성 니콜라스의 친구들

Companions of Saint Nicholas
성 니콜라스와 크램퍼스는 비엔나의 집(1896년 삽화)을 방문한다.
1953년 알자스 빈첸하임에서 찍은 사진 속의 한스 트랩 캐릭터.

성 니콜라스의 동료들은 이전에 신성로마제국이나 그것이 문화적으로 영향을 끼친 나라들 전체에서 성 니콜라스와 동행하는 밀접하게 연관된 인물들의 모임이다.이 등장인물들은 순종하지 않는 아이들을 때리거나 납치하겠다고 위협하면서 자비로운 크리스마스 선물을 주는 사람에게 은박지 역할을 한다.제이콥 그림(Deutsche Mythologie)은 이 캐릭터를 기독교 이전의 집정신(kobold, 엘프)과 결부시켰는데, 그것은 자비롭거나 악의가 있을 수 있지만, 기독교화 이후 그의 짓궂은 면이 강조되었다.요정들과 함께 크리스마스 선물을 주는 사람들의 연결은 영어와 스칸디나비아의 민속학에서 유사하며, 현대 미국 민속학에서 궁극적으로 그리고 원격으로 크리스마스 요정과 연결된다.

Names for the "dark" or threatening companion figure include: Knecht Ruprecht in Germany, Krampus in Austria, Bavaria, Parkelj in Slovenia, Friuli, Croatia, Hungary (spelled Krampusz); Klaubauf in Bavaria, Austria; Bartel in Styria; Pelzebock; Befana; Pelznickel; Belzeniggl; Belsnickel in the Palatinate (and also Pennsylvania, due to Pennsylvania D영향);스위스의 슈머즐리, 스위스의 럼펠클라스, 벨제부브, 한스 머프, 드랍, 아우크스부르크의 부제베르그.

네덜란드와 플랑드르에서 해당하는 인물을 즈워트 피에트 또는 블랙 피트라고 하며, 스위스 민속 슈무츠리에서는 (schmutz는 흙을 의미한다)라고 부른다.[1]체코에서는 성 니콜라스나 스바트 미쿨라시(Svatat Mikularsh)가 체르트(Devil)와 안델(Angel)을 동반하고 있다.프랑스에서 성 니콜라스의 동반자는 독일어 로레인과 한스트라프([2]프랑스 동부의 알자스)와 페레 푸에타르(월로니아 북부와 동부 프랑스)에서 "루브벨스"로 불린다.

외관

종종 겨울 시와 이야기의 주제인 '동행자'는 성 니콜라스와 함께 지팡이(때로는 막대기와 현대에선 빗자루)와 자루를 들고 여행한다.그들은 때때로 검은 누더기를 입고 검은 얼굴에 제멋대로 검은 머리를 하고 있다.많은 현대적인 묘사에서 그 동료들은 어두운, 불길한, 또는 니콜라스 자신의 촌스러운 버전처럼 보인다. 비슷한 복장을 하고 있지만 더 어두운 색상을 가지고 있다.

크네히트 루프레흐트

주요기사: 크네히트 루프레흐트
크네히트 루프레흐트(왼쪽)와 세인트 니콜라스

독일의 민속에서 팜핸드 루퍼트 또는 서번트 루퍼트로 번역되는 크네히트 루프레흐트는 세인트 니콜라스의 동반자로 아마도 가장 친숙할 것이다.전통에 따르면 그는 긴 턱수염을 기르고 털을 입거나 완두콩 회초리로 덮인 남자였다.[3]크네히트 뤼프레흐트는 가끔 긴 지팡이와 재가방을 들고 다니며 옷에 작은 방울을 달고 다녔다.[3]

전통에 따르면 크네히트 루프레흐트는 아이들에게 기도를 아느냐고 묻는다.만약 그렇다면, 그들은 사과, 견과류, 생강빵을 받는다.그렇지 않으면 그는 재가방을 들고 아이들을 때린다.[3]다른 (대단히 더 현대적인) 버전의 이야기에서 크네히트 루프레흐트는 장난꾸러기 아이들에게 석탄 덩어리, 막대기, 돌멩이 같은 선물을 주고, 얌전한 아이들은 세인트 니콜라스로부터 사탕을 받는다.그는 또한 독일 전통에서 장난꾸러기 어린이들에게 사탕, 과일, 견과류 대신 신발에 스위치(스틱)를 주는 것으로 알려져 있다.

뤼프레흐트는 독일에서[4] 악마의 통칭으로, 그림에는 "로빈 펠로는 독일에서 우리가 크네히트 뤼프레흐트라고 부르고 크리스마스 때 아이들에게 전시하는 것과 같은 고향의 샘물"이라고 쓰여 있다."[4] 크네히트 뤼프레흐트는 17세기에 처음으로 문서 출처에 나타나 뉘른베르크 크리스마스 행렬의 한 인물로 등장한다.[5]

알렉산더 틸에 따르면 크네히트 뤼프레흐트는 고고학자인 남성 하인을 대표했으며 "정커 한족과 바우어 미켈족만큼 사회 계급의 개성과 개인적 개성이 거의 없다"고 말했다.[6]틸은 또한 크네히트 루프레흐트는 원래 크리스트마스타임과 아무런 관련이 없었다고 말한다.[6]

루프레흐트는 어린 시절의 부상 때문에 가끔 다리를 절며 걷기도 한다.종종 그의 검은 옷과 지저분한 얼굴은 굴뚝을 내려가면서 모은 그을음 때문이다.뤼프레흐트 전통의 일부에서는 아이들이 문으로 불려가 춤을 추거나 노래를 불러 산타나 뤼프레흐트에게 정말 착한 아이라는 인상을 주곤 했다.성적이 나쁜 사람은 하인 루프레히트에게 호되게 얻어맞고, 성적이 좋은 사람에게는 선물이나 약간의 간식을 주었다.1년 내내 성적이 나빴거나 다른 악행을 저지른 사람들은 뤼프레흐트의 자루에 넣어 빼앗겼으며, 나중에 소비하거나 강물에 던져지기 위해 흑림 루프레흐트의 집으로 다양하게 옮겨졌다.다른 버전에서는 아이들이 잠을 자고 있어야 하며, 단 것, 석탄 또는 어떤 경우에는 막대기로 가득 찬 신발을 발견하기 위해 깨어 있을 것이다.

크램푸스

주요기사: 크램퍼스
클라겐푸르트 페르치텐라우프의 현대 크램퍼스(2006)

크램퍼스는 오스트리아, 바이에른, 사우스 티롤, 슬로베니아, 크로아티아의 일부 지역에서 발견되는 무시무시한 인물로, 아마도 프리 크리스티아 알프스의 전통에서 기원했을 것이다.티롤에서는 "투이플"이라고도 불린다.[7]

성 니콜라스의 축제는 12월 6일 유럽의 일부 지역에서 기념된다.그 전날 저녁, 크램푸스나흐트, 사악한 털복숭이 악마가 거리에 나타난다.그는 때때로 세인트루이스에 동행한다.니콜라스하지만 크램퍼스는 때때로 가정과 사업체를 방문하면서 혼자 있을 것이다.[8]성 니콜라스는 선물을 나눠주는 반면 크램퍼스는 석탄과 자작나무 가지 묶음을 공급한다.[9]

유럽인들은 1800년대부터 크램푸스가 등장하는 연하장을 교환해 왔다.크램푸슬라우프는 야수로 분장한 축하객들의 달리기 대회로, 여전히 많은 참가자들이 Schnaps로 보강되어 있어 인기가 높다.오스트리아 전역에서 온 '크람푸스' 1200여 마리가 염소헤어 의상을 입고 가면을 새기고 스위치로 사용되는 나뭇가지 묶음을 메고 그들의 접근을 경고하기 위해 흔들리는 카우벨을 들고 스티리아 슈라드밍에 모여든다.지난 수십 년 동안 크램푸스 마을 연합은 성 없이 행진했다.니콜라스는 11월 말과 12월 초에 걸쳐 크램퍼스 행사에서 행사를 가졌다.[7]

2011년 내셔널 퍼블릭 라디오는 필라델피아에서 크램푸스 애호가들의 크램푸슬라우프 결성 광고를 도왔다.[10]

벨스니켈

2012년 12월, 여행 복장으로 아이들을 겁주러 가는 현대판 벨스니켈
주요 기사:벨스니켈

벨스니켈(Belsnickel)은 독일 팔라티네이트(Palz)에 있는 성 니콜라스의 동반자다.벨스니켈은 온몸을 가리는 털옷을 입은 사람으로, 때로는 긴 혀로 가면을 쓰기도 한다.크리스마스 때 아이들을 찾아가 사탕이 가득 담긴 양말이나 구두를 배달하는 다소 무서운 존재지만 아이들이 좋지 않으면 대신 스타킹에서 석탄을 발견하게 된다.

19세기 미국의 일부 지역에서는, 적어도 미국 인디애나 주만큼 서쪽에 있는 이민자들 사이에서 "펠즈니켈" 전통이 한동안 유지되었다.오늘날, 특히 펜실베니아에 벨스니켈로 알려진 이 전통의 잔재가 남아 있다.

메릴랜드주 알레가니 카운티의 '벨츠니클' 전통에 대한 19세기 초판본은 제이콥 브라운(1824년생)의 수필집 '브라운스 잡문집'에서 찾아볼 수 있다.브라운은 1830년 경의 한 기간을 쓰면서 "우리는 산타클로스에 대해 듣지 못했다"고 말했다.대신, 전통은 완전히 다른 인물의 방문을 요구했다.

그는 크리스킨클, 벨트니클, 때로는 크리스마스 여성으로 알려져 있었다.그때 아이들은 그 신비한 사람을 보았을 뿐만 아니라, 그의 스위치로 그의 등뒤에 있는 그의 줄무늬를 느꼈다.이 연례 방문객은 어둡고 완전히 위장한 후 몇 시간 후에 모습을 드러냈는데, 특히 얼굴은 때로 숨길 정도로 못생긴 피즈로 덮여있었고, 따라서 일반적으로 여성 가운을 입었고, 따라서 크리스마스 여성이라는 이름은 – 때로는 진정한 여성이지만 남성적인 힘과 행동을 가지고 있을 것이다.케이크, 견과류, 과일로 가득 찬 어깨에 두른 넉넉한 자루와 그 안에 침뿐만 아니라 어떤 매력을 가지고 있어야 할 긴 헤이즐 스위치를 갖추게 될 것이다.한 사람은 바닥에 굿즈를 뿌리고, 다른 한 사람은 기뻐하는 아이들에 의해 스크램블이 시작될 것이고, 다른 한 손은 흥분한 젊은이들의 등에 스위치를 올려놓곤 했다. 그들은 움찔하지 않을 것이지만, 부모의 훈육이었다면 먼 거리에 도달하라는 비명이 들렸을 것이다.[11]

캐나다 노바스코샤 사우스쇼어에서는 '벨스니클링'으로 알려진 크리스마스 전통이 일어나는데, 이 곳에서 사람들은 자신의 정체를 감추기 위해 여러 겹의 옷을 입고 얼굴에 스카프를 두른 채 집집마다 돌아다닌다.그리고 나서 이 사람들은 자신의 신분을 추측할 때까지 음식과 음료(대개 럼이나 에그노그)를 받고, 그리고 나서 다음 집으로 떠난다.

즈워트 피에트 (블랙 피트)

신터클라스와 즈워트 피에트
주요 기사: 즈워트 피에트와 페레 푸에타르

즈워트 피에트(영어:Black Peter 또는 Black Pete, 프랑스어: Pére-Fouettard, 아버지 휘퍼라는 뜻)는 저나라의 민속에서 성 니콜라스(Dutch: Sinterklaas)의 동반자다.최근에 캐릭터 이름이 Roetveeg Piet으로 바뀌었는데, 말 그대로 "Soot week pete"로 번역되어 검은색 화장만 한 것이 불쾌감을 덜 느끼게 했다.이 캐릭터는 얀 스헨크먼의 1850년 저서에서 현재 모습으로 처음 등장했으며 흔히 블랙모어로 묘사된다.전통적으로 즈워트 피에트는 스페인 출신의 무어인이기 때문에 흑인이라고 한다.[12]즈워트 피에트를 묘사하는 참가자들은 대개 검은 얼굴 화장을 하고, 얼굴에 과장된 붉은 립스틱을 바르고, "내피" 또는 "킨키" 가발을 쓰고, 화려한 르네상스 복장과 금 귀걸이를 하고 있다.이 캐릭터는 특히 네덜란드에서 문화적, 민족적 불감증으로 인해 다시 한번 논란의 대상이 되었다.역사적으로 즈워트 피에트는 동반자가 아닌 하인으로 일컬어진다.[13]

크네히트 뤼프레흐트처럼 그는 전통적으로 버릇없는 아이들을 자작나무 막대기로 때리거나 심지어 그가 들고 온 자루에 담아 스페인으로 돌려보내서 벌을 주는 사람이었다(도착 시 착한 아이들을 위한 선물이 들어 있었다).그러나, 20세기에 이러한 처벌은 폐지되었고 즈워트 피에트는 친근한 성격이 되었다. 비록 처벌은 신터클라스의 노래에서 여전히 들을 수 있지만 말이다.[14]

참고 항목

메모들

  1. ^ 제이콥 그림, 테우토닉 신화 (트랜스)Stalybrass:"그들의 장난과 거칠기는, 선물이 진행중인 자비로운 더 높은 존재에게 은박지 역할을 한다...스위스 슈머즐리를 어떻게 설명할 것인가? 내가 정확히 알지 못하는 것은, 어쩌면 단순히 그의 얼룩진 수염으로 인한 것일지도 모른다.그램푸스 대신 스티리아에도 베르텔(Bertha, Bartholomew를 가리킴)이 있다.덜컹거리고 라켓질하고 견과류를 던지는 슈무츠바텔과 클로바우프."
  2. ^ "Christmas Eve Pre-Christian Traditions". Retrieved 15 Dec 2010.
  3. ^ a b c 벤자민 소프(Benjamin Thorpe, 북방 신화): 스칸디나비아, 북독, 네덜란드의 주요 대중 전통과 미신, 제3권 (E. Lumley, 1852), 146권으로 구성된다.
  4. ^ a b 산타클로스의 필리스 시프커는 야생 남자들 중 마지막이다: 5만년에 걸친 성 니콜라스의 기원과 진화 (McFarland, 1997년), 82년.
  5. ^ Siefker, 페이지 155.
  6. ^ a b 알렉산더 틸, 율, 크리스마스: 게르만 해의 그들의 자리.뉴트, 1899년), 116년.
  7. ^ a b 테일러, 앨런2013년 12월 3일 The Atlantic, The Atlantic, "크램퍼스: 세인트 니콜라스의 어두운 동반자"
  8. ^ Bruce, Maurice (March 1958). "The Krampus in Styria". Folklore. 69 (1): 44–47. doi:10.1080/0015587X.1958.9717121.
  9. ^ Siefker, Phyllis (1997). Santa Claus, last of the Wild Men: the origins and evolution of Saint Nicholas. Jefferson, North Carolina: McFarland and Co. pp. 155–159. ISBN 0-7864-0246-6.
  10. ^ Ridenour, Al (2016). The Krampus and the Old, Dark Christmas: Roots and Rebirth of the Folkloric Devil. Port Townsend, WA: Feral House. p. 9. ISBN 9781627310345.
  11. ^ Jacob Brown, Brown's Miscellous Writies, J.J. Miller 출판사 (Millaryland, 1896년 메릴랜드 주, Cumberland) 41페이지.
  12. ^ Forbes, Bruce David (2007). Christmas: A Candid History. University of California Press.
  13. ^ Felicity Morse. "Zwarte Piet: Opposition Grows To 'Racist Black Pete' Dutch Tradition". UK: Huffington Post. Retrieved 27 October 2012.
  14. ^ "St. Nicholas Center ::: Dutch Sinterklaas Songs". www.stnicholascenter.org. Retrieved 13 May 2021.

추가 읽기

  • 뮐러, 펠릭스 / 뮐러, 울리히 : 페르히트 und 크램푸스, 크램펄 und Schiach-Perchten.인: 뮐러, 울리히 / underlich, 베르너(Hrsg.) : 미텔랄터-마이그 2데모넨 몬스터 파벨웨센세인트 갤런 1999, 페이지 449-460.
  • 라이티, K. A:크램퍼스 꼬마 조가 만났을 때웜뱃의 세계 출판, 2003.

외부 링크