 기독교 집단은 동양의 교회를 참조하십시오.
칼데아 가톨릭교도
[1] ܟܲܠܕܵܝܵܐ ܩܲܬܘܿܠܝܼܩܵܝܵܐ
Iraqvillagealqosh10.JPG
1980년대 알코시 출신의 칼데아 가톨릭교도
총인구
616,639 (2018)[2]
인구가 많은 지역
아시리아의 조국300,000+
이라크241,471 (2016)[3]
터키48,594 (2016)[3]
시리아10,000 (2016년)[3]
이란3,390 (2016)[3]
아시리아 디아스포라300,000+
미국250,000 (2018년)[4]
캐나다31,372 (2016)[3]
호주.17,196 (2016)[5]
종교
칼딘 가톨릭 교회
경전
성서 (프시타)
언어들
네오아람어(수레트), 메소포타미아[6][7] 아랍어

Chaldean Catholics (/kælˈdiːən/) (Syriac: ܟܲܠܕܵܝܵܐ ܩܲܬܘܿܠܝܼܩܵܝܵܐ),[1] also known as Chaldeans (Syriac: ܟܠܕܝ̈ܐ or ܟܲܠܕܵܝܹܐ, Kaldāye),[8][9][10] Chaldo-Assyrians or Assyro-Chaldeans,[11] are adherents of the Chaldean Catholic Church, which originates from the historic Church of the East.[12]

이라크에 존재하는 다른 기독교 종파로는 아시리아 동방교회와 고대 동방교회(둘 다 역사적인 동방교회에서 유래했고 지금은 칼데아 가톨릭 [13]교회보다 훨씬 적은 수), 시리아 정교회, 시리아 가톨릭 [14]교회가 있다.

칼데아 가톨릭 공동체는 1552년 분열 이후 교황청(가톨릭 교회)과 교감한 동방 교회의 집단에서 생겨난 16세기와 17세기에 상부 메소포타미아에서 형성되었다.이라크 북부, 터키 남동부, 시리아 북동부, 이란 북서부 지역 원산으로 많은 사람들이 미국, 캐나다, 멕시코, 호주, 스웨덴, 독일 등 서방 국가로 이주했다.그들 중 다수는 레바논, 이집트, 팔레스타인, 이스라엘, 요르단, 이란, 터키, 그루지야에도 살고 있다.가장 최근의 이민 이유는 종교적 박해, 민족적 박해, 이라크에 대한 제재 기간 동안의 열악한 경제 상황, 2003년 이라크 침공 이후 열악한 치안 상황 등이다.

아이덴티티와 이름

다음 항목도 참조하십시오.시리아 기독교인을 위한 용어

칼딘 가톨릭 교회의 신도들은 종종 "칼딘"으로 식별되고 식별되지만, 시리아 정교회, 아시리아 동방 교회, 그리고 고대 동방 교회와 마찬가지로 그들은 그들 자신을 그들 자신의 언어로 수라이라고 부른다.그들의 공동체가 로마와 성찬에 들어갔을 때, 카톨릭 교회는 이전과 같이 그들을 "네스토리아인"[15][16][17]이라는 용어의 사용을 금지하고, 성찬에 참여하지 않은 동방 교회 신도들을 위해 후자의 용어를 남겨두었다.'찰딘'이라는 이름은 두 지부에 모두 적용됐으며,[18] 아시리아 동방교회와 연합한 인도의 칼딘 시리아 교회에서도 여전히 사용되고 있다.

1908년 아시리아인의 대량학살, 오스만 제국의 해체, 이라크와 같은 중동의 새로운 국가의 탄생 전에 가톨릭 백과사전의 한 기사는 다음과 같이 기술하고 있다: "엄밀히 말해서, 칼데아인의 이름은 더 이상 정확하지 않다; 바그다드를 제외하고, 칼데아에는 현재 이 의식의 신봉자가 거의 없다, 대부분의 칼데아. 인구는 키르쿠크, 아르빌, 모술, 티그리스 계곡 중심부, 자브 계곡, 쿠르드 산맥에서 발견된다. 이곳은 현재 카톨릭 칼데아 공동체 중 가장 번성하고 있는 아토르(아시리아)의 옛 교회 지역입니다. 원주민들은 아토라야 칼다야(Asyro-Kaldaya)[19]라는 이름을 받아들이지만 신시리아어에서는 기독교인이 일반적으로 시리아인으로 알려져 있다.그 결과로 일어난 격변은 특히 지금의 터키에서 다른 나라로, 그리고 이라크 내에서는 주로 도시화된 칼딘 [20][21]교회로 이주하는 결과를 낳았다.

2018년 알코쉬 팜 선데이 때 전통의상을 입은 칼데아 카톨릭 신자

쿠르드 조직은 종종 지역 기독교인들을 쿠르드 기독교인이라고 잘못 부른다.이라크 북부의 일부 아시리아인들은 "아시리아 민족주의의 대의를 발전시키기 위해" 쿠르드족 군사 및 정치 활동을 지지했고 "고대 아시리아인들과 연결되도록 "아시리아인"을 모든 기독교인들에게 적합한 호칭으로 사용하는 기독교 공동체들 사이의 명명법에 대한 담론을 통제하려고 했다.세계는 유지되고 독립국가를 위한 그들의 운동에 신뢰를 줄 수 있을 것이다.[22]아시리아 민주 운동은 기독교인들을 "찰도-아시리아"[23]라고 부르자고 제안했고, 칼데아 가톨릭 교회는 [24][25]곧 지지를 철회했다.

아시리아 국기
개인 설계 칼딘 깃발
아라만-시리아크 플래그

1989년부터 2003년까지 칼데아 가톨릭 교회의 총대주교였던 라파엘 1세 비다위드는 그의 사망 후 아시리아 별의 55/3호(2003년 가을)에 다음과 같이 인용되었다.

"개인적으로는 이러한 다른 이름들이 혼란을 가중시키는 역할을 한다고 생각합니다. 우리 교회의 원래 이름은 '동양의 교회'였다… 17세기에 동방 교회의 일부가 카톨릭이 되었을 때, '찰딘'이라는 이름은 일부 사람들에 의해 한때 찰딘의 땅이었던 베들레헴에서 왔다고 믿었던 마기 왕들에 바탕을 둔 것이다. Chaldean'이라는 이름은 민족성을 나타내는 것이 아니라 단지 교회일 뿐이다… 우리는 민족성이 무엇인지, 종교가 무엇인지 분리해야 한다… 나 자신, 내 종파는 칼딘이지만 민족적으로는 아시리아인입니다."[26]

칼데아 총대주교가 되기 전, 그는 1974년 9월호 아시리아 별 10월호에 한 인터뷰에서 이렇게 말했다.

"제가 성직자가 되기 전에는 아시리아인이었고 주교가 되기 전에는 아시리아인이었습니다. 저는 오늘, 내일, 영원히 아시리아인이며 저는 그것이 [27]자랑스럽습니다."

2017년 칼딘 가톨릭교회는 교회 전체의 법률을 제정할 수 있는 독점적인 권한을 가진 [28]주교의 시노드의 공식 성명을 발표하고 이라크 헌법에 인정된 칼딘의 정체성을 중시하며 다음과 같이 선언했다.

"우리는 진정한 칼딘 국민으로서 쿠르드 지역에서 사용되는 "칼딘 시리아 아시리아인"이라는 합성명칭과 같은 칼딘인의 [29]정체성을 왜곡하는 라벨을 이라크 헌법에 규정된 명칭과 달리 공식적으로 거부합니다. 우리는 딸들과 아들들에게 이러한 꼬리표를 거부하고 광신도 없이 그들의 칼딘 정체성을 고수하고 '아시리아인', '시리아인', '아람인'과 같은 다른 이름을 존중할 것을 요구한다. 우리는 지역 당국에 그들을 존중해 줄 것을 요청하고, 우리의 칼데아인들이 공동의 이익을 위해 모든 사람들과 협력할 것을 촉구하며, 정체불명의 그룹으로 나뉘거나 기독교인들에게 해를 끼치는 환상적 계획을 따르지 않도록 한다. 우리는 또한 그들이 이 축복받은 땅의 진정한 파트너로서 공공사업과 정치적 과정에 참여하도록 장려하고, 그들 나라의 문명과 영광에 걸맞는 현대적이고 강한 시민국가를 건설하는 데 그들의 역할을 시민들과 함께 할 것을 촉구합니다.이 나라는 모두의 권리와 평등을 존중하는 나라입니다. 우리는 또한 [30]전 세계 칼데아인들 간의 연결을 모색하는 칼데아 동맹에 대한 지지를 표명합니다."

호라티오 사우스게이트가 메소포타미아를 여행하는 동안, 그는 토착 기독교인들을 만났고 칼데아인들은 자신들이 아시리아인의 후손이라고 생각한다고 말했다. 그러나 그는 또한 같은 칼데아인들은 자코비테인들이 시리아인의 후손이라고 주장한다: "그들의 기원에 대해 어떤 생각이 있다고 주장하는 사람들은, 그들이라고 말한다."e는 아시리아인의 후손이고, 야코비테인은 시리아인의 후손이다. 그들의 주요 도시는 [31]다마스쿠스였다."다마스쿠스의 고대 시리아인들은 성서적 전통으로 볼 때 아람-다마스쿠스의 [32]고대 시리아인들이었다.

1838년 11월 14일자 편지에는 "알다시피 메소포타미아의 소위 "칼디안"은 교황으로부터 가톨릭 [33]신자가 되는 것에 대해 그 칭호를 받았다"고 쓰여 있다.

1843년 북미 리뷰는 "그러나 이것들은 대부분 1세기 전에 로마 교황에 대한 지지를 표명했다.그리고 그들의 총대주교는 여전히 엘코쉬에 살고 있으며 그의 우월성을 인정하고 있다. 교황은 그들에게 존경스럽지만 의미 없는 '칼데아'라는 칭호를 부여했다.이들은 교황 네스토리아인, 즉 네스토리아 가톨릭 [34]신자에 불과하지만, 지금은 그들이 주장하고 있다.

1875년, 오스만 근동의 동방 기독교인들 사이에서 미국인 선교사로 일하던 헨리 존 반 레네프(Henry John Van-Lennep, 1889년)는 다음과 같이 말했다: "아라메안이라는 이름은 아시아 소도시와 팔레스타인을 제외한 아시리아의 동쪽 경계에서 지중해까지 이르는 나라의 모든 주민에게 일반적으로 적용된다."반-레네프에 따르면, 시리아인들은 동부(현재는 칼데아라고 불리는 동부)와 서부(현재의 시리아인)[35] 두 갈래로 나뉜다.

헨리 존 반 레네프는 또한 다음과 같이 말했다: "네스토리우스로 인한 분열로, 아시리아인들은 대부분 정통 그리스인들과 분리되어 있고, 페르시아인들의 통치하에 있는 칼데아 교회라는 총칭 아래,[36] 박해로부터 보호되었다."

1881년 고고학자이자 작가인 호르무즈드 라삼은 다음과 같이 말했다: "아시리아의 주민들은 현재 혼혈인, 아랍인, 투르크만인, 쿠르드인, 예지디인, 유대인, 그리고 칼데인과 시리아인이라고 불리는 기독교인으로 구성되어 있다. 마지막 두 개의 이름 있는 교파는 의심할 여지 없이 아시리아라는 한 민족에 속하며, 그 시대의 신학적인 논쟁으로 인해 분리되었을 때, 즉 단일한 조건이나 자코비트인, 네스토리아인 [37]두 개의 이름으로만 구별되었습니다."

1920년 허버트 헨리 오스틴은 다음과 같이 말했다: "따라서 바쿠바에 있는 난민들 사이에서 로마를 포용할 때 일반적으로 언급되는 로마 가톨릭 아시리아인이나 "칼데인"이 극히 적다고 지적하는 것은 적절하지 않을 수 있다. 모술 빌라예트에 사는 대부분의 로마 가톨릭 아시리아인들은 산악인들과 함께 터키인들과 싸우지 않았고, 그 결과 터키인들은 [38][39][40]모술에 대해 실질적으로 문제없이 그들의 집에서 계속 살도록 허락했다."

인구.

다음 항목도 참조하십시오.나라별 아시리아 인구
바그다드 슬픔의 성모 성당

2016년 안누아리오 폰티피시오에 [3]따르면 전 세계 칼데아 가톨릭 교회 신자는 640,828명이었다.

이라크

현재 이라크에는 약 25만 명의 기독교인이 남아 있으며 이중 80%가 칼딘 가톨릭 [12][41]신자다.이라크 북부에서는 알코시, 안카와, 아라덴, 바코파, 밧나야, 카라멜레시, 망게시, 샤클라와, 테스코파, 텔 케페, 자코에 사는 카톨릭 집단이 있다.칼딘 가톨릭 교회는 수도 바그다드에 있는 슬픔의 마리아 성모 대성당에 본부를 두고 있으며, 이 성모 대성당은 총대주교 루이 라파엘 1세 사코의 거주지이기도 하다.

알코시 성 미카엘 교회

칼데인은 또한 이라크 헌법 제125조에 투르코멘이나 아시리아인과는 다른 국적으로 언급되어 있으며, 이 헌법은 [29]이라크의 다양한 국적에 대한 행정, 정치, 문화 및 교육권을 보장하고 있다.

시리아, 터키 및 이란

테헤란 성 요셉 대성당입니다

시리아에서는 칼데아 가톨릭 신자가 10,000명, 터키에서는 48,594명, 이란에서는 3,390명이다.[3]

디아스포라

미시간 남동부에는 113,000명이 넘는 [42]찰딘 카톨릭 공동체가 있습니다.이것은 이라크 [42]밖에서 가장 큰 칼딘 카톨릭 디아스포라 공동체이다.대부분의 회원들은 네오아람어 혹은 아랍어를 [42]구사한다.

이스라엘과 팔레스타인 영토에는 소수의 칼딘 카톨릭 가족이 살고 있다.때때로 칼데아 총대주교청은 예루살렘에 [43]있는 현재 비어 있는 칼데아 총대주교청의 칼데아 거리 거처를 통해 그들을 관리하려고 시도했다.

역사와 기원

다음 항목도 참조하십시오.칼데아 가톨릭, 시리아 기독교, 아시리아인
터키 디야르바키르의 성 안토니 교회

칼데아 공동체는 16세기와 [44][45]17세기에 로마 가톨릭 교회와 교감하기 시작한 동방 교회의 신봉자 집단에서 비롯되었다.그 [46]공동체는 1552년의 분열 이후에 생겨났다.이 "네스토리안" 유니테스는 고대 이름인 찰다이(Chaldaei)를 [47]부여한 로마 교황청으로부터 "찰데아"라는 이름을 받았다.

칼딘이라는 용어는 15세기 [48]중반에 생겨났으며, 칼딘 가톨릭 교회 신도들을 지칭하는 말이다.이전에는 에페소스 평의회(431년)를 거부했기 때문에 네스토리안이라고 [49]불렸던 동방교회를 언급할 때 사용되었다.

15세기 이전이나 이후 "찰딘"이라는 용어는 고대 남부 바빌로니아 칼데아 및 주민들과 동방교회의 민족적 연관성을 나타내지 않았다.칼데아 부족은 기원전 9세기 메소포타미아 상부의 레반트 지역에서 남동부 메소포타미아로 이주한 후 나타났다.기원전 [50]6세기 동안 역사에서 붉은색을 띠었다: 그것은 대신에 시리아어 교회, 성서 아람어의 한 형태인 기독교인들이 사용한 것을 언급했는데, 그것은 당시 그리고 실제로 19세기까지 일반적으로 [51][52][53][54]칼딘이라고 불렸다.칼데아 가톨릭 신자들은 한때 아시리아로 알려진 북부 이라크/[55][27][56]메소포타미아에 살고 토착했던 고대 공동체에서 유래했다.칼데아 카톨릭 신자들은 대부분 다른 종교 [50]종파의 이웃들과 마찬가지로 이라크 북부, 터키 남동부, 시리아 북동부, 이란 북서부의 같은 마을, 마을 및 도시 출신이다.칼데아 네오아람어, 아시리아 네오아람어, 수라이트/투로요어는 종종 연관된 종파(칼데아 가톨릭 교회, 아시리아 동방 교회, 시리아 정교회)와 평행하지 않습니다.

"칼딘"이라는 용어는 로마와 교감하고 있든 없든 동방 교회 전통에 속한 모든 사람들에게 계속 적용되었다.19세기 내내 "네스토리안"이든 [57][58][59][60][61]카톨릭이든 동시리아 기독교인들에게 계속 사용되었고, 이 사용법은 [62]20세기까지 계속되었다.1852년 조지 퍼시 오소리는 그가 칼디안이라고 불렀던 사람들과 그가 네스토리아인이라고 불렀던 사람들을 구별했지만, 종교만으로는 결코 언어, 인종 또는 [63]국적으로 구분하지 않았다.

20세기

2018년 팜 선데이 축제와 퍼레이드 중 알코쉬 마을에서 온 칼딘 카톨릭 신자들.

1950년 CIA의 이라크 보고서에 따르면 칼데인은 9만8천명으로 기독교 소수민족 [64]중 가장 많았다.

1950년 미국 중앙정보국(CIA)의 이라크 보고서에 따르면 칼데아 가톨릭 신자는 9만8천명, 네스토리아 신자는 3만명, 시리아 가톨릭 신자는 2만5천명, 시리아 정교회는 1만2천명으로 추산됐다.

21세기

2019년 미국 국제종교자유위원회는 칼딘 가톨릭 교회의 기관인 이라크 기독교 재단에 따르면 이라크 기독교인의 약 80%가 이 교회 [65]신자라고 보고했다.미 국무부는 2018년 '종교의 자유에 관한 보고서'에서 이라크 [66]내 기독교인의 67%가 칼딘 가톨릭 신자라고 밝혔다.유럽 망명 지원 사무소의 2019 이라크 국가 지침은 미국 [67]국무부와 동일한 정보를 제공했다.학자 제임스 미나한에 따르면 아시리아인의 약 45%가 칼데아 가톨릭 교회에 [68]속해 있다.

가톨릭 교회의 추정에 따르면, 이라크에서Chaldean 교구에는 15만 천주교 대교구장 바그다드에서(2015년)[69]는 3만 Archeparchy에 아르빌의(2012년)[70]22,300은 교구 Alqosh의(2012년)[71]18,800은 교구 Amadiyah과 Zakho의(2015년)[72]14,100은 Archeparchy 모술에서(2013년)[73]7,831에 있었다. K의 Archdioceseirkuk(2013년),[74] Aqra 교구의 1,372명(2012년),[75] Basra의 Archiparchy(2015년),[76]

칼딘 가톨릭 교회의 현황

라반 호르미즈드 수도원: 알코쉬에 있는 칼데아 가톨릭 교회의 중요한 수도원이다.

1896년 칼데아[77] 카톨릭 신자들의 인구 조사는 주로 이라크 북부와 터키 남동부에 있는 233개의 교구와 177개의 교회 또는 채플을 집계했다.칼데아 가톨릭 성직자는 248명으로 이들은 성모회의 수도승들의 도움을 받았다. 100명 정도 되는 호미즈드약 52개의 아시리아 칼데아 학교가 있었다.모술에는 도미니카인들이 지휘하는 칼데아 신학교와는 다른 가부장제 신학교가 있었다.2010년 현재 아시리아인 칼데아 기독교인의 총 수는 490,[3]371명이며, 이 중 78,000명이 모술 교구에 속해 있다.

현 총대주교는 바그다드를 주요 도시라고 생각한다.그의 "바빌론의 주교"라는 이전 직함은 바그다드가 고대 바빌론에서 북쪽으로 55마일 떨어져 있고 북부 바빌로니아에 해당한다.그러나 칼딘 총대주교는 북부의 모술에 습관적으로 거주하며 본 교구와 바그다드 교구의 직접 관리권을 보유하고 있다.

5명의 대주교(각각 바스라, 디야르바키르, 키르쿠크, 살마스, 우르미아에 거주)와 7명의 주교가 있다.터키와 이란 전역에 흩어져 있는 작은 아시리아계 칼데아 공동체를 통치하는 8명의 가부장적 지배자가 있다.칼데아 성직자들, 특히 랍반 호르미즈드 수도원의 수도사들은 아시리아 동방교회가 지배하는 산악지구에 선교소를 몇 개 설립했다.세 개의 교구는 이란에 있고 다른 교구는 터키에 있다.

알코쉬의 회당에 있는 것으로 알려진 나품 신전

칼데아 가톨릭 교회의 예배 언어는 시리아어이고 칼데아 교회의 예배 언어는 시리아어 알파벳으로 쓰여 있다.20세기 초 문학의 부흥은 주로 이란 북서부 출신의 아시리아인 칼데아 카톨릭 민족인 라자리스트 페레 베드잔 때문이다.그는 고대 연대기, 아시리아 성인과 순교자들의 삶, 심지어 칼데아 가톨릭, 시리아 정교회, 아시리아 동방교회, 아시리아 개신교 [78]등 모든 종파의 아시리아인들 사이에서 고대 아시리아 의사들의 작품을 대중화했다.

2016년, 칼데아 가톨릭 신자는 약 40만[3] 명으로, 시리아 북동부, 터키 남동부, 이란 북서부, 레바논, 요르단, 이스라엘, 그루지야, 아르메니아 기독교 공동체에서 더 적은 수가 발견되었다.2008년에는 가톨릭 신자가 약 55만 명으로 이라크 전체 기독교인 70만 명 중 대다수를 차지했지만 2003년 걸프전 이후 모든 이라크 기독교인들이 수니파 극단주의자들의 공격을 받아 6만 명의 기독교인들이 이라크를 [79]탈출한 것으로 추정됐다.아마도 가장 잘 알려진 이라크 카톨릭 신자는 부총리(1979-2003)와 [79]외무장관(1983-1991)일 것이다.

사담 후세인이 축출된 후 2012년까지 모든 종파의 기독교인 수십만명이 이라크를 떠났다.이들 중 최소 2만 명이 유럽과 [80]미국에 정착하기 위해 레바논을 통해 탈출했다.2008년 3월, 모술 파울로스 파라즈 라호의 칼딘 가톨릭 대주교가 납치되어 2주 후에 숨진 채 발견되었다.교황 베네딕토 16세는 그의 죽음을 비난했다.수니파와 시아파 지도자들도 비난을 [81]표명했다.정치적 변화가 많은 아랍 국가들을 휩쓸면서 중동 전역의 아시리아 소수 민족들은 이 [82]지역의 발전과 그들의 미래에 대해 우려를 표명했다.

단체들

파티들
민병대

주목받는 사람들

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레퍼런스

  1. ^ a b "ܣܝܡܝܕܐ ܕܬܠܬܐ ܟܗܢܐ ܓܘ ܡܕܝܢܿܬܐ ܕܥܢܟܒ̣ܐ ܕܐܪܩ" (in Syriac).
  2. ^ 전 세계 동방 가톨릭 교회 2018
  3. ^ a b c d e f g h i 씨뉴아 2016.
  4. ^ 2018년 미국 동방 가톨릭 교회
  5. ^ "2016 Census QuickStats: Fairfield (NSW)". quickstats.censusdata.abs.gov.au.
  6. ^ Hanoosh, Yasmeen (2009). "Tomorrow They Write their Story: Chaldeans in America and the Transforming Narrative of Identities". Arab Voices in Diaspora. Brill. ISBN 978-90-420-2719-0.
  7. ^ Dhalimi, Abir; Wright, A. Michelle; Yamin, Jolin; Jamil, Hikmet; Arnetz, Bengt B. (2018). "Perception of discrimination in employment and health in refugees and immigrants". Stigma and Health. 3 (4): 325–329. doi:10.1037/sah0000068. PMC 6425969. PMID 30906872.
  8. ^ 앨런 제임스 프롬허즈입니다걸프만 세계사: 아라비아, 페르시아, 글로벌 커넥션.에든버러 대학 출판부; 2018년 7월 31일.ISBN 978-1-4744-3068-5. 페이지 106.
  9. ^ 엘레노어 코길.아람어의 에르가티비티의 흥망성쇠: 정렬 변경 주기.OUP 옥스퍼드; 2016년 9월 5일.ISBN 978-0-19-103574-6. 페이지 114.
  10. ^ Alexandre Salim Hourani, 그리스-로마 시대의 비카, 와드 알타이름 및 아르쿠브의 민족, 정치, 행정 지리학.베이루트 아메리칸 대학교2006년 11월 8페이지
  11. ^ 제임스 F. 코클리, 시리아 문화유산 고르기아스 백과사전 "Assyians" : Electronic Edition, 세바스찬 P 편집자 브록, 애런 M 엉덩이, 조지 A. Kiraz와 Lucas Van Rompay의 인용:칼딘 가톨릭 신자들 사이에서 아시리아인은 칼딘과 경쟁해야 했다.일부는 타협안으로 '아시로-찰딘'을 채택했다.
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  14. ^ 크리스티안 걸링, "이슬람 안에서 살기 위해서"샬롯 메튜엔, 앤드류 스파이서, 존 울프(편집자), 기독교와 종교 다원(The Curchistry History Society 2015), 370페이지(The Curchical History Society in Modern Iraq)에 있는 칼딘 가톨릭 교회.
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원천

추가 정보

외부 링크

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