언셜 030

Uncial 030
언셜 030
신약성서 사본
Mark 5:18 (Tregelles facsimile edition)
Mark 5:18 (Tregelles 팩시밀리판)
이름.나니아누스
베네치아 마르키아누스
서명하다U
본문복음서
날짜.9세기
대본그리스어
현재 at비블리오테카 마르시아나, 베니스
크기22.5 cm x 16.7 cm
유형비잔틴 문자형
카테고리V
손정성스럽게 쓴
메모요한복음 8:8에 고유 추가

시글룸 U 또는 030(그레고리-알란드 번호)에 의해 지정된 § 90(본 [1]소덴)은 고대 문헌학적으로 9세기까지 [2]거슬러 올라가는 신약성서의 그리스 비상용 필사본이다.그 원고는 내용이 복잡해서 주변이 매우 복잡하다. (그림 참조).

코덱스의 본문은 대개 대다수의 본문을 따르지만, 출발과 함께, 그들 중 일부는 알렉산드리아의 전통을 나타낸다.그 원고는 현재 그리스 신약성서의 비판판에는 거의 인용되지 않는다.

묘사

코덱스에는 291장의 양피지(가로 22.5cm, 세로 16.7cm)가 들어 있으며 4개 복음서의 완전한 텍스트가 담겨 있다.잎은 4등분한다.텍스트는 페이지당 2열,[2] 열당 21줄로 갈색 잉크로 쓰여 있습니다.스크리버너에 따르면 그 원고는 정성들여 호화롭게 [3]쓰여져 있다.장신구는 금색과 [4]색깔로 되어 있다.

첫 글자는 금으로 장식되어 있다.글자가 높고 둥글다.호흡과 [5]억양을 가지고 있어요.

그것은 그림이나 황금 장식과 같은 조명과 함께 주변이 온통 장식된 코덱스이다.이 문자는 잘 둥근 언캐머셜로 쓰여져 있으며, 레터는 일반적으로 압축 [5]언캐머셜이 도입되기 전에 사용된 것을 모방한 것입니다.문자는 줄의 끝에만 압축됩니다.그것은 Tregelles의 팩시밀리에 나타나 있으며, 장방형의 오미크론은 2행과 [3]4행 끝에 기어다닌다.사무엘 프라이도 트레겔스는 "편지들은 일반적으로 압축된 광고의 도입 이전에 사용된 것을 모방한 것이지만, 완전하고 둥근 글씨가 관습적이거나 자연스러운 시대에 속하지 않기 때문에, 딱딱함과 편안함의 결여가 명백하다"[4]는 것을 발견했다.

본문은 여백에 숫자가 기재되어 있는 【αα】(장)과 페이지 상단에 기재되어 있는 【αα】(제목)에 따라 구분되어 있습니다.더 작은 암모니아 섹션에 따르면 또 다른 분류가 있는데, 이 분류는 에우세비안 카논에 대한 언급이다.마가복음에는 233절(통상 235절)로 16장 [5]8절의 마지막 절이다.

그것은 사본의 첫머리에 있는 카피아눔 서한과 에우세비아의 표, 각 복음의 앞부분의 목차, 황금 장식품, 각 복음의 끝부분의 구독, 그리고 [3]그림들을 포함하고 있다.마가복음 전에는 예수의 세례와 함께 그림이 그려져 있고 요한복음 전에는 구름에서 나오는 광선과 함께 그림이 그려져 있으며 요한은 서 있고 프로코루스는 글을 쓰고 있다.[5]

코덱스 본문

텍스트 유형

이 코덱스의 그리스어 텍스트는 비잔틴어 텍스트의 대표적인 형태입니다.비-비잔틴 수치는 Codex Monacensis와 극소수 1071에 의해 확인되었지만,[6] 그것들이 관련이 있다고 생각할 실질적인 이유는 없다.

이 원고는 Codex Basilensis와 텍스트 패밀리 E의 다른 텍스트 멤버들과 어떤 관계가 있지만, Nanianus는 이 그룹에 속하지 않습니다.

헤르만 폰 소덴은 루크의 9개의 원고를 언급하는 그의 원문o 그룹 I에 그것의 원문을 분류했다.그들은 그룹을 형성하지 않는다.Soden 텍스트 그룹o I에 따르면, 는 Caeasarea (기원후 [7]300년 경)의 팜필루스 수정의 결과이다.알란드는 비록 순수한 비잔틴 텍스트는 아니지만 다수의 비-비잔틴 판독치와 함께 그것을 카테고리 [2]V로 분류했다.

Claremont Profile Method에 따르면, Luke 10에서는 텍스트 패밀리x K를 나타내고, Luke 1과 Luke 20에서는 혼합된 비잔틴 텍스트를 나타냅니다.루크 1과 루크 [7]10의 마이너스 974와 1006에 가깝다.

이 필사본에는 현대 비판판에서는 진짜라고 여겨지는 시대적 징조(마태복음 16:2b-3), 겟세마네에서의 그리스도의 고뇌(요한 22:43-44), 요한 5:3.4, 페리코페 아둘테레(요한 7:53-8:11)의 텍스트가 아무런 [8]표식 없이 담겨 있다.마르코(16:9-20)의 종말이 더 길지만 [5]암모니아 구간과 에우세비안 주도는 없다.Pericope Audterae의 본문에는 몇 가지 독특한 판독치가 있으며(아래 섹션 참조), 그 중 일부는 Codex Tischendorfianus III와 텍스트 친화성이 있다.

텍스트 변형

쯔쯔키과

요한복음 8장 2절 뒤에는 βα ε α α α α α α α α α α α α α α α [9]α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α

In John 8:4 it reads ειπον (said) for λεγουσι (say); the reading is supported by Codex Tischendorfianus III.[10]

요한복음 8장 7절에서는 페라 그룹(f)의13 원고인 티셴도르피아누스 III와 함께 ααββα로 표기된다.[11]

In John 8:8 the codex represents unique textual addition: ενος εκαστου αυτων τας αμαρτιας (sins of every one of them).이 텍스트 변형은 Mincle 73, 95, 331, 364, 413, 658, 700, 782, 1592와 일부 아르메니아어 필사본에 의해 뒷받침된다.Minuscle 652는 후술서에 의해 추가된 여백에 이 변형을 가지고 있다.Mincle 264는 요한복음 8장 [11][12]6절에서 이 텍스트 변형을 가지고 있다.

요한복음 8:10a에서는 :υυυ ηη μηη μηη μηςς ς: reading reading reading reading η reading η in η in η in η in η in η in η in η in η in in η η η in η η η η in η in in η η in in η η in η η η η in η in in in in in η η η in η in in η η η η in in in η η η in η in사본은 다음과 같은 원고를 통해 읽을 수 있습니다.티셴도르피아누스 3세, f, 225, 700, 1077, 1443, 레전토리 185mg, 에티오피아어 필사본13.[12]

요한복음 8장 10b절에는 원고와 함께 다음과 같이 적혀 있다.세이델리아누스 1세, 바티칸누스 354호, 페라르 가족 필사본(f13), 28, 225, 700, 1009호, 페라르 가족 필사본(f), 【α】[α][α][α][α] [α] [α] [α] [α][α] [α] [α] 대신에 사본(α], α], 【Boreelianus], 세이델리아누스, 1079), 【Seelianus, I】의 필사본(I), [Seeliplus], 1079), 【키프로스]의 필사본(I, 키프

요한복음 8장 11절에는 ιιυ υυ υυ υυ υυ υυ υυ υυ υυ υυ υυ υυ υυ υυ υυ υ reading υ reading υ reading υ reading υ reading υ υ reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading in reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading υ υ reading reading reading reading υ υ reading reading

알렉산드리아의 독서

마태복음 2장 15절에도 마태복음 2장 17절에도 "마태복음 2장 17절에도 "마태복음"은 "마태복음 2장 17절"을 "마태복음 2장 17절"으로 표기하고 있으며, "마태복음"은 "마태복음 2장 17절"을 "마태복음"으로 표기하고 있습니다.시나티쿠스(),), 바티칸누스(B), 에프래미(C), 베제(D), 더블린엔시스, 티센도르피아누스 4세, 상갈렌시스, 페트로폴리타누스(Petropolitanus)는 바실렌시스, 키프로스, 레지우스, 캄피아누스, 모스키누스, 354에 의해 지원된다.

마태복음 27장 49절에는 알렉산드리아의 보간법이 있다.마태복음 27장 49절에는 알렉산드리아의 보간법이 있다. αββααβαααααααααα α α α α α μ α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the 1010, 1293, syrpal, ethmss.[14]

요한복음 1장 29절에는 알렉산드리아어 및 고대 비잔틴어 [15]사본과 같이 【αα】가 생략되어 있다.

In John 2:13 it has reading ο Ιησους εις Ιεροσολυμα (Jesus to Jerusalem), majority of manuscripts has order εις Ιεροσολυμα ο Ιησους (to Jerusalem Jesus); the reading of the codex is supported by the manuscripts:파피루스 66, 파피루스 75, Codex Seidelianus I, Codex Regius, 캄피아누스, 페트로폴리타누스 퍼부레우스, Uncial 0211, 1010 1505, 레전터리 425, 레전터리 640 및 기타 원고.[16][17][18]

In John 4:35 it reads ετι τετραμενος εστι, majority of the manuscripts has τετραμενος εστι.[19]

요한복음 5장 5절에는 알렉산드리아어 [20]필사본과 마찬가지로 ραα να να αα αα αα thirtyα thirty years thirty years thirtythirty thirtythirty years years years years reads reads reads reads years reads reads reads in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in inτ 뒤에 χ가 [21]생략되어 있다.

요한복음 5장 16절에서 알렉산드리아어 [22]순서는 대부분 알렉산드리아어이다.[23]

In John 5:44 it reads αλληλων as in Alexandrian manuscripts,[24] majority reads ανθρωπων.[25]

In John 6:40 it reads τουτο γαρ as Alexandrian manuscripts,[26] majority reads τουτο δε.[27]

요한복음 6장 54절에는 알렉산드리아의 필사본으로 [28][29]【ααααααααααααααααααααααγααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααα

요한복음 7장 8절에는 알렉산드리아의 필사본으로 [30]majorityμο αα ς ι ς ι ο ο ο ο ο ο ο ο μ ο ο in in [31]in in in in ο ο ο ο ο ο ο in in in in in in in in

기타 판독치

마태복음 8장 13절

마태복음 8장 13절에는 보간이 있다.시나이투스, 에브라에미, 바실렌시스(별표 포함), 캄피아누스, (페트로폴리타누스 퍼부레우스), 코리데티, (02501), f, (33, 1241), g1, syrh.[32][33]

요한복음 2:1에서는 μα μα μα μα （ 3일째)라고 쓰여져 있다.읽기 위한 원고:파티카누스, 코리데티, 페라 패밀리 원고, 마이너스 196, 마이너스 743.[17][34]

요한복음 2장 3절에는 독특한 글귀가 적혀 있고, 다른 모든 필사본에는 [34]εγιη μη μη μη μη μη η ν ν in in υ υ υ υ υ υ said said υ υ υ υ υ υ υ υ υ υ υ υ υ υ υ υ υ in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in

In John 3:2 it reads προς αυτον (to him), majority of manuscripts have προς τον Ιησουν (to Jesus); the reading of the codex is supported by Sinaiticus, Alexandrinus, Vaticanus, Cyprius, Regius, Vaticanus 354, Macedoniensis, Sangallensis, Koridethi, Tischendorfianus III, Petropolitanus, Atous Lavrensis, Athous Dionysiou, Uncial 047, Uncial 0211, Min7, 9, 461, 565 [35][36]입니다.

요한복음 3장 34절에서는 μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ ο （ υ ） （ ) ） of by （ ε ） the （ ） the ε ε （ ） [35]the ε （ ） ε the the the the （ ） cule

요한복음 4장 51절에는 ααα(종신자)에 대해 αα(아들)로 표기되어 있으며, 코덱스의 판독은 Codex Bezae, Cyplus, Petropolitanus Purpureus, Petropolitanus, 0141, 33, 194, 196, 743, 817, 892, 122,[37] 1241에 의해 지원되고 있다.

요한복음 6장 3절에서 '산 위의 예수'에는 독특한 어순이 있고, 다른 필사본에는 '산 [38]위의 예수'가 있다.

요한복음 6장 24절에는 '톱'의 '새로'라는 독특한 글자가 쓰여져 있어 다른 [39]필사본에서는 지원되지 않는다.

요한복음 6장 51절에는 독특한 글귀가 적혀 있고, 다른 필사본에는 [40]'세계의 삶을 위하여'라는 글귀가 적혀 있다.

In John 6:67 it has unique reading μαθηταις (disciples), it is supported by Codex Koridethi, other manuscripts have δωδεκα (twelve).[41]

요한복음 7장 17절에는 보통 πτ usual usual usual cor cor cor cor cor in in in in in in in in in 16161616 1616161616 161616 16161616 1216과 1519에서 [42]볼 수 있다.

요한복음 7장 32절에는 다음과 같이 판독이 되어 있습니다.파피루스 75, 바티칸누스, 세이델리아누스 1세, 키프로스, 레지우스, 페트로폴리타누스 퍼부레우스, 보르자누스, 워싱턴누스, 코리데티, 페트로폴리타누스, 아투스 라브렌시스, 0105, 0141, 9,565, 1241.[43]Majority of manuscripts has this reading in sequence υπηρετας οι Φαρισαιοι και οι αρχιερεις.[44]

요한복음 7장 34절에는 α μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ is is is is is is is is is is in ( ( ( ( ( ( ( ( 이 누락은 어떤 [45]검토된 원고에서도 뒷받침되지 않는다.

역사

안드레아스 버치는 그 원고의 연대를 10세기 [46]또는 11세기로 추정했다.숄츠는 10세기로 거슬러 올라간다.Scrivener는 "비록 글자들은 압축된 광고의 도입 전에 사용된 글자들을 모방한 것이지만 10세기 이전"이라고 쓰고 있다.현재의 고전문가들은 그 원고의 연대를 9세기로 [2]추정했다.트레겔레스와[47] 그레고리는 그것을 [5]9세기 또는 10세기로 추정했다.

코덱스는 마지막 소유자인 조반니 난니의 이름을 따서 지어졌다.[3]그 고문서는 Giovanni Luigi Mingarelli에 [48]의해 기술되었다.

코덱스의 첫 번째 수집자는 프리드리히 먼터(1761–1830)로, 그는 코덱스 본문의 일부를 안드레아스 [47]비르흐에게 보냈다.버치는 그리스어로 [49]된 4 복음서의 본문에 이러한 발췌문을 사용했다.그리고 나서 Birch는 원고를 직접 살펴보고 1801년에 원고를 묘사했다.

Bibliotherca Equitis Nanii codex asservatore unsociali exaratus Seculo X vel XI에서 Qvatuor Evangelia와 Eusebiii Canonibus를 편집했습니다.Catalogo Codd. graecorum, qvi apud Nanios Asservantur, 스튜디오 et 오페라 Mingarelli publicatam에서 데혹 플러라 비디오.adnotationibus hinc inde obvia, mecum communicavit Vir의 발췌.Cl. Munter, cui etiam debeo notiam duorum codicum qvi seqvuntur.[46]

그것은 Scholz에 [5]의해 약간 조사되었다.토마스 하트웰 혼은 코덱스에 대해 다음과 같이 설명했다.

나니아누스 고문서 1호, 세인트루이스 도서관에 있어요베니스에 있는 마크는 에우세비안 경전과 함께 4개의 복음서를 담고 있다.그것은 거의 전체이며, 대부분의 경우 콘스탄티노폴리탄 보수와 일치한다.처음 대조한 버치 박사는 11세기 10세기를,[50] 숄츠 박사는 10세기를 가리킨다.

이 원고의 본문은 1843년 티센도르프에 의해 그리고 1846년 트레겔레스에 의해 철저히 그리고 독립적으로 대조되었다.그들은 [51]상호 교정 목적으로 라이프치히에서의 일을 비교했다.티센도르프는 그의 Editio Octava Critica [52]Maior에서 그 원고를 자주 인용했다.그레고리는 1886년에 [5]원고를 보았다.

William [53]Hatch는 1939년에 사진 팩시밀리로서 코덱스의 한 페이지를 출판했다.

브루스 M. 메츠거는 그의 신약성서 [54]본문이나 그리스 [55]성서 사본에서 이 원고를 묘사하지 않았고, 메츠거가 묘사하지 않은 시그라 (01-045)가 있는 몇 안 되는 비상용 원고 중 하나이다.그에 따르면 그것은 텍스트의 중요성이 낮다는 것을 의미한다.이 원고는 그리스 신약성서 NA27/UBS4의 비판판에 거의 인용되지 않는다.그것은 네슬레 [56]알랑드의 노붐 테스텐툼 그라제 26판 입문에는 언급되지 않았다.그것은 비잔틴 전통의 요한에 따른 복음서 (2007년)에 자주 인용된다.

코덱스는 현재 베니스에 있는 Ms.Gr.의 Biblioteca Marciana에 있습니다.I, 8(=1397).[2][57]

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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  34. ^ a b 비잔틴 전통의 요한에 따른 복음서 (Deutsche Bibelgesellschaft: Stuttgart 2007), 13페이지
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  37. ^ 비잔틴 전통의 요한에 따른 복음서 (Deutsche Bibelgesellschaft: Stuttgart 2007), 페이지 42
  38. ^ 비잔틴 전통에서 요한에 따른 복음 (Deutsche Bibelgesellschaft: Stuttgart 2007), 57페이지
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  51. ^ Scrivener, Frederick Henry Ambrose; Edward Miller (1894). A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament. Vol. 1 (4 ed.). London: George Bell & Sons. p. 150.
  52. ^ Novum Testemptum Graece: ad antiqueissimos testes denuo recensuit, expectatum criticalum omni studio perfectum. 에디티오 옥타바 비평가 마이오르, C. v. Tischendorf, vol.I(라이프치히 1869)
  53. ^ W. H. P. 해치, 신약성서의 주요 비정용 필사본 (Cambridge 1939), 페이지 L.
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  56. ^ NA26, 개요, 페이지 49*
  57. ^ "Liste Handschriften". Münster: Institute for New Testament Textual Research. Retrieved 16 March 2013.

추가 정보

팩시밀리
  • W. H. P. 해치, 신약성서의 주요 비정용 필사본(Cambridge 1939), 페이지 LXII(판)
그리스 신약성서 비판판
관련 기사
  • Russell Champlin, Family E와 Matthew의 동맹(Studies and Documents, 23세, 솔트레이크시티, UT, 1967년)
  • J. Greelings, Family E 및 Mark의 제휴사(Studies and Documents, XXXI; Salt Lake City, UT, 1968)
  • J. Greelings, Family E 및 Luke의 동맹(Studies and Documents, XXXV, 솔트레이크시티, UT, 1968)
  • Frederik Wisse, 패밀리 E 및 프로파일 방법, 비블리카 51, (1970), 67-75페이지

외부 링크

Wikimedia Commons에는 Codex Nanianus 관련 미디어가 있습니다.